葉建芳

（南寧師范大學(xué) 旅游與文化學(xué)院，廣西 南寧 530001）

廣西由西向東有那坡縣、靖西市、大新縣、龍州縣、憑祥市、寧明縣、防城區(qū)、東興市等八個邊境縣市區(qū)與越南18 個縣市接壤，陸地邊境線長1020 公里，世代聚居著壯、瑤、京、彝等少數(shù)民族。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》，要求廣泛開展黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育；傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。該綱要并指出“依托自然人文景觀和重大工程開展教育”是新時代愛國主義教育的實踐載體，強調(diào)“推動文化和旅游融合發(fā)展，提升旅游質(zhì)量水平和文化內(nèi)涵，深入挖掘旅游資源中蘊含的愛國主義內(nèi)容”。培育中華民族共同體意識是愛國主義教育的核心內(nèi)容。2021 年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)，要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機制，搞好社會宣傳教育。旅游，是開展社會教育的一種有效途徑。邊境民族地區(qū)面臨著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、社會等環(huán)境，在該地區(qū)開展歷史教育，鑄牢中華民族共同體意識，有利于國家安全、邊境穩(wěn)定與邊民安寧。廣西邊境歷史文化資源得天獨厚，有其邊境特性，是培育中華民族共同體意識的天然基地，可惜目前沒有得到充分利用，開發(fā)尚停留在淺層次，有待挖掘及創(chuàng)新性利用。

歷史教育理論，主要體現(xiàn)在國家認同、文化認同的研究，例如法國社會學(xué)家哈布瓦赫的集體記憶理論，德國社會文化學(xué)家阿斯曼的文化記憶理論，美國精神分析家埃里克森的文化認同理論等。愛國主義是一種以實踐為主導(dǎo)的認同教育，強化傳統(tǒng)文化與歷史教育是國際上愛國主義教育成功的經(jīng)驗。我國有著幾千年不間斷的歷史，尤其在近現(xiàn)代反帝反封建中形成了愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，這是愛國主義教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。通過旅游開展教育是普遍又傳統(tǒng)的實踐方式，近年來我國還通過發(fā)展紅色旅游來促進愛國主義教育。廣西邊境的愛國主義教育研究相對薄弱，只有少數(shù)幾個主題，如鐘海青研究跨境民族跨文化教育的歷史使命[1]，徐飛探討“一帶一路”建設(shè)背景下廣西桂南邊境愛國主義教育路徑[2]，石逸婷分析廣西中越邊境地區(qū)國門學(xué)校愛國主義特色[3]等，實踐方面亦有待改善、創(chuàng)新。當(dāng)前學(xué)界對中華民族共同體的研究，在概念內(nèi)涵、歷史發(fā)展、現(xiàn)實意義、實踐與建設(shè)路徑等方面有諸多成果。如何通過旅游鑄牢中華民族共同體意識，不管在理論研究還是具體實踐，尚處于探索之中。鑒于此，本文將挖掘廣西歷史教育資源，從旅游方面探討邊境的中華民族共同體意識培育問題。

一、廣西邊境地區(qū)獨特的歷史文化資源

廣西邊境地區(qū)，有它獨特的歷史及其邊境特性，資源稟賦高。廣西邊境歷史教育資源，主要有考古發(fā)現(xiàn)、漢代馬援南征、宋代狄青南征、清代中法戰(zhàn)爭，還有現(xiàn)代抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，留下許多歷史遺址、遺跡與歷史事跡，包括具有歷史性的物質(zhì)與非物質(zhì)資源。

（一）重大歷史事件

在廣西邊境發(fā)生的重大歷史事件及相關(guān)歷史人物，尤其是愛國英雄，是愛國教育的重要題材。

東漢，交趾征側(cè)、征貳叛亂，馬援率軍平叛，穩(wěn)邊固疆。馬援不僅平息叛亂，讓邊民免受烽煙之苦，還廢除苛政、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，深受百姓愛戴，后來各地修建伏波廟以祭祀之。戰(zhàn)后，他讓有功之臣管理地方，世襲土官。在防城，縣境內(nèi)豪丫、啼雞、松逕三村，黃、裴、阮三姓協(xié)助伏波將軍平叛，朝廷賜予功田[4]。據(jù)說班夫人助馬援有功，勒封太尉一品夫人，廣西邊境普建班夫人廟祭祀。這些強化了中央王朝對地方的有效管理。

