牛金梁，高迎剛

(山東大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250199)

當(dāng)今，我們已經(jīng)進(jìn)入了前所未有的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的生產(chǎn)和生活全面受到數(shù)字化技術(shù)的影響。隨著科技發(fā)展和賦權(quán)理念的興起，對(duì)古代壁畫數(shù)字化技術(shù)的賦權(quán)空間和治理邏輯的研究已顯得十分必要。在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，古代壁畫是一個(gè)非常重要的藝術(shù)形式。無論是石窟壁畫、寺觀壁畫還是墓室壁畫，都需要利用數(shù)字化技術(shù)手段來保護(hù)和監(jiān)測(cè)。如何利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段開展多方位、多渠道的壁畫保護(hù)工作，這是當(dāng)代中國(guó)人，特別是文物保護(hù)工作者、藝術(shù)工作者和科技工作者應(yīng)該考慮的現(xiàn)實(shí)問題。

一、傳統(tǒng)的反思：古代壁畫的現(xiàn)狀分析和價(jià)值挖掘

當(dāng)前，古代壁畫的生態(tài)現(xiàn)狀不容樂觀。石窟壁畫大多數(shù)處在山間野外的洞窟里，經(jīng)過歲月的洗禮和人為的破壞，多數(shù)已衰敗和破損，如今剩下的部分對(duì)我們來說彌足珍貴，我們有責(zé)任和有義務(wù)將它們保護(hù)好。寺觀壁畫多處在磚木結(jié)構(gòu)的建筑物室內(nèi)，就目前的保護(hù)條件來說，被列為國(guó)家級(jí)文保單位的寺觀壁畫保存條件還可以。但還有很多珍貴的古代壁畫，因?yàn)橐?guī)模小、保護(hù)級(jí)別低，其被保護(hù)程度令人擔(dān)憂。資料表明，中國(guó)地上文物70%左右在山西境內(nèi)(1)侯慧明：《山西佛教壁畫調(diào)查與研究》，《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2020年第3期。，國(guó)家力量并沒有觸及基層的每一個(gè)角落，在有些地方人們對(duì)文物保護(hù)的重視力度還不夠，缺乏相應(yīng)的保護(hù)措施(2)程群等：《山西武鄉(xiāng)洪濟(jì)院壁畫現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對(duì)策》，《文物世界》，2020年第3期。。相對(duì)于石窟壁畫和寺觀壁畫，墓室壁畫顯得更為脆弱和不易保存。墓室壁畫有其特殊的生態(tài)環(huán)境，一旦離開了地下環(huán)境，很可能會(huì)隨著溫度和濕度的變化而脫落變色。因此，最好的保護(hù)辦法是原地封存保護(hù)。在有些情況下不得不進(jìn)行搶救性發(fā)掘和易地搬遷性保護(hù)，這就給文物保護(hù)單位提出了重大的研究課題。

古代壁畫是文化之源和生命之源。宋至明清，千余年來重水墨輕色彩的審美理念讓人們一直覺得水墨是高雅的，色彩是艷俗的，工筆重彩畫曾經(jīng)的輝煌被人們拋到腦后，遭到輕視甚至鄙視，這也使中國(guó)美術(shù)的發(fā)展走向了畸形，使我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫幾乎走到了絕境(3)牛金梁：《中國(guó)工筆重彩畫探源與思考》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第1期。。新中國(guó)的成立為重彩畫的發(fā)展和復(fù)興帶來了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)，大批畫家開始重新重視工筆重彩畫藝術(shù)，作為工筆重彩重要陣地的古代壁畫重新進(jìn)入了人們的視野。作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，人們從不同角度研究其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，特別是從繪畫本體論的角度研究它的畫法和材料，讓很多幾近失傳的東西重新回到人們的身邊。同時(shí)，人們從古代壁畫中找到了無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，為新時(shí)代的美術(shù)發(fā)展找到了很多新思想和新路徑。

二、數(shù)字化賦權(quán)：傳統(tǒng)壁畫遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)治理工具

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于古代壁畫的保護(hù)，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

