鮑安順

一

在鄉(xiāng)下，我常走出農家院落，到野地山岡，或者湖畔溪邊走一走。尤其在桃花早開之時，那桃花，讓我想起了許多事物。欣賞桃花初放，我內心格外溫暖，有一種纖塵不染的怡然欣喜。即使，早春我不見桃花，想到了它，就耀眼生動，像看見了世間最美好的事物，瞧見了最動心的景象。三月初，乍暖還寒，那桃花開得隱約，只有些許的花蕾綻放，不像盛期桃花，燃燒起來時，完全沒有了隱約之美。

“竹外桃花三兩枝”，蘇軾寫得極妙，像清水明澈，暖流擾心。我想，遠看之，青翠竹林外，三兩枝桃花，是點綴，卻游弋出豐富的詩意來，趣味風情，比畫卷更撩人遐思。如果說，那竹林濃密，近觀桃花，那花兒并沒有在青翠中淹沒，就像大浪淘金，那紅艷的金子，是春的消息，也是春天的色彩。我或許多想了，如果那竹林稀疏，透過竹林欣賞桃花，那情景，就像詩人的詩句一樣，藏著的，是惟妙惟肖的驚奇，有著一語無盡的驚喜與燦爛。

在早春，我去看桃花，確實緣于蘇軾，他題在惠崇《春江曉景》畫上的這句詩，讓我看到了桃花最迷亮的色彩。那種美，就像早春一樣，是隱約之美，那春訊和春意，還沒有泛濫起來的時候，桃花寧靜清美，安詳閑態(tài)，暗藏著的無邊春意，正在暗香涌動。我想，那是春江水暖的預兆，鴨兒先知先覺，水畔蔞蒿滿地，蘆芽吐出了短嫩的鮮芽，味美的河豚就要上市……一切的美好時光，都是早春即景，像三兩枝桃花的誘惑，在內心招搖，也在目光里風姿綽約。那季節(jié)“春早”里，無限的生機和潛力，已經透露出來，那是詩人對自然的入微觀察，凝聚了他感悟生活的哲理情境，浪漫思索，生成了耐人尋味的靈動光芒。

惠崇原畫已失，無從考證。而蘇軾的詩仍在，就像桃花開于溪畔，生生息息，彌漫出語言流動的溫情，在我們目光尋覓的桃花方向，有著綿亙千年的喜悅與心動，那是桃花的美麗與魅力，也是蘇軾高遠心境的神奇與傳神。蘇軾的桃花，給了我們繪畫視覺的動感，感受到形象在語言里的美妙意境。北宋詩人晁補之《和蘇翰林題李甲畫雁》中寫到：“詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！闭f蘇軾的這首詩，妙在既能寫出“畫中態(tài)”，又傳出了“畫外意”，使詩情、畫意完美地結合起來。清代紀昀在讀到此詩時驚嘆說：“此是名篇，興象實為深妙！”

有人說，唐詩自成體系，成就之大，后來者望塵莫及。所以，宋詞以蘇軾為代表，避俗求雅，以才學入詩，加重書卷氣，讓意蘊和情趣，表達得更加抽象化。有別于唐詩，蘇軾筆下的詩意，是新瓶裝新酒，別有一番滋味。他的那首《桃花》詩：“爭開不待葉，密綴欲無條。傍沼人窺監(jiān)，驚魚水濺橋。”全篇不見桃花二字，但桃花自然盛開的情景，正是如此真實，它先開花，后長葉，不等綠葉萌出，花朵便爭先恐后地盛開了，密密麻麻，綴滿樹枝，以至于詩人眼里，看不到一根桃樹的枝條。滿樹繁花，美麗灼灼，吸引人駐足流年，或張望，或觀賞，或眺望，或凝神，在詩人的一個“窺”字里，似乎還能聞到濃濃的桃花香。

有人說，蘇軾的這首五言絕句，將溪水邊的桃花寫得惟妙惟肖。那桃花，是春天的精靈，它在春天的暖陽溪畔，開出春風拂掠的迷人景象，花朵輕歌曼舞，如美人眼波浩澈，笑靨生輝，勾人心魄。是呀，桃花的思緒，在我內心，也紛紛揚揚，讓我想起美人鶯鶯的嬌笑，婉轉清脆，沁人心肺。在蘇軾的詩里，那盛開的桃花，驚嚇得溪水里的魚兒，翻身跳出水面，那水濺到橫跨溪水的橋上，那橋也似乎被驚動了。蘇軾這首桃花詩，寓繁于簡，他恪守唐詩格律，但立意獨特，不落俗套，很有技巧性，簡簡單單的四句，每一句都有一個字眼，就是爭、密、窺、驚四字，為春天的桃花，鋪陳出筆意渲染的濃濃花香，撲面襲來，如影隨形。

