席志武，李華英

（1.南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，南昌 330031；2.復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，上海 200433）

“飯圈”是粉絲（英語(yǔ)fans）圈子的簡(jiǎn)稱，它主要指的是以明星藝人的粉絲為主導(dǎo)所形成的一種圈層化人群。隨著文化工業(yè)和新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)飯圈文化群體越來(lái)越呈現(xiàn)規(guī)模化、結(jié)構(gòu)化、功能化、制度化等特點(diǎn)，他們高度活躍在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，為“愛(ài)豆”（偶像）打榜、購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品、制造話題、線下眾籌以及組織見(jiàn)面會(huì)等活動(dòng)，創(chuàng)生出一種全新的生活方式與圈層文化。

作為當(dāng)前社交媒體與網(wǎng)絡(luò)傳播中最為活躍的人群，飯圈群體因其“撕黑無(wú)休、氪金無(wú)度、舉報(bào)無(wú)邊”①欒軼玫：《飯圈失范的表象及糾偏》，《人民論壇》2020年第26期。等失范表現(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)政策界與學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。在政策界，近年不斷有全國(guó)人大代表對(duì)此提出議案，認(rèn)為“對(duì)‘飯圈文化’一定要嚴(yán)厲整頓”②《整治“飯圈文化”迫在眉睫！國(guó)家網(wǎng)信辦回應(yīng)全國(guó)人大代表宋文新的建議》，齊魯網(wǎng)，https：//news.iqilu.com/shandong/yuan chuang/2020/0714.，“私生飯、粉圈互撕等行為屬于‘無(wú)底線追星’，飯圈經(jīng)濟(jì)或粉絲經(jīng)濟(jì)如果超出邊界，要進(jìn)行大力整頓?！雹邸读盂E藝人、唯流量論、飯圈……兩會(huì)上，他們對(duì)這些熱點(diǎn)發(fā)聲！》，中國(guó)新聞網(wǎng)，https：//www.chinanews.com/cul/2021/03-11/9429494.shtml.在學(xué)術(shù)界，對(duì)飯圈文化的研究和討論也成為近年一大熱點(diǎn)。具體可從以下方面概述：一是從歷史維度對(duì)飯圈的演進(jìn)軌跡展開(kāi)論述。如胡岑岑追溯了我國(guó)粉絲組織從“追星族”到“飯圈”的發(fā)展歷程，指出“我國(guó)粉絲組織的嚴(yán)密程度不斷增強(qiáng)，但粉絲組織領(lǐng)導(dǎo)者的特征并沒(méi)有發(fā)生大的變化”。④胡岑岑：《從“追星族”到“飯圈”——我國(guó)粉絲組織的“變”與“不變”》，《中國(guó)青年研究》2020年第2期。孟威將飯圈的生成視為“一種亞文化的成長(zhǎng)軌跡”。⑤孟威：《“飯圈”文化的成長(zhǎng)與省思》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第19期。二是對(duì)飯圈文化的結(jié)構(gòu)特征展開(kāi)剖析。如呂鵬等人從個(gè)體、群體、組織、文化等四個(gè)維度對(duì)飯圈文化的社會(huì)學(xué)意義做了深入解讀。⑥呂鵬、張?jiān)骸肚嗌倌辍帮埲ξ幕钡纳鐣?huì)學(xué)視角解讀》，《中國(guó)青年研究》2019年第5期。彭蘭則基于“關(guān)系”“文化”“技術(shù)”等視角，對(duì)青年亞文化圈層的組織化進(jìn)行討論。⑦彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分》，《編輯之友》2019年第11期。三是針對(duì)飯圈存在的問(wèn)題提出治理策略。近兩年來(lái)，《中國(guó)德育》《人民論壇》等期刊開(kāi)辟專欄，深入探討飯圈的深層次文化危機(jī)，就其“畸形樣態(tài)”⑧陳驄：《飯圈文化的畸變與歸正》，《人民論壇》2020年第22期。、“諸多不良影響”⑨何文君：《青少年“飯圈文化”的傳播機(jī)理與糾偏策略》，《中國(guó)德育》2020年第16期。等問(wèn)題作出糾偏性討論。飯圈文化盛行，已對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)安全造成一定負(fù)面影響，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化治理及社會(huì)安全穩(wěn)定提出挑戰(zhàn)。不過(guò)，飯圈本身并無(wú)“原罪”。事實(shí)上，還應(yīng)特別注意到的是，飯圈群體在國(guó)家民族大義面前，如：2019年抵制“港獨(dú)”、2020年初抗擊“新冠”肺炎等重大事件中，都表現(xiàn)出高度的愛(ài)國(guó)情懷及政治參與熱情。他們對(duì)于主流價(jià)值觀基本持認(rèn)同態(tài)度，亦渴望主流文化對(duì)其的接納與認(rèn)可。從這個(gè)意義上說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)社交平臺(tái)中飯圈群體的輿論引導(dǎo)，既是治理“風(fēng)清氣正”的網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，對(duì)于擴(kuò)大主流文化對(duì)青少年亞文化的引導(dǎo)，以及通過(guò)飯圈群體來(lái)傳播主流價(jià)值觀都有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、飯圈：社交平臺(tái)中一股重要的青少年力量

