黃智春 （貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550001）

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗決議》以嚴謹?shù)倪壿?、豐富的內容、恢宏的氣勢書寫了中國共產黨百年篳路藍縷的光輝歷程，概括了具有根本性和長遠指導意義的十條歷史經(jīng)驗。其中，中國共產黨以世界眼光關注人類前途命運，將正確認識和處理與世界關系的經(jīng)驗概括提煉為“堅持胸懷天下”，充分彰顯了中國共產黨心系天下的博大胸襟與世界擔當。

一、“堅持胸懷天下”基本經(jīng)驗的生成維度

（一）“堅持胸懷天下”以馬克思主義為理論遵循

十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，也為近代仁人志士提供了體察國家、放眼世界的全新視野。中國共產黨自誕生之日起，始終高舉馬克思主義旗幟，將馬克思主義作為揭示社會發(fā)展規(guī)律、探索國家發(fā)展道路的基本遵循。

“堅持胸懷天下”以唯物史觀為基礎。馬克思主義唯物史觀因無產階級實踐而生、應無產階級使命而成，以科學性、真理性和革命性凸顯為人類求解放的光輝立場。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]（P42）馬克思主義摒棄了過去所有階級和政黨所秉持的立場，它從不強調部分人或少數(shù)人的私利，而是將理論關懷從某一國家、某一階級擴展至廣闊的世界?！皥猿中貞烟煜隆绷⒆阌跒橹袊嗣裰\幸福、為中華民族謀復興的初心使命，從人類共同利益出發(fā)，推動世界的進步與發(fā)展。因此，從理論本質上看，“堅持胸懷天下”具有深厚的唯物主義理論基礎和價值意蘊，是無產階級政黨必然擁有的鮮明品格。

“堅持胸懷天下”是人類社會發(fā)展規(guī)律運作下的必然趨勢。馬克思主義揭示了人類歷史由民族歷史向世界歷史演進的規(guī)律，明確了人類社會由“分”到“合”的發(fā)展態(tài)勢。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思首次通過摒棄造成異化勞動的資本主義生產方式構建了人的全面而自由發(fā)展的未來社會理想，拓展了人們對更高社會形態(tài)的追求與實踐的范疇，提出了共產主義是消滅生產資料私有制、揚棄異化勞動之后的全新社會形態(tài)，共產主義制度是人類最理想的社會制度，也是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯號召“全世界無產者，聯(lián)合起來！”[1]（P66）馬克思主義是世界性的思想體系，它以人類的解放作為根本的價值目標，將無產階級利益與全世界利益緊密結合，具有國際主義的理論胸襟與兼濟天下的世界情懷。

“堅持胸懷天下”的終極指向是構建“自由人聯(lián)合體”。馬克思恩格斯認為，社會生產力的巨大發(fā)展和物質條件的極大豐富是“為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎”[2]（P683），這個社會形式通俗來講就是“自由人聯(lián)合體”，它超脫于以資本主義社會為主要形態(tài)的“虛幻共同體”的統(tǒng)治與奴役，是真正意義上“人的時代”。百年來，中國共產黨以馬克思恩格斯對未來社會的設想為藍本，對社會主義建設進行了探索。新民主主義革命的勝利和社會主義制度的確立實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，徹底結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，結束了由少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史。改革開放后，社會生產力的發(fā)展為消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕的目標提供了物質前提，中國人民立足社會主義初級階段的基本國情，不斷探索社會主義條件下的“聯(lián)合體”。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人始終把中國的發(fā)展同人類的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，準確把握人類社會歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，推動構建人類命運共同體，在當代馬克思主義語境中回答了“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問。同時，中國從世界和平與發(fā)展的大局出發(fā)，始終做推動全球發(fā)展的貢獻者，不斷為世界提供中國智慧。因此，“堅持胸懷天下”以世界的發(fā)展和人民的幸福為旨歸，拓寬了“以人民為中心”的“人”的范疇，體現(xiàn)了中國愿與一切愛好和平的國家和人民共同弘揚和堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，從而共同實現(xiàn)人的解放和自我發(fā)展的胸襟和氣魄。

（二）“堅持胸懷天下”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵3]中國共產黨善于把握傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡、洞悉傳統(tǒng)文化的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉化為中國特色社會主義提供了文化資源和文化力量，傳統(tǒng)文化中所蘊含的被人們所廣泛認同的價值理念和行為規(guī)范為“堅持胸懷天下”奠定了深厚的文化基礎。

