唐小曉

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 教務(wù)處，重慶市 400031）

從黨的十九大報(bào)告提出到本世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）［M］.北京：外文出版社，2020：23.，到黨的十九屆五中全會(huì)提出到二〇三五年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”②中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議［EB/OL］.（2020-11-03）［2022-07-15］.http：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.，再到黨的二十大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求而提出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)全體人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕奮斗目標(biāo)不懈探索和實(shí)踐。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕已經(jīng)成為民心所向的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和關(guān)系黨的執(zhí)政根基的重大政治問(wèn)題，是黨在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中的重大戰(zhàn)略部署。

實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要性不言而喻，但在探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，有關(guān)共同富裕的各種問(wèn)題也接踵而來(lái)，要解答這些問(wèn)題就必須深刻把握共同富裕的理論意蘊(yùn)，回歸到對(duì)關(guān)于共同富裕的重要基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究，進(jìn)而探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑，逐步達(dá)成對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的價(jià)值追求。

一、共同富裕思想的理論溯源

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共富思想

一是來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的“均貧富”“富民”“以民為本”等思想和觀念。雖然我國(guó)早期的民本思想存在著固有的階級(jí)局限性，但卻深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政規(guī)律，那就是民本思想：“仁者愛(ài)人，民為貴，君為輕，社稷次之”（《孟子·盡心下》）。歷代的思想家政治家也都在推崇民本思想，民本思想的核心是為民想、使民富，只有百姓富足，社稷才會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治才會(huì)穩(wěn)固。管子最早提出富民的重要性：“凡治國(guó)之道，必先富民”（《管子·治國(guó)》）?？鬃右蔡岢觯骸罢闭?，莫大乎使民富且壽也?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·賢君》）而管仲更是直接將生活富足和社會(huì)風(fēng)氣聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（《管子·牧民》）……共同富裕思想的提出和發(fā)展，都汲取和借鑒了這些民本思想的精華。二是樸素的平均主義思想?！蛾套哟呵铩诽岢觯骸捌淙∝?cái)也，權(quán)有無(wú)，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲?！笔且环N適度財(cái)富觀的表達(dá)。三是對(duì)理想社會(huì)的追求。傳統(tǒng)中一直認(rèn)為“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”。是一直需要追求的理想社會(huì)狀態(tài)，其中就展現(xiàn)出對(duì)普遍富裕的“大同社會(huì)”的追求。四是“為富黨仁”的道德取向。孔子說(shuō)“貧而樂(lè)道，富而好人”，孟子也提出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，講的都是對(duì)道德精神的重視與追求，個(gè)人物質(zhì)發(fā)展到達(dá)一定高度后，應(yīng)反哺社會(huì)。

（二）馬克思恩格斯列寧經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的共同富裕思想

馬克思恩格斯沒(méi)有直接提出實(shí)現(xiàn)共同富裕這一命題，其理論中卻蘊(yùn)含著豐富的共同富裕思想。特別是從馬克思恩格斯開(kāi)始關(guān)注社會(huì)的貧富差距、階級(jí)對(duì)立等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，意識(shí)到資本主義私有制存在的嚴(yán)重弊端，轉(zhuǎn)而逐漸走上探索實(shí)現(xiàn)真正意義上的人類解放之路，繼而關(guān)注到了共同富裕。

馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中指出：“獲得勝利的是被奉為神明的林木，人卻成為犧牲品遭到了失敗”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：243.，由此開(kāi)啟他對(duì)貧困問(wèn)題的思考。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思用“勞動(dòng)異化”清楚地闡明貧富分化的原因，逐漸找到階級(jí)對(duì)立的根源，他指出：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：158-159.在《共產(chǎn)黨宣言》中，他又描述了一個(gè)新社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009：42.，由此可見(jiàn)，馬克思對(duì)階級(jí)對(duì)立和貧富差距問(wèn)題的理解越來(lái)越深刻。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中他進(jìn)一步指出：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第46卷下）［M］.北京：人民出版社，1980：222.，這些理論的提出，表明馬克思從最先只是看到社會(huì)的貧富差距現(xiàn)象，到找尋貧富差距存在的根源，最后落腳到探索解決貧富差距的解決措施，其共同富裕思想逐漸孕育產(chǎn)生。