二

喜歡蘇軾，就像喜歡桃花，那是發(fā)自內心的。桃花，在蘇軾筆下，意味深長，讓我魂牽夢縈，欲罷不能。有時，我想起蘇軾，驀然眼里出現了桃花幻影，我像走進了桃花盛開的桃園。我想，于蘇軾，于桃花，于我，那牽線的紅娘，在內心生成，長久濃烈，酒香甘醇。

明代馮夢龍的《醒世恒言》中，記載了蘇小妹三難秦少游的故事。其中，二人洞房之夜“比文斗智”，蘇小妹出上聯“雙手推開窗前月”，讓秦對出下句，方可入洞房。秦幾番苦思冥想，終不得妙句。蘇軾觀之，從地上撿起一塊石頭，拋于井里，濺起水聲和水花。那秦少游，幡然醒悟，對出了下句“一石擊破井中天”。想來有趣，我是四十年前聽臨家叔叔講的這個故事，他還摸著我的頭說，桃李姻緣，一線所牽的那塊石頭，是蘇軾的智慧，也是人世眼里的桃花幻影。我說，我聽不懂，他說蘇軾助秦觀一臂之力、成人之美的佳話，其實是編撰的，那千古良緣里的蘇小妹，根本就沒有，卻被古代人打造成“女明星”，一紅就是數百年。

林語堂曾經說，蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。我們知道，蘇軾生性灑脫，從不計較得失恩怨，是個樂天派。蘇軾一生，經歷過宦海浮沉，世間滄桑，在漂泊天涯里感知人間冷暖，在生離死別間寫出樂觀辭章。公元1091年，五十多歲的蘇軾，從杭州返京時途徑揚州，即興所作《浣溪沙·春情》，寫了他看桃花林中男女幽會時的情境：“桃李溪邊駐畫輪，鷓鴣聲里倒清尊?！痹谔依钕?，停著一輛畫輪車，那車上走下來一位年輕男人，走進桃李花開的勝境，那里有他心愛的人在等他。兩人約會，在漫天桃花下，伴著鷓鴣聲，年輕的女子為情郎斟滿清酒，真是良辰、美酒、佳人，浪漫至極。在詞的下闋，蘇軾寫出另一片畫面：“香在衣裳妝在臂，水連芳草月連云”。試想，月下桃李林中，獨留傷別女子，她感到情郎的體發(fā)香味，還殘留在自己的衣上，她給他的信物，應當還套在他的手臂上。那易逝的時光里，有清澈溪水，芳香水草，皎潔皓月，伴著雪白云彩，相依相偎，不離不棄。

蘇軾的《殢人嬌》 里有此句：“滿院桃花，盡是劉郎未見……濃睡起，驚飛亂紅千片”。在這首詞里，那“一枝纖軟”的桃花，于“仙家日月”里“笑人間春晚”，那“密意難傳，羞容易變”之間， 獨“為伊腸斷”?？梢?，蘇軾看桃花，傷情，也迷情，更有戀情。我以為，桃花是蘇軾的紅顏，在他的內心，醞釀已久，才佳句跌出，呈現粉紅色的驚悸與絕美。蘇軾另一首桃花詩《好事近·紅粉莫悲啼》：“紅粉莫悲啼……明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫”，我讀后，像是聽到了“從此滿城歌吹”，伴著“看黃州闐咽”的回望與摒棄。

桃花紅顏，知己難尋。蘇軾的愛妾王朝云，隨他長途跋涉，翻山越嶺，輾轉到惠州時，才三十歲出頭，而蘇軾年近花甲。她舞妓出身，卻堅貞相隨，讓老年蘇軾倍覺安慰。然而世事難料，她卻先于蘇軾離開塵世。她死后，安葬在惠州西湖孤山南麓。有人籌款在墓上修了一座亭子，就是“六如亭”，亭柱上鐫有蘇東坡親自撰寫的一副楹聯：“不合時宜，唯有朝云能識我;獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”。有一則故事說，蘇軾拍著大肚皮問眾人，里面藏著什么？有人說滿腹經綸，也有人說錦繡文章！蘇軾聽了，都絕望地搖搖頭，否定了。這時，朝云說，一肚子的不合時宜！蘇軾聽了大悅，說只有朝云識他，是他一生的紅顏知己。