宋代，儂智高起義，狄青南征，廣西邊境完成立縣建制，自此至清末，實行土司管理制度，進一步加強中央王朝對廣西邊境的統(tǒng)治。這對于中原文化在邊境的傳播及地方對國家權(quán)威的認同有著歷史決定性意義。戰(zhàn)后，有功將士分封為土司并世襲。廣西邊境每個縣都有數(shù)個土司，尤其是大新縣，先后設(shè)養(yǎng)利、萬承、太平、下雷、茗盈、恩城、安平、全茗等8個土司，在上千年的土司管理期間，留下眾多遺址、墓葬、建筑、摩崖石刻等。靖西在宋代時出現(xiàn)幾股勢力，中央王朝支持的地方勢力儂氏、岑氏和從中原而來的獨立勢力張?zhí)熳?，均留有大量遺事蹤跡。這些歷史遺存成為研究壯族政治、經(jīng)濟、文化的重要參考資料。

在清代中法戰(zhàn)爭中，邊境地區(qū)人民奮勇抵御殖民侵略者。在馮子材的指揮下取得著名的鎮(zhèn)南關(guān)大捷，這是自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民反抗殖民主義侵略的第一次勝利，號稱“中西戰(zhàn)爭第一大捷”，直接引起法國政局動蕩，導(dǎo)致內(nèi)閣倒臺。鎮(zhèn)南關(guān)戰(zhàn)役極其慘烈，無數(shù)將士血洗沙場，目前在憑祥、龍州均有埋葬烈士的“萬人墳”。當(dāng)時，老將馮子材帶棺材出征，蘇元春在水口、金龍邊境建立父親衣冠冢，喻誓死守衛(wèi)邊疆。該戰(zhàn)役，廣西邊民與廣大將士一起，同仇敵愾共御外侮。除了直接加入軍隊參戰(zhàn)，馮子材率軍所經(jīng)之處，還得到當(dāng)?shù)貕炎宓壬贁?shù)民族的大力支援。

現(xiàn)代的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，實現(xiàn)民族獨立、人民解放。1930 年2 月，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)龍州起義，成立紅八軍，開辟左江革命根據(jù)地，這是中國革命史上的重要事件。之后，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，于1949年12月11日，解放軍將紅旗插上中越邊境要塞鎮(zhèn)南關(guān)，宣告廣西全境解放。期間，中國共產(chǎn)黨與廣西邊境民眾浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，生死與共。例如龍州鐵橋阻擊戰(zhàn)，為掩護軍部和主力部隊轉(zhuǎn)移，400 多名紅八軍戰(zhàn)士（包括地方民兵）全部壯烈犧牲。這些歷史事件的重新激活，可激發(fā)人們愛國愛黨的熱情。

（二）歷史考古遺址

廣西邊境考古發(fā)現(xiàn)大量石器時代遺址，例如那坡感馱巖，靖西賓山洞穴遺址、那耀林坡遺址，大新縣牛睡山洞、歌壽巖，憑祥夏石晚更新世人類化石遺址，寧明珠山巖洞、花山巖洞遺址等，防城、東興的茅嶺珓杯墩遺址、社山遺址、亞婆山貝丘遺址等。2013－2016 年，對龍州的寶劍山A 洞洞穴遺址、無名山遺址、根村遺址、大灣遺址、坡叫環(huán)遺址、庭城遺址等考古發(fā)掘，均屬于新石器時代遺址[5]22。左江花山巖畫文化景觀于2016 年7 月被評為世界文化遺產(chǎn)，它地處左江流域（寧明、龍州），可追溯到戰(zhàn)國晚期，是世界上單體最大、保存最完好的一處巖畫，以其歷史悠久、規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富和保存完善而著稱。巖畫內(nèi)容反映早期嶺南駱越族群文化生活，為考證壯族文化的起源彌補或印證了文獻記錄。它的繪畫原料、繪畫技術(shù)很長時間內(nèi)在業(yè)界都是一個謎，具有較高的科學(xué)技術(shù)價值和藝術(shù)價值。

