楊文筆

(寧夏大學(xué) 回族研究院,寧夏 銀川 750021)

人類學(xué)是社會學(xué)一級學(xué)科目錄下設(shè)的二級學(xué)科，是人文社會科學(xué)具有支撐性作用的學(xué)科之一。人類學(xué)學(xué)科最為顯著的特色在于，其重視實(shí)地調(diào)查研究，在人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中尤為重視實(shí)證研究能力的學(xué)科訓(xùn)練，要求本學(xué)科的學(xué)生在完成學(xué)位論文寫作過程中，必須要進(jìn)入一個異文化群體中經(jīng)過一定周期的田野調(diào)查，獲取科學(xué)研究的第一手資料來完成人類學(xué)民族志報(bào)告。中國人類學(xué)在本科生和研究生培養(yǎng)方案中，亦是重視對學(xué)生的田野調(diào)查能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，只是中國人類學(xué)本科生和研究生開展田野調(diào)查的空間以中國本土為主。近些年隨著國內(nèi)高?？蒲袉挝恢杏行┤祟悓W(xué)學(xué)人倡導(dǎo)并實(shí)踐海外民族志研究，中國人類學(xué)學(xué)科田野調(diào)查實(shí)踐開始形成本土與海外兩種不同視域并存的研究導(dǎo)向。[1]當(dāng)然，中國人類學(xué)研究視野視域的時(shí)代拓展，并沒有改變?nèi)祟悓W(xué)學(xué)科對于田野調(diào)查的一貫傳統(tǒng)。田野調(diào)查被譽(yù)為文化人類學(xué)家研究的基礎(chǔ)，中國人類學(xué)秉承了這一傳統(tǒng)并貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)之中。[2]提高人類學(xué)學(xué)生開展田野調(diào)查的技能，這不僅需要學(xué)生深入田野在“行行重行行”中去實(shí)踐，更需要提升自己人類學(xué)田野調(diào)查理論知識與技能。對于高校科研單位專門承擔(dān)人類學(xué)本科生與研究生培養(yǎng)的學(xué)院(系)來說，要重視和加強(qiáng)人類學(xué)本科生和研究生田野調(diào)查教學(xué)模式的探索，這是提高人類學(xué)學(xué)生田野調(diào)查能力的關(guān)鍵舉措，關(guān)系著人類學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此如何推動人類學(xué)學(xué)科田野調(diào)查教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新，是當(dāng)前中國人類學(xué)學(xué)科建設(shè)值得思考的現(xiàn)實(shí)命題，本文以N大學(xué)人類學(xué)二級碩士學(xué)位點(diǎn)為例，通過多年的人類學(xué)田野調(diào)查教學(xué)及人類學(xué)研究生的培養(yǎng)實(shí)踐，嘗試對這一現(xiàn)實(shí)命題進(jìn)行分析與思考。

一、田野調(diào)查是人類學(xué)研究生培養(yǎng)的核心課程

人類學(xué)從古典時(shí)代走向現(xiàn)代人類學(xué)時(shí)代，最顯著的標(biāo)志在于人類學(xué)形成了以田野調(diào)查為研究范式的學(xué)科特質(zhì)，其強(qiáng)調(diào)人類學(xué)家的學(xué)術(shù)研究必須要從書齋走向田野，從理論走向經(jīng)驗(yàn)，從利用各國典籍史料中的第二手資料開展跨文化研究走向從田野中獲取第一手資料開展民族志研究的范式。這種研究范式的形成，一改人類學(xué)古典時(shí)代的研究傳統(tǒng)，形塑了現(xiàn)代人類學(xué)最基本的學(xué)科特點(diǎn)。對于從事人類學(xué)學(xué)科研究的專家學(xué)者，是否從事海外民族志研究，并有針對性地在海外田野點(diǎn)開展8個月到一年的田野調(diào)查，這不僅是現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)科規(guī)范，更是人類學(xué)最為代表性的學(xué)科特點(diǎn)，也是評判人類學(xué)民族志研究是否正宗的最關(guān)鍵評價(jià)指標(biāo)。人類學(xué)家甚至將田野調(diào)查提升到了一個學(xué)科本位的高度，將田野調(diào)查作為人類學(xué)研究的不二法門，認(rèn)為田野調(diào)查是人類學(xué)家獲取客觀知識的科學(xué)方法論，只要按照現(xiàn)代人類學(xué)確定的田野調(diào)查的基本規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)“文化移情”的基礎(chǔ)上，從客位到主位的觀察視角的自覺轉(zhuǎn)換，基于文化持有者的內(nèi)部眼界，從文化相對觀的角度，用被研究者的眼界和思維來觀察和理解他們所擁有的一套地方性知識，以此完成的民族志就是對他者的客觀洞見，由此建構(gòu)了現(xiàn)代人類學(xué)將民族志作為文化科學(xué)的神話。盡管20世紀(jì)70年代以來，隨著后現(xiàn)代人類學(xué)的出現(xiàn)，在掀起對現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)科反思中，尤其對人類學(xué)學(xué)科知識生產(chǎn)的客觀性進(jìn)行反思，在實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代人類學(xué)知識生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系的反思與批評中，人類學(xué)開始進(jìn)入試驗(yàn)民族志階段，人類學(xué)的寫文化開始成為了一種文化批評的人文學(xué)科范式，但是這種民族志寫作的走向并沒有從根本上改變田野調(diào)查在人類學(xué)學(xué)科中的至尊位置。時(shí)至今日，對于人類學(xué)家來說，當(dāng)他們開始從事人類學(xué)研究實(shí)踐時(shí)，人類學(xué)家頭腦中的第一反映就是去做田野調(diào)查，田野調(diào)查是人類學(xué)家的職業(yè)，是人類學(xué)家的看家本領(lǐng)，更是人類學(xué)家彰顯學(xué)科特性的職業(yè)符號。

