笑笑

近來疫情宅家，又看了一遍《大明劫》。歷史上的名醫(yī)吳又可和大將孫傳庭，在影片中難免戲劇化，但明朝末年的瘟疫、吳又可是東山人、吳又可所著《瘟疫論》，這些都是真實(shí)的。

吳又可，名有性，字又可，明末醫(yī)學(xué)家，延陵季子嫡傳裔孫。其先祖東山吳巷，六世祖吳欽遷居翁巷。其父吳唐，鄉(xiāng)間郎中，始在殿前一帶行醫(yī)。吳有性子承父業(yè)，也以行醫(yī)為生。據(jù)清《洞庭吳氏家譜》記載，吳唐生有恒、有性二子;有性生時(shí)元、時(shí)愷二子;時(shí)元生永貽一子;永貽生定名一子，此后無傳。吳有性這一支均以行醫(yī)為生，但其兄無子，其次子亦無子，人丁日漸衰微，直至無后。或許因此，其家譜對(duì)其記載僅“有性，唐次子，字又可”八字。

崇禎十四年（1641），南北各省瘟疫流行，一般醫(yī)家均把瘟病當(dāng)傷寒來治，結(jié)果誤診無數(shù)。唯獨(dú)吳有性，倡言“守古法不合今病”，突破性地提出了“戾氣”致病學(xué)說，明確指出瘟疫之邪由口鼻而入，揭示了疫邪入侵的部位和傳變特點(diǎn)等與傷寒不同，創(chuàng)立了疏利膜原、分消表里的治療方法及達(dá)原飲、三消飲等方劑，并將病理和治療方法總結(jié)成了《溫疫論》?！肚迨犯濉氛f：“古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。”可見，吳有性是我國溫病學(xué)說奠基人，對(duì)瘟疫的預(yù)防和治療作出了重大貢獻(xiàn)。

吳有性所著《瘟疫論》，后來被廣泛刻印傳世，康熙間還傳至日本，是中國醫(yī)學(xué)史上一部不可多得的著述，已被列為百部《江蘇傳世名著》之一。盡管如此，吳有性在當(dāng)時(shí)還是沒有得到社會(huì)足夠的重視和認(rèn)可，故對(duì)其生平資料的文字記載寥寥無幾。他的生卒年，有1582-1652年、1587-1657年、1587-1675年等多種版本，均缺乏具體古文獻(xiàn)考證。在蘇州圖書館古籍部檢索，顯示的只有數(shù)條“吳有性，瘟疫論二卷補(bǔ)遺一卷”，記載最詳細(xì)的是民國《鄉(xiāng)志類稿》，曰：“明吳有性，字又可，其先吳巷人，粹于醫(yī)。崇禎末，江左大疫，有性著《溫疫論》。”

《鄉(xiāng)志類稿》還記載說：“凈志庵碑記，正書，族長吳有性等立，崇禎十七年，在鵝潭廟?！冰Z潭廟位于鵝潭頭，古名黃濠嘴?！秲糁锯直洝番F(xiàn)存鵝潭廟壁間，記述了為一位嫁于吳氏的寡居無嗣婦人建庵之事，下款為：“崇禎十七年六月甲子日，吳縣二十六都一圖里長翁杼、席淳，族長吳有性、吳云路等仝立?！闭f明凈志庵建于當(dāng)年二十六都一圖黃濠嘴，吳有性曾是吳氏族長之一。崇禎十七年即1644年，吳有性此時(shí)就居住在二十六都一圖，一圖包括殿前、殿后、黃濠嘴等地，該碑是至今為止吳有性留在東山的唯一實(shí)證。據(jù)傳，其墓位于翠峰塢，村民俗稱“餛飩墳”，但未見任何碑碣。

《溫疫論·原序》落款為：“崇禎壬午仲秋，姑蘇洞庭吳有性書于淡淡齋?！钡瓰閰怯行詴S名，取自《列子·湯問》“淡淡焉，若有物存，莫識(shí)其狀?！币鉃殡[隱約約，這和他《瘟疫論》的學(xué)術(shù)思想基本一致。那么，這個(gè)淡淡齋在哪里呢？

有人說淡淡齋在凈志庵。吳有性成書于崇禎壬午年（1642），凈志庵建造于崇禎十七年（1644），在時(shí)間上顯然說不通。也有人說淡淡齋在翁巷凝德堂，凝德堂即吳有性故居。凝德堂，系明代晚期建筑，規(guī)模宏大，制作精美，更因彩繪而享有盛名，有“江南民居彩畫第一”之稱。2006年，該堂被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但凝德堂位于翁巷，翁巷當(dāng)年屬于二十六都二圖，并非一圖。

淡淡齋到底在哪，今已無從考證，但它肯定在東山，在吳中區(qū)。去年4月，中國中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)校址選在了吳有性故鄉(xiāng)——吳中區(qū)。7月，吳中民進(jìn)對(duì)吳有性故居因地制宜、建設(shè)吳門醫(yī)派博物館等方面積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策。10月，吳有性學(xué)術(shù)思想研究工作室在吳中區(qū)中醫(yī)醫(yī)院揭牌。今年，“吳有性中醫(yī)館”擬在東山敦裕堂開設(shè)。

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