秦善進(jìn)，張文彬，郭兆祥

“四個(gè)意識”視域下的李大釗思想研究

秦善進(jìn)1，張文彬2，郭兆祥1

（1. 唐山學(xué)院 李大釗思想研究中心，河北 唐山 063210；2. 唐山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 唐山 063000）

“四個(gè)意識”是習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展高度，對黨的建設(shè)重要經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。從黨史發(fā)展進(jìn)程看，“四個(gè)意識”有著深厚的歷史理論淵源。革命先烈李大釗的思想中，蘊(yùn)含著跟“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”相關(guān)的若干元素。新時(shí)代加強(qiáng)李大釗思想研究，可以為有效增強(qiáng)“四個(gè)意識”提供一定的理論借鑒。

“四個(gè)意識”；李大釗思想；人民性

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央統(tǒng)攬國際國內(nèi)兩個(gè)大局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢牢抓住政治建設(shè)這個(gè)黨的根本性問題，把全面從嚴(yán)治黨確立為黨的建設(shè)的鮮明主題，針對如何有效落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表重要講話。2016年1月，他在中共中央政治局會議首次提出“四個(gè)意識”。2016年7月1日，他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中再次指出：“全黨同志要增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識?！盵1]“四個(gè)意識”的提出，是強(qiáng)化黨的權(quán)威、把全面從嚴(yán)治黨推向深入的內(nèi)在需要，對營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)具有重大意義?；仡欬h的歷史，“四個(gè)意識”是我們黨在長期的革命與建設(shè)實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一代又一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人艱辛探索和理性思考的思想結(jié)晶。在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一以及黨的建設(shè)早期探索者李大釗的思想理論和革命實(shí)踐中就蘊(yùn)含著豐富的“四個(gè)意識”元素。

一、李大釗思想蘊(yùn)含的政治意識

政治意識就是在看待、分析工作與生活中遇到的種種問題和挑戰(zhàn)時(shí)，必須站在講政治的高度來處理與解決。作為一個(gè)成熟的馬克思主義政黨，我們黨一直具有講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體而言，政治意識就是時(shí)時(shí)確保政治信仰堅(jiān)定、政治方向正確與政治立場牢固，在困難、危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)面前保持清醒的政治頭腦，具備政治敏銳感、政治鑒別力和咬定青山不放松的政治定力，經(jīng)得起一切考驗(yàn)。對于如何有效增強(qiáng)政治意識，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話明確指出：“信仰信念任何時(shí)候都至關(guān)重要。對共產(chǎn)主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵2]在日常工作與生活中，政治意識還應(yīng)時(shí)時(shí)本著以人民為中心的工作理念，全心全意為人民服務(wù)，想人民之所想、急人民之所需，不斷提升為人民服務(wù)的本領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記論述的那樣：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。反之，我們將一事無成，甚至走向衰敗?！盵2]

李大釗的思想理論中處處折射出堅(jiān)定的政治意識，這不僅僅體現(xiàn)在他心中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的政治信仰與始終朝著正確的政治方向前行上，還在于他充分意識到作為一名成熟的馬克思主義者應(yīng)具備人民性的高貴品質(zhì)，尊重基層民眾，引導(dǎo)基層工人階級與受壓迫的農(nóng)民階級參加革命爭取自身解放，最終為被壓迫人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出自己寶貴的生命。李大釗為民族解放事業(yè)所做出的種種努力，始終圍繞著既定政治目標(biāo)而展開。自進(jìn)入學(xué)堂那一刻起，李大釗就立下明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，隨著教育程度的提升，李大釗對時(shí)局的認(rèn)識愈加深刻，更加堅(jiān)定自己當(dāng)初的選擇，致力于挽救民族危亡，“急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”[3]。

