范玉吉，李熠璇

（華東政法大學(xué) 傳播學(xué)院，上海 松江 201600）

一、問題的提出

社會化既是一個適應(yīng)社會的過程，又是一個擁有“自我”概念、培養(yǎng)個性、對社會形成反作用的過程。[1]在這個過程中，未成年人的身體、智力等方面都得到培養(yǎng)和發(fā)展，進而可以適應(yīng)社會的要求。[2]傳統(tǒng)的未成年人社會化過程是一個被動接受的過程，依賴于家庭和學(xué)校兩大物理環(huán)境以及大眾媒介。而如今互聯(lián)網(wǎng)憑借海量的交互信息和虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間對人類日常生活產(chǎn)生了超乎想象的滲透，構(gòu)成了當代生活的重要網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)環(huán)境。截至2021年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模已達10.32億。未成年人的互聯(lián)網(wǎng)普及率達94.9%,未成年人在學(xué)齡前就接觸互聯(lián)網(wǎng)的比例達到33.7%，較2019年（32.9%）提升了0.8個百分點。[3]作為一種全新的媒介形式，互聯(lián)網(wǎng)憑借其多元化的傳播內(nèi)容和交互式傳播等優(yōu)勢迅速取代了傳統(tǒng)媒介的地位，形成占主導(dǎo)性的媒介環(huán)境，人類的生產(chǎn)、生活開始變得完全依賴互聯(lián)網(wǎng)。目前的未成年人都已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們的生活和學(xué)習(xí)都和互聯(lián)網(wǎng)有著類似臍帶一樣的關(guān)聯(lián)。一方面，未成年人的社會化已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)與人類生活的深度融合使他們將不得不通過網(wǎng)絡(luò)來完成自己的社會化過程；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)的成人社會化又導(dǎo)致了專屬于未成年人的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品非常匱乏，尤其是在中國，未成年人大都是與成年人共享同樣的網(wǎng)絡(luò)空間，消費同樣的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展并未充分考慮正處于社會化轉(zhuǎn)型期的未成人的合法權(quán)益。面對互聯(lián)網(wǎng)對未成年生活的全方位滲透，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的割裂策略，轉(zhuǎn)而主動為未成年人提供一個網(wǎng)絡(luò)空間，滿足未成年人的網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，進而助推未成年人在網(wǎng)絡(luò)世界中健康地社會化。

二、互聯(lián)網(wǎng)對未成年人社會化的影響

互聯(lián)網(wǎng)對未成年人的社會化產(chǎn)生著重大的影響。Allison James是較早明確將兒童納入社會學(xué)研究的學(xué)者并提出了“兒童是一種社會建構(gòu)”的觀點，他在《Constructing and Reconstructing Childhood》一書中指出，童年應(yīng)該被理解為一種社會架構(gòu)，其并非普通的族群，而是在不同的社會中有著其獨特的結(jié)構(gòu)和文化。[4]社會建構(gòu)論研究范式的集大成者科薩羅也認同“兒童是一種社會建構(gòu)”的觀點，并進一步指出兒童是積極的社會行動者，有自己獨特的人際互動模式并通過詮釋性再生產(chǎn)實現(xiàn)社會建構(gòu)，兒童的社會化是一個經(jīng)由兒童主體性詮釋的過程。[5]總體來說，這個過程包含了三種依次遞進的行動：首先，兒童通過吸收并消化成人世界中的知識并為己所用；然后，兒童在同輩文化的形成與參與中實現(xiàn)詮釋性再生產(chǎn)；最后，兒童通過詮釋和演繹，拓展成人文化，實現(xiàn)自己的社會化。從童年社會化的這三種行為出發(fā)，可以清晰地分析出互聯(lián)網(wǎng)是如何影響未成年人的行為的，從而引起社會重視建立未成年人專屬網(wǎng)絡(luò)空間的必要性。