其一，針對(duì)壁畫本體的保護(hù)。依據(jù)《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》，根據(jù)壁畫現(xiàn)狀和所處的環(huán)境提出相應(yīng)的解決方案，然后對(duì)保護(hù)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和比對(duì)，選出最佳方案來實(shí)施。對(duì)此，敦煌研究院有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的操作流程，王旭東將之總結(jié)為壁畫保護(hù)工作十二步：全面調(diào)查保護(hù)對(duì)象；評(píng)估壁畫價(jià)值；評(píng)估壁畫保存現(xiàn)狀；確定壁畫保存的理想狀態(tài)(根據(jù)情況決定是否干預(yù))；確定壁畫保護(hù)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；壁畫保護(hù)方案比選；壁畫保護(hù)材料和工藝篩選；保護(hù)方案詳細(xì)設(shè)計(jì)；壁畫保護(hù)修復(fù)實(shí)施；壁畫保護(hù)修復(fù)檔案建設(shè)；壁畫保護(hù)項(xiàng)目評(píng)估；壁畫長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)和日常維護(hù)(4)王旭東：《基于中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則的壁畫保護(hù)方法論探索與實(shí)踐》，《敦煌研究》，2011年第6期。。這為我國(guó)同類行業(yè)確定了一套行之有效的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

其二，對(duì)壁畫進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)保護(hù)。數(shù)字化技術(shù)保護(hù)是近些年來我國(guó)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段和新理念，“與傳統(tǒng)信息保存技術(shù)相比較，在古代壁畫保護(hù)工作中采用數(shù)字化技術(shù)的主要優(yōu)勢(shì)在于綜合成本低、信息存儲(chǔ)量大以及更為安全可靠”(5)蘭麗茹，桑莉君：《古代壁畫數(shù)字化保護(hù)及其實(shí)踐》，《藝術(shù)教育》，2020年第5期。。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于古代壁畫保護(hù)拓展了文物保護(hù)的路徑和視野，使我國(guó)的文物保護(hù)事業(yè)大有作為。對(duì)古代壁畫平面圖像的數(shù)字技術(shù)賦權(quán)是當(dāng)今值得研究的話題?！皵?shù)字技術(shù)賦權(quán)是利用智能化工具保障傳統(tǒng)非遺生命力得以延續(xù)的一種治理手段(6)牛金梁：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智能化傳播的數(shù)字技術(shù)賦權(quán)邏輯》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2020年第5期。。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中明確指出，本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任；該國(guó)將為此目的竭盡全力，最大限度地利用本國(guó)資源，必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作(7)編輯部：《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，《中國(guó)長(zhǎng)城博物館》，2013年第2期。。我國(guó)對(duì)古代壁畫的數(shù)字化保護(hù)工作已經(jīng)走過四十多年的歷程，這和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)是分不開的。數(shù)字技術(shù)保護(hù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是平面數(shù)字技術(shù)、三維數(shù)字技術(shù)、3D仿真打印技術(shù)。

(一)平面數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用及其賦權(quán)