在尋求救國救民真理的過程中，除了致力于學(xué)習(xí)外，李大釗還密切關(guān)注國內(nèi)政治動向，不計(jì)個(gè)人安危，積極參加學(xué)生運(yùn)動，先后組織、參加預(yù)備立憲請?jiān)高\(yùn)動、支持國內(nèi)倒袁運(yùn)動、為爭取教職工合法權(quán)益的請?jiān)高\(yùn)動等；參加學(xué)生社團(tuán)組織，與志同道合的同學(xué)共同奮斗，在報(bào)刊上發(fā)表自己的政治抱負(fù)與主張，“相期吾少年、匡時(shí)宜努力”[4]；參加編纂《新青年》《每周評論》等進(jìn)步雜志，宣傳救國救民、啟迪民智的進(jìn)步思想，旗幟鮮明地舉起反對封建主義大旗等。他所做的一切都體現(xiàn)出作為一名民主主義者“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)與政治擔(dān)當(dāng)。

成為堅(jiān)定的馬克思主義者后，李大釗更加堅(jiān)定自己的政治信仰，致力于研究與傳播馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是指導(dǎo)中華民族走向復(fù)興的唯一思想，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[5]按照馬克思主義的觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級為了取得自身解放，必須組建自己的政黨。李大釗傾心研究馬克思主義政黨政治思想，意識到代表無產(chǎn)階級利益的唯一政黨只能是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的布爾什維克黨，隨后在神州大地上發(fā)起、指導(dǎo)中國歷史上第一個(gè)馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨的籌建工作。在李大釗和其他早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)密組織、精心籌劃與周密部署下，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會勝利召開，宣告新型無產(chǎn)階級政黨的誕生，中國歷史上出現(xiàn)了開天辟地的大事變。

李大釗思想理論中蘊(yùn)含的政治意識還體現(xiàn)在他的民本與民眾觀點(diǎn)上，認(rèn)為國家的政治工作重心應(yīng)放在普通勞苦大眾群體上，國家應(yīng)該為基層大眾謀福利，真實(shí)展現(xiàn)出馬克思主義人民性的鮮明特征，“民心是最大的政治，人民立場是我們黨的根本立場”[6]。無論是他作為民主主義者時(shí)期的“民彝”思想、“勞工神圣”思想、互助論，還是成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士后的“平民政治與工人政治”思想、勞工階級論與農(nóng)民階級論等觀點(diǎn)，李大釗一直關(guān)注普通勞苦大眾的根本利益，同時(shí)站在唯物史觀的立場上，認(rèn)為歷史進(jìn)程中的唯一主角只能是人民群眾，而非所謂的英雄人物，“生產(chǎn)與活動，只能在人民本身的性質(zhì)中去尋，決不在他們以外的什么勢力”[7]220。更為可貴的是，李大釗把這種思想運(yùn)用于指導(dǎo)工人運(yùn)動的偉大實(shí)踐中，認(rèn)為農(nóng)民階級是工人階級的同盟軍，這就擴(kuò)大了中國民族民主革命的階級基礎(chǔ)，為我們黨開展工人、農(nóng)民運(yùn)動提供了指引。

二、李大釗思想蘊(yùn)含的大局意識

大局意識主要強(qiáng)調(diào)從大局出發(fā)，不計(jì)個(gè)人利益，自覺服從、服務(wù)于大局事業(yè)，在工作中服從大局安全、自覺維護(hù)大局，從而推動各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。樹立與增強(qiáng)大局意識就是要處理好個(gè)人與集體、局部與整體、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的辯證關(guān)系，必要時(shí)犧牲小我而成全大我，讓各項(xiàng)工作、部署與決策都能暢通無阻地得到執(zhí)行。講大局、服務(wù)大局向來是我們黨的一項(xiàng)光榮傳統(tǒng)，“共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個(gè)道理。如果某項(xiàng)意見在局部的情形看來是可行的，而在全局的情形看來是不可行的，就應(yīng)以局部服從全局。反之也是一樣，在局部的情形看來是不可行的，而在全局的情形看來是可行的，也應(yīng)以局部服從全局。這就是照顧全局的觀點(diǎn)”[8]。對于大局意識，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。”[9]