正是田野調(diào)查對于人類學(xué)學(xué)科的重要性，人類學(xué)家向來重視對如何從事田野調(diào)查規(guī)范和技能進(jìn)行探索與實(shí)踐，從哈登組織的托雷斯海峽大探險(xiǎn)開始，人類學(xué)家就開始嘗試在實(shí)踐中運(yùn)用田野調(diào)查這項(xiàng)學(xué)科技能，開始從經(jīng)驗(yàn)中獲取認(rèn)識他者的第一手材料，只是當(dāng)時(shí)的人類學(xué)家尚未對田野調(diào)查進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)科規(guī)范。20世紀(jì)初期，馬林諾夫斯基因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)的原因滯留在了巴布亞新幾內(nèi)亞群島有了開展田野調(diào)查契機(jī)，與以往不同的是，馬林諾夫斯基開始有目的有計(jì)劃地開展田野調(diào)查并自覺建構(gòu)田野調(diào)查的學(xué)科理論規(guī)范，后來形成的《西太平洋的航海者》這一經(jīng)典的海外民族志成果，其中就是他開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上形成的，在文本中他對如何開展田野作業(yè)進(jìn)行了學(xué)科意義上的規(guī)范與界定。正是有了馬林諾夫斯基對田野調(diào)查的理論建構(gòu)，也為現(xiàn)代人類學(xué)提供了最根本的一種研究范式。至此以后，人類學(xué)家從事學(xué)術(shù)研究，必然會首先選擇去海外開展田野調(diào)查，從事海外民族志研究成為了人類學(xué)家的職業(yè)。在各國人類學(xué)學(xué)科的課程建設(shè)中，田野調(diào)查都是專業(yè)必開課程，甚至對于如何開展人類學(xué)田野調(diào)查，有人類學(xué)學(xué)會專門設(shè)計(jì)了一套田野調(diào)查技能規(guī)范。在我國，以吳文藻、費(fèi)孝通、李安宅、徐雍舜、田汝康等為代表的一批受英國功能主義影響的中國人類學(xué)家，積極將英國功能主義學(xué)派代表人物馬林諾夫斯基和拉德克里夫布朗所倡導(dǎo)和踐行的微型社群研究范式，引入中國并開展具有應(yīng)用人類學(xué)特質(zhì)的鄉(xiāng)土社會研究，初步創(chuàng)立了有中國特色的鄉(xiāng)村社區(qū)研究范式，“社區(qū)”一詞由此進(jìn)入中國社會學(xué)和人類學(xué)的研究視野，成為中國人類學(xué)家和社會學(xué)家開展學(xué)術(shù)研究的一個顯形范式。所謂社區(qū)研究范式就是村落民族志研究，即人類學(xué)家選擇一個具有典型性和代表性的村落，通過深入地田野調(diào)查獲取研究所需的第一手資料，并在此基礎(chǔ)上撰寫民族志，能夠起到以點(diǎn)帶面窺一斑而知全豹的功效。

中國人類學(xué)學(xué)科建設(shè)中，也重視田野調(diào)查的課程建設(shè)。從我國各高校人類學(xué)本科與研究生專業(yè)設(shè)置的情況來看，盡管中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系中，人類學(xué)沒有被設(shè)置成一級學(xué)科，屬于社會學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科，但是人類學(xué)學(xué)科特性依舊很明顯，尤其在人類學(xué)課程建設(shè)中，田野調(diào)查課程幾乎覆蓋了所有建有人類學(xué)學(xué)科的高等院校，是人類學(xué)專業(yè)本科和研究生都必須開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)性課程。如中山大學(xué)人類學(xué)系辦學(xué)80年的歷史中，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為他們的傳統(tǒng)和特色。在中山大學(xué)人類學(xué)系，人類學(xué)田野調(diào)查是人類學(xué)本科專業(yè)的必修課程之一(人類學(xué)8個學(xué)分，考古學(xué)12學(xué)分)，也是碩士(碩士田野調(diào)查時(shí)間不少于3個月)、博士(博士田野調(diào)查時(shí)間不少于10個月) 研究生的基礎(chǔ)課程。[2]從設(shè)有人類學(xué)專業(yè)的各高校的課程情況來看，都非常重視田野調(diào)查課程建設(shè)，除了編寫教材、設(shè)立學(xué)生調(diào)查基地、開設(shè)田野調(diào)查課程、舉行暑期田野調(diào)查培訓(xùn)、組織學(xué)生開展田野調(diào)查、建設(shè)田野調(diào)查精品課程等，田野調(diào)查始終被作為人類學(xué)學(xué)科的一門核心課程來建設(shè)，并取得了一定的成效。

二、人類學(xué)研究生田野調(diào)查教學(xué)既有模式及成效

N大學(xué)沒有人類學(xué)本科專業(yè)，2006年學(xué)校組織相關(guān)師資力量申報(bào)并獲批人類學(xué)二級碩士學(xué)位點(diǎn)，為了做好人類學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)工作，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)狠下功夫，學(xué)位點(diǎn)所屬學(xué)院認(rèn)真編制了人類學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案，并組織專家認(rèn)真論證，反復(fù)修改，確立了特色鮮明的研究方向，根據(jù)學(xué)院師資隊(duì)伍專業(yè)實(shí)際，并借鑒國內(nèi)其他高校人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)課程設(shè)置的情況，精心設(shè)置了學(xué)位課與非學(xué)位課，制定了人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。在人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)設(shè)置的課程中，《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》是專業(yè)共同必修課。學(xué)位點(diǎn)于2007年9月首次招生，當(dāng)年招收碩士研究生7人，迄今為止，人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)招生，招收碩士研究生11屆，截止2021年11月，已培養(yǎng)畢業(yè)生60人，在校生17人。2010年時(shí)人類學(xué)學(xué)科被批準(zhǔn)為校級重點(diǎn)學(xué)科，在校級層面支持重點(diǎn)建設(shè)。目前人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)有指導(dǎo)教師6名，其中教授4人，副教授1人，講師1人，6人中有博士學(xué)位5人，1人為碩士學(xué)位，2人為博士生導(dǎo)師。多年來，人類學(xué)作為校級重點(diǎn)學(xué)科，在國家級和省部級等各級課題、省部級科研獎勵、專著出版和高質(zhì)量論文以及各級研究生優(yōu)秀論文數(shù)量等方面，在同類院校和專業(yè)中具有一定的優(yōu)勢。