隨著技術(shù)的進(jìn)步，高性能數(shù)碼相機(jī)和高性能平面掃描儀的發(fā)明帶來了攝影攝像產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革命。平面數(shù)字技術(shù)是獲取古代壁畫二維圖像的基礎(chǔ)手段。近些年，以敦煌研究院、陜西歷史博物館、龜茲研究院和山西永樂宮研究院為代表的一批國(guó)家重要文物保護(hù)單位，在探索古代壁畫保護(hù)方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)古代石窟壁畫、寺觀壁畫和墓室壁畫的保護(hù)及修復(fù)樹立了很好的典范。1998年底，敦煌研究院與美國(guó)西北大學(xué)、梅隆基金會(huì)共同開展“敦煌壁畫數(shù)字化和國(guó)際數(shù)字敦煌檔案項(xiàng)目的合作研究”，通過技術(shù)合作和引進(jìn)，建立起了一套平面壁畫數(shù)字化的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方法，完成了莫高窟已經(jīng)公開展示的20余個(gè)典型洞窟的全面數(shù)字化作業(yè)，為推進(jìn)敦煌壁畫數(shù)字化工作奠定了基礎(chǔ)。陜西歷史博物館作為陜西眾多墓室壁畫的保存地，在20世紀(jì)90年代建館時(shí)就已配套設(shè)立了各類文物保護(hù)修復(fù)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了眾多相關(guān)技術(shù)人才，為后期的壁畫保護(hù)修復(fù)奠定了良好的基礎(chǔ)。近年來，計(jì)算機(jī)和數(shù)字化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于墓室壁畫保護(hù)領(lǐng)域，陜西歷史博物館通過開展館藏唐墓壁畫的數(shù)字化采集，建立了高清數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，并進(jìn)行了數(shù)字化復(fù)原與展示應(yīng)用研究(8)霍曉彤：《陜西歷史博物館壁畫保護(hù)發(fā)展紀(jì)實(shí)》，《陜西歷史博物館論叢》，2019年總第26輯。。眾所周知，“文物是不能再生的，也是不能永生的”(9)樊錦詩(shī)：《敦煌石窟保護(hù)與展示工作中的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用》，《敦煌研究》，2009年第6期。，墓室壁畫相對(duì)于石窟壁畫和寺觀壁畫來說保護(hù)難度更大，要求技術(shù)更高，我們必須利用多種技術(shù)手段最大限度地延續(xù)它們的生命。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展日新月異?！盎ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，傳媒技術(shù)更加廣泛地向國(guó)家和社會(huì)賦權(quán)，人們感覺普通民眾與權(quán)力中心的物理障礙被拆除、數(shù)字鴻溝被跨越?；ヂ?lián)網(wǎng)賦權(quán)正在掀起人類第二次世俗化浪潮?！?10)駱正林：《傳媒技術(shù)賦權(quán)與人類傳播理念的轉(zhuǎn)變》，《現(xiàn)代傳播》，2020年第2期。在這里，對(duì)于古代壁畫的數(shù)字技術(shù)賦權(quán)主要體現(xiàn)在以下方面，即如何打破古代壁畫數(shù)字圖像的壟斷壁壘，使其能夠進(jìn)入大眾研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)資源共享，以期得到文化遺產(chǎn)保護(hù)和學(xué)術(shù)研究雙贏。眾所周知，國(guó)家賦予各古代壁畫保護(hù)機(jī)構(gòu)重要的權(quán)利和職能，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)古代壁畫的保護(hù)和研究。目前，各大石窟壁畫、寺觀壁畫以及眾多墓室壁畫的高清數(shù)字化圖像大多保存在國(guó)家各級(jí)文保機(jī)構(gòu)內(nèi)。有些壁畫被印刷成各類畫冊(cè)出版發(fā)行，有一些沒有被印成畫冊(cè)或只有少數(shù)被選中刊印。還有一些印刷時(shí)間過久，印刷質(zhì)量較差，顏色與原畫差別較大。

據(jù)筆者了解，當(dāng)前對(duì)我國(guó)各類古代壁畫的學(xué)術(shù)研究，一部分專家力量集中在各大保護(hù)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的科研院所，還有一部分分散在全國(guó)乃至世界各地的高等院校。除了教師還有眾多的研究生和本科生，他們是我國(guó)古代壁畫研究的生力軍。如今的古代壁畫學(xué)術(shù)研究，除了實(shí)地考察外，大多依靠高清平面數(shù)字圖像。專家進(jìn)行學(xué)術(shù)寫作需要高清圖像，學(xué)生進(jìn)行古代壁畫臨摹需要高清圖像，研究生進(jìn)行圖像學(xué)比較研究需要高清圖像，但在多數(shù)情況下他們很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。為了保護(hù)壁畫，文物保護(hù)制度規(guī)定普通人在參觀時(shí)是不允許拍照的。所以，多數(shù)人是無法獲取高清圖像的，這在一定程度上阻礙了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的開展。因此，拓寬古代壁畫數(shù)字技術(shù)圖像的賦權(quán)空間勢(shì)在必行，希望各大壁畫文物保護(hù)單位能夠采取積極的舉措，為研究者提供更加方便、實(shí)用的研究平臺(tái)，讓我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)被更多的人關(guān)注和應(yīng)用。