在探索救國救民道路、參加民族復(fù)興大業(yè)的革命實(shí)踐中，李大釗的思想理論處處流露出大局意識，不計(jì)個(gè)人利益，不顧個(gè)人安危，全身心投入到民族解放事業(yè)之中。李大釗認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)愚昧、落后的專制時(shí)代，只有馬克思主義才能夠改造中國；只有按照馬克思主義建黨原則組建起來的代表工人階級利益的先進(jìn)政黨，才能領(lǐng)導(dǎo)工人階級進(jìn)行自身解放的革命斗爭?！盁o產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力?！盵10]可見，共產(chǎn)黨的組建過程并不是一帆風(fēng)順的，充滿著眾多的阻撓、荊棘，甚至是挫折。但是，作為一種先進(jìn)的組織形式，共產(chǎn)黨必將在斗爭中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，最終戰(zhàn)勝一切守舊勢力。在斗爭過程中，李大釗意識到當(dāng)時(shí)的大局工作是籌建中國共產(chǎn)黨，為此排除一切困難、戰(zhàn)勝一切阻力，最終促使中國共產(chǎn)黨誕生。黨成立后，李大釗服從黨組織的工作安排，不計(jì)個(gè)人安危，選擇在黑暗勢力較為濃厚的北方地區(qū)傳播黨的思想、組織工人運(yùn)動，直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命。

黨成立后，組織領(lǐng)導(dǎo)一系列工人運(yùn)動，不斷擴(kuò)大黨的階級力量。同時(shí)，黨也意識到反動勢力過于強(qiáng)大，工人階級力量相對較弱，在當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境中如果僅僅依靠黨組織與工人階級的力量，很難戰(zhàn)勝一切敵對勢力。因此，按照共產(chǎn)國際的指示精神，黨開始醞釀與中國國民黨開展合作，擴(kuò)大革命力量，共同完成反帝反封建的重任。對于黨的政策變化，尤其是與國民黨合作，黨內(nèi)一些同志并不理解，持抵制態(tài)度。當(dāng)時(shí)，李大釗旗幟鮮明地支持同國民黨合作的政策，維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作大局，并向一些思想上存在顧慮的同志耐心解釋國共合作的必要性，“若想完成此國民革命的事業(yè)，非有一個(gè)統(tǒng)一而普遍的國民黨不可。我們認(rèn)為在這種國民革命運(yùn)動中，不宜使國民革命勢力的分歧而不統(tǒng)一，以削減其勢力，而遲阻其進(jìn)行，非以全民族之心力，集中于一黨不可”[11]330。這就打消了黨內(nèi)其他同志的顧慮，讓全體黨員統(tǒng)一思想，服從黨的組織安排，嚴(yán)格履行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，正確區(qū)分朋友與敵人，共同為中華民族民族民主革命而奮斗。同時(shí)，李大釗這番講話也向國民黨表明了態(tài)度：加入到國民黨的共產(chǎn)黨黨員都是大公無私的，沒有一絲別的目的，就是為了壯大民族民主革命力量，擴(kuò)大革命的階級基礎(chǔ)，同腐朽的反動勢力展開堅(jiān)決而徹底的斗爭。

李大釗在早期的黨建工作中非常重視政治紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)黨員要有一切行動聽指揮的大局意識。他曾多次批評有的“同志只聽黨中個(gè)人指揮，不接受黨的組織指導(dǎo)”的現(xiàn)象，認(rèn)為如果“一切工作只有同志個(gè)人活動，而沒有黨的組織的指導(dǎo)”，就會導(dǎo)致“有許多負(fù)責(zé)的同志，不但在工作中不努力，而且行為極為浪漫”[12]141。李大釗在對正反兩個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)后指出服從大局的重要性。