人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)開設(shè)《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》以來，安排有專任教師承擔(dān)授課任務(wù)，授課教師接受過人類學(xué)和民族學(xué)等相關(guān)專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，田野調(diào)查理論基礎(chǔ)扎實(shí)，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)學(xué)位點(diǎn)課程安排，《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》課程都安排在新生入學(xué)的第一學(xué)期，配合《文化人類學(xué)》課程教學(xué)進(jìn)度，通過系統(tǒng)的課程講授，夯實(shí)人類學(xué)學(xué)科理論知識。從這門課程開設(shè)情況來看，任課教師備課充分，精心編制教學(xué)大綱，撰寫教案，制作教學(xué)課件。教學(xué)以專題形式開展，共有十個專題，涵蓋了這門課程的主要內(nèi)容，課程教學(xué)的模式基本是任課教師對田野調(diào)查相關(guān)理論知識進(jìn)行專題的授課，即“替代性教學(xué)模式”，從理論知識到專業(yè)技能的操作，知識講授系統(tǒng)全面，同時(shí)為了提高教學(xué)效果，授課教師還結(jié)合自己的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，以自己承擔(dān)并完成的課題為案例進(jìn)行講解，對于人類學(xué)碩士研究生系統(tǒng)掌握田野調(diào)查的知識與技能有一定的作用?？傊?，專業(yè)課程的教學(xué)模式以教為主，課程實(shí)踐比重相對較少。如今這一課程授課已有14年的歷史，對于這種以講授為主的教學(xué)模式，N大學(xué)通過與學(xué)生開展座談會等方式，了解學(xué)生對這一教學(xué)模式的評價(jià)，總體認(rèn)為，這種教學(xué)模式是有一定的成效，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)夯實(shí)了田野調(diào)查基礎(chǔ)理論知識

課程內(nèi)容有理論篇與實(shí)踐篇兩個專題，其中理論篇為任課教師重點(diǎn)講授的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)踐篇為教師帶學(xué)生進(jìn)入田野開展實(shí)地調(diào)查理論知識與技能的課程內(nèi)容。就理論而言，教師主要講授田野調(diào)查的理論知識與技能，如從田野調(diào)查在人類學(xué)學(xué)科中的地位、田野調(diào)查的知識理論、田野調(diào)查的主要方法、田野調(diào)查前的準(zhǔn)備、調(diào)查訪問法、資料分析方法、民族志理論及撰寫等方面的學(xué)科知識。從田野調(diào)查課程知識系統(tǒng)性來看，基本理論知識都已涉及，學(xué)生的反饋意見是，在授課教師認(rèn)真細(xì)致的講解下，大家都已完整掌握這些基本知識，對于這些田野調(diào)查理論知識都已了然于胸，對于人類學(xué)田野調(diào)查方法，不再只是將學(xué)科的認(rèn)識停留在實(shí)證研究的籠統(tǒng)認(rèn)知，而是對如何去具體開展田野調(diào)查，如何在田野調(diào)查中做好參與觀察和個案訪談，以及如何收集、整理、分析資料的方法等都有了一定的了解。尤其是對于人類學(xué)田野調(diào)查的精髓理解更加深刻，認(rèn)識到田野調(diào)查不僅是一項(xiàng)實(shí)踐活動，更是一種價(jià)值理念的轉(zhuǎn)換與革新，即田野調(diào)查不只是身在田野，更是全身心地沉浸于田野，深入被調(diào)查對象的生活，鉆進(jìn)他們的心靈，轉(zhuǎn)變自己的他者身份，與調(diào)查對象成為知心朋友，并被完全接納。提及這些知識，被訪談同學(xué)都能引用一些經(jīng)典人類學(xué)的案例來闡述，這些知識與理念的具備，無疑與教師課堂教學(xué)的系統(tǒng)知識講授有一定的關(guān)系。

(二)學(xué)生開展田野調(diào)查的意識自覺

正是有了課程知識的系統(tǒng)講授，學(xué)生對于人類學(xué)的學(xué)科特質(zhì)才有了更加清晰的認(rèn)知。在與人類學(xué)專業(yè)研究生交流時(shí)，當(dāng)提起人類學(xué)如何去開展研究，幾乎無一例外都認(rèn)為必須去開展田野調(diào)查，認(rèn)識到田野調(diào)查是人類學(xué)學(xué)科的“族徽”，也是人類學(xué)學(xué)科的特殊性所在。通過課程知識的講授，不僅增加了學(xué)生們的相關(guān)學(xué)科知識，更是增加了開展田野調(diào)查的自覺意識。在他們看來，能否將所學(xué)知識進(jìn)行應(yīng)用，既是對一名人類學(xué)碩士研究生的基本要求，也是其是否是一名合格的人類學(xué)研究生的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為人類學(xué)的碩士研究生，三年學(xué)習(xí)中沒有一次田野調(diào)查的經(jīng)歷是一件遺憾之事。根據(jù)受訪學(xué)生反饋的信息，幾乎所有學(xué)生在讀期間都會去開展1-2次田野調(diào)查，個別同學(xué)田野調(diào)查的經(jīng)歷更多，他們大多會選擇自己的家鄉(xiāng)，在自己所生活的村莊或社區(qū)開展田野調(diào)查。這種選擇主要是便于開展田野調(diào)查，是以主位的身份更能進(jìn)入被調(diào)查對象中去，最為真實(shí)的獲取第一手資料。大多數(shù)同學(xué)在校期間，給老師提交的課程作業(yè)，基本都是通過開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的，他們認(rèn)為人類學(xué)碩士研究生就應(yīng)如此，在讀期間如果不能完成一篇民族志報(bào)告，那離一個合格的人類學(xué)研究生的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離。

(三)田野調(diào)查能力有所增強(qiáng)