恩格斯也看到了社會(huì)的不平等和貧富差距存在的現(xiàn)實(shí)，他在《卡爾·馬克思》中指出：“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，……大多數(shù)人總是注定要從事艱苦的勞動(dòng)而很少能得到享受……還要為特權(quán)者生產(chǎn)日益豐富的生活資料”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009：459.，在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)大綱》中，他又深刻地指出：“這種財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律………中間階級(jí)必然越來(lái)越多地消失，直到世界分裂為百萬(wàn)富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：83.，當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富兩極分化已經(jīng)愈益突出。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，他更露骨直呼：“在這里，只有一個(gè)富有的階級(jí)和一個(gè)貧窮的階級(jí)……”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：407.，在為《雇傭勞動(dòng)與資本》寫(xiě)的導(dǎo)言中，恩格斯再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)貧富差距的嚴(yán)重拉大，“社會(huì)分裂為人數(shù)很少的過(guò)分富有的階級(jí)和人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)的雇傭工人階級(jí)”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第 1 卷）［M］.北京： 人民出版社，2009：709.。恩格斯的這些經(jīng)典論斷表明，在資本主義私有制條件下，資本越無(wú)序擴(kuò)張，就越給富人創(chuàng)造出財(cái)富，而越給窮人帶來(lái)枷鎖和負(fù)擔(dān)。

列寧在繼承馬克思恩格斯共同富裕的思想上，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕有了新的認(rèn)識(shí)，他雖然認(rèn)可個(gè)人收入分配中存在的不平等、不公平，但卻一直對(duì)社會(huì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重兩極分化保持著警惕。他在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)革命中的任務(wù)》一文中指出：“人類從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，即過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有制和按每個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品。我們黨看得更遠(yuǎn)些：社會(huì)主義必然會(huì)逐漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義，而在共產(chǎn)主義的旗幟上寫(xiě)的是：‘各盡所能，按需分配’”。⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012：64.“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活。”⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012：546.“共同勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富將歸全體勞動(dòng)者享有而不是歸一小撮富人想用”⑦中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第 8 卷）［M］.北京：人民出版社，2017：193.。他的這些論斷，為共同富裕思想走向成熟增添了新內(nèi)涵。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人理念中蘊(yùn)含的共同富裕思想

共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東首倡共同富裕，在按其要求起草的《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中明確提出：“……使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！雹嘀泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第4冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：662.這一提法表明中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始在實(shí)現(xiàn)共同富裕的軌道上摸索行進(jìn)。改革開(kāi)放初期，針對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中所提出的時(shí)代之問(wèn)，比如姓資還是姓社的爭(zhēng)論，改革開(kāi)放是不是走資本主義道路的爭(zhēng)論，鄧小平在回答這些時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義本質(zhì)。至此，共同富裕與社會(huì)主義本質(zhì)相聯(lián)系在一起，共同富裕思想得到了更加系統(tǒng)和權(quán)威的闡述。江澤民更是強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖?！焙\濤在黨的十八大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”①胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2012-11-09）［2022-05-03］.http：//theory.people.com.cn/n/2012/1109/c40531-19530534-3.html.，黨的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)將奮斗焦點(diǎn)聚集在實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)上，不斷開(kāi)創(chuàng)推進(jìn)共同富裕事業(yè)的新局面。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過(guò)實(shí)現(xiàn)共同富裕這根“接力棒”，賡續(xù)奮斗，始終將“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！雹诹?xí)近平在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響全黨全國(guó)咬定目標(biāo)苦干實(shí)干［J］.農(nóng)村工作通訊，2015（23）.，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，將實(shí)現(xiàn)共同富?？偰繕?biāo)細(xì)化為階段目標(biāo)、主要目標(biāo)，關(guān)注重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)人群，取得“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.的成績(jī)。并通過(guò)“促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果”④習(xí)近平.在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-08-18（01）.，不斷補(bǔ)齊發(fā)展短板，拉近城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)等差距，繼續(xù)探索追求“人民生活更加美好、人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”⑤中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議［EB/OL］.（2020-11-03）［2022-05-03］.http：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.的人民向往的美好生活。

二、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)共同富裕有利于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