(二)三維數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新

如今，三維數(shù)字技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于影視動(dòng)漫、工業(yè)設(shè)計(jì)、軍工醫(yī)療、建筑及文物保護(hù)等領(lǐng)域。在文物保護(hù)方面，利用先進(jìn)的激光掃描技術(shù)建立各類文物的三維數(shù)字化模型，然后再進(jìn)行設(shè)色和渲染，可以保存各類文物的有效信息。同時(shí)，還可以對(duì)文物進(jìn)行非接觸式虛擬修復(fù)以及虛擬展示等(11)編輯部：《三維數(shù)字化技術(shù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用》，《中國(guó)文化遺產(chǎn)》，2004年第3期。。在古代壁畫保護(hù)方面，利用三維數(shù)字技術(shù)進(jìn)行虛擬修復(fù)、虛擬現(xiàn)實(shí)漫游、虛擬展示等已成為熱點(diǎn)，它極大提高了文物保護(hù)的效率，緩解了旅游對(duì)文物保護(hù)的壓力，拓寬了文物展示的方式和渠道。

壁畫的虛擬修復(fù)主要針對(duì)遭到破壞的壁畫及被盜割海外的壁畫，它對(duì)于還原壁畫原始信息和了解壁畫原始內(nèi)容具有重要的價(jià)值。我國(guó)的古代壁畫因?yàn)闅v史演進(jìn)過程中的戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、列強(qiáng)盜取等原因遭受了不同程度的破壞，尤以新疆古代壁畫為甚(12)趙莉：《克孜爾石窟壁畫流失的歷史回顧與現(xiàn)狀調(diào)查》，《新疆藝術(shù)》(漢文版)，2018年第8期。。隨著計(jì)算機(jī)和數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)破損及盜割壁畫的虛擬數(shù)字修復(fù)已變成現(xiàn)實(shí)，它將古代壁畫的保護(hù)手段和學(xué)術(shù)研究又向前推進(jìn)了一步。壁畫的虛擬修復(fù)需要經(jīng)過洞窟三維數(shù)字測(cè)繪建模、壁畫平面圖像數(shù)字化和數(shù)據(jù)合成三個(gè)步驟(13)趙莉，翁子揚(yáng)，胡譯丹：《對(duì)流失海外的克孜爾石窟壁畫的數(shù)字化復(fù)原探索》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》(理學(xué)版)，2020年第6期。。在這個(gè)過程中，一方面可以對(duì)殘損壁畫進(jìn)行圖像虛擬修復(fù)，另一方面可以對(duì)采集到的流失海外的壁畫和現(xiàn)有壁畫進(jìn)行虛擬拼接，實(shí)現(xiàn)壁畫的虛擬完整回歸，為古代壁畫的學(xué)術(shù)研究提供更多的信息便利。三維數(shù)字技術(shù)除了應(yīng)用于壁畫虛擬修復(fù)外，另一個(gè)重要方面便是洞窟的虛擬現(xiàn)實(shí)漫游和虛擬展示。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)又稱VR技術(shù)，VR技術(shù)可以“使用戶在虛擬環(huán)境中做到沉浸其中、超越其上、運(yùn)轉(zhuǎn)自如和交互自由。其擁有三個(gè)突出的特征，沉浸性、交互性和想象性”(14)蔡蔡，宋雙雙：《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在敦煌壁畫保護(hù)中的應(yīng)用研究》，《科技與創(chuàng)新》，2015年第11期。。動(dòng)態(tài)建模是VR技術(shù)的基礎(chǔ)和核心，通過幾何建模和行為建模完成對(duì)整個(gè)洞窟結(jié)構(gòu)模擬和動(dòng)態(tài)展示，幾何建模和上述虛擬修復(fù)的方法一樣，在VR系統(tǒng)中也需要對(duì)壁畫進(jìn)行平面數(shù)據(jù)采集、整理和貼圖，完成三維和二維的交互組合。VR技術(shù)第二個(gè)重要環(huán)節(jié)是實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)繪制技術(shù)，即利用計(jì)算機(jī)靈活地對(duì)用戶隨意的操作做出準(zhǔn)確的反映，實(shí)現(xiàn)人機(jī)一體。目前，敦煌研究院已經(jīng)在官方網(wǎng)站的“數(shù)字資源”板塊推出了30個(gè)重點(diǎn)洞窟的全景漫游，將數(shù)字敦煌的目標(biāo)向前邁進(jìn)了一步。龜茲研究院也將克孜爾石窟的38、67、110、117、118等洞窟進(jìn)行了VR虛擬洞窟全景漫游技術(shù)的嘗試，拓寬了壁畫保護(hù)的方法，方便了不同游客群體的觀看需求。雖然說觀賞效果與現(xiàn)實(shí)還有一定距離，但相對(duì)于傳統(tǒng)參觀來說，一方面可以讓游客提前感知洞窟和壁畫，另一方面緩解了旅游和保護(hù)的矛盾。