(一)從“實體接觸”到“屏幕觸碰”的認知方式

個體的社會化過程就是在社會文化的熏陶下使自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。一方面，個體接受社會的影響與社會群體的價值觀念以及相關(guān)生活習(xí)慣和生活規(guī)則，從而使自己更好地適應(yīng)社會；另一方面，個體也對社會有能動的反作用，通過一系列行為表達自己的價值觀念和思想來影響他人、改造社會?！皞€體對社會化所作出的貢獻正如他從社會化所得到的同樣多,從那里便產(chǎn)生了‘運算’和‘協(xié)同運算’的相互依賴和同型性?！盵6]社會認知是逐漸了解并接受社會文化對個體的各種要求，并逐步內(nèi)化的過程，[7]也是未成年人融入社會的基礎(chǔ)。早在1999年麥克盧漢就提出，媒介發(fā)展的結(jié)果將是“所有個人和社會生活都為適應(yīng)新技術(shù)建立起來的新感覺模式進行調(diào)整”。[8]對于未成年人認知社會的過程來說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)構(gòu)建了新的虛擬世界。這種虛擬世界帶來的最直觀的改變就是調(diào)整了未成年人感知世界的方式。以家庭舉例，在傳統(tǒng)的社會化過程中，家庭是個體來到人世間面臨的第一個社會群體，新的成員在特定的文化環(huán)境中長大，除了父母等長輩以及兄弟姐妹等對未成年的直接教導(dǎo)、影響外，家庭環(huán)境的文化氛圍、家庭成員的言談舉止等都會對未成年產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)作用。群體所處的社會文化環(huán)境不同，那么指導(dǎo)社會成員的行為規(guī)范自然也不同。比如在儒家觀念影響下的傳統(tǒng)中國家庭環(huán)境中成長的未成年人的言語規(guī)范，與在網(wǎng)絡(luò)世界中成長的未成年人的語言規(guī)范就存在著明顯的差異，未成年人在這樣的環(huán)境中完成對初級群體的感知。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，正如凱爾奇所言:“人們將在虛擬的現(xiàn)實世界中攀登珠峰、跨越冰川,甚至漫游侏羅紀的恐龍世界，一切可感的世界在網(wǎng)絡(luò)上都可以模塑，網(wǎng)絡(luò)世界亦是真實的世界”。[9]網(wǎng)絡(luò)將傳統(tǒng)社會中個體需要去“觸摸”“感知”“實踐”的生活原型全部變?yōu)槠矫婊?，未成年人透過一塊塊大大小小的屏幕“參與”進社會生活當中，帶來了“網(wǎng)絡(luò)社會化”的新景觀。隨著“元宇宙”時代的到來，我們賴以生存的現(xiàn)實世界將會和元宇宙產(chǎn)生一一對應(yīng)的關(guān)系，現(xiàn)實世界中每一項活動，在元宇宙中都會有一個對應(yīng)物，而人類的活動也將在元宇宙中展開。[10]以構(gòu)建“以人為本”、虛實相融的未來雙棲社為本質(zhì)的“元宇宙”時代的到來，人類將在全新的空間里全方位地超越現(xiàn)實世界，甚至感官都能實現(xiàn)線上化。[11]這種網(wǎng)絡(luò)社會化的方式帶來一個明顯的問題就是“時空壓縮”現(xiàn)象。傳統(tǒng)社會化的過程中，一個個體發(fā)展成長為一個成年人需要經(jīng)歷“童年”“少年”“青少年”等階段，在這個過程中循序漸進地完成對其所生活環(huán)境中的文化、社會標準、規(guī)則的學(xué)習(xí)。[12]對于不同年齡階段的個體傳統(tǒng)社會會提供不同文化環(huán)境的“物理空間”以供他們成長。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)加速了社會的發(fā)展，也改變了認知社會的方式和速度。面對網(wǎng)絡(luò)信息的“爆炸性”和“無國界”性，未成年的社會化速度和對社會的應(yīng)變能力明顯加快。在這個過程中，許多在傳統(tǒng)社會中本不應(yīng)該出現(xiàn)在未成年人眼前的信息過早地呈現(xiàn)在未成年人眼前，催生了“早熟”“兒童過早社會化”等現(xiàn)象。

同時，網(wǎng)絡(luò)也使未年人對社會知識“內(nèi)化闡釋”的過程發(fā)生了改變。建構(gòu)主義提出:人的認識本質(zhì)上是主體的“構(gòu)造”過程,知識屬于主體主動認知和建構(gòu)的結(jié)果,主體通過經(jīng)驗來建構(gòu)自身的理解,進而生成意義。[13]現(xiàn)代認知心理學(xué)認為，未成年人對于知識的掌握更多是在交流和討論中運用意義構(gòu)建的方法獲取的。網(wǎng)絡(luò)具有強大的溝通功能，網(wǎng)絡(luò)在支持個人表達的同時也成為未成年人集體創(chuàng)作交流的過程。在這樣一個依靠開放的溝通環(huán)境和集體智慧的集合空間中，未成年人的自我構(gòu)建過程與合作構(gòu)建過程相互融合，擺脫了傳統(tǒng)教育中標準化、同步化的限制。自由開放的網(wǎng)絡(luò)空間拓寬了未成年人對世界的接觸范圍，擴充了其在學(xué)習(xí)過程中可以抓取的學(xué)習(xí)資源，獲取知識的過程也成為未成年人構(gòu)建理解、生成意義和體會知識的過程。除此之外，作為認知社會的另一渠道，“閱讀”方式的發(fā)展也隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展展現(xiàn)出新的特點。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使閱讀從“紙面”轉(zhuǎn)向“界面”。兩者的不同不只體現(xiàn)在載體和對知識的呈現(xiàn)方式上，更是使未成年人的閱讀行為與閱讀習(xí)慣發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)的紙面閱讀更加強調(diào)系統(tǒng)性和連貫性，而網(wǎng)絡(luò)閱讀則更強調(diào)內(nèi)容的開放性和發(fā)散性，在此轉(zhuǎn)變過程中無疑對未成年人的讀寫能力提出了更高的要求，不僅要具備基礎(chǔ)的文本閱讀理解能力，更需要具備多元文本的解讀能力和識別分析、綜合和概括的能力。[14]圖文并茂的呈現(xiàn)方式迎合了未成年人的閱讀心理，激發(fā)了未成年人的閱讀熱情?！?020中國兒童數(shù)字閱讀報告》（下稱《報告》）顯示，中國兒童數(shù)字閱讀用戶連續(xù)5年增長，每年的增幅均在10%以上。從人群來看，0-2歲、3-6歲兒童讀者增幅均超100%，低齡化特征日益顯著。2020年兒童閱讀完成率人均達到了70.3%，年閱讀量人均達55.6本，超過了發(fā)達國家的平均閱讀水平?！秷蟾妗分赋?，數(shù)字閱讀正在成為兒童教育常態(tài)，數(shù)字閱讀正在養(yǎng)成中國兒童的閱讀習(xí)慣。兒童閱讀新的形態(tài)也正在呈現(xiàn)，“數(shù)字迭代不可逆，紙質(zhì)向數(shù)字融合，數(shù)字向互動融合，互動向跨感官的深度交互融合。未來，沒有交互的兒童閱讀必然將被取代，而屏幕技術(shù)的突破是兒童數(shù)字閱讀的突破關(guān)鍵”。[15]