（三）邊境防御工事

清代中法戰(zhàn)爭前后，蘇元春戍邊，建邊境要隘，筑炮臺，修邊關(guān)軍路，布兵守邊防，相關(guān)遺址遍布整條廣西邊境線。廣西邊境炮臺建筑，自1885 年起至1900 年止，共建炮臺、碉臺165 座，耗資白銀45 萬兩[6]168。中越邊境廣西段，有三關(guān)六十四隘五十八卡，三關(guān)包括友誼關(guān)、平而關(guān)（憑祥）和水口關(guān)（龍州），這些隘卡地形險要，易守難攻，乃邊境之天然屏障[6]28-29。為搬運大炮、軍用物資以及調(diào)運兵力，又修筑龍州至鎮(zhèn)南關(guān)等軍路，溝通重要關(guān)口、隘卡，到1896 年共修筑軍路500 余公里，其中龍州鴨水灘至鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）一段軍路為中國最早通行汽車的道路[7]，有“中國第一路”之稱。修筑炮臺的主要是邊防軍士兵和邊境民工，全靠手拉肩扛背負，將數(shù)千斤重大炮拉上高山嶺頂，場面震撼。

（四）邊境界碑

清末，中法經(jīng)過漫長談判，歷時12 年（1885－1897 年），劃定了中越邊界，在此之前，中國與越南還沒有一條法定的邊界；現(xiàn)今中越邊界廣西段，東起北侖河口，西至桂、滇交界處的各達村：欽州段，自竹山起至北崗隘止，立碑1—33 號；桂越東路，自平而關(guān)起至吞倉山止，立碑1—67 號；桂越西路，東起平而關(guān)，西至各達村止，立碑1—140 號[6]25。其中，清代所樹立界碑，具有文物價值，象征捍衛(wèi)與維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

（五）邊境口岸

廣西邊疆地區(qū)“人跡罕至，食息荒涼”[8]。蘇元春戍邊，鼓勵百姓到邊疆定居，鞏固邊防。對移居邊疆者，政府都“計口授田，給資搭蓋茅屋，酌發(fā)牛種農(nóng)具，責(zé)領(lǐng)耕種”，移居之人在“未經(jīng)收獲之先，仍量予鹽米”[9]。為發(fā)展圩市，鼓勵村民趕圩，每人免費供應(yīng)一碗粥，發(fā)給一枚銅板。這樣，廣西邊疆地區(qū)涌現(xiàn)了一批集市，如葛麻圩、平孟圩、大連城和隘口圩、碩龍圩、布局圩、水口圩等。后來，這些圩市大部分發(fā)展成為邊境口岸、互市點，成為重要的貿(mào)易區(qū)。目前，八個邊境縣市區(qū)共擁有中越陸路邊境口岸12個，包括東興、憑祥、友誼關(guān)、水口、愛店、龍邦、平孟、峒中、平而關(guān)、科甲、碩龍、岳圩，各個口岸均有其特色。

（六）跨境紅色旅游資源

中國與越南有著深厚的友誼。廣西邊境是越南領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)越南革命的大后方，廣西曾多方支持和幫助胡志明與越南革命，雙方建立了深厚的革命情誼?，F(xiàn)今，在靖西、防城、龍州均有相關(guān)遺址。