(三)3D仿真打印技術(shù)的應(yīng)用與推廣

當(dāng)前，3D仿真打印技術(shù)日臻成熟，被廣泛應(yīng)用于汽車、珠寶、醫(yī)療器械等工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還在建筑、航空航天、土木工程、地理信息、教育等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。3D打印技術(shù)也可應(yīng)用于文物保護(hù)和展示領(lǐng)域。隨著3D立體打印技術(shù)的應(yīng)用，出現(xiàn)了仿真模擬洞窟，它解決了一部分文物保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾。工作人員可以通過三維數(shù)字技術(shù)對(duì)洞窟結(jié)構(gòu)及塑像進(jìn)行立體測(cè)繪建模，通過高精度平面掃描儀對(duì)壁畫進(jìn)行高清掃描，最后通過電腦軟件系統(tǒng)的操作執(zhí)行洞窟、彩塑和壁畫的3D立體打印，這樣的仿真模擬洞窟可以異地展出，結(jié)合藝術(shù)家的平面臨摹作品和高清數(shù)字圖像作品會(huì)給觀眾帶全新的視覺感受。目前，3D立體打印技術(shù)在我國(guó)古代洞窟壁畫保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用才剛剛開始，敦煌研究院和龜茲研究院分別對(duì)彩繪泥塑進(jìn)行了3D立體打印實(shí)驗(yàn)，已達(dá)到了理想的藝術(shù)效果。為了異地展出的需要，龜茲研究院已經(jīng)完成了對(duì)克孜爾14窟、17窟、38窟及新1窟四個(gè)洞窟的仿真模擬搭建。

三、邏輯的轉(zhuǎn)換：技術(shù)治理與壁畫藝術(shù)的傳承與復(fù)興

今天，我們看到克孜爾壁畫和柏孜克里克壁畫，會(huì)不由自主地想到曾經(jīng)延續(xù)了一千多年的古代西域佛教圣地是如何在戰(zhàn)火中被毀滅的，那些歷經(jīng)滄桑磨難的壁畫和泥塑又是如何被西方列強(qiáng)的文物考察隊(duì)盜走的。這些被盜走的壁畫文物多數(shù)被藏在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)、日本、印度和韓國(guó)等地的博物館。令人痛心的是，藏在德國(guó)人類民族學(xué)博物館的一部分壁畫毀于二戰(zhàn)的炮火，其中大多數(shù)是克孜爾和柏孜克里克石窟壁畫的精品。

(一)守住我們的“根”和“魂”

19世紀(jì)末20世紀(jì)初那段屈辱的歷史曾經(jīng)使我們喪失了國(guó)家主權(quán)，也喪失了民族文化自信。今天，我們的國(guó)家和民族已經(jīng)從那段屈辱、戰(zhàn)火和苦難的歲月中熬了過來，我們已經(jīng)重新在這個(gè)世界上找到了自己的位置，確定了自己的地位。雖然當(dāng)今世界依然不太平，但世界文化交流還是比較活躍，加上聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力引導(dǎo)，世界各地優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了很好的保護(hù)?！耙粋€(gè)民族的文化遺產(chǎn)，承載著這個(gè)民族的認(rèn)同感和自豪感，一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)，代表著這個(gè)國(guó)家悠久歷史文化的‘根’和‘魂’。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)就是守護(hù)民族和國(guó)家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望?！?15)段金柱，鄭璜：《“像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)”——習(xí)近平在福建保護(hù)文化遺產(chǎn)紀(jì)事》，《福建日?qǐng)?bào)》，2015年1月6日。

