□ 魏楚嫚

MBTI

MBTI，全稱為邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)（Myers-Briggs Type Indicator），是基于卡爾·榮格（Carl Jung）的人格類型理論發(fā)展起來的一種自我報(bào)告式的性格評估工具，測試量表有四個(gè)維度：注意方向、認(rèn)知方式、判斷方式、生活方式，每種維度都有相反兩個(gè)指標(biāo)——內(nèi)傾（I）/外傾（E）、實(shí)感（S）/直覺（N）、思考（T）/情感（F）、判斷（J）/感知（P），通過排列組合將人的心理活動(dòng)規(guī)律和性格劃分成了十六種類型，吸引了許多測試者和討論者。

在MBTI測試報(bào)告中，不同類型的人格有著不同的策略偏向，因此MBTI測試一直廣泛應(yīng)用于職業(yè)指導(dǎo)中，后隨著人格測試的流行，對MBTI的討論也逐漸融入人們的日常交往中。尤其在網(wǎng)絡(luò)社交空間中，MBTI正在成為一種新的社交名片，微博、豆瓣、知乎等社交平臺(tái)發(fā)展出了許多以MBTI十六型人格為討論內(nèi)容的社群，例如微博的MBTI超話、知乎的“問號心理學(xué)mbti”以及豆瓣的“人格 氣質(zhì)心理”與“OhMyMemes”。在 MBTI網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，MBTI meme是主要的討論話題，十六型人格的模因圖是主要的傳播單位，其中一種形式是討論者對模因圖進(jìn)行直接引用、轉(zhuǎn)發(fā)分享，在以“個(gè)人為中心”的社交平臺(tái)或MBTI社群中參與話題的討論，對模因圖發(fā)表自己的看法與評價(jià)；另外一種形式是討論者對日常生活進(jìn)行解構(gòu)，結(jié)合生活場景和不同情景下的心理活動(dòng)片段對圖片、表情包、網(wǎng)絡(luò)用語等進(jìn)行二次創(chuàng)作，將不同的素材融入不同的語境，賦予畫面不同的含義，并將制作出來的模因圖分享至個(gè)人的社交平臺(tái)或與MBTI模因相關(guān)的投稿賬號。這些經(jīng)過直接引用轉(zhuǎn)發(fā)和素材二次創(chuàng)作后的模因圖具有強(qiáng)勢模因的屬性，并具有開放創(chuàng)作性、易讀性、適應(yīng)性等特點(diǎn)。

模因理論

模因理論是建立在達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，解釋文化演進(jìn)規(guī)律的一種理論。英國生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于 1976年在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中提出文化演進(jìn)同生物學(xué)中的進(jìn)化有著相似的規(guī)則，文化的基因可以通過復(fù)制和選擇來推動(dòng)人類文化的傳承和演進(jìn)，并認(rèn)為“模因是人類文化進(jìn)化的基本單位，也是文化遺傳的單位”。模因（meme）也叫米姆、迷因，是由希臘語“mimeme”（模仿的東西）與“gene”（基因）二詞的語義與構(gòu)詞融合而來，意為“文化的基因”，是一種文化復(fù)制因子，一般表現(xiàn)為文本、圖像、音頻、視頻這幾種形式。在模因單位方面，“模因”一詞不僅可以表示單個(gè)模因，也可以表示模因組和模因復(fù)合體，即用“模因”來涵括經(jīng)過復(fù)制和選擇從而實(shí)現(xiàn)保留并傳遞的項(xiàng)目。

模因理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為模因的本質(zhì)是復(fù)制，而無論是模因的自我復(fù)制還是模因之間普遍發(fā)生的競爭，改變、選擇和保留幾乎會(huì)發(fā)生在模因復(fù)制的每個(gè)階段，承受被選擇的壓力也是模因的必備能力。依據(jù)此項(xiàng)能力，學(xué)者們將具有更高的文化適應(yīng)性的模因稱為強(qiáng)勢模因，而將文化適應(yīng)性較次的稱為弱勢模因。目前，模因理論已廣泛應(yīng)用于語言文化、社會(huì)心理、教育學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域，并在應(yīng)用中不斷發(fā)展完善。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)模因（Internet meme）是指網(wǎng)絡(luò)中能被迅速理解、復(fù)制、傳播的文字、圖像、視頻或其他文化單元形式。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，由模因營造出來的媒介奇觀正在發(fā)展成為一種新常態(tài)。MBTI的模因圖，也稱“mbti梗圖”（mbti meme），是一種典型的網(wǎng)絡(luò)模因。