總體上，與以上歷史相關(guān)的物質(zhì)性資源，包括人類活動遺址、歷史事件發(fā)生地、軍事遺址與古戰(zhàn)場、國防城墻遺跡、烽燧、軍事觀光地、邊境口岸、祭拜場館、名人故居與歷史紀念建筑、墓（群）等。其中全國重點文物保護單位有中國工農(nóng)紅軍第八軍軍部舊址（龍州）、花山巖畫（寧明）、感馱巖遺址（那坡）、連城要塞遺址和友誼關(guān)（邊境八縣）等4 處。自治區(qū)級文物保護單位共有47處，其中新石器時代的遺址6 項，春秋至唐宋年間的10 項（棉江崖壁畫、庭城遺址、棉江花山巖洞葬、潭蓬運河、廟山巖洞葬、上金窯址、黃善璋墓、岜字山摩崖石刻、廟山巖洞葬等），元明清時期的26 項（炮臺、界碑、摩崖石刻、大小連城、愛國將領(lǐng)故居或紀念祠堂等），民國時期的5 項（陸榮廷故居業(yè)秀園、胡志明在靖西活動舊址、越南共產(chǎn)黨駐龍州秘密機關(guān)舊址等）。非物質(zhì)性資源包括上文所提歷史人物、歷史事件及相關(guān)歷史故事或佳話。這些資源均具有相當(dāng)?shù)臍v史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值，它們在世界文明、人類歷史、中國發(fā)展史中有著重要地位或貢獻。

二、廣西邊境歷史文化資源的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

目前，經(jīng)查閱公開資料及田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)廣西邊境各個縣市區(qū)均在挖掘愛國或紅色旅游資源，已經(jīng)著力打造相關(guān)項目，但是開發(fā)有限，利用不充分，且停留于傳統(tǒng)模式居多。

（一）愛國主義教育與旅游融合有限

以愛國主義教育為主題的歷史文化旅游景區(qū)開發(fā)有限，沒有成為地方旅游新增長點。目前，已經(jīng)開發(fā)較成熟的主要有憑祥、東興、龍州、寧明。憑祥的友誼關(guān)、大連城是國內(nèi)著名景點。東興有大清國一號界碑、陳公館（陳濟棠陳列館、中越友誼館）、中越友誼公園（中越人民革命烈士紀念碑、東興市第一黨支部成立紀念碑）、國門口岸（中越友誼大橋、大清國五號界碑、胡志明亭）、僑批館等，其他還有4條紅色旅游線路：“重走東興匯路之旅”“中越友誼之旅”“中共東興支部星火之旅”“我為祖國巡邊之旅”。東興依托旅游大背景，深入挖掘利用愛國主義教育題材，打造地方旅游產(chǎn)業(yè)新增長極，出現(xiàn)較好的勢頭。存在的主要問題是，古鎮(zhèn)、國門、界碑及其他愛國主義教育基地掩映于行行色色的商業(yè)建筑之中，“愛國教育”主題不突出。龍州的龍州起義紀念館、紅八軍舊址、小連城吸引了眾多客人。寧明自從花山巖畫成功申報世界文化遺產(chǎn)后，著力打造駱越文化旅游，成為邊境旅游熱點。其他縣市區(qū)或其他具有歷史主題教育的景點，主要在小范圍內(nèi)開展活動，前來參觀旅游的外地客人不多。

（二）愛國主義教育基地尚未成為成熟的旅游目的地

部分景區(qū)慘淡經(jīng)營，游客主要來源于單位或團體組織的活動，難以成為游客的自主行為；展示方式比較陳舊、傳統(tǒng)，不夠靈活生動，難以滿足游客多樣性需求。例如，龍州的龍州起義紀念館、胡志明紀念館，只是簡單陳列，且以圖片、文字居多。紅八軍舊址，吸引人們更多的是老建筑，愛國主義教育實踐方式單一。大多數(shù)愛國主義教育基地，主要在清明節(jié)、五四青年節(jié)、八一建軍節(jié)等特別的日子，供當(dāng)?shù)卣挝?、公司，尤其是學(xué)校組織開展愛國主義教育活動，而不能升級成為真正的旅游景區(qū)。龍州有幾處“重走紅軍路”基地，那坡、靖西有幾個紅色景區(qū)，包括胡志明小道，只是在特殊時期游客較多，客源并不穩(wěn)定。每個縣市區(qū)都有烈士陵園，但是建成旅游景點吸引游客的不多。即使是憑祥的萬人墳，附近大連城、友誼關(guān)如織的客人中來此參觀者不多，略顯冷清。