（二）從“線下結(jié)伴”到“虛擬鏈接”的同伴文化

在“童年社會學(xué)”理論中，科薩羅認為：“同伴文化對兒童在自身文化中獲得一席之地很重要?！彼^“同伴文化”，即“兒童在與同伴進行互動時，自主創(chuàng)設(shè)并共享的一組穩(wěn)定的日?；顒印r值觀念和顧慮”。[16]未成年人同伴關(guān)系的建立是未成年人社會化過程中最關(guān)鍵的任務(wù)之一，未成年人的社會交往技能往往是在社交過程中培養(yǎng)起來的。在印刷術(shù)被大量應(yīng)用之前，未成年人的同伴關(guān)系多發(fā)生在勞動生產(chǎn)的背景之下。印刷術(shù)的大量應(yīng)用促生了公共教育的普及，學(xué)校成為未成年人獲得同伴、培養(yǎng)社交能力的主要場所，并且習(xí)得了新的社交習(xí)慣。電視的普及給未成年人的同伴社交關(guān)系帶來了結(jié)構(gòu)性的變化。[17]一方面電視通過聲音、畫面、情節(jié)等向未成年人傳遞了豐富多彩的社會角色和社交情景以及對應(yīng)的行為規(guī)范，同時也提供了同伴間主要的社交話題。另一方面，電視對未成年人的吸引力讓未成年人在現(xiàn)實中與同伴在物理空間中談話玩耍的時間減少。根據(jù)替代效應(yīng),未成年人在某種活動上花費的時間越少,他們在該活動中本來應(yīng)獲得的各種技能的發(fā)展水平也會相應(yīng)變差。[18]這種“人—媒介”的交往結(jié)構(gòu)減少了未成年人的社交機會，從而也降低他們的社交能力。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的交往方式成為“人—媒介—人”結(jié)構(gòu)，其強大的交互式技術(shù)和快速的信息傳輸通道，為未成年人創(chuàng)造了一種不同于傳統(tǒng)的“人—媒介”交往結(jié)構(gòu)，使未成年人找到了一個建立同伴關(guān)系的新型方式，擴展了同伴之間的社交模式。保羅·薩福認為，同他人進行跨越時空的互動交往是網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征。[19]逼真的虛擬現(xiàn)實技術(shù)將現(xiàn)實中的各種社交場景整合到網(wǎng)絡(luò)之中。麥克盧漢認為“媒介是人的延伸”，網(wǎng)絡(luò)無疑讓未成年人的身體及感官延伸至一個全新的視聽環(huán)境，使未成年人更多的社交活動都在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生?！爸袊闯赡耆嘶ヂ?lián)網(wǎng)運用狀況調(diào)查”課題組的調(diào)研顯示，在2006-2020這十多年中，青少年上網(wǎng)最主要的應(yīng)用是游戲、聊天和音樂，娛樂、學(xué)習(xí)、社交是未成年人上網(wǎng)的主要目的。在青少年上網(wǎng)的主要目的中，“交友”占比呈現(xiàn)逐年遞增之勢，從2006年的2.6%上升至2020年的25.9%。[20]《報告》中同樣顯示，網(wǎng)絡(luò)社交的模式下，未成年大多進行的還是“熟人社交”，網(wǎng)絡(luò)充當了未成年人現(xiàn)實交往的補充中介。網(wǎng)絡(luò)社交實現(xiàn)了隨時隨地的互動，通過多樣的圖文、視頻等形式豐富了未成年之間的交流內(nèi)容，滿足了未成年人的情感需求。同時，網(wǎng)絡(luò)社交也具有一定的私密性，使得未成年人有足夠的時間去思考如何進行溝通，隱藏起自己害怕和尷尬的狀態(tài)，擁有更加自如的社交體驗。