MBTI模因的生成和傳播邏輯

技術(shù)發(fā)展下的傳播環(huán)境。模因之所以能夠不斷生成、傳播，得益于不同的復(fù)制模仿行為。隨著技術(shù)的發(fā)展和社交媒體平臺(tái)的建立，信息傳播和社會(huì)交往有了更為便捷的工具和途徑。首先，由于社交媒體平臺(tái)的開放和互動(dòng)特性，多樣的網(wǎng)絡(luò)社群得以發(fā)展，在技術(shù)賦權(quán)之下，社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)由傳者主導(dǎo)傳播轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)傳播，受眾作為媒介文化的主要生產(chǎn)力，能以更強(qiáng)的主動(dòng)性參與進(jìn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和二次創(chuàng)作中，這為模因的多級傳播提供了便利條件。其次，模因的易模仿性與感染力是驅(qū)動(dòng)受眾參與創(chuàng)作、傳播的重要原因。MBTI模因具有易讀性的特點(diǎn)，梗圖意義豐富、生動(dòng)形象，包含表情、動(dòng)作和語言等要素，具備獨(dú)立敘事的能力，這能提升MBTI模因的傳播力，推動(dòng)MBTI集群效應(yīng)傳播。最后，“現(xiàn)代文化正在脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳播技術(shù)的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)”。這既是一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也是一種新傳播理念的拓展和形成。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，受眾的交往也表現(xiàn)出明顯的視覺化特點(diǎn)。文化內(nèi)容的生產(chǎn)離不開文化資源，互聯(lián)網(wǎng)中對于MBTI的海量討論內(nèi)容是其模因圖生成的重要資源，參與討論的網(wǎng)民以各種影視作品、動(dòng)物及卡通圖片作為模因圖的創(chuàng)作素材，使得模因也具有多產(chǎn)性特征。

尋求認(rèn)同下的傳播行為?！吧矸菡J(rèn)同”一詞來源于拉丁語“idem”（同前），后又發(fā)展為英文中的“identity”（同一性）。identity作為一個(gè)哲學(xué)術(shù)語，包含了“相同”和“獨(dú)特”兩種意涵，即能使一種事物成為它，而沒有成為另一種事物的性質(zhì)，而人們也是通過相同和相異的比較來識(shí)別自己在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的位置和身份以及區(qū)分“我群”和“他群”的。隨著社會(huì)從禮俗社會(huì)向法理社會(huì)過渡，傳統(tǒng)共同體的組織黏性逐漸下降，個(gè)體選擇的自由度在不斷提高，個(gè)體往往希望在新的群體中尋求認(rèn)同。

后亞文化理論家安迪·班尼特、保羅·斯威特曼等人提出了“新部落”（neo-tribe）概念，大體指的是基于情感、趣味、相似的文化氣質(zhì)等聚集起來的趣緣群體，MBTI討論社群就是典型的網(wǎng)絡(luò)趣緣社群，在社群內(nèi)部的討論交流中能形成屬于“我群”的話語規(guī)則和共通的話語意義空間。十六型人格的模因圖簡單易讀，且相較于星座，MBTI因?yàn)橛欣碚摵蜏y試的支撐顯得相對科學(xué)和可信，能吸引新的用戶參與MBTI人格測試并進(jìn)入社群討論。在社群的交往中，討論者要被接受為成員需要對社群文化及其表述方式、互動(dòng)儀式等做出適宜的反應(yīng)，復(fù)制模仿行為是其中最有效率的方式之一，而社群內(nèi)的傳播能進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部成員的身份認(rèn)同，成員一方面通過對比“我”和“我群”獲得自我認(rèn)同，另一方面通過對比“我群”和“他群”來獲得社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)，MBTI的基本邏輯很簡單，傾向符號通俗易懂，其模因能將抽象、復(fù)雜的人格特質(zhì)具象化，更易讓討論者找到身份的歸屬感。