本文研究主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察的研究方法，深入當(dāng)前各大主要的青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（如豆瓣、百度貼吧、B站、微博社區(qū)、粉絲微信群和QQ群、“星緣”App、“飯圈影響力”等小程序）進(jìn)行調(diào)研，探討飯圈群體的結(jié)構(gòu)構(gòu)成與活動(dòng)特征。通過(guò)調(diào)研，對(duì)當(dāng)前飯圈的特點(diǎn)作出以下幾個(gè)方面的概括：

（一）飯圈群體的低齡化

隨著移動(dòng)手機(jī)客戶端的廣泛普及，飯圈群體的主力日漸呈低齡化的發(fā)展趨勢(shì)。2020年9月21日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布了《青少年藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2020）》，數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)未成年互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)99.2%。⑩張賽：《〈青少年藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2020）〉在京發(fā)布》，http：//www.cssn.cn/zx/bwyc/202009/t20200922_5185844.shtml.其中，飯圈數(shù)量就占到一半以上。飯圈堪稱是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中最為活躍的群體。95后、00后已成為飯圈群體的核心力量。據(jù)《半月談》2020 年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“有42.2%的中學(xué)生自小學(xué)就開(kāi)始了追星生活，有52%的中學(xué)生追星時(shí)間在3年以上?！雹佟肚嗌倌曜沸钦{(diào)查：警惕飯圈思維侵蝕主流價(jià)值觀》，半月談，http：//www.banyuetan.org/jrt/detail/20200628/1000200033134991593329569702351058_1.html.有豆瓣網(wǎng)友曾對(duì)“頂流”藝人肖戰(zhàn)的粉絲（微博粉絲量為2893萬(wàn)）年齡結(jié)構(gòu)做過(guò)詳細(xì)的數(shù)據(jù)分析，指出肖戰(zhàn)的粉絲群體中，25歲以下的粉絲量占比為74.15%，其中未成年人占一半以上。②《肖戰(zhàn)粉絲是什么年齡段的為主》，豆瓣網(wǎng)，https：//www.douban.com/group/topic/171304539/?start=0.另外，也有數(shù)據(jù)顯示，王一博粉絲（微博粉絲量3631萬(wàn)）的年齡結(jié)構(gòu)分布，25歲以下占比79%，未成年人比例為45%。③《王一博粉絲年齡層如何？18 歲一下占比45%，如何看待中小學(xué)生追星》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/na/429883607_120560431.95后、00后多為學(xué)生群體，辨識(shí)能力較弱，尚未形成獨(dú)立、成熟的思考能力，在追星的過(guò)程中，很容易受到明星偶像、平臺(tái)營(yíng)銷號(hào)乃至粉絲社群的誘導(dǎo)。

（二）趣緣文化的圈層化

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，以“趣緣”為核心的社會(huì)關(guān)系得以形成?！叭ぞ墶庇袆e于血緣、地緣和業(yè)緣，它指的是人與人之間基于共同興趣愛(ài)好、情感需求、價(jià)值取向等因素結(jié)合而成的一種社會(huì)關(guān)系?！叭ぞ墶爆F(xiàn)象雖由來(lái)已久，但在互聯(lián)網(wǎng)形成以前，受歷史條件、地理環(huán)境、媒介技術(shù)等關(guān)系的制約，并未能成為一種占主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，無(wú)疑為趣緣群體的形成提供了前提條件。有論者指出，“趣緣群體是一種以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系，它構(gòu)建了以興趣和情感為核心的趣緣‘圈子’，并形成了‘圈子化’的文化傳播機(jī)制”。④蔡騏：《網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播》，《新聞與傳播研究》2014年第9期。根據(jù)當(dāng)前飯圈特點(diǎn)，青年亞文化群體因其興趣愛(ài)好的不同，在互聯(lián)網(wǎng)空間形成了各不相同的知識(shí)圈層，如：小說(shuō)圈、漫畫(huà)圈、原創(chuàng)圈、同人圈、耽美圈、言情圈、內(nèi)娛圈、韓娛圈、日娛圈、歐美圈、追劇黨、追番黨、二次元、動(dòng)漫圈、教育圈、手作圈、電競(jìng)?cè)?、游戲圈、美妝圈、相聲圈、水表圈、CV圈、美食圈、配音圈等。這些不同的興趣圈層基本遵循“自發(fā)秩序”，以興趣為基點(diǎn)，以“圈子化”為傳播機(jī)制，形成了一種“同質(zhì)性”的小眾文化和邊緣文化。與此同時(shí)，圈與圈之間、圈內(nèi)和圈外之間還存在一定“壁壘”與排他性，這種基于“趣緣”而形成的“圈層化”現(xiàn)象，常常容易造成“信息繭房”的發(fā)生，并與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成一定的對(duì)抗性。在這一意義上說(shuō)，官方輿論機(jī)構(gòu)應(yīng)積極探討主流價(jià)值話語(yǔ)與飯圈文化群體之間的融合，加強(qiáng)“融合傳播”，進(jìn)而“破壁入圈”，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年亞文化群體的精神引領(lǐng)。

（三）群體行為的組織化

飯圈作為一個(gè)活躍度高、組織性強(qiáng)、并有著驚人消費(fèi)能力的群體，多是藝人經(jīng)紀(jì)公司為固定藝人的粉絲而組織起來(lái)的青少年力量。飯圈內(nèi)部有一套完整的組織體系，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)次序。