在“同伴文化”的研究中，“游戲”一直是一個重要的研究角度。游戲是西方哲學(xué)史上最重要的命題之一，是對人本質(zhì)的一種考察。在西方哲學(xué)史上，康德是第一個對“游戲”進行理論審視的哲學(xué)家，他將游戲看成是人有內(nèi)在目的的、自由的生命活動。[21]胡伊青加認為，“兒童和動物之所以游戲,是因為它們喜歡玩耍,在這種‘喜歡’中就有著它們的自愿?！螒虻淖钪饕奶卣?即游戲是自愿的,是事實上的自由”。[22]在哲學(xué)家看來，人只有在游戲時才是充分自由的，也才是真正展現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的?！拔覀円呀?jīng)知道，在人的一切狀態(tài)中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完整的人，使人的雙重本性一下子發(fā)揮出來?！挥挟斎耸峭暾饬x上的人的時候，他才游戲；而只有當人在游戲時，他才是完整的人”。[23]兒童沒有成年人那么多的“目的”，所以自由自在地進行游戲，這正是他們的天性之所在，我們應(yīng)當尊重并重視這種天性的發(fā)揮。今天兒童游戲的空間在縮小，游戲的時間在縮短，但網(wǎng)絡(luò)游戲為他們提供了一個天性得以發(fā)揮的空間，所以網(wǎng)絡(luò)游戲問題就成了網(wǎng)絡(luò)時代青少年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中最受爭議的問題之一。在“中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用狀況調(diào)查”十年來的調(diào)查記錄中，“網(wǎng)絡(luò)游戲”一直占據(jù)未成年人上網(wǎng)最主要應(yīng)用的前三名。游戲是一種適應(yīng)行為，只有在特定的文化背景中才能被準確解釋。[24]從文化史的角度看，在人類社會的早期，游戲和勞動是結(jié)合在一起的，“游戲是勞動的產(chǎn)兒，沒有一種形式的游戲不是以某種嚴肅的工作做原型的。不用說，這個工作在時間上是先于游戲的，因為生活的需要迫使人去勞動，而人在勞動中逐漸把自己的力量的實際使用看作一種快樂”。[25]其實在游戲的發(fā)展歷史中，有相關(guān)多的游戲仍然保留了與勞動的緊密聯(lián)系，兒童玩游戲本身就是為了從中習(xí)得某種勞動技能。所以說，游戲本身就是一種文化，它擁有自己的法則。[26]未成年人游戲與社會現(xiàn)實在一定程度上具有同構(gòu)性，映射了現(xiàn)實生活的結(jié)構(gòu)。未成年人在游戲中受規(guī)則的約束，逐漸形成自覺行為。未成年人通過游戲表達自身的感受和情感，并且在合作中學(xué)會體諒理解他人，培養(yǎng)一定的社交能力，逐漸成長為社會人。

傳統(tǒng)的物理空間內(nèi)的游戲場景強調(diào)實景關(guān)系，而網(wǎng)絡(luò)游戲場景則更加關(guān)注本我的塑造。在現(xiàn)實的時空中，隨著城市化進程的加快，留給未成年人游戲的公共空間不斷被擠壓，其游戲形態(tài)早已悄然發(fā)生變化。青少年通過網(wǎng)絡(luò)將線下的社交關(guān)系延伸至線上，以網(wǎng)絡(luò)為媒介，打破時間與空間的限制，讓青少年之間的關(guān)系更加緊密。同時，青少年通過遵守一定的規(guī)則和團隊的配合要求，促使玩家不斷地重塑自我、認識自我，在游戲過程中不斷調(diào)整自己的行為和觀念。其中較為常見的“角色扮演”類，則更是有助于玩家建立后現(xiàn)代的自我認同。[27]青少年在網(wǎng)絡(luò)游戲中更關(guān)注社會互動和自我提升，尤其是對網(wǎng)絡(luò)游戲的團隊合作、能力提升和情感慰藉作用有較高程度的意識。[28]

