紀(jì)侯大去其國(guó)。大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也?！洞呵铩窞橘t者諱，何賢乎襄公？復(fù)仇也。何仇爾？遠(yuǎn)祖也。哀公亨乎周，紀(jì)侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復(fù)仇乎紀(jì)。卜之曰：“師喪分焉”。“寡人死之，不為不吉也?！边h(yuǎn)祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：“不可！”國(guó)何以可？國(guó)君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國(guó)君何以為一體？國(guó)君以國(guó)為體，諸侯世，故國(guó)君為一體也。今紀(jì)無(wú)罪，此非怒與？曰：“非也?！惫耪哂忻魈熳?，則紀(jì)侯必誅，必?zé)o紀(jì)者。紀(jì)侯之不誅，至今有紀(jì)者，猶無(wú)明天子也。古者諸侯必有會(huì)聚之事，相朝聘之道，號(hào)辭必稱先君以相接，然則齊紀(jì)無(wú)說(shuō)焉，不可以并立乎天下。故將去紀(jì)侯者，不得不去紀(jì)也，有明天子，則襄公得為若行①乎？曰：“不得也”。不得，則襄公曷為②為之？上無(wú)天子，下無(wú)方伯，緣恩疾③者可也。

（原文據(jù)貴州人民出版社1998年版《春秋公羊傳全譯》）

【注釋】

①若行：如此行事。

②曷（hé）為：為何。

③緣恩疾：由于曾經(jīng)的恩惠和仇恨。

【譯文】

魯莊公四年（前690 年），紀(jì)國(guó)國(guó)君永遠(yuǎn)離開了他的國(guó)家。為什么永遠(yuǎn)離開呢？因?yàn)榧o(jì)國(guó)滅亡了。誰(shuí)滅了紀(jì)國(guó)？齊國(guó)滅了紀(jì)國(guó)。為什么不說(shuō)齊國(guó)滅亡了紀(jì)國(guó)呢？是為了替齊襄公避諱?！洞呵铩分粸橘t良的人避諱，齊襄公有什么賢良呢？他為祖先報(bào)了仇。報(bào)了什么仇？報(bào)了齊襄公遠(yuǎn)祖的仇。當(dāng)年齊哀公被周天子煮殺了，就是因?yàn)楸患o(jì)侯誣陷所致。以齊襄公現(xiàn)在的作為來(lái)看，他侍奉祖先的心算是盡到了。為什么說(shuō)盡到了呢？齊襄公準(zhǔn)備向紀(jì)國(guó)復(fù)仇，先去占卜，卦上說(shuō)：“軍隊(duì)要喪失一半。”齊襄公對(duì)占卜的人說(shuō)：“我就是戰(zhàn)死了，也沒什么大不了的?！饼R襄公的先祖有幾世了？九世了。已過(guò)九世還可以報(bào)仇嗎？即使是過(guò)了百世也可以報(bào)仇。大夫家的仇也可以嗎？回答是：“不可以！”國(guó)君的仇為什么就可以呢？因?yàn)闅v代國(guó)君是一個(gè)整體，先代國(guó)君的恥辱就是現(xiàn)在國(guó)君的恥辱，現(xiàn)在國(guó)君的恥辱就是先代國(guó)君的恥辱。歷代國(guó)君為什么是一個(gè)整體呢？因?yàn)閲?guó)君以國(guó)家為體，諸侯的爵位世代相傳，所以歷代國(guó)君是一個(gè)整體?，F(xiàn)在紀(jì)國(guó)的國(guó)君并沒有罪，這不是遷怒于他嗎？回答說(shuō)：“不是這樣?！奔偃绻艜r(shí)候有賢明的天子，那么紀(jì)侯一定會(huì)被誅殺，也必然沒有紀(jì)國(guó)了。紀(jì)侯之所以沒有被誅殺，到現(xiàn)在還有紀(jì)國(guó)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)和現(xiàn)在都沒有賢明的天子。古時(shí)候，諸侯之間一定有聚會(huì)的事，有互相朝見訪問(wèn)的制度，打招呼或告辭的時(shí)候，一定要稱頌對(duì)方先代國(guó)君的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)親近對(duì)方。然而，齊國(guó)國(guó)君與紀(jì)國(guó)國(guó)君會(huì)面時(shí)大家都不高興，簡(jiǎn)直不能同時(shí)存在于天底下，所以想要滅掉紀(jì)國(guó)的人，就不能不滅掉紀(jì)國(guó)。如果有賢明的天子在，那么齊襄公能夠這樣行事嗎？回答是：“不能！”既然不能，那么齊襄公為什么能這樣干呢？因?yàn)樵谏蠜]有賢明的天子，在下沒有主持一方的諸侯之長(zhǎng)，只要憑借祖先的恩仇，就可以這樣干了。