圖1 飯圈等級(jí)構(gòu)成

通過(guò)深入調(diào)研和深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)：飯圈內(nèi)部根據(jù)分工的不同，具體可分為管理層、應(yīng)援組、數(shù)據(jù)組、網(wǎng)宣組、文案組、控評(píng)組、反黑站等類別。所有這些“組織”，都由在微博“超話”中有著較高等級(jí)的粉絲進(jìn)行管理。作為偶像粉絲的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，飯圈的管理層無(wú)疑忠誠(chéng)度更高，能力要求更強(qiáng)，而且還需具備有錢(qián)、有時(shí)間、懂技術(shù)、懂管理，有經(jīng)營(yíng)頭腦等條件。管理層主要負(fù)責(zé)決策、分配指令、跟藝人經(jīng)紀(jì)公司負(fù)責(zé)人溝通協(xié)調(diào)等。與此同時(shí)，飯圈內(nèi)部也形成了一條隱性的“鄙視鏈”。如：跟拍藝人和負(fù)責(zé)出圖的“站姐”，看不起“屏幕飯”（指在電腦或手機(jī)屏幕前看偶像的粉絲），“屏幕飯”里有錢(qián)為偶像打榜、點(diǎn)贊、刷數(shù)據(jù)的粉絲，則看不起那些“白嫖粉”。

飯圈的這種組織和管理模式實(shí)已等同于普通公司的運(yùn)營(yíng)方式。偶像明星一旦是任何公開(kāi)活動(dòng)，飯圈都會(huì)迅速動(dòng)員和團(tuán)結(jié)起來(lái)。為配合官方的營(yíng)銷節(jié)奏，飯圈會(huì)持續(xù)好幾個(gè)月在各大社交平臺(tái)中進(jìn)行“打榜”“輪博”、搶占各類指數(shù)和超話，將偶像送上頂級(jí)流量的位置。這種高度組織化的群體行為，已對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、引導(dǎo)力和動(dòng)員力造成不同程度的削弱。

（四）情感表達(dá)的極端化

對(duì)于每一個(gè)粉絲而言，偶像明星是一種具崇高性和引領(lǐng)性的人格化身，用美國(guó)學(xué)者米德（George Herbert Mead）的話說(shuō)，就是一種“重要他人”（significant others），他們對(duì)于粉絲發(fā)揮著重要的規(guī)范性作用，甚至體現(xiàn)為精神圖騰的意味。粉絲對(duì)于偶像明星的偏愛(ài)、追捧以及維護(hù)，通常都表現(xiàn)得極為狂熱，也因此會(huì)出現(xiàn)一些反常的、越軌的甚至極端的行為。之所以現(xiàn)在“談圈色變”，其中一個(gè)最重要的因素就是當(dāng)前飯圈追星已陷入一種非理性的程度。這主要表現(xiàn)在兩種粉絲類型：一種是所謂“私生飯”，即那些為滿足個(gè)人私欲，去跟蹤、騷擾、偷窺、偷拍明星隱私的一些粉絲。他們的行為不僅給偶像本人帶來(lái)了極大困擾，也嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)公共秩序。另一種則是那種被稱為“群氓”的飯圈成員，他們幼稚、反智、瘋狂、盲從，極容易被情緒綁架和煽動(dòng)。由于飯圈文化的同質(zhì)性和排他性，這使得網(wǎng)絡(luò)開(kāi)撕、互黑、舉報(bào)等幾乎成為飯圈的常態(tài)。楊玲就將飯圈互撕看作為一種“網(wǎng)絡(luò)圈層沖突中的語(yǔ)言操演”，并認(rèn)為“撕會(huì)成為一種社群動(dòng)員和團(tuán)結(jié)機(jī)制，強(qiáng)化粉絲的身份認(rèn)同”。①楊玲：《撕：網(wǎng)絡(luò)圈層沖突中的語(yǔ)言操演、認(rèn)同建構(gòu)與性別鴻溝》，《文化研究》2020年第1期。筆者認(rèn)為，這種極端化的情感表達(dá)方式，將妨礙青少年的身心健康及他們對(duì)于社會(huì)文化的認(rèn)知，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，同時(shí)也挑戰(zhàn)了官方主流文化的權(quán)威，削弱了社會(huì)信任機(jī)制的建立。

二、飯圈文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全的潛在風(fēng)險(xiǎn)

早在2013年，習(xí)近平總書(shū)記就明確指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。②《習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》編寫(xiě)組編寫(xiě)：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)習(xí)讀本》，中國(guó)方正出版社2014年版，第106頁(yè)。隨著信息技術(shù)的普及化，我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)危機(jī)不斷加劇，并呈現(xiàn)一種復(fù)雜性、隱蔽性和反復(fù)性等特點(diǎn)。飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)空間的迅速崛起，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全造成一定的潛在風(fēng)險(xiǎn)，概括而言，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）消費(fèi)主義盛行，腐蝕了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性

集資和眾籌的風(fēng)氣在飯圈十分盛行。這在飯圈通常被稱為是“氪金”。氪金，即支付費(fèi)用，指的是粉絲為偶像花錢(qián)。飯圈的日常行為，如投票打榜、公益應(yīng)援、活動(dòng)應(yīng)援、廣告應(yīng)援、追行程、見(jiàn)面會(huì)、送禮物、購(gòu)買(mǎi)影音門(mén)票及周邊產(chǎn)品等，都需要有金錢(qián)的支持。飯圈內(nèi)部的等級(jí)實(shí)質(zhì)上也與氪金的程度直接掛鉤，不花錢(qián)則被認(rèn)為是所謂“白嫖”，并常遭到歧視和道德綁架。數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)“追星族”超5億人，其中36%的人愿意每月為偶像花100—500元，年市場(chǎng)規(guī)模高達(dá)900億。③《5億人追星！年市場(chǎng)規(guī)模高達(dá)900億》，央視財(cái)經(jīng)，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1640203291885607769&wfr=spider&for=pc.