（三）歷史文化旅游資源沒有充分整理、挖掘、利用

史前考古遺址，除了防城區(qū)、東興市依附于海濱旅游項目，其他的基本沒有做成旅游項目。重大歷史事件、名人事跡，包括各地解放戰(zhàn)爭時期的歷史事件、英雄事跡，有待挖掘成為旅游資源。反法殖民戰(zhàn)爭時期的歷史資源，只有友誼關(guān)、大連城開發(fā)為旅游景區(qū)，其他資源并未得到重視。龍州作為該戰(zhàn)役大后方，許多遺址、遺跡未得到有效保護、開發(fā)，清代援越抗法烈士墓三塊墓碑全部倒下（其余6塊碑不知去向），僅剩殘垣斷壁，旁邊有盜洞，此處已經(jīng)是荒野草坡，難覓蹤跡；陳勇烈祠鐵門緊鎖，大院荒草叢生；蘇元春提督府大門緊閉，其父在邊境口岸的兩個衣冠冢人跡罕至；小連城作為愛國主義教育基地，山上幾處炮臺動工三年沒能修好；陸榮延故居業(yè)秀園亦是游客稀少。金龍鎮(zhèn)，曾被越南占領(lǐng)幾十年，當(dāng)中法兩國“勘至金龍峒，各村之民聞法人欲爭，惟恐屬越，扶老攜幼，一路焚香環(huán)跪于蔡道輿前，咸稱：我等皆中國蒼生，幸登衽席，若復(fù)淪于異域，情愿就死。言未畢，而哭聲震野，遣之不去”[10]。諸如此類的愛國歷史題材尚未被挖掘為旅游資源。在防城，不管是潭蓬古運河、伏波文化、劉永福故居、黃氏平夷將領(lǐng)紀念祠，還是炮臺，均未建設(shè)開發(fā)成為旅游景點。歷史上，這里多次發(fā)生海盜事件（包括倭寇入侵），中央王朝在地方民眾幫助下痛擊海盜，既體現(xiàn)國家威嚴，又體現(xiàn)地方與國家的民心統(tǒng)一，這樣的歷史沒有進入旅游視野。防城港有條海上胡志明小道，始點位于防城港北碼頭，是防城港港口的前身，這里曾開辟通向越南的海上運輸線，支援越南反抗侵略，有待開發(fā)。馬援當(dāng)年的部隊陸路經(jīng)過崇左、龍州、憑祥，他在邊境的民心工程業(yè)績，及當(dāng)?shù)厝藶檎鲬?zhàn)提供支援、幫助的義舉，需要深挖史料，并考證相關(guān)遺址。隨著時間的流逝，鎮(zhèn)南關(guān)戰(zhàn)役中的中國將士的英雄事跡在當(dāng)?shù)厝藗兩钪幸呀?jīng)逐漸淡化，邊境少數(shù)民族在中法戰(zhàn)爭中提供的支持、幫助以及英勇表現(xiàn)亦沒有得到足夠研究。諸多此類的歷史資料非常豐富，但是還未進入旅游開發(fā)環(huán)節(jié)，甚至愛國主義教育的視野。

三、縱深開發(fā)廣西邊境歷史文化旅游資源，鑄牢中華民族共同體意識

“歷史－旅游－愛國”模式既是愛國主義教育的有效途徑，亦可以打造成旅游新增長熱點，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。通過旅游，讓人在愉悅的參觀、瀏覽、體驗中接受愛國主義教育，沉浸式愛國主義教育基地被視為旅游的新寵。聯(lián)合國教科文組織將“線路遺產(chǎn)”列為四項世界遺產(chǎn)類型之一，線路遺產(chǎn)與旅游的結(jié)合，促成一種整體性、系統(tǒng)性、保護性的旅游發(fā)展模式，使得旅游成為可持續(xù)發(fā)展的新興方向[11]。這不管對于遺產(chǎn)，還是對于旅游，具有連續(xù)性及活態(tài)性的生命力。廣西漫長的陸地邊境線，是愛國主義教育的重要基地，它的歷史文化旅游，目前基本以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)，而且八個邊境縣市區(qū)各自為政，規(guī)模效應(yīng)難以形成。在此，受線路遺產(chǎn)概念啟發(fā)，圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”這個核心，提煉“中華民族共同體建構(gòu)”“中華民族認同感與自豪感”“團結(jié)奮斗與共同繁榮發(fā)展”等愛國主題，分別以時間、內(nèi)容、空間為主線縱深開發(fā)利用歷史文化旅游資源，三條主線既相對獨立又相互交錯，八個邊境縣市區(qū)的旅游既各有特色又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，強調(diào)文化的整體性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，在廣西邊境地區(qū)建成立體的“歷史文化旅游＋愛國主義教育”基地。其中，基于“旅游”的運營模式與理論，凸顯厚重的“歷史”文化底蘊及“邊境”的獨特性。