習(xí)近平總書記一直非常重視國(guó)家文物的保護(hù)與管理工作，他曾經(jīng)對(duì)文物工作作出重要指示：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！?16)編輯部：《習(xí)近平對(duì)文物工作作出重要指示》，《中國(guó)文物科學(xué)研究》，2016年4月13日。他高度重視歷史文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，他強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理?！?17)徐世儉：《保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理》，《協(xié)商新報(bào)》，2006年12月8日。要求“各級(jí)文物部門要不辱使命，守土盡責(zé)，提高素質(zhì)能力和依法管理水平，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大貢獻(xiàn)”(18)編輯部：《習(xí)近平對(duì)文物工作作出重要指示》，《中國(guó)文物科學(xué)研究》，2016年4月13日。。2014年2月25日，他在北京市考察工作中強(qiáng)調(diào)：“讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心?！?19)劉利元：《讓文物說話，把歷史智慧告訴人們》，《南方日?qǐng)?bào)》，2018年7月14日。習(xí)近平總書記關(guān)于文物保護(hù)的一系列講話，充分展示了作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度歷史自覺和文化自信，為我國(guó)文物保護(hù)工作指明了前進(jìn)的方向，注入了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。2019年8月19日，習(xí)近平總書記赴敦煌莫高窟考察調(diào)研，他說道：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?20)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，《求是》，2020年第3期?！岸鼗臀幕瘜儆谥袊?guó)，但敦煌學(xué)是屬于世界的。把莫高窟保護(hù)好，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任。”(21)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，《求是》，2020年第3期。這是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民族文化傳承與復(fù)興的殷切希望和重托。

(二)古代壁畫技術(shù)治理的邏輯轉(zhuǎn)換

我們對(duì)古代壁畫的保護(hù)，一方面是為了守住我們民族文化的“根”和“魂”，另一方面也是為了讓這個(gè)“根”和“魂”能夠延續(xù)留存。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古代壁畫，雖然它們已經(jīng)失去了曾經(jīng)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，但它們能夠有幸保存到今天，也是我們國(guó)家和民族的一大幸事，我們一定要將它們保護(hù)好、弘揚(yáng)好。對(duì)于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“保護(hù)”是基礎(chǔ)，“弘揚(yáng)”是目的，我們不能只保護(hù)不弘揚(yáng)，那樣的保護(hù)就是死保護(hù)，只有將它們發(fā)揚(yáng)光大，在新時(shí)代讓它們重新活起來，發(fā)揮其時(shí)代新價(jià)值這才是我們的目的。習(xí)近平總書記在敦煌研究院考察時(shí)說：“研究院要堅(jiān)持‘引進(jìn)來’和‘走出去’相結(jié)合，開展多種形式的國(guó)際性展陳活動(dòng)和文化交流對(duì)話，展示我國(guó)敦煌文物保護(hù)和敦煌學(xué)研究的成果，努力掌握敦煌學(xué)研究的話語權(quán)。要通過數(shù)字化、信息化等高技術(shù)手段，推動(dòng)流散海外的敦煌遺書等文物的數(shù)字化回歸，實(shí)現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化共享?！?22)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，《求是》，2020年第3期。近些年來，敦煌研究院作為國(guó)家石窟藝術(shù)的重點(diǎn)文保機(jī)構(gòu)，在古代壁畫的保護(hù)和研究領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)，為全國(guó)各地其他的壁畫保護(hù)單位起到了很好的帶頭和示范作用，但也有一些不足有待改進(jìn)和提高，特別是關(guān)于“走出去”這一環(huán)節(jié)還需要努力加強(qiáng)。