在飯圈內(nèi)部，氪金方式主要通過(guò)“粉絲集資”方式完成，大多是由后援會(huì)和粉絲站等組織發(fā)起，并由他們來(lái)完成相關(guān)應(yīng)援工作。在當(dāng)前的一些綜藝節(jié)目中，集資常常引發(fā)不同粉絲之間的battle（對(duì)決）。早在2018年的《創(chuàng)造101》節(jié)目中，選手個(gè)人集資最高多達(dá)1 300萬(wàn)元。在2020年的《青春有你2》中，劉雨昕粉絲集資超1 400萬(wàn)元，所有選手的粉絲集資超9 000萬(wàn)元。更有甚者，還有粉絲為自家偶像（如劉耀文、章若楠、王鶴棣等明星）購(gòu)買(mǎi)英國(guó)世襲爵位、“星星命名權(quán)”等。①黃衫女：《飯圈8 大奇葩應(yīng)援：買(mǎi)星星，買(mǎi)爵位，買(mǎi)物資，還幫人種大米》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/na/420335188_605773.2021年5月，還出現(xiàn)了“打投倒奶”事件，引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。這一系列“氪金無(wú)度”現(xiàn)象，加劇了飯圈內(nèi)部的攀比和奢靡之風(fēng)。

飯圈內(nèi)部這種無(wú)所不在的氪金行為，某種程度上體現(xiàn)的正是資本與亞文化之間的“耦合”。一方面，資本和平臺(tái)通過(guò)營(yíng)造一種功利性的文化生產(chǎn)氛圍，對(duì)青年群體實(shí)行商業(yè)的操控，推動(dòng)了偶像文化的商業(yè)化和消費(fèi)化。另一方面，青少年群體通過(guò)“打投”“集資”等方式來(lái)體現(xiàn)自身對(duì)于偶像的忠誠(chéng)，淪為文化資本的附庸，加劇了文化功利化的進(jìn)程。有論者據(jù)此指出，“文化消費(fèi)主義是資本操控下的一種異化消費(fèi)形態(tài)”，它將導(dǎo)致文化與人的畸形發(fā)展。②仰義方，譚雪敏：《文化消費(fèi)主義的表現(xiàn)形式、生成機(jī)理及其糾正進(jìn)路》，《思想教育研究》2021年第2期。而這也將進(jìn)一步腐蝕主流價(jià)值觀對(duì)于青少年群體的主導(dǎo)性。另外，由于飯圈的氪金行為涉及人數(shù)眾多、資金量巨大，我國(guó)當(dāng)前仍缺乏對(duì)于飯圈集資的審查機(jī)制和預(yù)警機(jī)制，潛藏著諸多金融風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)，容易給青少年的精神健康帶來(lái)不可估量的消極影響。

（二）流量至上邏輯，擾亂了互聯(lián)網(wǎng)空間的公共秩序和文化生態(tài)，分流了網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀的注意力

網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)基于“數(shù)據(jù)化”的運(yùn)行機(jī)制，建立起一套“流量至上”的商業(yè)邏輯。明星與流量掛鉤，據(jù)此形成了“流量明星”這一專有名詞，它被用來(lái)衡量一個(gè)藝人所具備的社會(huì)影響力、粉絲量、關(guān)注度、商業(yè)價(jià)值以及演藝事業(yè)的發(fā)展程度。一些經(jīng)紀(jì)公司為讓藝人上熱門(mén)，發(fā)動(dòng)粉絲為明星打榜、刷好評(píng)，并在飯圈中傳播一系列諸如“你一票，我一票，愛(ài)豆明天就出道”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”“動(dòng)動(dòng)手指，你忍心他被嘲笑嗎”等引導(dǎo)話術(shù)。飯圈群體的價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)認(rèn)知因此被流量數(shù)據(jù)所裹挾，流量成為主宰一切的東西。“流量至上”的價(jià)值導(dǎo)向，甚至還引發(fā)出一系列的流量造假現(xiàn)象。如在2020年11月22日，豆瓣社區(qū)出現(xiàn)了一篇題為《來(lái)自一個(gè)編輯的心聲：王一博的粉圈，請(qǐng)你們離我的書(shū)遠(yuǎn)點(diǎn)?。?！》文章，該文控訴了王一博粉絲通過(guò)在豆瓣社區(qū)刷垃圾數(shù)據(jù)來(lái)養(yǎng)小號(hào)的現(xiàn)象。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，飯圈內(nèi)普遍存在“養(yǎng)小號(hào)”現(xiàn)象，一些粉絲被要求每天切換30個(gè)甚至更多的賬號(hào)去給偶像做數(shù)據(jù)，成為名副其實(shí)的“飯圈數(shù)據(jù)女工”。這造成了大量“垃圾數(shù)據(jù)”向各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)蔓延，2021年2月，飯圈文化甚至蔓延到財(cái)經(jīng)圈③《基金經(jīng)理成偶像：年輕人的飯圈文化終于蔓延到了財(cái)經(jīng)圈》，全媒派.https：//xw.qq.com/cmsid/20210217A01WSO00.，形成了一種特殊的文化景觀。通過(guò)考察，我們認(rèn)為飯圈文化的“流量至上”邏輯以及因此引發(fā)的“流量戰(zhàn)爭(zhēng)”④童祁：《飯圈女孩的流量戰(zhàn)爭(zhēng)：數(shù)據(jù)勞動(dòng)、情感消費(fèi)與新自由主義》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。，已嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值評(píng)價(jià)體系、網(wǎng)絡(luò)空間秩序以及網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)系統(tǒng)，給青少年傳導(dǎo)出一種畸形的價(jià)值觀，分流了網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀的注意力。