網(wǎng)絡(luò)空間的新型社交游戲不但有利于增加主體的自身認同，而且有助于把現(xiàn)實世界作為客觀現(xiàn)實加以內(nèi)化。[29]網(wǎng)絡(luò)游戲的構(gòu)建過程實際上是在構(gòu)建一種“想象的共同體”[30]的基礎(chǔ)上得以實現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)空間的游戲需要玩家在規(guī)定時間統(tǒng)一行動，在同一個虛擬空間進行同一規(guī)則約束下的活動，重塑游戲的共同體。在這個過程中，雖然可能會產(chǎn)生一定的網(wǎng)絡(luò)依賴性。但不可否認的是，在網(wǎng)絡(luò)空間中進行游戲促進了未成年人之間的身份構(gòu)建與自我認同，重構(gòu)未成年人的規(guī)則意識和團隊協(xié)作意識，通過網(wǎng)絡(luò)游戲為實現(xiàn)社會化做好準備。

當然，從“線下”到“線上”，從“實體接觸”到“虛擬連接”的社交、游戲方式也會引發(fā)關(guān)于“網(wǎng)癮”、自閉、社交障礙等一系列問題，但這些問題的產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)游戲僅僅是外因，真正的內(nèi)因還是家庭、學(xué)校和社會對未成年人的關(guān)心不足夠，對未成年人的童年生產(chǎn)關(guān)注錯位造成的。當“數(shù)字化生存”已經(jīng)成為人類的生存圖景時，面對這些弊端我們要做的是積極有效引導(dǎo)未成年人健康地社會化，用理解、包容和接納的態(tài)度看待和引導(dǎo)他們，而不是簡單粗暴地阻斷他們與互聯(lián)網(wǎng)接觸，否則會因噎廢食，造成未成年社會化的人為阻斷。

（三）從“穩(wěn)定互動”到“發(fā)散交互”的闡釋演繹過程

“闡釋性再構(gòu)”是童年社會學(xué)的核心內(nèi)容。童年社會學(xué)中的“闡釋性”強調(diào)兒童參與社會活動過程中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新性、創(chuàng)造性方面的特征。兒童通過創(chuàng)造性地吸收、整合來自成人世界的信息以解決自己與同齡人之間的問題，在這一過程中，兒童得以創(chuàng)建他們獨特的同伴文化，并參與其中。[31]“再構(gòu)”一詞在這里的核心思想是兒童通過創(chuàng)造性地吸收、整合社會文化的相關(guān)內(nèi)容，然后積極地為同伴文化的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)型貢獻力量。上文闡述了網(wǎng)絡(luò)時代“同伴文化”從線下轉(zhuǎn)移至線上的培養(yǎng)過程，這一過程帶來了很多建構(gòu)方式與側(cè)重點的改變。但是在“闡釋性再構(gòu)”的過程中不僅包含著兒童文化自身的建構(gòu)過程，還包括“兒童文化”與“成人文化”的交織，即兒童與成人的互動過程。

在傳統(tǒng)的社會化進程中，家庭中的成人與兒童建立起相對固定的互動關(guān)系，如每日晚餐時的對話或者睡前時的交流。在這個相對固定的交流時段，兒童通過成人的講解抑或是自身的猜測，嘗試著盡力理解和解釋成人世界中的文化，并努力模仿成人的言行、參與成人的文化建構(gòu)。成人也因為交流對象的“低齡化”而試著融入兒童文化的語境去傳達某些晦澀的概念。在這個過程中，兒童參與了成人文化建構(gòu)，知識和技能也得到了拓展，同時將其內(nèi)化為“同伴文化”中的一部分。網(wǎng)絡(luò)的普及使傳統(tǒng)家庭交流的時間被網(wǎng)絡(luò)交流取代，未成年人轉(zhuǎn)而面對更多樣和更開闊的文化類型。他們在交互式傳播的過程中獲得了多種角色，成為了信息的傳播者、接受者與反饋者。作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們通過網(wǎng)絡(luò)空間建立起各種實時討論和互動，在新媒體開放、多元交融的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，作為社會交往參與者的個體，他們開始重新獲得了“主體性”，開始從不斷的交流和反饋中形成自己的認知、分析與解釋。在這種內(nèi)驅(qū)、共生與互動中，未成年人的個性化發(fā)展獲得了充分的資源和環(huán)境機會，其推理與判斷的能力也在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中涵化，為未成年人的創(chuàng)造性提供了強大的內(nèi)驅(qū)力。

但從另一方面來講，失去了家庭、學(xué)校等成長環(huán)境中起監(jiān)護作用的成人對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的提前甄別與把關(guān)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容泥沙俱下、良莠雜陳，使網(wǎng)絡(luò)既成了信息的寶庫又成了信息的垃圾場，多元的價值觀和泛濫的社會信息要求個體具備獨立的判斷能力和辨識技能。[32]自我的主體性存在意識并非與生俱來的，而是在“內(nèi)在的自然客觀性的聯(lián)系中以及在與語言的主觀性的聯(lián)系中將自身區(qū)分出來”的。[33]未成年人尚未形成自己完備的人格，同時，隨著一些傳統(tǒng)的文化價值和主流的意識觀念在多元而復(fù)雜的價值觀沖擊下逐漸開始消解，未成年人的理性道德開始面臨新的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)。伊尼斯認為，“一種新媒介的長處將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”[34]。海量信息和日新月異的技術(shù)發(fā)展成果也許會形成一種“束縛”，使未成年人更傾向于成為最新科技成果的“率先受眾”，而非“新的創(chuàng)造者”。