【簡(jiǎn)析】

《春秋》三傳之中，《公羊傳》專講“微言大義”，除“大一統(tǒng)”與“張三世”這兩大代表性學(xué)說(shuō)之外，魯莊公四年的“九世復(fù)仇”之說(shuō)也是一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)。為了避免因?yàn)槭廊苏`解而導(dǎo)致無(wú)休無(wú)止的血腥殺戮，《公羊傳》在闡釋“九世復(fù)仇”這個(gè)觀念時(shí)邏輯非常嚴(yán)密，作者從五個(gè)層面做了環(huán)環(huán)相扣的論證：第一，國(guó)仇必報(bào)，即使已經(jīng)過(guò)去了千秋萬(wàn)世，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家還在繼承延續(xù)。第二，國(guó)君一體，一個(gè)國(guó)家的歷代君主都以國(guó)為體，與整個(gè)國(guó)家的歷史與未來(lái)的生死存亡都是“命運(yùn)共同體”與“道義共同體”的有機(jī)關(guān)系，所以，歷代國(guó)君之間也是榮辱與共、同生共死的關(guān)系，因此，即便是某個(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)代的國(guó)君很賢明，也無(wú)可逃避地要為其先君對(duì)他國(guó)所犯下的罪行承擔(dān)責(zé)任。第三，國(guó)仇可復(fù)而家仇不可復(fù)，因?yàn)榧页鹗撬匠?，并不?huì)決定整個(gè)國(guó)家的榮辱存亡。第四，國(guó)君復(fù)仇旨在跨越時(shí)空地實(shí)現(xiàn)公平正義。《公羊傳》說(shuō)得很清楚，當(dāng)年齊哀公因?yàn)槭芗o(jì)侯誣陷而被周天子煮殺，假如當(dāng)時(shí)或者此后不久就有賢明的天子主持正義，誅殺了紀(jì)侯，為齊哀公復(fù)仇，那么此后就沒有紀(jì)國(guó)，更沒有齊國(guó)復(fù)仇一事了。一個(gè)國(guó)家遇到了無(wú)辜的傷害，正是當(dāng)時(shí)沒有人、現(xiàn)在也沒有人來(lái)為這個(gè)國(guó)家主持公平正義，所以只能通過(guò)自己復(fù)仇來(lái)實(shí)現(xiàn)公平正義。第五，時(shí)過(guò)境遷，還通過(guò)國(guó)君復(fù)仇的方式來(lái)滅他人之國(guó)，絕不是維護(hù)公平正義的上策，乃是不得已而為之的下策，因此在選段最后，作者又再次強(qiáng)調(diào)，即便是現(xiàn)在，在上沒有主持正義的賢明天子，在下沒有主持正義的一方諸侯，無(wú)可奈何之下，只有自己的國(guó)君來(lái)為自己的國(guó)家復(fù)仇了。由此看來(lái)，《公羊傳》強(qiáng)調(diào)在“國(guó)君一體”的前提下推崇“為國(guó)復(fù)仇”，顯然是報(bào)公仇而非私仇，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是公平正義超越時(shí)空、國(guó)家利益高于一切的思想與精神，對(duì)于避免現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)際關(guān)系惡化仍然具有振聾發(fā)聵的警醒作用。