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力恣肆，撕黑無(wú)休、舉報(bào)無(wú)邊，嚴(yán)重危害了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力

有飯圈的地方就有“撕黑”。撕黑是飯圈表明存在感、爭(zhēng)取能見(jiàn)度、展示戰(zhàn)斗力、強(qiáng)化認(rèn)同感、增強(qiáng)凝聚力的一種最主要方式。它成本低、操作易、見(jiàn)效快，且具隱匿性，因此受到飯圈的普遍追捧。撕黑的形式（無(wú)論是語(yǔ)言文字、表情包、圖片、視頻等）充滿著暴力因素。一些罵人的高頻詞包括：nmsl（由“你媽死了”首字母縮寫(xiě)而成，這已被境外媒體和平臺(tái)生造出一個(gè)英文詞nmslese 來(lái)抹黑和攻擊中國(guó)）、mdzz（“媽的智障”）等一些極端低俗的網(wǎng)絡(luò)黑話，嚴(yán)重污染著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，對(duì)社會(huì)的語(yǔ)言生活和文化安全產(chǎn)生了不良影響。一些營(yíng)銷號(hào)為增加流量，刻意煽動(dòng)粉絲的狂熱盲從情緒，扮演著群體“極化”和沖突對(duì)抗的“幕后黑手”。⑤行遠(yuǎn)：《“飯圈”背后的黑手必須堅(jiān)決斬?cái)唷罚墩憬ㄖ茍?bào)》2020年7月20日，第9版。當(dāng)前一些社交平臺(tái)對(duì)于飯圈掐架，也常常存在“把關(guān)人”失語(yǔ)、失守、失格的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)外各大主要社交平臺(tái)儼然成為飯圈撕黑的“戰(zhàn)場(chǎng)”，滿屏的污言穢語(yǔ)及無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)暴力，嚴(yán)重危害了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力。

（四）境外勢(shì)力滲透，威脅著主流意識(shí)形態(tài)的安全和控制力

飯圈群體經(jīng)?；钴S于國(guó)內(nèi)外各大社交網(wǎng)站，如今國(guó)內(nèi)的飯圈文化已被境外媒體廣泛關(guān)注，并呈現(xiàn)出境外勢(shì)力向飯圈進(jìn)行滲透的趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為：

1.境外反動(dòng)勢(shì)力（包括港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等）偽裝成飯圈內(nèi)部粉絲，抹黑國(guó)家，挑起飯圈內(nèi)部對(duì)抗，試圖引發(fā)飯圈與政府間的對(duì)抗。2020年5月16日，帝吧官微發(fā)布有境外反華勢(shì)力染指飯圈。①帝吧官微：《關(guān)于境外反華實(shí)力染指飯圈的事情》，新浪微博，https：//weibo.com/7010131150/J27WsA397?type=comment#_rnd1616784741770.其內(nèi)容均在海外社交平臺(tái)發(fā)布，有極強(qiáng)的反動(dòng)性、煽動(dòng)性和顛覆性，如：《如何利用中國(guó)日漸極端的民族主義》《讓“飯圈女孩”幫忙“攬炒”》《如何偽裝成一名合格的“飯圈女孩”》等文，指出要“利用粉紅反對(duì)粉紅，利用‘飯圈女孩’讓政府頭疼”，并且還提出了一些具體的實(shí)施計(jì)劃等。

2.國(guó)外偶像明星的言行對(duì)飯圈價(jià)值觀的誤導(dǎo)。2020年10月，韓國(guó)男子音樂(lè)團(tuán)體防彈少年團(tuán)BTS獲得范弗里特獎(jiǎng)，發(fā)表了關(guān)于“今年是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)70周年。我們會(huì)永遠(yuǎn)銘記（韓美）兩國(guó)共同經(jīng)歷的苦難歷史，以及無(wú)數(shù)男女的犧牲”②《韓國(guó)男團(tuán)妄稱銘記抗美援朝中的韓美經(jīng)歷的苦難，中國(guó)外交部回應(yīng)》，人民資訊，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1680337424803519196&wfr=spider&for=pc.的言論，這引發(fā)國(guó)內(nèi)輿論的巨大反彈。事實(shí)上，范弗里特（J.A.Van Fleet）對(duì)于中朝人民而言，是“一個(gè)好戰(zhàn)成性的惡魔”。③陸有軍、張嘉孝：《最后一個(gè)軍禮》，黑龍江美術(shù)出版社2017年版，第80頁(yè)。他于1951年在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任美第八集團(tuán)軍司令，宣揚(yáng)“唯火力制勝論”，給中朝人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。然而，面對(duì)防彈少年團(tuán)的發(fā)言，有些粉絲卻干起虛無(wú)主義的勾當(dāng)，為偶像站臺(tái)，污蔑自己的國(guó)家和保家衛(wèi)國(guó)的英雄，認(rèn)為防彈少年團(tuán)“是出于他們所受的歷史教育和身份立場(chǎng)行事”“沒(méi)有貶低謾罵過(guò)中國(guó)”“如果全世界都需要考慮中國(guó)人的感情的話，難道我們不能試試了解韓國(guó)人的感情嗎”等等。