三、解決措施——構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)未成年人空間

未成年處于成長中的關(guān)鍵時期,他們在使用互聯(lián)網(wǎng)認知社會和塑造自我的過程中難免會缺乏必要的控制力。而部分無良媒體為了逐利也會創(chuàng)造一些包含暴力、血腥、恐怖、情色等非法內(nèi)容的產(chǎn)品來誘惑受眾，而當前互聯(lián)網(wǎng)的無差別開放會對未成年人的身心造成非常不好的影響。2019年國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室為預(yù)防青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)，組織多家短視頻平臺試點上線青少年模式。隨后，芒果TV、愛奇藝等各大視頻網(wǎng)站和社交媒體平臺也陸續(xù)上線青少年防沉迷系統(tǒng)。被認定為青少年的用戶在使用app的時段、功能、時長等方面均受到相關(guān)限制，其訪問的內(nèi)容也與成人用戶有所區(qū)別。[35]然而，2021年4月中國青少年研究中心等組成的“未成年人短視頻青少年模式使用研究”課題組的調(diào)查顯示，使用過青少年模式的未成年人只占53.3%，而未使用過的未成年人則多達46.7%；在受訪的未成年人中，自覺使用青少年模式的占64.8%，被家長和老師要求使用的占33.3%，被軟件強制使用的占21.6%，因為同學(xué)或朋友推薦而使用的占9.3%。[36]由此可見，各大網(wǎng)絡(luò)平臺網(wǎng)站的青少年模式推廣效果并不理想。其原因主要涉及三個方面。第一，青少年模式主要靠用戶自覺選擇，缺乏強制性。并且對于此模式的破解途徑不勝枚舉，很難對需要限制用網(wǎng)的未成年起到真正的限制作用。第二，流量變現(xiàn)與青少年模式所倡導(dǎo)的節(jié)制上網(wǎng)理念存在沖突，商業(yè)平臺大多怠于對用戶進行嚴格的身份驗證，青少年模式的落地執(zhí)行受到阻礙。第三，青少年模式的專屬內(nèi)容池更新遲緩。[37]多數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺并未給青少年模式配備相應(yīng)的專屬內(nèi)容池，即使有的更新也十分緩慢，內(nèi)容陳舊，未成年缺乏使用動力，導(dǎo)致青少年模式利用率低。在前述“未成年人短視頻青少年模式使用研究”課題組的調(diào)查中，有近八成受訪者認為青少年模式中最有用的功能是限制使用時長和登錄時間。通過以上分析不難發(fā)現(xiàn)，社會面對未成年人觸網(wǎng)行為的保護實際上逐漸變成一種限制，阻礙了未成年人在網(wǎng)絡(luò)時代的正常社會化進程，也影響了未成年人正常的信息傳播權(quán)益獲得。在這種情況下，無法滿足未成年人正常上網(wǎng)需求的“保護模式”應(yīng)用率較低，自然難以起到實質(zhì)的效果。