三、李大釗思想蘊(yùn)含的核心意識

顧名思義，核心意識是處處維護(hù)黨組織的核心地位與核心作用，自覺服從黨組織分配、無條件接受黨組織領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)際行動中處處維護(hù)黨組織權(quán)威，把各項(xiàng)具體工作落到實(shí)處，讓黨組織成為指導(dǎo)民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，“保證全黨服從中央，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)，必須常抓不懈”[2]。核心意識的工作準(zhǔn)則是民主集中制，重視集體決策，聽從集體意見，最終促進(jìn)中國革命一步步走向勝利。與核心意識相悖的就是在黨內(nèi)搞“團(tuán)伙”宗派斗爭。

在籌備成立中國共產(chǎn)黨期間，李大釗嚴(yán)格執(zhí)行組織工作紀(jì)律。由于一些客觀原因，作為黨的主要創(chuàng)始人之一，李大釗在建黨后并沒有進(jìn)入黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。對于這一點(diǎn)，李大釗淡然處之，堅(jiān)決執(zhí)行黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)做出的決定，體現(xiàn)出一名高尚而純粹的共產(chǎn)黨人所具備的核心意識。這種高風(fēng)亮節(jié)、不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神也一直傳承下去，傳給一代又一代的共產(chǎn)黨人。按照黨的第一次全國代表大會通過的決議，中共北京地方委員會正式成立，李大釗任書記，全面負(fù)責(zé)北方地區(qū)的黨組織建設(shè)與黨員發(fā)展工作。中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會勝利召開后，由于北方地區(qū)的特殊位置和重要性，為了鞏固前期工人運(yùn)動與黨組織建設(shè)成果，中共中央決定派李大釗為中央駐北京委員，并成立中央北京區(qū)執(zhí)行委員會，對于這一艱巨的任務(wù)，李大釗毫不猶豫地執(zhí)行，迅速組建中央北京區(qū)執(zhí)行委員會，負(fù)責(zé)黨建與國共合作運(yùn)動的組織與開展，經(jīng)過長時(shí)間的嘔心瀝血，李大釗在北方地區(qū)為黨組織培養(yǎng)了一大批具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的黨員干部。在負(fù)責(zé)北方地區(qū)黨建工作過程中，李大釗也對當(dāng)時(shí)黨中央制定的一些政策存在疑慮，不過他并沒有讓這種疑慮公開化，而是以咨詢、協(xié)商的方式來解決。1925年初，由于種種原因，中共中央決定撤銷北方局，對于這一決定，李大釗通過致柏文蔚、王法勤等人的信件，向黨中央表達(dá)自己的看法，“中央以為北方工作均當(dāng)停止，即望代請中央明白告知。長期消極對北方不合作，不是一個(gè)好辦法”[13]。這就可以看出李大釗所具備的核心意識，對于黨中央的指示與決定，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，同時(shí)在不影響黨中央權(quán)威的前提下，通過公開途徑，合情合理表達(dá)自己的不同意見，避免產(chǎn)生不必要的分歧，從而維護(hù)黨組織的高度團(tuán)結(jié)。