（一）以時間為主線：中華民族共同體建構(gòu)

史前文明：悠久的歷史、古老的文化，反映中華民族在南疆的孕育、起源與初步發(fā)展。主要為考古遺址及花山巖畫旅游。理清從舊石器時代至新石器時代、漢代城墻遺址等時間上的序列關(guān)系，挖掘它們的考古學(xué)意義，例如坡叫環(huán)遺址的大石片制品特征在廣西是首次發(fā)現(xiàn)，寶劍山屬于新文化類型，左江相關(guān)遺址對于研究中國與東南亞地區(qū)古代文化交流方面具有重要價值[5]875-876。

東漢馬援南征：穩(wěn)疆固邊，維護國家穩(wěn)定與統(tǒng)一，反映中華民族在南疆的形成過程。世襲官員及其后裔聚居地（包括祠堂、建筑、墓園、族譜等），受王朝嘉獎的地方居民遺址，與馬援有關(guān)的軼事舊地等，還有伏波廟、班夫人廟，均為旅游對象。馬援南征表現(xiàn)為漢王朝對地方的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，甚得民心；民眾對馬援的支持，體現(xiàn)地方對中央王朝的認同。

宋代狄青南征：管理與建設(shè)邊疆，反映中華民族在南疆的發(fā)展過程。旅游對象為土司所建立城郭、府邸、廟宇、家族祠堂、家族墓地等，及打造相關(guān)土司非物質(zhì)文化。土司受中央王朝任命、分封及管制，接受儒家文化教育。

清代抗法：抵御外侮、保家衛(wèi)國，中華民族共同體意識已經(jīng)形成。大連城、小連城為國家南疆屏障，以它們?yōu)橹骶€，串連相關(guān)戰(zhàn)場、炮臺、關(guān)隘、軍道，包括名人故居遺址遺跡，打造旅游項目。戰(zhàn)役中，清政府與地方邊民眾志成城，共同抗擊侵略者。

近代抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭：民族獨立、人民解放，中華民族空前大團結(jié)，中華民族共同體意識已經(jīng)筑建。主要參觀紅八軍舊址、紅八軍走過的路線、重要戰(zhàn)役戰(zhàn)場及相關(guān)革命遺址。體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與邊民命運與共，并肩作戰(zhàn)。

這些邊境歷史事件與歷史人物資源，就地理上來說，寧明、龍州為史前考古的主要展示點；防城、龍州、憑祥為東漢馬援南征重要據(jù)點；南宋狄青南征相關(guān)的土司文化資源主要在大新縣、靖西縣；清代中法戰(zhàn)爭相關(guān)遺址主要在憑祥與龍州；紅八軍活動主要在龍州與靖西。旅游設(shè)計理念，突出中央對地方的管理與建設(shè)，強調(diào)地方對中央的支持，尤其是革命戰(zhàn)爭時期黨與地方民眾的血肉相連。

（二）以內(nèi)容為主線：中華民族的認同感和自豪感

以廣西邊境線所擁有的歷史文化旅游資源內(nèi)容為主線，通過“中華文化多元一體融合”“家國情懷”“邊境繁榮昌盛”等主題，闡釋中華民族的認同感和自豪感。

1.中華文化多元一體融合

“考古—花山巖畫—壯族文化”作為一個系列，體現(xiàn)駱越文化或壯族文化古老而豐富的特點?？脊沤沂玖藵h代以前，尤其是石器時代壯族先民的生產(chǎn)生活，它們與駱越花山文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計考古遺址旅游，自然景觀、考古現(xiàn)場、博物館展覽相結(jié)合，各個遺址亦互相呼應(yīng)，各有其側(cè)重點。