什么是胸懷天下？古語有云：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！保ā吨芤住でゅ鑲鳌罚氨：咸汀薄叭f國咸寧”強調“和合”，認為國家各盡其責，方可安寧。孟子提出“達則兼濟天下”，由“人”之修養(yǎng)到“國”之修為，再拓展至世界，各個國家應在守好本國和諧安定的同時心懷“天下”，為其他國家提供力所能及的幫助。中華文明崇尚“天下一家”，中國致力于推動全人類的和合共生，“以和邦國”“以和為貴”的文化基因已深深地融入中華民族的血脈，今日的中國始終站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，奉行與世界各國友好交往的外交原則。因此，胸懷天下凸顯的是一種整體觀，主張世界各國“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

為什么要胸懷天下？中國傳統(tǒng)文化中的民本思想源遠流長?！罢d，在順民心。政之所廢，在逆民意。”（《管子·牧民》）“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！?/p>

（《荀子·哀公》）民為國之根本，治理國家唯有“順民意”“得民心”才能“得天下”。從國家的長久發(fā)展來看，國家間要形成安定有序的格局，就必須遵循公認的道義準則，唯有堅持“德”的標準，才能有眾多的“友”和“鄰”。中國共產黨始終秉持一切國際事務和國際問題都應從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在對外交往中堅持獨立自主的和平外交政策，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，唯有胸懷天下，尋求共贏，才能立于不敗之地。

如何做到胸懷天下？“堅持胸懷天下”是“海納百川，有容乃大”的情懷胸襟?！肮x勝私欲”是傳統(tǒng)文化之根本，也是人性之準則。孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）；孟子提出“王！何必曰利？亦有仁義而已矣”（《孟子·梁惠王上》）；荀子提出“義勝利者為治世，利克義者為亂世”（《荀子·大略》）。都說明君子之交應重義輕利，這種亙古不變的相處之道亦可延伸至國家關系中，對世界諸國無論大小強弱皆應以誠相待，要重情感、講道義，國家之間應“以義示人”“以德服人”，講求守望相助，反對以一時之利損害共同之益。

（三）“堅持胸懷天下”形成于中國共產黨與世界的交流互動

共產黨人放眼世界大勢、了解全球大局，積極融入世界革命大潮，推動中國革命面貌煥然一新，為革命的勝利和近代中國的進步發(fā)展奠定了堅實的基礎。中國共產黨以世界視野看待中國革命發(fā)展，認識到全世界無產階級必須形成一個聯(lián)合陣線，號召中國工人階級加入到世界工人的聯(lián)合陣線中共同抵御資本主義的進攻。此外，中國共產黨還將國內革命與世界革命相聯(lián)系，在推進中國反對帝國主義和封建主義的革命運動中積極肩負時代使命和世界責任。面對日本帝國主義侵略，中國共產黨人充分認識到抗日戰(zhàn)爭的國際性意義，強調“中國的抗戰(zhàn)不但為了自救，且在全世界反法西斯陣線中盡了它的責任”[4]（P375）。新民主主義革命的勝利實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族重新屹立于世界民族之林，這是具有世界意義的勝利，它使世界政治格局發(fā)生了深刻的變化，也鼓舞了仍處于剝削和壓迫中的民族的奮起反抗。

中國共產黨“堅持胸懷天下”，維護世界和平，積極投身于人類進步事業(yè)，為社會主義制度建立和社會主義建設營造穩(wěn)定的外部環(huán)境。中華人民共和國成立后，以美國為首的西方國家屢次對中國施行政治壓制、經(jīng)濟封鎖和外交孤立，企圖將新生的人民政權扼殺在襁褓中。中國共產黨人不畏強權，在鞏固新政權的同時堅持胸懷天下。1950年，中國近鄰的朝鮮半島爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，剛剛成立的中華人民共和國面臨著美帝國主義的嚴重威脅。中國共產黨帶領人民充分發(fā)揚革命斗爭精神，組建中國人民志愿軍，與朝鮮軍民并肩作戰(zhàn)，打破了美帝國主義的霸權，逐步奠定了中國在亞洲和國際事務中的重要地位。同時，中國還積極援助發(fā)展中國家開展建設，在許多重要的外交場合闡釋中國的觀點和立場，極大地鼓舞了全世界被壓迫民族和人民爭取民族獨立和人民解放事業(yè)，有力推動了世界和平與人類進步。