作為中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝追求的社會(huì)狀態(tài)，從成立第一天開(kāi)始就將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，人民對(duì)美好生活的追求更加多元化和具體化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，現(xiàn)在，人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕充滿了信心。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕進(jìn)行了不懈追求，黨的百年奮斗史，從道路的選擇到制度的完善，從理論的升華到文化的挖掘，從意識(shí)的覺(jué)醒到實(shí)踐的探索……最終落腳點(diǎn)都是為了人民生活更加美好，不斷提升人民的獲得感、幸福感和安全感。

近年來(lái)，無(wú)論是國(guó)家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面對(duì)共同富裕的理解和把握都進(jìn)入了新的高度。這一成果不僅得益于價(jià)值導(dǎo)向的作用，使共同富裕思想漸入人心，以共同富裕思想凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感和凝聚力；還得益于國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，人民享有的物質(zhì)文化生活也越具多樣性，從溫飽到小康再到現(xiàn)在對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“有沒(méi)有”問(wèn)題到“好不好”問(wèn)題不斷探索的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，逐漸做到使人民都能學(xué)有所教、老有所養(yǎng)、住有所居、勞有所得……這是歷史上任何時(shí)期都沒(méi)有達(dá)到也不可能達(dá)到的水平。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)?！币虼?，必須推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕來(lái)解決社會(huì)主要矛盾。

（二）實(shí)現(xiàn)共同富裕有利于夯實(shí)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)

“江山就是人民，人民就是江山”①習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：12.，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、改革、建設(shè)、發(fā)展……之路的征程上，一刻都離不開(kāi)人民。黨的初心使命是為了人民、革命建設(shè)也是為了人民、發(fā)展崛起還是為了人民。始終“把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”②習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕［J］.求是，2021（20）.，用順民意、得民心的舉措和行動(dòng)，穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基。習(xí)近平也指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題，”③習(xí)近平.把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局［J］求是，2021（09）.而民心是最大的政治，扎實(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕又是凝聚民心、贏得民心的生動(dòng)實(shí)踐。

黨執(zhí)政后最大危險(xiǎn)是脫離群眾，黨與群眾的關(guān)系是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政能力的重要試金石。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有人民才是歷史真正的創(chuàng)造者，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的征程當(dāng)中，黨必須緊緊依靠人民，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，改革成果由人民共享。“共同富裕的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)”④曾天雄，張晴晴.中國(guó)共產(chǎn)黨百年共同富裕思想的邏輯闡釋和時(shí)代價(jià)值［J］.湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（01）.，實(shí)現(xiàn)共同富裕的作用是雙向的，是黨和人民的互利共贏模式，沒(méi)有國(guó)家的發(fā)展就談不上人民的幸福，沒(méi)有人民的擁護(hù)也談不上國(guó)家的發(fā)展。順應(yīng)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕生活的向往是新時(shí)代黨厚植執(zhí)政基礎(chǔ)的內(nèi)在要求，急人民之所急，想人民之所想，依靠人民不斷獲得執(zhí)政的力量源泉。而人民緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，享受國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的紅利，從單純對(duì)物質(zhì)生活的需要逐漸擴(kuò)展到對(duì)精神、文化、環(huán)境、公平、正義等方面的要求，以實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)為圓心，齊心協(xié)力，共建同心圓。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本目標(biāo)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，而這一變化成為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主要事業(yè)出臺(tái)一切政策的制定依據(jù)。高質(zhì)量發(fā)展，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，共同富裕也不能實(shí)現(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量增長(zhǎng)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨的新的機(jī)遇，但同時(shí)也要看到疫情影響、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，能不能化危為機(jī)，抓住發(fā)展機(jī)遇，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要著眼于實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的條件發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，如何理解和把握時(shí)代賦予共同富裕的豐富內(nèi)涵，深入探究共同富裕目標(biāo)中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。

三、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）堅(jiān)持長(zhǎng)期性與階段性的合理并存：把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的推進(jìn)步驟