3.境外社交平臺(tái)利用國(guó)內(nèi)飯圈內(nèi)部的對(duì)抗事件，“帶節(jié)奏”地進(jìn)行“顏色革命”煽動(dòng)。2020年10月5日，粉絲群體為給肖戰(zhàn)慶祝生日，選擇在四川美術(shù)學(xué)院涂鴉聚會(huì)作為一種線下“慶生”的方式，引發(fā)熱門(mén)話題“請(qǐng)肖戰(zhàn)粉絲遠(yuǎn)離川美”。YouTube等國(guó)外媒體則借勢(shì)解讀，稱這是一場(chǎng)支持藏獨(dú)（肖戰(zhàn)的首字母［XZ］與西藏首字母相同）、分裂國(guó)家、支持“民主自由化”的集會(huì)活動(dòng)。盡管這一事件很快得到官方及媒體辟謠。但這種來(lái)自國(guó)外媒體的“帶節(jié)奏”和刻意性地抹黑，實(shí)也暴露出飯圈線下動(dòng)員和集會(huì)所可能引發(fā)的關(guān)于身份政治的大規(guī)模沖突，值得引起高度警惕。

關(guān)于粉絲群體被境外敵對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)和利用的狀況，在國(guó)際上已不乏先例。如2020年爆發(fā)的泰國(guó)騷亂，據(jù)維基資料顯示，泰國(guó)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)K-pop fandom就是暴亂的資助來(lái)源之一。④沈逸：《泰國(guó)的事兒 據(jù)說(shuō)K-pop fandom 是主要資助來(lái)源之一》，新浪微博，https：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404561548092768266.這給我們的啟示在于：一方面，官方輿情機(jī)構(gòu)應(yīng)密切關(guān)注飯圈的群體性行為，對(duì)其做出預(yù)估和判斷；另一方面，還應(yīng)關(guān)注到境外勢(shì)力對(duì)飯圈的滲透情況，對(duì)涉飯圈的輿論作出及時(shí)引導(dǎo)，并對(duì)一些抹黑行為作出積極正面的回應(yīng)，謹(jǐn)防“顏色革命”的風(fēng)險(xiǎn)。

（五）價(jià)值導(dǎo)向虛無(wú)，消解了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性

飯圈文化之所以常常陷入“畸形”發(fā)展的怪圈，并頻遭全網(wǎng)的強(qiáng)烈批評(píng)，充分暴露出飯圈群體的深層次文化危機(jī)，價(jià)值導(dǎo)向虛無(wú)即是其表現(xiàn)之一。筆者發(fā)現(xiàn)，一些偶像明星為博取關(guān)注，不惜拿國(guó)難當(dāng)“?！?。如：2019年4月2日，演員趙立新在微博上發(fā)表“侵華日軍沒(méi)有火燒故宮，不符合侵略者本性”言論；2019年5月，德云社相聲演員張?jiān)评自谙嗦暠硌葜芯幣拧按蠼慵尢粕?，二姐嫁汶川，三姐嫁玉?shù)，三個(gè)姐姐多有造化，都是幸存者”作為相聲包袱，以此調(diào)侃同胞苦難。這種對(duì)國(guó)難及對(duì)死難同胞的調(diào)侃，引發(fā)輿論界的巨大反彈。不僅如此，飯圈的一些粉絲在追星的過(guò)程中，也常常存在借國(guó)難、國(guó)恥追星的行為，如：有粉絲全然無(wú)視中國(guó)近代史上的國(guó)恥，以調(diào)侃國(guó)難、漠視國(guó)恥的虛無(wú)主義方式對(duì)偶像表達(dá)所謂“深沉的愛(ài)戀”之情：“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開(kāi)始，你是我的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈但又一敗涂地……”這些所謂“圈地自萌”、花式追星的飯圈話語(yǔ)，無(wú)疑再次深深刺痛國(guó)人敏感的神經(jīng)。還需注意到的是，面對(duì)偶像的錯(cuò)誤言行，一些粉絲還對(duì)此進(jìn)行盲目維護(hù)，如：有粉絲對(duì)張?jiān)评渍{(diào)侃苦難的行為表示“理解”，甚至將網(wǎng)民的反彈視為“矯情”，等等。一些粉絲為了維護(hù)偶像形象不惜顛倒黑白，漠視苦難。這種褻瀆國(guó)難國(guó)恥、毫無(wú)底線地吹捧和維護(hù)明星的行為，充分暴露出當(dāng)前飯圈文化的價(jià)值虛無(wú)的精神危機(jī)，對(duì)青少年一代的價(jià)值引導(dǎo)產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響。對(duì)此，有學(xué)者指出，“‘飯圈’不應(yīng)成為偶像不當(dāng)言行的‘保護(hù)傘’”。①常恒：《“飯圈”不應(yīng)成為偶像不當(dāng)言行的“保護(hù)傘”》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年12月9日，第2版。