中國共產黨“堅持胸懷天下”，科學研判時代特征和國際形勢，立足中國建設的同時促進世界持久和平、繁榮發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨人放眼世界，總結社會主義建設的經(jīng)驗和教訓，認識到要“向世界先進國家學習”[5]（P132）。由此，中國先后加入各類重要的國際性和區(qū)域性組織，積極開展南南合作，廣泛參與南北對話，為世界的經(jīng)濟發(fā)展貢獻“中國紅利”，“實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變”[6]（P18-19）。改革開放以來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，已成為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國和最大的貨物貿易國，走出了一條彰顯社會主義制度優(yōu)越性的現(xiàn)代化新道路，成為維護世界和平、促進全球共同發(fā)展的重要力量。

二、“堅持胸懷天下”基本經(jīng)驗的現(xiàn)代化維度

（一）“堅持胸懷天下”揭示了中國式現(xiàn)代化新道路的歷史必然

“堅持胸懷天下”是中國共產黨在歷史比較中揭示國家進步發(fā)展的內在規(guī)律。19世紀中葉，西方擴張帶來的外來沖擊和中國長期積累的經(jīng)濟、社會等方面的問題使中國由盛極一時的東方大國淪為半殖民地半封建社會國家。當時的統(tǒng)治階級無法充分認識工業(yè)革命帶動下西方的全方位變革，一些有識之士試圖在困境中“睜眼看世界”。然而，以“洋務運動”“戊戌變法”“清末新政”為代表的封建統(tǒng)治階級的自救運動皆因自身局限性而未能挽救江河日下的局面。在孫中山的領導和影響下，1911年10月爆發(fā)的辛亥革命終結了在中國延續(xù)了2000多年的君主專制制度，卻仍無法完成“反帝反封建”的時代重任。

以李大釗、陳獨秀為代表的先進知識分子從總結辛亥革命的經(jīng)驗教訓入手，密切關注世界局勢，積極探尋救國新路。新文化運動使人們從封建思想的束縛中解放出來，在俄國十月革命的影響下，五四運動爆發(fā)，標志著中國新民主主義革命的開始。中國共產黨的成立賦予了中國革命明確的目標和方向，使近代中國的反帝反封建斗爭進入新階段。毛澤東同志指出：“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。”[4]（P663）中華人民共和國成立后，中國共產黨人進而開始思考如何鞏固革命成果、推動新生政權的穩(wěn)步發(fā)展?！耙趲资陜?，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平?！覈嗣襁€要同世界各國人民團結一起，為維護世界的和平而奮斗?！盵7]中國共產黨意識到當時中國的落后狀況，將力爭與資本主義國家并駕齊驅作為國家現(xiàn)代化發(fā)展的長期目標。

從第二節(jié)的回歸結果可以看出，通貨膨脹率(X2)、死亡率(X6)、老齡化程度(X8)對人均壽險保費收入(Y)無顯著性影響，其它因素中，除了銀行一年定期名義利率(X5)與被解釋變量呈負相關關系外，其它解釋變量均與其呈正相關。在這里結合建立的回歸模型對各個影響因素與壽險需求的關系進行分析。

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人把握世界大勢，將黨和國家工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上。中國要堅持社會主義，擺脫落后貧窮的狀態(tài)就“必須改變閉關自守的狀態(tài)，必須調動人民的積極性”[8]（P224）。改革開放使中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性步伐，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路，改變了中國人民的生活水平和精神面貌，重塑了中國的國家形象和國際地位。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央緊扣實現(xiàn)民族復興、促進人類進步的主線，堅持和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，為世界持續(xù)貢獻中國力量。習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時指出：“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，……繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻?！盵9]中國要積極踐行大國擔當，既要“以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國人民的文明創(chuàng)造”[10]（P10），也要“通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享?！盵10]（P8）

（二）“堅持胸懷天下”明確了中國式現(xiàn)代化新道路的基本策略

“堅持胸懷天下”是實現(xiàn)國家富強、民族復興的必然選擇。從人類歷史的演變路徑看，現(xiàn)代化是“近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過技術革命，在經(jīng)濟和技術上趕上世界先進水平的歷史過程”[11]。從深層次意義上看，現(xiàn)代化涉及一個國家社會的總體變遷，關系政治、經(jīng)濟、文化等領域的全方位變化，雖然西方國家作為現(xiàn)代化的先行者，憑借先發(fā)優(yōu)勢和話語霸權，試圖將西方的價值觀、制度模式和發(fā)展道路普遍化，但資本主義現(xiàn)代化是建立在生產資料私有制的基礎上，是追求物質財富的“單向度”現(xiàn)代化，對于發(fā)展中國家來說，西方現(xiàn)代化模式只是一個不可模仿的“幻象”。歷史經(jīng)驗證明，發(fā)展中國家無論怎樣套用西方模式，大都在現(xiàn)代化的道路上步履蹣跚，很難找到適合本國國情的現(xiàn)代化路徑。