三

宋朝文化繁華，可以從宋人對茶的情有獨鐘，略見一斑。

那時，人們吃茶，品茶，也研究茶。那茶，也就成了一種藝術，在宋徽宗時，到了頂峰。宣和二年十二月癸巳，徽宗召“宰執(zhí)親王”等人，擺宴于延福宮?；兆诿倘〔杈?，親手注湯，擊指拂水，少頃，茶具里，有升騰的白乳浮于盞面，如疏星淡月，濃稠相宜?；兆诳粗蟪紓冋f，此“自布茶”，就是說，是他親自調制的好茶，請品飲。眾臣，誠恐感激，恭敬飲畢，皆頓首叩謝。

蘇軾也愛茶，宋朝的文人雅士，沒有不愛茶的。他一生，寫過很多與茶有關的詩詞文賦，據有心人統計，其中涉茶詩就有80多首。其中名詩名句頗多，如《望江南·超然臺作》就膾炙人口，其中有詩句：“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！边€有《留別金山寶覺圓通二長老》中云：“沐罷巾冠快晚涼，睡馀齒頰帶茶香?！痹谒?0多首涉茶詩中，題中有茶字或以茶為主要吟詠對象的，就多達30首。在這些詩文里，蘇軾提到的茶，有小龍團、紫團、雙井茶、白云茶等。那小龍團，也稱龍鳳團，而紫團，便是大冶的桃花茶。

蘇軾因烏臺詩案，被貶黃州當團練副使，他把東面山坡開墾出來后，在那里建了一幢房子，那是他在大雪中為自己修建的，因此命名雪堂。蘇軾安頓好生活，面對堪憂的仕途挫折，他不失為一個豁達之人，以詩文為伴，結交朋友，愉快地活在當下。那年正月前后，蘇軾前往朋友程師德家拜年，從長江沿張家湖路過桃花嘴時，看此地風光佳絕，便留下來觀賞美景。他在一家茶樓喝了一杯茶，那茶，特別好喝，一下子就讓他喜歡上了。他找到店家詢問，才知道這茶叫桃花茶，來自大冶西南邊的大名山。

到了友人家，蘇軾又喝到了桃花茶。蘇軾問，此茶如何種植制作？程說，你喜歡桃花茶，可以自己種，你居住的東坡之地，就可以種桃花茶。于是，蘇、程二人來到大冶大茗山尋求桃花茶種子。蘇軾不辭百里，討來了茶種，種在東坡雪堂邊，還寫下《問大冶長老乞桃花茶栽東坡》一詩，以記此事，抒懷言志。這首詩，他對桃花茶深有研究，在各個方面，有很多描寫，幾乎面面俱到。他對桃花茶的喜愛，非同一般，堪稱文人中精于茶事的大家，那與桃花茶的不解之緣，更為讓我注目感懷。此首桃花茶詩，文辭詩意，雖不比他詩歌精品，但是他拜訪大冶長老的虔誠之心，乞要桃花茶種的誠心努力，還有栽茶于東坡之地的探索精神，都歷歷在目，像畫卷一樣真實可見。詩里寫到苦荼、茗飲、桑麥、紫筍等茶葉，還有饑寒、牛羊、老道人，“齒發(fā)日夜逝，他年雪堂品，空記桃花裔”。那桃花茶或詩，已經幻化在遙遠的時空情境里，復雜而簡單，豐富而充滿想象的意趣。

由此可見，蘇軾是個隨性之人，善于在困苦里享受生活，找到生命的價值意義。這在當時，很多落魄的大家名人，不能做到，他們在仕途不順利時，無法自拔痛苦不堪，一輩子都在痛苦中度過，浪費了大量時光。而蘇軾不同，他在歷代文人中，以其超卓的文化成就，展示了他出色的人格魅力，一直廣泛被人們喜愛和崇敬。他博通經史，工于詩文書法畫，而且與三教九流都有廣泛的接觸，還對天文地理、養(yǎng)生體物等多方面，都有獨到而深刻的研究和體會。

據說，蘇軾由黃州赴江西，被知軍楊繪迎至興國，先后暢游銀山寺、桃花尖、石田驛、飛云洞、碧云山等地。在桃花尖寫有《乞茶栽雪堂》詩，也正有了他在陽新桃花尖乞茶之事。沈振國先生在其《蘇東坡與陽新茶》中說，蘇軾到興國南厚腦山桃花尖時，風寒得病，和尚向他敬茶，不久就康復，又留詩《桃花尖乞茶栽雪堂》。蘇軾種桃花茶于東坡，是佳話，用桃花泡水當茶，可以美容養(yǎng)顏，順氣消食，是一款浪漫的春天飲品，帶有桃花的香氣，也深藏蘇軾的渴望與期待。