圈層傳播下的傳播模式?！叭印笔堑刭|(zhì)學(xué)中的一個(gè)專有概念，后經(jīng)由社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等引入人類社會(huì)研究領(lǐng)域，用以闡述社會(huì)文化和空間結(jié)構(gòu)。圈層文化指的是圈層內(nèi)所能共享的一種“品味文化”，從某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)圈層文化的實(shí)踐已不僅僅局限于以認(rèn)同為核心的向內(nèi)聚合傳播，還包括了不斷提升影響以實(shí)現(xiàn)“超部落”的向外突破。MBTI社區(qū)作為趣緣圈層社區(qū)的一種類型，其傳播模式呈現(xiàn)出圈子傳播與層級化傳播并行的特點(diǎn)。而模因正是通過不斷尋找宿主（Host），并通過這些宿主進(jìn)行復(fù)制和傳播的，社群中的意見領(lǐng)袖和普通討論者都能作為向外傳播的節(jié)點(diǎn)。

一方面，在“個(gè)人門戶”的模式中，社交和分享是傳播的原動(dòng)力，許多MBTI類型研究愛好者在個(gè)人的社交主頁發(fā)布自己的MBTI測試結(jié)果以及轉(zhuǎn)發(fā)和制作模因圖等，擴(kuò)大了MBTI模因的傳播范圍，吸引了更多MBTI測試者和討論者；另一方面，MBTI社群中的意見領(lǐng)袖能在傳播中形成自己的影響力，例如微博中的@MBTImemes，通過科普、過濾與展示社群成員的投稿，為社群成員提供互動(dòng)空間，積累了一批具有高黏性的粉絲，也提高了社群成員的二次創(chuàng)作水平。另外，社交平臺(tái)強(qiáng)調(diào)開放型生態(tài)的建構(gòu)，通過設(shè)置跨平臺(tái)的分享功能來打通信息壁壘，為MBTI模因傳播提供了有利條件。在普通討論者、社群意見領(lǐng)袖和社交平臺(tái)設(shè)置的作用下，MBTI模因的圈層化傳播模式得以形成，MBTI模因的生成和進(jìn)一步傳播亦更加具有邏輯性。

MBTI模因傳播的理性審視

想象的自我與自我標(biāo)簽化。與星座的演繹推測不同，MBTI的人格描述是根據(jù)人們在測試量表中的選擇偏向歸納總結(jié)而來，雖然也有一定的科學(xué)依據(jù)，但是其驗(yàn)證過程并不嚴(yán)謹(jǐn)，在心理學(xué)范疇內(nèi)并不能作為專業(yè)的測量工具。從某種程度上說，MBTI測試及其傳播流行是在賺取國內(nèi)心理學(xué)“底子差”的紅利，因?yàn)檫@與模因傳播有著很大的關(guān)系，MBTI模因有著強(qiáng)勢模因的屬性，與宿主的主觀意向及傳播環(huán)境相契合，從而能讓模因得到廣泛傳播。MBTI的模因圖直觀、篤定、幽默的表達(dá)能給討論者帶來心理上的愉悅感和社群的歸屬感。但從另一角度看，這也是MBTI討論者對自己身份的反觀和思考的表現(xiàn)。