中國要實現(xiàn)國家現(xiàn)代化就必須要以世界眼光審視自己的前途命運，對資本主義現(xiàn)代化取得的成果、積累的經(jīng)驗保持理性的態(tài)度。中國共產黨在領導人民進行現(xiàn)代化建設的同時批判性地汲取經(jīng)驗，不斷深化對“什么是現(xiàn)代化，怎樣建設現(xiàn)代化”問題的認識。中華人民共和國成立前夕，中國共產黨明確了“社會主義工業(yè)化”的發(fā)展方向，并在黨的七屆二中全會上提出“使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家”[12]（P169）。中華人民共和國成立之初，我們“以蘇為師”學習蘇聯(lián)工業(yè)化建設模式，中蘇關系惡化后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人勇于打破“蘇聯(lián)模式”“蘇聯(lián)經(jīng)驗”的桎梏，清醒地認識到“外國經(jīng)驗，不管是哪一個國家的，只能供參考”[13]，圍繞什么是適合中國國情的社會主義建設道路問題，開始對我國社會主義制度和社會主義現(xiàn)代化道路進行艱辛探索。

改革開放初期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人認識到在國內某些領域“思想僵化、迷信盛行”[5]（P143），提出“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行?！盵5]（P143）“解放思想，實事求是”的實質就是要看清中國與世界的差距，鄧小平同志提出要“善于學習，善于重新學習”[5]（P153），充分借鑒與利用國外先進方法，把我國建成現(xiàn)代化的社會主義強國?！爸袊\求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放”[8]（P266），“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前，放眼一切方面?！盵8]（P300）在現(xiàn)代化建設中，中國必須在策略上“胸懷天下”，正視西方國家的先進發(fā)展經(jīng)驗，不能“關起門來搞建設”[8]（P64），只有內外聯(lián)動，才能充分調動人民群眾的積極性。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記多次強調“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”[14]，擴大開放、加強合作仍是新的歷史方位下國家現(xiàn)代化建設必須采取的重要策略。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。中國與世界各國處于一個“發(fā)展共同體”，中國的現(xiàn)代化道路只有遵循“同世界共發(fā)展”的主線，將自身的發(fā)展同世界的發(fā)展統(tǒng)一起來，加強互學互鑒，才能更好地順應歷史前進的邏輯，進而將“世界經(jīng)驗”轉化為“中國優(yōu)勢”。

（三）“堅持胸懷天下”指明了中國式現(xiàn)代化新道路的未來方向

現(xiàn)代化的價值訴求及未來方向是中西方現(xiàn)代化的本質區(qū)別。資本主義現(xiàn)代化是建立在生產資料私有制之上，本應享受現(xiàn)代化帶來的豐碩成果的人民卻在承受著現(xiàn)代化之重。在資本主義社會，勞動產品按資本進行分配，人們在生產勞動中的地位極不平等，無產階級處于被剝削、被奴役的地位。馬克思認為：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[2]（P8）但是，西方國家卻將“未來的景象”當作專屬，營造了“現(xiàn)代化即西方化”的荒謬論斷，試圖將西方發(fā)展模式視為現(xiàn)代化的唯一模式。

改革開放后，中國共產黨以更加廣闊的視野審視世界發(fā)展，多次表明中國開展社會主義現(xiàn)代化建設不僅要解放和發(fā)展社會生產力、提升人民群眾的生活水平，還要盡可能地發(fā)揮中國發(fā)展的外溢效力。鄧小平同志指出：“到下世紀中葉，能夠接近世界發(fā)達國家的水平，那才是大變化。到那時，社會主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對人類有較大的貢獻?！盵8]（P143）一方面，改革開放后中國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展和國際地位的顯著提升得益于黨中央作出擴大對外開放的決策部署。中國與世界各國利益交融、安危與共，只有邁開對外開放的步伐，與各國共同創(chuàng)造一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境和互助共融的發(fā)展環(huán)境，中國才能在合作共贏中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。另一方面，中國的現(xiàn)代化建設不是“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”。中國希望以自身的發(fā)展為人類謀進步，特別是為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供全新的經(jīng)驗和選擇，相比西方國家建立在殖民主義、霸權主義和文化帝國主義基礎上的現(xiàn)代化道路，社會主義制度的優(yōu)越性彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的“人本之維”。