人類學(xué)研究生通過掌握田野調(diào)查的基本知識，并積極開展田野調(diào)查，對于提高自身的田野調(diào)查能力大有裨益。根據(jù)筆者的訪談，他們的田野調(diào)查實(shí)踐主要有三種類型：一是參與導(dǎo)師課題，跟隨導(dǎo)師開展一定周期的田野調(diào)查；二是由任課老師在課程后半段的田野調(diào)查實(shí)踐，一般在課程結(jié)束前會有1-2次；三是學(xué)生自行開展田野調(diào)查，會選擇鄰近社區(qū)和村莊開展田野調(diào)查。其中根據(jù)學(xué)生的信息反饋，第一種類型最為普遍，且最能學(xué)習(xí)一些必要的知識與技能。一般而言，研究生導(dǎo)師的遴選除了導(dǎo)師資格遴選，還有招生資格的遴選，招生資格遴選中就規(guī)定招生導(dǎo)師要有課題項(xiàng)目及充足經(jīng)費(fèi)，這是招生資格的一個必備條件。應(yīng)該說，導(dǎo)師在完成課題時(shí)，都希望借助自己的研究生的輔助，也是指導(dǎo)研究生從事田野調(diào)查和科學(xué)研究的實(shí)踐。筆者訪談的學(xué)生幾乎都有參與過導(dǎo)師課題的經(jīng)歷，都有過跟隨導(dǎo)師去開展田野調(diào)查的經(jīng)歷，這些田野調(diào)查的經(jīng)歷，對于消化課程知識，提高田野調(diào)查的能力有一定的積極作用。

(四)學(xué)位論文都是在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成

從人類學(xué)碩士研究生學(xué)位論文完成情況來看，基本都是在開展田野調(diào)查基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文的撰寫。從2010年第一屆人類學(xué)碩士研究生畢業(yè)，至今已有11屆學(xué)生，學(xué)位點(diǎn)在研究生論文選題中積極倡導(dǎo)學(xué)生做實(shí)證研究，學(xué)位點(diǎn)設(shè)置的一個研究方向就是社區(qū)研究，就是讓研究生選擇一個社區(qū)，有針對性地開展實(shí)地調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文。從人類學(xué)碩士研究生選題的整體情況來看，大家的選題除限于人類學(xué)的一些傳統(tǒng)的研究主題，不乏有個別學(xué)術(shù)前沿，當(dāng)然這些選題基本都是現(xiàn)實(shí)問題研究，這就決定了選題后必然要進(jìn)行田野調(diào)查，在畢業(yè)的多名同學(xué)的畢業(yè)論文中，無一例外都是建立在田野調(diào)查的基本上完成的，現(xiàn)在在讀的二年級和三年級的同學(xué)，在開題時(shí)的選題基本上都以現(xiàn)實(shí)問題為主，這就意味著大家開題后必須要去開展田野調(diào)查，通過獲取第一手資料，在此基礎(chǔ)上來完成學(xué)位論文。

(五)個別研究生開始選擇海外田野調(diào)查

人類學(xué)這門學(xué)科誕生于西方歐美國家，其主要是將西方本土以外(或稱“海外”)的“初民社會”或“未開化”民族當(dāng)成“科學(xué)研究對象”，離開本土“到海外去”開展海外民族志研究不僅被西方人類學(xué)家奉為圭臬，也是西方人類學(xué)學(xué)術(shù)話語中形成普遍共識的研究范式，抑或是評判一部民族志文本正宗與否的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國人類學(xué)的學(xué)科重建和學(xué)科發(fā)展，及至全球化時(shí)代的到來，中國人類學(xué)家的學(xué)術(shù)視域也由“本土”延伸至“海外”，海外研究成為中國人類學(xué)的一個新趨勢，并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人類學(xué)研究生從事海外田野調(diào)查時(shí)間相對較晚，人數(shù)相對較少，但是也開始有研究生也會選擇海外田野調(diào)查。在畢業(yè)的60名研究生中，大家基本都是從本土研究為主，但也有個別同學(xué)選擇去做海外民族志研究，這種嘗試無疑具有一定積極意義，體現(xiàn)了人類學(xué)研究生學(xué)術(shù)視野的開拓，開始有了自覺與“人類學(xué)世界群”的國際接軌，使人類學(xué)承擔(dān)起了中國人了解海外和獲取海外知識的時(shí)代功能。

(六)研究生學(xué)位論文質(zhì)量逐年提高

有了田野調(diào)查課程的知識講授，以及人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)研究生在校期間的讀書和開展田野調(diào)查的實(shí)踐，經(jīng)過指導(dǎo)教師的認(rèn)真指導(dǎo)，以及學(xué)位點(diǎn)狠抓研究生培養(yǎng)的過程管理，尤其在開題和預(yù)答辯等研究生培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，都會邀請校外專家參加，集中幫助研究生在選題進(jìn)行把關(guān)，以及在預(yù)答辯中存在的問題，都給予必要解答。正因如此，這幾年人類學(xué)專業(yè)碩士研究生在完成學(xué)位論文中，學(xué)生們通過開展扎實(shí)的田野調(diào)查，在掌握人類學(xué)學(xué)科理論知識的基礎(chǔ)上，完成的學(xué)位論文質(zhì)量明顯逐年提高。在參加答辯的同學(xué)中，總會有一兩篇論文以質(zhì)量上乘引起答辯委員的注意，并一致推薦參加省(區(qū))級優(yōu)秀碩士研究生學(xué)位論文的評選，其中2篇論文被推薦并評為省(區(qū))級優(yōu)秀碩士學(xué)位論文。畢業(yè)研究生中有8人先后考取了中央民族大學(xué)、蘭州大學(xué)等知名高校人類學(xué)、民族學(xué)專業(yè)的博士研究生。這些成效的取得，應(yīng)該說，與田野調(diào)查課程的開設(shè)，以及各位導(dǎo)師在研究生田野調(diào)查中的指導(dǎo)有較大的關(guān)系，這也是學(xué)位論文及研究生培養(yǎng)質(zhì)量提升的一個關(guān)鍵因素。