四

東坡，是蘇軾別號，在民間，比他的名字，還要家喻戶曉。那東坡，與陶淵明的東籬，似有關聯，有一個東字，而都在鄉(xiāng)野山地，或者是偏僻的小村子。其實，桃花源，也是一個村子，也許更早時，那兒也是荒郊野地，有了村子，才有人煙農耕，雞犬相聞，炊煙裊裊，村民們過著幸福的生活。陶淵明，他心中的桃花源，在他佇立東籬的眺望里，藏著菊花暗香。那東籬，在東邊的山坡。是呀，在蘇軾心里，在陶淵明筆下，那是夢想，文字里的烏托邦。

蘇軾在惠州時，曾與太守詹范游白水山湯泉時，寫文記之：“沐浴于湯泉，唏發(fā)于懸瀑之下，浩歌而歸”。他還詩興大發(fā)，詠出“湯泉吐艷鏡光開”“白水飛虹帶雨來”“溫泉水暖洗凝脂”“一洗胸中九云夢”等佳句。蘇東坡鐘情桃花源，他沒有想到，千年之后，他游歷之地，建起了一座極具東方美學特色的酒店——中海湯泉度假酒店。那湯泉，又稱東坡泉，集溫泉、瀑布、溪流、湖泊、稻田、山林為一體，大有東坡遺風，是一個現代版本的世外桃源。

蘇軾為王洗的《煙江疊嶂圖》題詩：“不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕地，東坡先生留五年……桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？”王洗圖，清新妍麗，猶如桃源風光。蘇軾感嘆要住下來，買二頃田耕種，愜意淡泊，超脫世俗，日子過得像神仙一般。那圖中環(huán)境，讓蘇軾想到去過的武昌樊山（今鄂州樊山），風景幽美，暮日春風，夏天云卷雨，秋夜丹楓翻鴉伴水聲，冬晝雪壓長松，驚斷晝眠。蘇軾在黃州，境內無名山，而隔江相望的武昌山水，風光旖旎，文化深厚，他常過江泛舟武昌，遍覽盛景，飲潘生酒，食武昌魚，策杖載酒，登西山覽勝，留宿于山上，放浪山水間。在西山上，蘇軾嘗油酥餅，后稱東坡餅，探訪孫權、陶侃等先賢遺跡，坦然釋懷，生活在現實情境的桃花源里。

蘇軾在《和桃源詩序》中說：“世傳桃源事，多過其實……使武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場久矣。常意天地間，若此者甚眾，不獨桃源?！笨梢?，蘇軾認為神仙化的桃花源，言過其實，但令人心馳神往。他還說，四川青城山有個老人村，村中長壽老人很多，五世同堂之家，比比皆是。長壽原因，是那兒十分偏遠，山道危險遙遠，那里的百姓竟然不知道鹽和醋。而溪中，有很多枸杞，它的根須彎彎曲曲浸泡在水中，喝了那水，就會長壽。蘇軾還欣然賦詩：“我在塵土中，白云呼我歸。我游江湖上，明月濕我衣?！蹦抢先舜?，人長壽是“生不識鹽醢”，可能是蘇軾觀察有誤。宋時，鹽、鐵、茶等物資，是官方專營，管控很嚴。交通不便的老人村，鹽可能稀缺，金貴，但純粹無鹽，是不能長壽的。況且，青城后山一帶，很早就開采井鹽，至今還有“鹽井溝”的老地名。

蘇軾在《和陶桃花源》起句寫到：“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝?！蹦欠踩伺c圣賢，清與濁，共一地，存一世，只要心閑就能看見，耿耿于懷，牽腸掛肚，自然就消失了?！疤以葱挪贿h，杖藜可小憩。躬耕任地力，絕學抱天藝……桃花滿庭下，流水在戶外。卻笑逃秦人，有畏非真契?！蹦翘一ㄔ蠢锏纳詈蛣趧?，就像桃花滿庭下，流水在戶外。蘇軾在另一首寫桃花的詩里寫到：“凈眼見桃花，紛紛墮紅雨……上林桃花開，水暖鴻北翥?！蹦潜濒?，也許就是他內心的桃花源，水暖鴻飛，上林桃花，凈眼所見，如紅雨紛飛，好一派人間仙境，地道的夢中桃花源。蘇軾在桃花古詩《浣溪沙》寫到：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！蹦敲赖那榫?，是詩歌里的桃花源，文字間的仙山瓊閣，是桃花般的夢境與喜悅。

責任編輯 郝芳藝