三、對(duì)“飯圈文化”進(jìn)行治理的路徑探討

通過(guò)以上論述，可以看出，對(duì)“飯圈”的“畸形”現(xiàn)象進(jìn)行治理已到了迫在眉睫的地步。這已成為一種普遍性共識(shí)。有評(píng)論指出，“‘飯圈’互撕當(dāng)休矣”②鄭宇飛：《“飯圈”互撕當(dāng)休矣》，《北京日?qǐng)?bào)》2020年7月17日，第3版。，“‘飯圈’別太亂，理性之‘圈’不能出”③謝仕亮：《“飯圈”別太亂，理性之“圈”不能出》，《深圳特區(qū)報(bào)》2020年5月28日，第A03版。，“治理‘飯圈’亂象平臺(tái)難辭其責(zé)”④胡宇齊：《治理“飯圈”亂象平臺(tái)難辭其責(zé)》，《北京日?qǐng)?bào)》2020年9月16日，第3版。等等。無(wú)論是政策界、業(yè)界還是學(xué)界，都對(duì)飯圈治理作出了一定探討。這給本文寫(xiě)作帶來(lái)諸多啟示。筆者認(rèn)為，對(duì)飯圈文化的治理，不僅是構(gòu)建“風(fēng)清氣正”網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，也是當(dāng)前國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)性要求。由于飯圈是一個(gè)涉及面十分龐雜的文化現(xiàn)象，對(duì)于它的治理和引導(dǎo)，不僅需國(guó)家宣傳部門(mén)的“大力整治”，更需發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、偶像明星、教育部門(mén)等方面的協(xié)同機(jī)制，共同推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于青少年群體的主導(dǎo)性、向心力、凝聚力和影響力。

（一）建立基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治機(jī)制

在我國(guó)的文化治理方面，官方宣傳部門(mén)歷來(lái)是維護(hù)公共價(jià)值和公共利益的最核心力量。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，面對(duì)飯圈文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，官方機(jī)構(gòu)仍充當(dāng)著公共價(jià)值和公共利益的保護(hù)者與推動(dòng)者。如在2020年7月13日，國(guó)家網(wǎng)信辦啟動(dòng)了為期2個(gè)月的“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治行動(dòng)。⑤《關(guān)于開(kāi)展2020“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治的通知》，中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng).http：//www.cac.gov.cn/2020-07/13/c_1596175859026231.htm.2021年5月8日，國(guó)務(wù)院新聞辦介紹了2021年“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃。這一系列行動(dòng)計(jì)劃的出臺(tái)，充分說(shuō)明我國(guó)官方機(jī)構(gòu)已充分認(rèn)識(shí)到治理網(wǎng)絡(luò)亂象的重要性和緊迫性。這無(wú)疑也將對(duì)飯圈的畸形現(xiàn)象作出有效遏制。不過(guò)，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化治理是一項(xiàng)綜合性、全局性、日常性的系統(tǒng)性工作，它不僅需要依靠國(guó)家機(jī)構(gòu)力量的主導(dǎo)力量，同時(shí)還需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)民大眾（包括飯圈群體）的參與性力量，共同建構(gòu)出一種多元文化主體協(xié)同共建的合作機(jī)制，藉此嚴(yán)厲打擊社交平臺(tái)中涉及青少年群體的有害信息，管控誘導(dǎo)未成年人無(wú)底線追星、拜金炫富等存在價(jià)值導(dǎo)向不良的信息和行為，全面凈化青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。事實(shí)上，隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的廣泛滲入，社會(huì)文化生活的信息化、平臺(tái)化，飯圈文化不斷呈現(xiàn)新的形態(tài)，這無(wú)時(shí)無(wú)刻都給互聯(lián)網(wǎng)治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，筆者也注意到，官方機(jī)構(gòu)的相關(guān)治理行動(dòng)的出臺(tái)，通常都與網(wǎng)絡(luò)亂象之間存在一定的滯后性。基于這樣的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，應(yīng)建立并不斷完善由國(guó)家官方部門(mén)主導(dǎo)、基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治機(jī)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)飯圈文化治理的制度化、多元化、縱深化、常態(tài)化。

（二）強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主體責(zé)任，對(duì)有損主流意識(shí)形態(tài)的不良信息與行為實(shí)施監(jiān)管和治理

隨著社會(huì)的移動(dòng)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)已成為組織和構(gòu)架社會(huì)幾乎所有領(lǐng)域的新的方式。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、5G、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，各種基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的社交模式與傳播生態(tài)正在對(duì)人類生活進(jìn)行全方位的滲透。飯圈的活動(dòng)主要是由平臺(tái)公司的運(yùn)行機(jī)制所主導(dǎo)和支配。然而，正如van Dijck所指出的，平臺(tái)并非是一種中立的和無(wú)關(guān)價(jià)值的構(gòu)建，而是有著鐫刻其構(gòu)架之內(nèi)的特定規(guī)范和價(jià)值，⑥José van Dijck，Thomas Poell and Martijn de Waal.The Platform Society：Public Values In a Connective World. Oxford University Press.2018.p3.這引發(fā)了人們對(duì)于“算法濫用”的普遍憂慮。正因?yàn)榇耍脚_(tái)在飯圈治理中應(yīng)充分承擔(dān)起主體責(zé)任，借助大數(shù)據(jù)、算法等運(yùn)算機(jī)制，對(duì)飯圈內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向和不良信息進(jìn)行實(shí)時(shí)管控，對(duì)粉絲與明星之間不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)加強(qiáng)環(huán)節(jié)監(jiān)管和限制，對(duì)一些不理性的飯圈話題進(jìn)行限流、降熱度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、國(guó)恥追星和虛無(wú)主義等內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。所有這些，最終都是要依賴平臺(tái)的數(shù)據(jù)化機(jī)制來(lái)實(shí)行，壓實(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“把關(guān)人”責(zé)任，切實(shí)擔(dān)負(fù)起助力營(yíng)造健康飯圈環(huán)境的責(zé)任，推進(jìn)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園建設(shè)。