在維護(hù)黨的權(quán)威方面，李大釗堅(jiān)決反對在黨內(nèi)搞“拉幫結(jié)派”的宗派行為。他認(rèn)為黨內(nèi)的派系斗爭會嚴(yán)重削弱黨的團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗力。他常以國民黨內(nèi)部的黨爭造成的惡果警示黨員，“北京國民黨中有很多小團(tuán)體……今年為組織北京執(zhí)行部、各團(tuán)體中競爭、傾軋、相互利用、造謠、合縱連橫、以謀瓜分其中職務(wù)……以致國民黨之權(quán)力反不如各團(tuán)體內(nèi)部之勢力有效”[14]。除了維護(hù)黨中央的核心地位、擁護(hù)黨中央的各項(xiàng)政策外，在執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線策略過程中，針對國民黨較為分散、內(nèi)部分歧較為嚴(yán)重的客觀情況，李大釗也旗幟鮮明地維護(hù)孫中山先生的核心地位。雖然當(dāng)時(shí)國民黨內(nèi)部存在這樣那樣的問題，但是在長期的國民運(yùn)動過程中，國民黨不啻為一個(gè)擁有一定影響力、能號召部分中華民族有識之士奮起斗爭的政黨，同時(shí)有一定的革命立場與理論主張，故此只有開展國共合作，幫助改組國民黨，才能加快中國革命的前進(jìn)步伐，“我們環(huán)顧國中，有歷史、有主義、有領(lǐng)袖的政黨，只有國民黨；只有國民黨可以造成一個(gè)偉大而普遍的國民革命黨，能負(fù)解放民族、恢復(fù)民權(quán)、奠定民生的重任”[11]330。但是國民黨內(nèi)部山頭較多、派系林立，孫中山先生的很多主張有時(shí)難以得到有效的貫徹執(zhí)行，鑒于此，李大釗處處注意維護(hù)中山先生的核心地位，堅(jiān)定不渝地執(zhí)行先生的指示，高度評價(jià)先生在中國民族民主革命中的地位，“中山先生在這個(gè)運(yùn)動中，是惟一的指導(dǎo)者。他以畢生的精力，把中國民族革命種種運(yùn)動，疏導(dǎo)整合，溶解聯(lián)合，以入于普遍的民眾，革命的正規(guī)”[15]。李大釗還號召國共兩黨精誠合作，繼承總理遺志，弘揚(yáng)總理遺訓(xùn)，共同推進(jìn)中國民族民主革命深入發(fā)展。

四、李大釗思想蘊(yùn)含的看齊意識

看齊意識，是黨組織的一項(xiàng)重大政治準(zhǔn)則，也是我黨產(chǎn)生出強(qiáng)大政治力量、擁有嚴(yán)格的執(zhí)行紀(jì)律、產(chǎn)生出“行必果”執(zhí)行效果、以及具備堅(jiān)強(qiáng)群眾基礎(chǔ)的根源所在。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)看齊意識，“要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”[2]?？待R意識重在要求每位黨員應(yīng)自覺向黨中央看齊，自覺執(zhí)行黨中央制定的理論政策、路線方針以及決策部署等，堅(jiān)決響應(yīng)黨中央、黨組織號召，從而不斷強(qiáng)化組織紀(jì)律、政治紀(jì)律與工作紀(jì)律。民族民主革命階段，尤其是黨組織領(lǐng)導(dǎo)土地革命、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期，看齊意識一直是一項(xiàng)毫不動搖的原則，也是我黨克敵制勝的一項(xiàng)重要保證，毛澤東曾論述道：“看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！盵16]可見，看齊意識就是時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己、鞭策自己、警醒自己，發(fā)現(xiàn)偏差及時(shí)糾正，始終與黨中央保持高度一致。