三、人類學(xué)研究生田野調(diào)查現(xiàn)有教育模式存在問題

田野調(diào)查課程教學(xué)是學(xué)位點(diǎn)建設(shè)的一個重要內(nèi)容，學(xué)位點(diǎn)指導(dǎo)教師齊心協(xié)力，上下求索，力求將田野調(diào)查課程建設(shè)好，提高田野調(diào)查課程的實(shí)效性，尤其在教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新上頗費(fèi)心力，取得了一定的成效。應(yīng)該說，課程教學(xué)模式的探索要見成效，需要狠下功夫，并要經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。就當(dāng)前這門課程教學(xué)的實(shí)際情況來看，依然存在一些問題和現(xiàn)實(shí)制約因素。有學(xué)者指出的田野調(diào)查教學(xué)中存在整體偏重理論講授而實(shí)際動手能力的培養(yǎng)略顯不足，以及考核主要以理論知識的檢測為主而忽略了對學(xué)生動手能力的檢測等的問題[3]，這些問題在各高校是普遍存在的。根據(jù)筆者與學(xué)位點(diǎn)導(dǎo)師和碩士研究生的訪談，這門課程現(xiàn)有教學(xué)模式存在的問題主要有以下方面。

(一)教育中學(xué)生的主體性凸顯不夠

現(xiàn)代教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是要改變過去教師與學(xué)生間單純的知識講授與被傳授的傳統(tǒng)模式，重視課程教學(xué)中教師與學(xué)生的互動，以及提升學(xué)生在課程教學(xué)中的主體地位，即課程教學(xué)不是教師如何去講授知識的問題，而是與學(xué)生在互動交流中提高學(xué)生參與課程教學(xué)的自覺意識。一門課程教學(xué)成效的評價(jià)在于課堂教學(xué)中師生間的互為主體間性的彼此配合。從田野調(diào)查課程教學(xué)模式的總體情況看，教師的角色依然停留在如何去教，授課教師考慮到學(xué)生大多都是跨專業(yè)考入人類學(xué)專業(yè)，非科班和專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)，讓任課教師覺得不認(rèn)真講解課程知識就是揠苗助長，因此，他們將課程教學(xué)的主要精力投注于知識講授。但是，如果只將教學(xué)的模式停留在這一種形式，容易滋生一些負(fù)面效益，如課堂中學(xué)生一旦習(xí)慣了教師的知識講授，課堂就會變成學(xué)生被動接受知識的場所，長期以往就會導(dǎo)致課程教學(xué)中學(xué)生主體性角色的明顯缺失。

(二)教師重知識傳授而輕實(shí)踐

一門課程，任課教師是設(shè)計(jì)者，更是執(zhí)行者。任課教師的教學(xué)理念和對于課程的認(rèn)識，直接會影響到課程如何去施教，一旦認(rèn)識不到位，就可能形成一些偏頗的見解。既然課程的實(shí)施在于課堂教學(xué)，那么，對于這些田野調(diào)查基本理論知識與技能，就是通過教師的專門性和系統(tǒng)性講解，讓學(xué)生掌握這些學(xué)科技能與知識。由此教學(xué)與傳授是這門課程的重心，至于學(xué)生的田野調(diào)查能力的提升，這種實(shí)踐行為只是課堂以外的事情，不會將其納入這門課程教學(xué)的總體任務(wù)中，當(dāng)然一旦有了這種認(rèn)識，任課教師對于這門課程的施教，就變成了從頭至尾的課堂知識講授，把知識講解清楚了，課程的教學(xué)任務(wù)就完成了，至于如何提高田野調(diào)查能力，就是師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人的事了。當(dāng)然田野調(diào)查本身就是一件辛苦活，要考慮好主客觀因素，往往是費(fèi)時(shí)費(fèi)精力，更需要一定的經(jīng)費(fèi)做保障等條件。考慮這些主客觀因素，大多數(shù)任課教師都會望而止步，從而形成課程教學(xué)中知識講授重于實(shí)踐的態(tài)度。

(三)課程實(shí)踐教學(xué)缺乏必要的經(jīng)費(fèi)支持

田野調(diào)查是一項(xiàng)實(shí)踐性活動，嚴(yán)格意義上的田野調(diào)查，是會要求調(diào)查者到被調(diào)查社區(qū)中，要生活在哪里，并從事一定周期的參與觀察。對于那些從事海外調(diào)查的人類學(xué)家，沒有充足的經(jīng)費(fèi)支持和意志力支撐，很難在一個人生地不熟的空間從事半年以上的田野調(diào)查。當(dāng)然從事本土調(diào)查，難度相對小，但也需要各方面的條件的支撐，這里面經(jīng)費(fèi)支撐是最關(guān)鍵因素?，F(xiàn)實(shí)中存在的問題是，人類學(xué)作為校級重點(diǎn)學(xué)科，長期以來沒有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，只是停留在這樣一種名分的賦予。從學(xué)院角度來看，也沒有專門的經(jīng)費(fèi)來支持，任課教師提出這方面要求時(shí)，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也是一籌莫展，調(diào)查經(jīng)費(fèi)的不能落實(shí)，會影響授課教師的積極性，他們要想帶學(xué)生們?nèi)プ鎏镆罢{(diào)查，需要自己付費(fèi)，同時(shí)還要承擔(dān)學(xué)生外出安全的責(zé)任，在這一現(xiàn)實(shí)面前，即使授課教師有這樣的想法，執(zhí)行起來卻很難。往往也只是愛莫能助，望而卻步，研究生田野調(diào)查的想法只能依靠各自導(dǎo)師來完成。