（三）加大互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)

“追星”是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中的一種文化追求。青少年群體通過(guò)將明星想象為一個(gè)“重要他人”，對(duì)其進(jìn)行效仿、內(nèi)化，據(jù)此建立起一定的自我形象、生活理念和價(jià)值觀念。不過(guò)，由于一些明星常常存在“偶像失格”的語(yǔ)言和行為，容易給青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。與此同時(shí)，近些年飯圈文化出現(xiàn)的一系列“亂象”，如無(wú)底線追星、網(wǎng)絡(luò)互撕、虛無(wú)主義、氪金無(wú)度等，都充分暴露出當(dāng)前飯圈群體的人文素養(yǎng)缺失、精神貧瘠的現(xiàn)實(shí)。這在另一方面也說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)空間中的主流價(jià)值觀未能對(duì)青少年形成價(jià)值引領(lǐng)，其傳播內(nèi)容與傳播形式都存在一定的不足和“短板”。為此，筆者認(rèn)為，要進(jìn)一步推進(jìn)主流價(jià)值觀對(duì)青少年的引領(lǐng)作用，需從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是加大互聯(lián)網(wǎng)空間中面向青少年的精神文明內(nèi)容建設(shè)，把互聯(lián)網(wǎng)作為未來(lái)主流意識(shí)形態(tài)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，擴(kuò)大主流文化在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中的主導(dǎo)性地位；二是主流價(jià)值觀要充分發(fā)揮對(duì)青少年群體的吸引力，需要尊重并理解飯圈的傳播話語(yǔ)與傳播方式，以青少年“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式開(kāi)展傳播，實(shí)現(xiàn)“破壁入圈”，并引導(dǎo)青少年積極參與到主流價(jià)值的建設(shè)與傳播當(dāng)中。

（四）全面開(kāi)展青少年群體的媒介素養(yǎng)教育，建立媒介素養(yǎng)提升計(jì)劃

當(dāng)前飯圈文化群體普遍存在一系列“失范”行為，嚴(yán)重破壞了長(zhǎng)期以來(lái)的思想政治教育成果，侵蝕了主流價(jià)值觀對(duì)青少年的向心力和引導(dǎo)力。隨著青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低，青少年價(jià)值觀尚未形成，容易被偶像、營(yíng)銷號(hào)、社交平臺(tái)資本、境外敵對(duì)勢(shì)力等裹挾，這給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和安全挑戰(zhàn)也日趨嚴(yán)峻。當(dāng)前，我國(guó)青少年的媒介素養(yǎng)教育還十分落后，遠(yuǎn)滯后于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)進(jìn)程。從世界范圍來(lái)看，早在1933年，以利維斯為代表的英國(guó)學(xué)者就在《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》一書(shū)中率先提出媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題，并給出了一套完整的建設(shè)方案。之后，媒介素養(yǎng)教育逐漸在西方發(fā)達(dá)國(guó)家普及，如今已成為一場(chǎng)“在全世界范圍內(nèi)興起的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)”。①陳志勇主編：《青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育》，中央編譯出版社2018年版，第18頁(yè)。相較而言，我國(guó)面向青少年的媒介素養(yǎng)教育，至今還存在“師資嚴(yán)重短缺、課程不可持續(xù)、社會(huì)認(rèn)知度不足”②馬姍姍：《面對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)，青少年媒介素養(yǎng)如何提升》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年9月18日，第7版。等三大問(wèn)題，教育現(xiàn)狀和教育水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。據(jù)此，筆者認(rèn)為，國(guó)家宣傳部門(mén)應(yīng)聯(lián)合新聞機(jī)構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)專家、教育工作者，全面推進(jìn)并實(shí)施“媒介素養(yǎng)提升計(jì)劃”，建立媒介素養(yǎng)教育的專項(xiàng)制度，積極開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐探索，常態(tài)化地引導(dǎo)青少年科學(xué)上網(wǎng)、健康上網(wǎng)，爭(zhēng)做“中國(guó)好網(wǎng)民”，成為互聯(lián)網(wǎng)空間中主流文化的接受者、守護(hù)者和建設(shè)者。

五、結(jié) 語(yǔ)

“飯圈文化”作為我國(guó)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中一種無(wú)所不在的亞文化現(xiàn)象，是基于青少年網(wǎng)民的社會(huì)文化認(rèn)同與身份認(rèn)同心理所形構(gòu)而成的一個(gè)社會(huì)范疇。飯圈群體對(duì)偶像明星的文化認(rèn)同和歸屬意識(shí)，直接對(duì)其價(jià)值、觀念、態(tài)度、行為等形成了根本性影響。社會(huì)心理學(xué)家泰弗爾（Henri Tajfel）在論及“社會(huì)認(rèn)同”理論時(shí)指出，“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義”。③［澳］邁克爾.A.豪格、［英］多米尼克.阿布拉姆斯著，高明華譯：《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第9頁(yè)。不過(guò)，由于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，加之社交平臺(tái)存在把關(guān)人“失守”、偶像明星存在“失格”、青少年網(wǎng)民對(duì)輿情風(fēng)險(xiǎn)存在“失察”等潛在問(wèn)題，這使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中面臨著諸多挑戰(zhàn)?；诖?，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)飯圈群體的引導(dǎo)，既是治理青少年飯圈文化“亂象”的必由之路，也是當(dāng)前推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)家治理的題中之義。