共同富裕是一個(gè)共性目標(biāo)，具有長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，其實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，從共同富裕思想萌芽到現(xiàn)在追求實(shí)現(xiàn)共同富裕，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，由抽象思想走向具體目標(biāo)，由文本上的理論探索走向?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑，追求共同富裕也變得越來(lái)越科學(xué)、生動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的征程上，必須遵循科學(xué)原則，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況及時(shí)做出動(dòng)態(tài)調(diào)整。既要看到實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)可能性，也要看到實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的長(zhǎng)期艱巨性。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，共同富裕不是同時(shí)同步同等的富裕，也不是整齊劃一、齊頭并進(jìn)的平均主義，“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富裕”①習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕［J］.求是，2021（20）.。就目前我國(guó)國(guó)情而言，東西部發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展等都是不協(xié)調(diào)不平衡的，所以允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。但必須明確，中國(guó)社會(huì)主義制度條件下，只是暫時(shí)允許差距存在，并且這種差距一定是在合理可控范圍內(nèi)的差距，而不是過(guò)分無(wú)底線的差距，否則和資本主義制度沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，同樣會(huì)造成社會(huì)兩極嚴(yán)重分化，與實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)背道而馳。所以，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須樹(shù)立過(guò)程意識(shí)，認(rèn)識(shí)到各個(gè)主體的現(xiàn)實(shí)差異性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，做到因地制宜、精準(zhǔn)施策。

（二）堅(jiān)持物質(zhì)與精神的共同發(fā)展：把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本要求

實(shí)現(xiàn)共同富裕，要做到物質(zhì)富足和精神豐富的統(tǒng)一，這也是共同富裕中“共同”的深層次含義，換句話說(shuō)，就是處理好“口袋富”和“腦袋富”的關(guān)系。既要家家“倉(cāng)廩實(shí)衣食足”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活水平的提高，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”，實(shí)現(xiàn)精神文化生活的豐富。無(wú)論何種時(shí)候，物質(zhì)生活需要都是最基本的需要，恩格斯將這一需要通俗而透徹地闡述為：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009：601.，所以，解決人民“有沒(méi)有”問(wèn)題始終是各個(gè)歷史時(shí)期關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)變化，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)完成，物質(zhì)生活已經(jīng)得到基本滿足，人民對(duì)物質(zhì)生活需要的內(nèi)容和層次開(kāi)始改變，轉(zhuǎn)向追求更高層次的精神上的豐富。精神生活的豐富程度，不僅是人民美好生活的內(nèi)在要求，也關(guān)系到共同富裕的成色，所以需要全面把握共同富裕中精神生活的內(nèi)容。我國(guó)歷來(lái)崇尚精神、重視精神，不僅從傳統(tǒng)文化中繼承和汲取優(yōu)秀成分，還創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使精神生活建設(shè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展相匹配，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的“雙富?！薄半p豐收”。

（三）堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)籌兼顧：遵循實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法原則

實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須處理好效率與公平的關(guān)系?！案辉！斌w現(xiàn)效率，要求把“蛋糕”做大；“共同”體現(xiàn)公平，要求把“蛋糕”分好。“蛋糕”做大是根本，要先有“蛋糕”才能分“蛋糕”，否則所謂的實(shí)現(xiàn)共同富裕也只是空談、空想。鄧小平在“南方談話”時(shí)提出了做大“蛋糕”的根本途徑：解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)力還有很大的釋放空間，“蛋糕”的做大是可行的也是必然的。近年來(lái)，因?yàn)橐咔榈脑?，世界?jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也面臨著下行的壓力，在這種情況下，我國(guó)多措并舉著眼經(jīng)濟(jì)發(fā)展，率先走出疫情泥潭，有序恢復(fù)生產(chǎn)，重新將經(jīng)濟(jì)推入高質(zhì)量發(fā)展的軌道，持續(xù)將“蛋糕”做大，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“蛋糕”有了，就該談分好“蛋糕”的問(wèn)題，獨(dú)享不行，平均更不行。從“不患寡而患不均”“均貧富”等思想的提出到形成以“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)“蛋糕”分配問(wèn)題的探索和嘗試?，F(xiàn)階段，我國(guó)在“蛋糕”分配問(wèn)題上形成了具有中國(guó)特色的分配方式，將市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)、政府的調(diào)節(jié)、社會(huì)的捐贈(zèng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既體現(xiàn)出差距，又不斷縮小差距；既體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)，又發(fā)揚(yáng)互助精神；既讓全體人民都養(yǎng)成自力更生意識(shí)，又給貧弱者對(duì)等機(jī)會(huì)共享發(fā)展成果。