(四)課程實(shí)踐教學(xué)缺乏固定的田野調(diào)查基地

現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中為了便于提供在校學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會，都愿意采取與一定單位合作建立合作關(guān)系，通過在他單位掛牌建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供固定的實(shí)習(xí)空間。我國設(shè)有人類學(xué)專業(yè)的高校都會建立一些田野調(diào)查基地，是為人類學(xué)本科生和研究生開展田野調(diào)查提供固定空間，這也是人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)建設(shè)的必要內(nèi)容，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)中首先要考慮到這一內(nèi)容。應(yīng)該說，N大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)建成14年來，在田野調(diào)查基地建設(shè)上曾有過一定的努力，通過與個別縣區(qū)的行政村聯(lián)系，主動溝通建立合作關(guān)系，在村莊上建成田野調(diào)查基地并掛牌，作為人類學(xué)田野調(diào)查的基地。但掛牌10多年來，這一基地向來沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，一是考慮到這一田野調(diào)查基地空間距離遠(yuǎn)，二是從學(xué)位點(diǎn)所屬的學(xué)院在這項(xiàng)工作上缺乏推動，只是將掛牌作為一項(xiàng)義務(wù)性工作，即學(xué)科評估的一個指標(biāo)來完成?？傊@一田野調(diào)查基地建立以來，很少有老師和學(xué)生去基地開展過田野調(diào)查。2020年學(xué)位點(diǎn)又在鄰近縣區(qū)建立了一個田野調(diào)查基地，至今這一基地與學(xué)位點(diǎn)的關(guān)系尚未梳理好，作為調(diào)查實(shí)踐基地的功能尚未發(fā)揮。

(五)學(xué)生自覺開展田野調(diào)查的意識不夠強(qiáng)

人類學(xué)碩士研究生通過系統(tǒng)的學(xué)科訓(xùn)練，大家對于人類學(xué)的學(xué)科特性都有深刻地了解，認(rèn)識到了田野調(diào)查對于人類學(xué)學(xué)習(xí)與研究的作用，都會去嘗試做簡單的田野調(diào)查。但是嚴(yán)格意義上要將田野調(diào)查落實(shí)到實(shí)踐中去，有些同學(xué)就認(rèn)為，一是，這是學(xué)位點(diǎn)和導(dǎo)師的任務(wù)，也就是必須要借助他們的組織，大家才能有計(jì)劃地開展工作；二是，田野調(diào)查是一門技藝，要想去實(shí)踐，不是一件很容易的事情，有的同學(xué)對于田野調(diào)查有畏懼心理，甚至滋生懶惰心理，往往只是將其停留在意識層面；三是，田野調(diào)查需要一些物質(zhì)條件的準(zhǔn)備，尤其對于距離遠(yuǎn)的村莊去調(diào)查，既要考慮到人際關(guān)系的疏通，還要具備一定的經(jīng)費(fèi)支持，否則這種活動很難去執(zhí)行。正是這些現(xiàn)實(shí)條件的制約，研究生對于田野調(diào)查往往只是能“愛你沒有商量”，大家開展田野調(diào)查的意識不強(qiáng)，奔赴田野的主動性不夠。即使在完成學(xué)位論文中，有的學(xué)生的田野調(diào)查明顯不夠，論文撰寫存在資料缺乏及質(zhì)量不高的硬傷。

四、課程參與式研究型教學(xué)模式的探索

教學(xué)模式是課程教學(xué)論探討的一個重要內(nèi)容，中西方教育學(xué)家從不同角度出發(fā)提出了多種教學(xué)模式，仁者見仁，智者見智。實(shí)際上，課程教學(xué)實(shí)踐中采用何種模式，要考慮學(xué)科及教學(xué)對象等實(shí)際，因地制宜，不能只是簡單的學(xué)習(xí)和借用。針對以上在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，為了有效提高人類學(xué)研究生田野調(diào)查能力，這就有必要對人類學(xué)田野調(diào)查教學(xué)模式進(jìn)行探索與創(chuàng)新。我們認(rèn)識到，田野調(diào)查教學(xué)模式的創(chuàng)新，不僅是對教學(xué)模式在形式層面的再創(chuàng)造，更是新的教學(xué)理念的重塑與形成，一方面從立德樹人的角度，要使課程教學(xué)更多融入思政教育的內(nèi)容，二是通過教學(xué)形式的針對性，使田野調(diào)查教學(xué)融教學(xué)與實(shí)踐的功能，基于此，我們通過對以往課程教學(xué)模式的自我反思，嘗試在課程中探索參與——研究型的教學(xué)模式，做法具體如下。

(一)學(xué)生參與課堂教學(xué)

增強(qiáng)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性，就是要鼓勵和支持學(xué)生積極參與課程建設(shè)，融入到課堂教學(xué)實(shí)施的全過程，改變傳統(tǒng)的替代性教學(xué)模式，把任課教師從課堂教學(xué)的單一傳授角色中解放出來，將課程知識的教學(xué)變成師生互動與共同參與的互為主體間性的實(shí)踐活動。我們在嘗試參與——研究型教學(xué)模式探索與實(shí)踐中，首先明確任課教師要從課堂教學(xué)的主體性中解放出來，課堂不再是任課教師自導(dǎo)自演的教學(xué)實(shí)踐，如何讓學(xué)生主動參與到課堂中去，這是任課教師在施教中需要花費(fèi)心思的地方。從課程內(nèi)容的編寫，以及課堂中討論的話題，包括將課程內(nèi)容設(shè)置成板塊，每個板塊讓學(xué)生承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)。在這個過程中，任課教師不是從教學(xué)主體角色中解放出來，就可以袖手旁觀。是要把精力放到如何去設(shè)計(jì)，如何去引導(dǎo)，這直接會影響學(xué)生參與課堂教學(xué)的成效，更重要的是，任課教師要放下施教者的身份，學(xué)會與學(xué)生在教學(xué)過程中扮演好配合者的角色，這既不是教師單向的去配合學(xué)生，也不是學(xué)生單向去配合教師，是兩者彼此間的相互配合。這樣課程教學(xué)中參與的理念才能貫穿其中，田野調(diào)查課程才能成為師生共同建設(shè)的一門課程。當(dāng)然將學(xué)生的主體性得以彰顯，就是要改變學(xué)生在田野調(diào)查課程中被動的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，將知識的獲取從講授或傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覙?gòu)建。也只有這種主體性意識得以自覺，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能被激發(fā)，課堂變成了一個研討和共同建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐。要建設(shè)好這樣一個課堂教學(xué)，師生間需要共同合作，彼此配合，共同建設(shè)，才能彰顯出明顯的成效。實(shí)質(zhì)上，田野調(diào)查課堂教學(xué)已不再局限于課堂如何去施教，其關(guān)涉到師生間在課前如何去準(zhǔn)備，課間如何去參與和配合，課后如何去交流與反饋。這種教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)替代式教學(xué)模式，會激發(fā)學(xué)生的主動參與、探索、創(chuàng)新的自覺意識，有利于提高課程教學(xué)的效果。