馬援南征的相關(guān)古道、古戰(zhàn)場、古城古村、伏波廟、班夫人廟、黃氏平夷將領(lǐng)祠堂等作一個系列，姑且稱之為“伏波文化”，反映國家主流思想文化的南傳。馬援當(dāng)年帶來漢王朝的管理制度與儒家文化，他的政績體現(xiàn)“勤政愛民”的治國理念，儒家思想逐漸影響廣西邊境，邊民感受到來自中央王朝的威力與感召力。

土司文化系列，包括土司制度、土司教育、土司建筑、土司所建廟宇（例如孔廟、文塔）、土司飲食及社會習(xí)俗等。土司制度促進了中原文化在南方的傳播。有的土司是儒士，興辦教育，實施“禮治”“德治”“人治”，同時又接受地方文化或者本身為當(dāng)?shù)厝?，土司后裔大多認同為壯族。豐富的土司文化，是中央王朝推崇的儒釋道文化與地方壯族傳統(tǒng)文化的融合。

2.家國情懷

中法戰(zhàn)爭與軍事防御工事：保家衛(wèi)國、榮辱與共。軍隊里有大量壯族民眾，戰(zhàn)役與工事亦得到邊民的大力支持。從驅(qū)逐入侵者，到邊境軍事防御工事的修筑，家國觀念在邊境地區(qū)得到強化及傳播，培育了愛國主義傳統(tǒng)。在遺址旅游的基礎(chǔ)之上，配制古代軍事體驗館，再現(xiàn)戰(zhàn)火硝煙場景，另有重走千里軍道等，體驗邊關(guān)將士馬革裹尸的悲壯情懷以及地方民眾保家衛(wèi)國的一腔熱血。

邊境界碑：國家主權(quán)、國家安全。首先，界碑本身擁有歷史價值，與重大歷史事件相聯(lián)系，尤其是清代所立界碑，事關(guān)邊境劃界，例如中法、中越談判的艱難歷程；其次，圍繞界碑發(fā)生的故事，例如守邊英雄事跡、邊民守邊故事，包括現(xiàn)在邊民守邊防疫的艱辛。通過旅游的方式讓人身臨其境體驗，容易觸動靈魂，認識到國家強大的重要意義，還有國家面臨危難時個人所應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

紅色旅游資源：軍民一心、勇于犧牲。一是紅八軍活動，二是其他革命戰(zhàn)爭留下的遺跡，三是大量感人肺腑、可歌可泣的事跡。既有共產(chǎn)黨人百折不撓的精神，又有地方百姓誓死捍衛(wèi)的壯舉。目前，“重走紅軍路”是較好的實踐形式，其他內(nèi)容亦可以做出體驗性更強、吸引力更大的旅游項目。

3.邊境繁榮昌盛

邊境口岸與互市點：國家的富強與繁榮昌盛。該內(nèi)容再現(xiàn)邊境的歷史滄桑與繁榮，它們既具有開發(fā)邊疆的歷史內(nèi)涵，又具有現(xiàn)今的國際商貿(mào)功能。旅游以邊境口岸（互市點）為節(jié)點，打造邊關(guān)小鎮(zhèn)。第一，基于圩日歷史，展示老圩日文化；第二，突出八個邊境縣市區(qū)口岸不同的旅游資源稟賦；第三，融合地方特產(chǎn)及特色文化，建成特點各異的國門文化街。游客在體驗國家邊境開發(fā)的歷史進程中，滿足地方特產(chǎn)購物、國際性購物的需求，感受國家的富強與繁榮，并在邊民安居樂業(yè)的日常生活中體驗“和平”的價值。

4.國際擔(dān)當(dāng)

跨境紅色資源：國際擔(dān)當(dāng)?？缇陈糜斡兄鴱姶蟮奈?，是旅游增長熱點。目前已經(jīng)在靖西、東興、龍州建立相關(guān)景點，只是項目不夠成熟，有待完善。另有一些新的歷史文化資源有待挖掘打造。這個主題說明中國共產(chǎn)黨早期就具有“人類命運共同體”理念，中國有著大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，中華民族持有正確的義利觀。