同星座的討論一樣，MBTI的分析語言及模因圖都是精心構(gòu)思的籠統(tǒng)描述，能將討論者心中“想象的自我”描述出來，讓討論者進(jìn)行自我形象的投射。在心理學(xué)上，這種現(xiàn)象被稱為“巴納姆效應(yīng)”，指的是人們?nèi)绻胂嘈乓患虑?，就?huì)對其進(jìn)行主觀驗(yàn)證，尋找支持自己的證據(jù)。在MBTI的討論參與中，這種效應(yīng)表現(xiàn)為很容易相信籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，但這也是自我標(biāo)簽化的一種做法，甚至部分討論者會(huì)被這種標(biāo)簽與MBTI模因圖反控制，滿足于對生活“模糊坐標(biāo)系”的想象與再定義，進(jìn)而有意識(shí)地維護(hù)個(gè)人人格類型的形象，就像庫利所提出的“鏡中我”一樣，MBTI的身份標(biāo)簽不僅是交流互動(dòng)的名片，標(biāo)簽也在互動(dòng)中更為明晰。

群體刻板印象與社群區(qū)隔化。標(biāo)簽在指稱對象上可以是個(gè)人、群體，也可以是行動(dòng)。除了自我的標(biāo)簽化，對群體的標(biāo)簽化現(xiàn)象也出現(xiàn)在MBTI社群中，并通過模因傳播不斷強(qiáng)化。20世紀(jì)50年代，社會(huì)學(xué)家埃德溫·萊默特和霍華德·貝克爾將“標(biāo)簽”概念引入社會(huì)學(xué)，起初“標(biāo)簽”概念的內(nèi)涵并不具有負(fù)面含義，指的是一種定義行為，但是自戈夫曼提出了“污名”的概念后，“標(biāo)簽”的含義就逐漸與社會(huì)歧視、污名化相關(guān)聯(lián)。在MBTI社群中，由于討論者都樂于接受、調(diào)侃自己的模因圖，使其他人格的討論者產(chǎn)生持續(xù)的心理暗示，例如將ENFP與“陽光小狗”“太熱情導(dǎo)致無法招架”，INFP與“流淚貓貓頭”“真的想很多”，INTP與“中立機(jī)器人”“冷靜的觀察員”等印象連接起來，從而讓一些描述成為具有特定指稱群體的標(biāo)簽。這容易使得人們對不同的MBTI人格類型形成固定、概括而籠統(tǒng)的“刻板印象”，忽略其標(biāo)簽背后具體的人的存在，而社群內(nèi)的進(jìn)一步分化與區(qū)隔也是通過這種區(qū)分“我群”和“他群”的方式產(chǎn)生的。

另外，這種刻板印象和區(qū)隔的產(chǎn)生亦催生了MBTI社群內(nèi)部的鄙視鏈，不僅是不同人格之間有諸如智商排名、最受歡迎排名，相同的人格也用低階、中階、高階來劃分人格的成熟程度，但實(shí)際上每個(gè)人在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的狀態(tài)都是不同的，人格并非是固定的、單一的，其本身就具有流動(dòng)性和復(fù)合性。這種排名與劃分不僅會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)知偏移，也會(huì)使群體刻板印象和社群區(qū)隔越來越難以打破。

結(jié)語

模因是MBTI社群傳播的主要單位，MBTI模因的生成和流行與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、宿主心理及傳播行為、圈層化的傳播模式有關(guān)。隨著技術(shù)的發(fā)展，受眾獲得了更大的傳播自由，更加積極地參與進(jìn)開放文本的書寫中，在新的趣緣社群中獲得身份認(rèn)同和情感共鳴，MBTI模因由于其強(qiáng)大的表意功能和適應(yīng)性，具有強(qiáng)勢模因的屬性，能很快吸引宿主的注意力，進(jìn)而被廣泛復(fù)制與傳播。但是，應(yīng)理性看待MBTI及其模因圖的流行，一方面幽默的模因圖表達(dá)能為討論者帶來樂趣，并為輔助了解不同的人格類型提供幫助，具有積極意義；另一方面MBTI測試本身并不符合主流心理學(xué)的基本科學(xué)邏輯，具有一定局限性。另外，人格類型的判斷是為了尋求社會(huì)化和個(gè)體化的平衡，應(yīng)警惕MBTI模因圖傳播及人本身天然的權(quán)力性問題帶來的自我標(biāo)簽化和心理依賴性以及刻板印象與社群區(qū)隔等問題。