(二)確立調(diào)查主題

課程進(jìn)行到了一定的階段，尤其是對課程基礎(chǔ)知識進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，就要為后面的田野調(diào)查實(shí)踐打基礎(chǔ)。這時(shí)就要在一邊進(jìn)行理論講授時(shí)，一邊要為后面課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)做準(zhǔn)備，為了更好地開展田野調(diào)查，這就需要及早確立一個調(diào)查主題。當(dāng)然調(diào)查主題的確立，最好是師生共同研討，集思廣益，聚焦學(xué)科研究的關(guān)注點(diǎn)來選題，建議最好選擇一個題目，對于為什么要選擇這個題目，師生一定要展開討論，由任課教師進(jìn)行課堂引導(dǎo)。這樣一個題目如何去做，如何把抽象的選題進(jìn)行具體操作，應(yīng)該要研究那些內(nèi)容，那些內(nèi)容是重點(diǎn)和難點(diǎn)，調(diào)查的方案如何去制定，調(diào)查框架如何去撰寫與完善，這實(shí)質(zhì)上是田野調(diào)查教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如果在這一階段善于引導(dǎo)，并引導(dǎo)有力，就可以使學(xué)生盡快掌握田野調(diào)查最核心的知識與技能，如果忽略對這一部分知識與技能的教學(xué)，也可能是學(xué)生掌握了很多的研究方法，但是最終只能是眼高手低，會說不會做，只會紙上談兵。因此，確定一個調(diào)查主題至關(guān)重要，但不是確定了主題就可以置之不理。這一環(huán)節(jié)還是體現(xiàn)的是師生間的教學(xué)互動，讓學(xué)生要充分參與進(jìn)來，發(fā)揮他們的主觀能動性，積極思考，不斷求索，最好尊重和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，由學(xué)生提出調(diào)查主題，教師不要師心自用，替學(xué)生包辦，在這一過程中，任課教師最好耐心傾聽，只需做好引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生們在討論的基礎(chǔ)上確定了調(diào)查主題，并且在討論的基礎(chǔ)上確定了研究方案，以及調(diào)查內(nèi)容的提綱，教師在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上幫助他們完善，這樣一件師生合作的產(chǎn)物，其實(shí)是田野調(diào)查課堂教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

(三)教師引導(dǎo)學(xué)生就近開展田野調(diào)查

以上兩個環(huán)節(jié)主要還是課堂教學(xué)的講授環(huán)節(jié)，是幫助學(xué)生打基礎(chǔ)，培育新課程教學(xué)理念，當(dāng)課程主要內(nèi)容進(jìn)行到一定階段，主要的田野調(diào)查知識和技能都已講授，課程教學(xué)就要轉(zhuǎn)向田野調(diào)查實(shí)踐階段，這一階段既是實(shí)踐階段，也是檢驗(yàn)理論知識學(xué)習(xí)的階段，任課教師要克服一切困難，高度重視學(xué)生田野調(diào)查的實(shí)踐?？紤]到田野調(diào)查的成本和代價(jià)，學(xué)位點(diǎn)所在學(xué)院應(yīng)在就近社區(qū)建立學(xué)位點(diǎn)研究生田野調(diào)查基地，以便任課教師與學(xué)生隨時(shí)開展田野調(diào)查。當(dāng)然這一階段，是課程教學(xué)的延續(xù)，任課教師不能缺席，一定要全程參與，并且將課程教學(xué)貫穿于調(diào)查過程中，不能有課堂知識講授后，認(rèn)為對學(xué)生田野調(diào)查知識講授的任務(wù)就已經(jīng)完成的想法，其實(shí)真正的調(diào)查知識的傳授才剛剛開始。任課教師要做到細(xì)心觀察，全程講解，并積極引導(dǎo)，既要幫助學(xué)生盡快進(jìn)入調(diào)查社區(qū)，也要幫助學(xué)生解決隨時(shí)應(yīng)對的困難，如何借助田野報(bào)告人，與社區(qū)居民建立聯(lián)系，并取得信任，此外要給學(xué)生介紹一些社區(qū)及社區(qū)居民的基本情況，幫助學(xué)生減少交流中的一些誤會或誤解。要引導(dǎo)學(xué)生如何與社區(qū)居民進(jìn)行交流，使用怎樣的交流方式，才能被他們所接受，不至于引起反感或誤會。還要教會學(xué)生在調(diào)查時(shí)，不能急于求成，要有耐心，磨刀不誤砍柴工，要腳踏實(shí)地，一步一個腳印，要善于引導(dǎo)對方，了解對方真實(shí)的想法。還有如何使用錄音筆，如何做記錄，如何把握田野調(diào)查倫理，等等。在有了幾次田野調(diào)查實(shí)踐，當(dāng)學(xué)生們開始逐漸熟練起調(diào)查技能，并具備能自主地參與觀察和開展個案訪談的能力后，教師可以適當(dāng)?shù)耐顺?，將田野調(diào)查的主動權(quán)完全交給學(xué)生，教師可以作為一個旁觀者，在一旁認(rèn)真觀察，看學(xué)生的哪些方面已經(jīng)到位，還有哪些方面不到位，要一一做記錄，并在他們結(jié)束時(shí)要及時(shí)反饋，幫助他們及時(shí)改正?！疤镆皩?shí)習(xí)提供給學(xué)生的便是一塊需他們獨(dú)立思考、獨(dú)立操作的天地，無論是民族學(xué)的參與觀察、深入訪談、文獻(xiàn)整理、問卷訪問，還是考古學(xué)的地層發(fā)掘、器物整理、測量、分析，每一環(huán)節(jié)都需學(xué)生親自嘗試，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，從摸索中獲得體驗(yàn)。”總之，這一階段教師要有耐心，一定要有付出，這是幫助學(xué)生練好田野調(diào)查能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(四)撰寫調(diào)查報(bào)告