不容忽視，還有很多民眾不了解敦煌壁畫和彩塑的藝術(shù)魅力，不了解藏經(jīng)洞文物的價(jià)值和曾經(jīng)的恥辱，不了解榆林窟、麥積山和炳靈寺。此外，新疆克孜爾石窟壁畫、陜西墓室壁畫、河南墓室壁畫、山西永樂宮、青龍寺、稷益廟、廣勝寺、河北毗盧寺、北京法海寺等全國(guó)還有太多的優(yōu)秀文化資源目前大多數(shù)還只是處于基本的“被保護(hù)”狀態(tài)，各單位對(duì)其保護(hù)的文化資源所進(jìn)行的積極的宣傳顯然是不夠的。所以，這一點(diǎn)希望能引起相關(guān)部門的重視，進(jìn)行管理邏輯的轉(zhuǎn)換，變被動(dòng)為主動(dòng)，采取多種形式和手段發(fā)揮各自的職能，特別是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，這項(xiàng)工作尤為重要和亟待加強(qiáng)。當(dāng)然，還有一點(diǎn)是筆者很想討論的，目前，在壁畫資源發(fā)達(dá)和豐富的我國(guó)，還沒有一座專門的國(guó)家層面的古代壁畫博物館，雖然有些墓室壁畫被發(fā)掘后原址保存，但各地的保護(hù)技術(shù)和保護(hù)力量參差不齊。還有一些墓室壁畫被發(fā)掘揭取異地保存，但像陜西歷史博物館那樣有足夠保護(hù)條件的博物館并不是很多，專業(yè)力量也沒有其雄厚。如今，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)日新月異，不斷有壁畫文物被發(fā)現(xiàn)和出土，如何使這些珍貴且脆弱的文化遺產(chǎn)得到妥善保管是一件比較重要的事情。一個(gè)國(guó)家和民族文化的復(fù)興需要上至國(guó)家下至個(gè)人的共同努力，只要我們團(tuán)結(jié)起來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，民族文化復(fù)興的偉大夢(mèng)想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

(三)傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命與擔(dān)當(dāng)

2021年12月14日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，他說：“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為。”(23)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，《美術(shù)》，2022年第2期。古代壁畫作為美術(shù)領(lǐng)域的研究對(duì)象近些年得到了很大的重視和發(fā)展，這項(xiàng)工作在國(guó)家有關(guān)部門的倡導(dǎo)下，全國(guó)各地文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體都在積極努力行動(dòng)，特別是重點(diǎn)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和各高等院校及藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)相互合作，共同宣傳、弘揚(yáng)、挖掘古代傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)美和新價(jià)值。各地美術(shù)工作者在這方面做出了重大貢獻(xiàn)，如2015年至今的國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目中幾乎每年都有關(guān)于古代壁畫人才培養(yǎng)的項(xiàng)目入選，比如由西安美術(shù)學(xué)院承辦的“陜西唐代墓室壁畫應(yīng)用藝術(shù)人才培養(yǎng)”(2015)，敦煌研究院承辦的“敦煌圖案藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃”(2016)，中國(guó)藝術(shù)研究院承辦的“中國(guó)古代壁畫摹制技法人才培養(yǎng)”(2017)，內(nèi)蒙古斯琴塔娜藝術(shù)博物館承辦的“中國(guó)古代壁畫摹復(fù)系統(tǒng)技法人才培養(yǎng)”(2018)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院承辦的“唐代壁畫保護(hù)與修復(fù)藝術(shù)傳承人才培養(yǎng)”(2019)等。這些人才培養(yǎng)項(xiàng)目在承辦方和各地壁畫保護(hù)機(jī)構(gòu)的共同努力下，為國(guó)家培養(yǎng)了大批古代壁畫臨摹和修復(fù)方面的人才，間接推動(dòng)了中國(guó)重彩畫教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。此外，國(guó)家藝術(shù)基金還審批通過了很多關(guān)于古代壁畫的傳播交流推廣資助項(xiàng)目，如由江蘇理工學(xué)院承辦的“‘千年壁畫百年滄?！魇ШＭ庹滟F壁畫展”(2017)，天津美術(shù)學(xué)院承辦的“絲綢之路雕塑與壁畫數(shù)字藝術(shù)博物館”(2018)，云南美術(shù)館承辦的“云南歷代壁畫臨摹展”(2019)，西北師范大學(xué)承辦的“敦煌壁畫臨摹作品高校美育展”(2020)等。