看齊意識貴在堅(jiān)持、貴在自始至終，這也是那些具有堅(jiān)定的理論信仰、品質(zhì)過硬、立場堅(jiān)定的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人高風(fēng)亮節(jié)的一個(gè)體現(xiàn)。李大釗在執(zhí)行黨中央決策部署、嚴(yán)守黨中央組織紀(jì)律的過程中，一言一行都顯示出堅(jiān)定不移、毫不動搖的看齊意識，彰顯了一名杰出共產(chǎn)黨人所擁有的組織觀念、優(yōu)秀情懷與寶貴品質(zhì)。李大釗的看齊意識首先體現(xiàn)在向黨章看齊、高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求每一名黨員，同時(shí)嚴(yán)格執(zhí)行黨中央的組織紀(jì)律、嚴(yán)守黨的組織機(jī)密。在發(fā)展新黨員、加強(qiáng)黨組織建設(shè)時(shí)，李大釗要求每一名黨員同志都應(yīng)懷有明確的目的與宗旨，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，加強(qiáng)對黨章的認(rèn)知，按照黨章的要求來開展各項(xiàng)工作，“我們要認(rèn)清我們的黨和黨綱。我們的同志，在黨中做過多年工作的，然而有許多人不明白我們的黨和黨綱，這是很危險(xiǎn)的。我們要明白我們的黨綱是科學(xué)的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的”[17]。在李大釗看來，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、對照黨章，才能堅(jiān)定政治信仰、強(qiáng)化理想信念，自覺為民族解放事業(yè)而奮斗。在主持北方局工作期間，針對國民黨內(nèi)部存在的“不能令黨員絕對服從命令”[18]的普遍現(xiàn)象，李大釗明確要求加強(qiáng)黨員紀(jì)律建設(shè)，強(qiáng)化紀(jì)律意識，嚴(yán)格執(zhí)行黨中央的決定。他堅(jiān)決批評部分黨員身上存在的紀(jì)律意識不夠濃厚的現(xiàn)象，認(rèn)為這不單單損害個(gè)人利益，更損害黨組織的根本利益，會給民族解放事業(yè)造成不必要的損失。在革命斗爭實(shí)踐中，李大釗一直身體力行，嚴(yán)守黨的秘密，在被捕以及犧牲前的獄中斗爭中，沒有泄露黨組織的一絲機(jī)密，體現(xiàn)出一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的崇高氣節(jié)[19]。

李大釗言行及思想中蘊(yùn)含的看齊意識，還體現(xiàn)在他一直向馬克思主義看齊。早在日本留學(xué)期間，李大釗就初步接觸到馬克思主義，隨后他嘗試用馬克思主義來分析中國社會問題。十月革命勝利后，李大釗敏銳地意識到這種嶄新的革命形式對于人類文明的發(fā)展具有不可估量的意義，開始向中國人民介紹十月革命，并陸續(xù)發(fā)表數(shù)篇介紹馬克思主義的文章，積極促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播。除傳播這種先進(jìn)的理論思想外，李大釗還注意到中國革命的實(shí)際情況，開始了馬克思主義中國化的初步嘗試，提出馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的初步建議。李大釗具備向馬克思主義看齊的意識，認(rèn)為必須長期堅(jiān)持馬克思主義思想，以馬克思主義思想來指導(dǎo)中國革命，并作為改造中國的唯一正確理論思想，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[1]

此外，李大釗的看齊意識還體現(xiàn)在堅(jiān)定不移地向唯物史觀看齊。剛剛對中國革命道路進(jìn)行探索時(shí)，李大釗曾經(jīng)信奉過社會進(jìn)化論與無政府主義的進(jìn)化論思想，但是隨著對馬克思主義的深入研究，李大釗拋棄原先的立場，接受唯物史觀，隨后一直懷有堅(jiān)定的唯物主義立場，運(yùn)用唯物史觀來分析中國社會問題、中國農(nóng)村社會性質(zhì)、中國社會歷史進(jìn)程、中國社會階級現(xiàn)狀以及中國民族民主革命對象與任務(wù)等問題，認(rèn)為只有工人階級才能肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的社會重任，農(nóng)民階級也是中國革命的革命動力，也蘊(yùn)含著偉大力量，是工人階級的同盟軍，這就為中國革命指明了正確的發(fā)展方向。根據(jù)李大釗的理解，平民大眾是唯物史觀的最終落腳點(diǎn)，“我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是那個(gè)偉人、圣人給我們創(chuàng)造的，亦不是上帝賜予我們。將來的歷史，亦還是如此。現(xiàn)在已是我們世界的平民的時(shí)代了，我們應(yīng)該自覺我們的努力，快趕聯(lián)合起來，應(yīng)我們生活上的需要，創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史”[7]220-221。李大釗對唯物史觀展現(xiàn)出來的看齊意識，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民本意識，是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者理論的最佳詮釋，也是我們黨人民性立場的有力展示。

總之，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)意識”是對我們黨在長期革命、建設(shè)和改革中所積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧的科學(xué)總結(jié)，在黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的言行與思想中都蘊(yùn)含著與“四個(gè)意識”相關(guān)的元素，其中革命先烈李大釗就是典型的代表，他的這些思想元素是我們黨一筆寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們黨珍視，并且在中國特色社會主義新時(shí)代大力弘揚(yáng)。

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].光明日報(bào),2016-07-02(2).