（四）堅(jiān)持需要和可能的科學(xué)平衡：探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐力度

實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要平衡盡力與力量的關(guān)系。堅(jiān)持盡力而為，樹(shù)立不等不靠不要的思想，以大的力度、實(shí)的舉措扎實(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程。共同富裕是一項(xiàng)宏大的事業(yè)，它的實(shí)現(xiàn)，既沒(méi)有可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有輕松的易行捷徑，有的只是布滿了荊棘與坎坷的道路，還需在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，啃下最硬的骨頭，蹚過(guò)最險(xiǎn)的急灘。所以，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就顯得十分必要，因?yàn)椋M力既不代表不作為，更不代表亂作為，共同富裕不是等來(lái)的，更不是要來(lái)的，而是全體人民共同建設(shè)、共同創(chuàng)造的偉大奇跡。

實(shí)現(xiàn)共同富裕也要量力而行，樹(shù)立不脫離實(shí)際、不超越階段的唯實(shí)精神，依托現(xiàn)實(shí)情況，在充分調(diào)查研判的基礎(chǔ)上，將實(shí)現(xiàn)共同富裕的力量發(fā)揮到恰到好處，步子邁太大容易摔跟頭，從烏托邦夢(mèng)想的破滅到“大躍進(jìn)”“共產(chǎn)風(fēng)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)一不是鮮活的例證。面對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕這一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜抽象的工程，必須層層剝繭，把長(zhǎng)期的問(wèn)題短期化、把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)具有可行性和現(xiàn)實(shí)性。所以，實(shí)現(xiàn)共同富裕既要有遠(yuǎn)景目標(biāo)也要有階段目標(biāo)，既會(huì)遇到系統(tǒng)復(fù)雜問(wèn)題也會(huì)遇到單一逐項(xiàng)問(wèn)題，既會(huì)形成宏大抽象概念也會(huì)找到具體實(shí)踐路徑。換言之，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要立足當(dāng)下、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，一步一個(gè)腳印走向目標(biāo)，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求。

（五）堅(jiān)持個(gè)人奮斗與社會(huì)進(jìn)步的相輔相成：明確實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體定位

實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開(kāi)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。人的因素是實(shí)現(xiàn)共同富裕中最關(guān)鍵的因素，全體人民都是共同富裕的主體，人的思想意識(shí)、行動(dòng)方向、精神狀態(tài)等都會(huì)影響共同富裕實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。共同富裕是全體人民的普遍富裕，不是少數(shù)人的富裕，全體人民既是共同富裕的貢獻(xiàn)者也是受益者，實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開(kāi)全體人民的共同奮斗，只有人人參與、人人共建，才能實(shí)現(xiàn)人人共享。

共同富裕工程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方方面面，牽一發(fā)動(dòng)全身，并不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者單純的政治問(wèn)題，這些方方面面出現(xiàn)任何一塊短板都不可能實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕，所以在資源的協(xié)調(diào)配置、改革的目標(biāo)方向、政策的制定落實(shí)等方面都必須將這些方面全盤考慮進(jìn)去，整體系統(tǒng)推進(jìn)各方面的建設(shè)。而不能犧牲一地去拉動(dòng)另一地，也不能以破壞環(huán)境為代價(jià)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更不能只顧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而忽視上層建筑，共同富裕道路上一個(gè)人、一個(gè)地方、一個(gè)方面都不能掉隊(duì)，以社會(huì)的全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程。

結(jié) 語(yǔ)

“共同富裕是人類社會(huì)的進(jìn)步要求，是人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征?！雹倥吮?馬克思共同富裕思想的哲學(xué)邏輯及其當(dāng)代價(jià)值［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（02）.“如何扎實(shí)推動(dòng)共同富?！笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨必須回答好、解決好的一個(gè)夯基固本的問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中心工作。在習(xí)近平“扎實(shí)推動(dòng)共同富?！敝匾撌龅木裰笇?dǎo)下，調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)一切力量，通過(guò)一系列的實(shí)踐舉措，錨定共同富裕目標(biāo)不放松，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路前進(jìn)，不斷推動(dòng)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展，在真抓實(shí)干中落實(shí)“國(guó)之大者”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。