其實早在2006年政府為解決未成年人缺乏專屬網(wǎng)絡(luò)空間這一問題，曾由共青團中央、中央文明辦、教育部等單位，聯(lián)合人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等20家網(wǎng)站發(fā)起了“中國未成年人網(wǎng)脈工程”（下稱“網(wǎng)脈工程”）項目。此項目旨在開發(fā)一個“未成年人專屬網(wǎng)絡(luò)平臺”，為未成年人創(chuàng)造一個健康成長的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。此后在2008年到2011年期間，在中央的支持下各省都積極參與開發(fā)，共青團中央的網(wǎng)絡(luò)影視中心承辦“中國未成年人網(wǎng)”，四川文明辦曾承辦“中國未成年人網(wǎng)”，湖南紅網(wǎng)承辦“小紅人網(wǎng)”等。然而，此項工程在初期雖然成效顯著，但后勁不足。網(wǎng)絡(luò)搜索網(wǎng)脈工程的相關(guān)新聞成果，最近的相關(guān)新聞報道也僅停留在2013年。網(wǎng)脈工程從啟動到發(fā)展也僅持續(xù)了五年多的時間?！熬W(wǎng)脈工程”主推軟件為“網(wǎng)脈E管家”，配合相應(yīng)的“智能DK”U盤。家長只需要插入U盤，通過“E管家”進行“上網(wǎng)設(shè)置”，選擇想要的和不要的網(wǎng)站，并且設(shè)置相應(yīng)的希望未成年人上網(wǎng)的時間。設(shè)置結(jié)束后撥掉“智能DK”，再次打開電腦時，進入的只有設(shè)置的幾個健康網(wǎng)站了。家長再次插上鑰匙，就可以登入正常的成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。據(jù)悉，2010年網(wǎng)脈工程便在全國28個省、自治區(qū)、直轄市以及113個地級市設(shè)立了推廣中心，在全國1000多所小學(xué)校建立了網(wǎng)脈工程實踐基地。但由于扶持政策到位、軟件開發(fā)成本高、相關(guān)開發(fā)商亂收費等問題，致使這一工程沒有善終。雖然“網(wǎng)脈工程”沒有建出成效，但在智能時代給未成年人構(gòu)建一個綠色上網(wǎng)社區(qū)的構(gòu)想?yún)s是一個解決未成年人網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的金點子。隨著國家“十四五”規(guī)劃的推進，國家的法治不斷健全，技術(shù)創(chuàng)新日新月異，構(gòu)建未成年人網(wǎng)絡(luò)空間的構(gòu)想已經(jīng)到了瓜熟蒂落的時刻。對于未成年人專屬網(wǎng)絡(luò)空間的構(gòu)建，我們傾向于定性為在線的綠色未成年人虛擬社區(qū)。未成年人在網(wǎng)絡(luò)世界里可以體驗各類趣味游戲，學(xué)習(xí)百科知識，還可以進行娛樂社交。這一專屬網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當是公益性的，不盈利為目的，由政府出臺扶持政策，扶持優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開發(fā)優(yōu)秀的未成年人網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品入駐社區(qū)，同時進行影視、文創(chuàng)玩具、文具等衍生品的開發(fā)。各類早教品牌也可以入駐，但是要嚴格控制質(zhì)量和比例。

（一）法律基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)空間作為未成年人成長過程中極為重要的新環(huán)境，一直備受相關(guān)部門關(guān)注。之前雖然《未成年人保護法》和《網(wǎng)絡(luò)安全法》都對于未成年的網(wǎng)絡(luò)保護有相應(yīng)的規(guī)定，但以原則性為主，缺乏具體的措施，相應(yīng)的政策落實趨于緩慢。2020年我國第三次修訂《未成年人保護法》，專門創(chuàng)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護”專章，以網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育、網(wǎng)絡(luò)信息管理、網(wǎng)絡(luò)沉迷防治、個人信息保護、網(wǎng)絡(luò)欺凌防治五大主題為綱，以國家、社會、學(xué)校、家庭這四大責(zé)任主體為本，形成了完整科學(xué)的保護體系，也為建立未成年人專屬網(wǎng)絡(luò)空間提供了堅實的制度前提。從法律保障方面看，制度基礎(chǔ)已經(jīng)非常成熟，關(guān)鍵是如何將法律規(guī)定落到實處，真正做到“有法必依”“執(zhí)法必嚴”和“違法必究”。

（二）技術(shù)手段

“網(wǎng)脈工程”推廣之時移動端的發(fā)展才剛剛開始，遠未到成熟的程度。而如今，根據(jù)《第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，82.9%的未成年人擁有自己的專屬上網(wǎng)設(shè)備，且主要是移動智能終端，其中手機占比65.0%，平板電腦占比26.0%。智能手表作為新型智能終端在未成年人中占比也達到了25.3%。不同于過去每個家庭共用一臺電腦，現(xiàn)在的未成年人使用的大都是專屬上網(wǎng)設(shè)備。在硬件設(shè)施越來越普及化、越來越高端化、越來越專屬化的今天，主要是要通過技術(shù)創(chuàng)新制造只適用于未成年人的硬件和軟件，根本用不著再通過“網(wǎng)脈E管家”和“智能DK”U盤等軟硬件來對未成年人的上網(wǎng)設(shè)備進行防護了。萊斯格在《代碼2.0》中指出，為了更有效地規(guī)制網(wǎng)絡(luò)行為，規(guī)制者必須厘清：（1）行為人是誰？（2）行為人在哪里？（3）行為人做了什么？網(wǎng)絡(luò)空間的架構(gòu)，使得規(guī)制者相比于現(xiàn)實空間，更難厘清這三者。[38]賬戶是網(wǎng)絡(luò)空間主體和真實世界主體的連接點，要做到精準識別未成年人，除了在賬戶方面嚴格把控外，就是把未成年人的專屬終端做成只能登錄未成年人網(wǎng)絡(luò)平臺的軟硬件初始設(shè)置。同時在賬戶開啟方式方面，也可以在使用輸入用戶名、密碼的同時加上人臉識別系統(tǒng)，這一系統(tǒng)不針對具體的未成年人，而只是對用戶年齡進行精確判斷。在內(nèi)容方面也可以通過分級制度來完成針對不同年齡段的內(nèi)容侵害。德國2011年生效的《青少年媒介保護國家條約》中規(guī)定，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容提供商應(yīng)對其內(nèi)容進行年齡分級。這一措施同時配合了過濾軟件等技術(shù)手段，目的是使青少年在登錄互聯(lián)網(wǎng)時只能看到其年齡允許接觸的內(nèi)容。目前德國網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分級標準分為6歲以上、12歲以上、16歲或18歲以上（可瀏覽）三個年齡級別。[39]建立分場景的未成年網(wǎng)絡(luò)防沉迷機制以及多元共治的未成年人網(wǎng)絡(luò)保護體系。2019年，人民網(wǎng)聯(lián)合各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)起《游戲適齡提示倡議》，其中將用戶分為6+、12+、16+、18+四個年齡層次，分別對應(yīng)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)四個年齡層，網(wǎng)絡(luò)分級也可以借鑒此年齡分層方式對網(wǎng)絡(luò)空間的具體內(nèi)容進行細化歸類。