[2] 習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[J].天津市工會管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2021,38(2):1-9.

[3] 李大釗.獄中自述[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999:713-714.

[4] 李大釗.乙卯殘臘[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2013:323.

[5] 李大釗.Bolshevism的勝利[M]//李大釗.李大釗全集:第二卷.北京:人民出版社,2006:263.

[6] 楊大志.解放戰(zhàn)爭時(shí)期“四個(gè)意識”的初步形成和體現(xiàn)[J].實(shí)踐(思想理論版),2020,27(2):55-57.

[7] 李大釗.唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值[M]//李大釗.李大釗全集:第三卷.北京:人民出版社,2006:220.

[8] 毛澤東.中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位[M]//毛澤東.毛澤東選集:第二卷.北京:人民出版社,1991:525.

[9] 習(xí)近平.辦公廳工作要做到“五個(gè)堅(jiān)持”[J].秘書工作,2014, 21(6):4-8.

[10] 馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2014: 37.

[11] 李大釗.北京代表李大釗意見書[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999.

[12] 李大釗.北方區(qū)對于三特別區(qū)及西北軍中工作的意見[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社, 2006.

[13] 李大釗.致烈武,勵齋,季龍,孟馀函[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社,1999:695.

[14] 李大釗.守常交來的報(bào)告(之二)——全國國民運(yùn)動狀況[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社, 2006:438.

[15] 李大釗.孫中山先生在中國民族革命史上之位置[M]//李大釗.李大釗全集:第四卷.石家莊:河北教育出版社, 1999:649-950.

[16] 毛澤東.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針[M]//毛澤東.毛澤東文集:第三卷.北京:人民出版社, 1996:298.

[17] 李大釗.中國的事變和本團(tuán)的訓(xùn)練——在東方大學(xué)中共旅莫支部大會上的報(bào)告[M]//李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2006:37.

[18] 李大釗.主張?jiān)趶V州召開國民黨第二屆代表大會——在國民黨中央執(zhí)行委員會帥府園會議上的發(fā)言(節(jié)錄)[M] //李大釗.李大釗全集:第五卷.北京:人民出版社,2006: 50.

[19] 李星華.光榮犧牲——回憶我父親李大釗烈士被捕的前前后后[M]//許德衍,等.回憶李大釗.北京:人民出版社, 1980:135.

A Study on Li Dazhao's Thought from the Perspective of “Four Consciousness”

QIN Shan-jin1, ZHANG Wen-bin2, GUO Zhao-xiang1

(1. Li Dazhao’s Thought Research Centre, Tangshan University, Tangshan 063210, China; 2. Marxism College,Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

“Four Consciousness” is Xi Jinping’s scientific summary of the important experience of Party building from the height of the development of the times. From the development process of the party history, “Four Consciousness” had a profound historical and theoretical origin. The thoughts of revolutionary martyr Li Dazhao contain several elements related to “political consciousness, overall situation consciousness, core consciousness and alignment consciousness”. Strengthening the study of Li Dazhao’s thought in the new era can provide a certain theoretical reference for effectively enhancing “Four Consciousness”.

“Four Consciousness”; Li Dazhao’s thought; people’s nature

D26

A

1009-9115(2022)02-0011-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.02.003

2021-06-30

2022-01-27

秦善進(jìn)（1977-），男，河南信陽人，碩士，講師，研究方向?yàn)槔畲筢撍枷搿?/p>

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）