有了幾周的集中田野調(diào)查，每一個學(xué)生針對這一主題，他們在同一社區(qū)進(jìn)行了認(rèn)真的田野調(diào)查，通過參與觀察和個案訪談，從整體角度出發(fā)，收集到了有關(guān)社區(qū)的第一手資料。學(xué)生有了資料，并不一定就會使用，如何對資料進(jìn)行梳理與分析，這是任課教師緊接著需要處理的問題，也是課堂教學(xué)的一個主要內(nèi)容。對于調(diào)查資料處理的基本技巧，這是課堂必講的內(nèi)容，不是有了調(diào)查資料就會使用，只有會使用資料，才能寫出高質(zhì)量的民族志。在處理完調(diào)查資料后，就進(jìn)入了研究報(bào)告撰寫階段。在讓學(xué)生開始撰寫報(bào)告前，任課教師事先要專門安排一門民族志撰寫的教學(xué)內(nèi)容，對于這一方面的理論知識要進(jìn)行講授，讓學(xué)生掌握基本的學(xué)科規(guī)范。但是要告訴學(xué)生，民族志并不是只有一種模板，不是只要掌握教師講解的這種套路，機(jī)械模仿即可，要讓學(xué)生明白，民族志是有一定的套路，但是沒有必要完全拘泥原旨，要學(xué)會不斷創(chuàng)新，尤其在解決問題的思路上，要因人而異，不能千篇一律，這種民族志是失敗的?！霸谔镆罢{(diào)查報(bào)告的撰寫過程中，學(xué)習(xí)者建構(gòu)、重構(gòu)他們對于人類學(xué)知識的理解?！盵4]剩下的時(shí)間，就交給學(xué)生，在兩周左右的時(shí)間里，集中精力完成民族志。教師要給學(xué)生講清楚，這篇民族志其實(shí)就是這門課程的作業(yè)，一定要認(rèn)真完成，報(bào)告的質(zhì)量決定著期末成績的高低。這種做法改變了由課程結(jié)束后第二學(xué)期學(xué)生再交作業(yè)，要求在課程結(jié)束前務(wù)必要上交作業(yè)。

(五)目標(biāo)導(dǎo)向評價(jià)機(jī)制

課程教學(xué)的第十八周，也是這門課程的最后一節(jié)課，任課教師召集學(xué)生進(jìn)行課程總結(jié)，以最初的課程任務(wù)的導(dǎo)向機(jī)制，一起對課程進(jìn)行評價(jià)，對于課程中學(xué)生參與和研究的成效進(jìn)行全面評價(jià)，為后面課程開展提供參考依據(jù)。這節(jié)課上需要做好以下幾點(diǎn)內(nèi)容，第一，師生一起認(rèn)真總結(jié)整個課程教學(xué)的環(huán)節(jié)，哪些環(huán)節(jié)做到位了，哪些環(huán)節(jié)還沒有做到位；第二，從最初確定的課程目標(biāo)，是否已經(jīng)達(dá)到，師生一起共同進(jìn)行評價(jià)；第三，對于每位學(xué)生撰寫的民族志要進(jìn)行課堂評價(jià)，建議由教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行互評，查缺補(bǔ)漏，進(jìn)行全面綜合的評價(jià)；第四，總結(jié)田野調(diào)查的實(shí)踐，交流田野調(diào)查的一些經(jīng)驗(yàn)和技巧，尋找在哪些方面還需要努力。通過以上四個方面的總結(jié)與評價(jià)，使任課教師對于課程教學(xué)的成效有了清晰的掌握，學(xué)生對自己的田野調(diào)查能力是否具備心里有了底。至于下一步該如何去做，這就需要學(xué)生繼續(xù)去探索去實(shí)踐。

五、結(jié)語

以上是從提高人類學(xué)專業(yè)碩士研究生田野調(diào)查教學(xué)成效的角度，對于這門課程教學(xué)模式探索與創(chuàng)新的思考。筆者認(rèn)為，課程教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新，不是任課教師基于自身認(rèn)識的隨意創(chuàng)新，而是要尊重課程自身的實(shí)際及規(guī)律，以及與學(xué)生互動中所獲取的課程建設(shè)的認(rèn)識?；诖?，對于田野調(diào)查課堂教學(xué)探索與創(chuàng)新，筆者有以下幾點(diǎn)認(rèn)識。一是要認(rèn)真掌握田野調(diào)查課程的特征與規(guī)律，從課程建設(shè)對于人類學(xué)學(xué)科重要性的角度，要把握這門課程自身建設(shè)的規(guī)律性；二是要善于從縱向和橫向?qū)W習(xí)，要學(xué)習(xí)人類學(xué)學(xué)科領(lǐng)域各國人類學(xué)家對這門課程實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要學(xué)習(xí)本國各高校人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)一些成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；三是要基于田野調(diào)查課程的實(shí)際特點(diǎn)，從實(shí)現(xiàn)田野調(diào)查課程教學(xué)的實(shí)效性來看，要改變課程課堂教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式，將任課教師從唱獨(dú)角戲的角色中解放出來，探索參與——研究型的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生參與課堂教學(xué)，師生共同建設(shè)課堂與參加實(shí)踐的新型教學(xué)模式；四是要建立一套評價(jià)體系，通過有效的課程評價(jià)，彰顯優(yōu)勢，找出不足，加強(qiáng)彌補(bǔ)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，使課堂教學(xué)真正有利于提高人類學(xué)專業(yè)碩士研究生的田野調(diào)查能力，這是課堂教學(xué)模式探索與創(chuàng)新的最終目的。