（三）內(nèi)容建設(shè)

1.學(xué)習(xí)板塊：在學(xué)習(xí)板塊的內(nèi)容中，設(shè)置同步課堂區(qū)、在線教輔區(qū)、在線答疑區(qū)、課外拓展區(qū)。在同步課堂區(qū)中，設(shè)置不同年級的官方教材以及相應(yīng)的在線課程。在線教輔區(qū)主要包括各大網(wǎng)站的網(wǎng)站資源，可以聯(lián)合網(wǎng)易公開課、新東方在線等在線教輔課程。當然，這一部分需要根據(jù)不同的網(wǎng)站需求支付相應(yīng)的費用。在線答疑區(qū)主要對應(yīng)到各科老師的在線答疑。課外拓展區(qū)主要包括相互交流區(qū)、英語角、學(xué)習(xí)寶庫、百科全書之類的趣味學(xué)習(xí)服務(wù)，給未成年建立一個互幫互助、趣味交流學(xué)習(xí)的平臺。

2.娛樂板塊：此板塊主要包含“未成年人視聽樂園”和“未成年人游戲”兩個類別。2019年2月14日國家廣播電視總局通過的《未成年人節(jié)目管理規(guī)定》（下稱《節(jié)目管理規(guī)定》）將未成年人節(jié)目管理工作納入了法治化管理的軌道。在娛樂板塊中的“未成年人視聽樂園”部分，應(yīng)聯(lián)合各衛(wèi)視的未成年人頻道，以《節(jié)目管理規(guī)定》的要求為標準，聚集適合未成年人觀看的各類節(jié)目。也可以開發(fā)一些積極健康的未成年人短視頻開發(fā)，引導(dǎo)未成年人向上向善。而對于游戲板塊，則應(yīng)引入相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，開發(fā)益智、交友、團建、協(xié)作等種類的未成年人網(wǎng)絡(luò)游戲。重點鼓勵以道德培養(yǎng)、益智開發(fā)、團隊協(xié)作為目的的網(wǎng)絡(luò)游戲類型，做到游戲的有用性、有益性和有趣性相兼顧。

3.社交板塊：社交板塊主要是給家長和未成年人提供一個交流的專區(qū)。下設(shè)“父母交流專區(qū)”“交流小鎮(zhèn)”和“快樂博客區(qū)”。在“父母交流區(qū)”主要是論壇的形式供父母之間進行交流心得、專家咨詢等服務(wù)?！敖涣餍℃?zhèn)”類似于未成年人版的社交軟件，供以未成年人之間的交流?？鞓凡┛蛥^(qū)主要為未成年人提供一個寫作交流空間。

2021年8月，國家新聞出版署下發(fā)《關(guān)于進一步嚴格管理切實防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，其中明確要求：“所有網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)僅可在周五、周六、周日和法定節(jié)假日每日20時至21時向未成年人提供一小時服務(wù)，其他時間均不得以任何形式向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)?！币虼烁鞔笥螒蚱髽I(yè)也陸續(xù)上線了青少年的防沉迷功能，這也為將來入駐未成年人專屬的網(wǎng)絡(luò)空間奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

媒介即社會，網(wǎng)絡(luò)即世界?！癦世代”成為“互聯(lián)網(wǎng)一代”已是一個不爭的事實。未成年人的成長促使我們加速形成一個給予互聯(lián)網(wǎng)、多方聯(lián)動的教育平臺與交流機制。要為未成年提供一個供其健康成長的環(huán)境。目前，國務(wù)院法制辦和國家網(wǎng)信辦已將《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護條例》納入立法計劃。可見引導(dǎo)未成年人正確使用網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為全社會關(guān)心的重大問題。要解決這一問題，需要結(jié)合我國實際，確定科學(xué)、合理、全面的法規(guī)內(nèi)容，必須以政府為核心，媒介為依托，學(xué)校、家庭、社會多方協(xié)作。此外，也要積極聯(lián)合社會力量，有針對性地開發(fā)未成年人的專屬網(wǎng)絡(luò)空間。