（三）以空間為主線：團結(jié)奮斗與共同繁榮發(fā)展

中華民族共同體的建構(gòu)，中華民族的認同感與自豪感，就旅游資源而言，在各地的具體實踐表現(xiàn)不一，各有其特點，反映中華民族“團結(jié)奮斗與共同繁榮發(fā)展”的主題。

那坡，突出革命遺址與邊境哨所：平孟口岸是個綜合性較強的大街圩，中間有一條河流經(jīng)過，空間環(huán)境較好，并結(jié)合地方黑衣壯文化展示。靖西，突出土司文化與跨境紅色文化：舊州的明代土司墓群以建筑奇觀著稱，拓展內(nèi)容還有張?zhí)熳?、儂智高等歷史人物，都有相應(yīng)的遺址及民間傳說；龍邦口岸，可建成國際商貿(mào)街，邊民村落已經(jīng)建成越南特色產(chǎn)品街，但是缺少地方特色產(chǎn)品，可結(jié)合當(dāng)?shù)夭菟帯彦\、繡球等進一步打造；岳圩口岸周邊環(huán)境優(yōu)美，可考慮與康養(yǎng)旅游結(jié)合。大新，突出土司文化、界碑文化（德天瀑布的界碑?dāng)?shù)量眾多），碩龍口岸為歷史名街及中越邊民共同的圩市。寧明，主打花山巖畫文化，還有相關(guān)軍事炮臺、土司文化，愛店口岸偏向出售中越兩國邊境的水果、熟食、茶葉等，這里還有別具特色的瑤族文化。龍州，首先突出紅八軍革命歷史，其次是大清國的邊疆建設(shè)：水口口岸是廣西對外開放的第一個口岸，它融歷史名街與中越邊民互市為一體，出售越南各類產(chǎn)品，當(dāng)?shù)貕彦\、天琴、山歌等非物質(zhì)文化及其他特產(chǎn)可融入進來。憑祥，主題是反殖民主義、反侵略，守邊固疆，開發(fā)已經(jīng)相對成功，但是需要深化主題，把歷史文化展示做得更加恢弘而富有感染力，尤其是“萬人墳”，需吸引更多游客前來瞻仰與緬懷；浦寨是中越邊境較大的邊境貿(mào)易區(qū)，中越兩國街道相連，已經(jīng)建成特色夜市，在旅游的驅(qū)動之下可建得更加繁華。防城，馬援穩(wěn)疆固邊，還有邊民對馬援的幫助，相應(yīng)的古城址、古村落等資源要充分利用，體現(xiàn)南疆少數(shù)民族對國家的認同；峒中口岸，產(chǎn)品以進口為主，附近自然資源豐富，還有天然溫泉，可朝國際貿(mào)易與康養(yǎng)旅游方向發(fā)展。東興的主題是捍衛(wèi)國家主權(quán)、加強國際友誼，旅游相對成熟，口岸融合國際商業(yè)街、清代界碑、跨境旅游為一體，需要考慮的是如何突出“愛國主義教育”主題。還有，大新碩龍、龍州水口街、防城垌中與里火、寧明愛店等老街區(qū)，比較繁華，邊民往來頻繁，保護或開辟這樣的邊民互市街圩，充滿生活氣息，客人可以輕易購買普通越南邊民出售的產(chǎn)品（非專業(yè)商人售賣的旅游產(chǎn)品），將成為邊境旅游亮點。

綜上所述，廣西邊境擁有豐富的歷史文化資源，是開展中華民族共同體意識宣傳教育的天然基地。應(yīng)把歷史文化旅游與培育中華民族共同體意識相結(jié)合，建構(gòu)立體的、生動的、完備的教育體系，創(chuàng)新教育實踐方式，使中華民族共同體意識潛移默化植入人們的生活，融入人們的生命，讓中華民族共同體意識內(nèi)化成為一種精神、一種文化，在邊境世代傳承，并主動向外傳播，最終有效維護祖國統(tǒng)一、國家安全與邊境穩(wěn)定。