當(dāng)然，相對(duì)于沉寂荒廢了數(shù)百年的壁畫來說，保護(hù)和弘揚(yáng)的工作才剛剛開始，相關(guān)的壁畫臨摹和修復(fù)人才培養(yǎng)還需要加強(qiáng)并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，培養(yǎng)更加專業(yè)和高端的技術(shù)人才。相關(guān)的展覽也要加強(qiáng)，目前上述的各種展覽多為單地展，受眾有限，影響面較窄，應(yīng)該多做巡展，增加受眾數(shù)量和影響面。有條件的話，可以把展覽做到國(guó)外，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

目前，對(duì)文化的宣傳弘揚(yáng)已不只限于官方媒體，“短視頻平臺(tái)的異軍突起，深刻地影響著社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。伴隨著用戶規(guī)模的快速增長(zhǎng)，短視頻作為賦權(quán)的武器讓數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)絡(luò)用戶擁有以主體身份進(jìn)入數(shù)碼影視世界的機(jī)會(huì)”(24)尹連根，劉運(yùn)來：《短視頻平臺(tái)的技術(shù)賦權(quán)與可見性勞動(dòng)：基于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，《未來傳播》，2021年第6期。。在文物不易搬動(dòng)的情況下，多利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行多方位多視角的文化展示，發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。我們要打破傳統(tǒng)保守思維，拓寬創(chuàng)新文保理念，改變陳舊固有思維，利用各方力量把古代壁畫的保護(hù)和傳承工作做好。

在國(guó)際文化交流日益頻繁的今天，我國(guó)古代壁畫的藝術(shù)感染力重新得到了展現(xiàn)，人們從古代壁畫那里看到了中國(guó)藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌，并從中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的新價(jià)值，找到了各自藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和啟發(fā)。當(dāng)代著名畫家蔣采蘋、唐勇力、何家英等都是中國(guó)重彩畫復(fù)興的重要領(lǐng)軍人物，他們都非常重視對(duì)傳統(tǒng)壁畫的學(xué)習(xí)。唐勇力教授說：“敦煌壁畫是我國(guó)偉大的佛教文化遺產(chǎn)，燦爛的敦煌壁畫是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，給我們提供了無限遐想和欣賞的空間，給美術(shù)家提供了學(xué)習(xí)的知識(shí)寶庫(kù)。在傳統(tǒng)繪畫中，壁畫是重要的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，壁畫是不可忽視的?！?25)唐勇力：《當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)論著·厚德載物》，江西美術(shù)出版社，2010年，第90頁(yè)。除了畫家從古代壁畫中汲取營(yíng)養(yǎng)開拓創(chuàng)新外，舞蹈家、影視導(dǎo)演、造型設(shè)計(jì)師也都從古代壁畫中找到了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。比如，甘肅省歌舞劇院創(chuàng)作的大型民族舞劇《絲路花雨》，以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為創(chuàng)作素材。2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)開幕式上，張藝謀策劃的大型節(jié)目《絲路》一章中，“敦煌飛天長(zhǎng)綢舞”再次將敦煌飛天的形象搬上舞臺(tái)，激活了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，復(fù)興了優(yōu)秀民族文化。2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的比賽場(chǎng)館設(shè)計(jì)中，首鋼滑雪大跳臺(tái)以敦煌飛天的長(zhǎng)飄帶為設(shè)計(jì)原型，造型流暢輕盈，運(yùn)動(dòng)感十足，宛如飄在空中的一條華美絲帶，這樣的設(shè)計(jì)理念又一次將古代壁畫的繪畫元素用到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓世界各國(guó)人民看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的新價(jià)值和新面貌。

總之，傳統(tǒng)文化沒有過時(shí)，古代壁畫也沒有過時(shí)，它們是我們民族的“根”和“魂”。讓我們不要忘記“根”和“魂”，在新時(shí)代傳承好這些優(yōu)秀的文化基因，無愧于前人，也無愧于后人，這是我們的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。