在中國“不斷為人類作出更大貢獻的時代”[6]（P23），中國式現(xiàn)代化新道路作為“人的現(xiàn)代化”的本質更加凸顯。面對新冠肺炎疫情蔓延起伏、世界經(jīng)濟波動不定等復雜嚴峻的形勢，中國共產黨堅持胸懷天下，領導人民全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，積極承擔國際責任，以自身現(xiàn)代化助力全球和平與發(fā)展。因此，社會主義現(xiàn)代化也展現(xiàn)出了前所未有的世界性意義，中國以全人類共同價值構建人類命運共同體，積極參與全球治理體系改革和建設，開展抗擊新冠肺炎疫情國際合作等，都在不同程度上體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化道路完全不同的前進方向。

三、“堅持胸懷天下”基本經(jīng)驗的價值維度

（一）“堅持胸懷天下”彰顯了中國共產黨為世界謀大同的初心使命

在中華文化中，人們向往“大同社會”，將“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運》）作為其基本特征。從經(jīng)濟屬性看，“大同社會”是社會生產力發(fā)展到一定程度所形成的理想社會樣態(tài)；從主體屬性看，“大同社會”是“天下人”的社會?！半m然中國歷史上從來沒有實現(xiàn)過覆蓋整個地球的‘天下’，但中國人的價值指向是整個人類。在大同社會的設計上，自然也是以超越國家的人類意識為世界觀基礎的?！盵17]

中國共產黨善于從經(jīng)典中叩問治國理政的智慧。1923年，蔡和森在《中國革命運動與國際之關系》一文中指出，國民革命必須以世界革命為方向，“中國革命才能成功，中國革命問題才能真正解決”[18]。在抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產黨人在國家處于生死存亡之際仍心系世界，“共產黨對于一切正義的非掠奪的謀解放的戰(zhàn)爭，則將挺身出而贊助，并站在斗爭的最前線?！盵4]（P582）中國革命不僅是為了實現(xiàn)民族解放，還必須發(fā)展為為了全世界被壓迫的弱小民族與被剝削的勞苦大眾共同推翻帝國主義革命的一部分。1949年中華人民共和國成立，黨和人民向全世界發(fā)出號召“中華人民共和國聯(lián)合世界上一切愛好和平、自由的國家和人民，……站在國際和平民主陣營方面，共同反對帝國主義侵略，以保障世界的持久和平?！盵19]中國共產黨一方面科學指導中國的社會主義改造和建設，致力于恢復國民經(jīng)濟和提高人民生活水平，另一方面也始終關注和平民主運動在世界范圍內的發(fā)展，積極援助“第三世界”國家，幫助它們盡快從殖民壓迫、貧窮困苦的泥潭中解放出來。

時至今日，和平與發(fā)展已成為時代主題，全球化趨勢促使國與國之間形成了一榮俱榮、一損俱損的緊密聯(lián)系?！皥猿中貞烟煜隆币詫崿F(xiàn)全人類共同價值和世界上絕大多數(shù)人的共同利益為出發(fā)點和落腳點。新冠肺炎疫情肆虐全球以來，以美國為首的部分西方國家不顧本國人民的生命健康安全，以無休止的政治內耗引發(fā)其社會問題，同時對待其他國家依然我行我素、肆意妄行，借助“人權高于主權”“民主與威權之爭”等花樣翻新的概念極力抹黑中國共產黨出于人民利益考慮所采取的阻擊新冠肺炎疫情的有力舉措。面對這些無端發(fā)難，中國共產黨堅守“人民至上，生命至上”的信念，在保證各項抗擊新冠肺炎疫情措施有條不紊進行的同時，積極向世界其他國家提供必要的援助，體現(xiàn)了新時代中國共產黨的國際擔當，真正踐行了超越地域、階級、種族隔閡的國際共產主義精神。

（二）“堅持胸懷天下”彰顯了中國共產黨促進世界和平發(fā)展的責任擔當

如何在實現(xiàn)自我發(fā)展的同時承擔更多國際責任，是中國在處理與世界的關系中始終考慮的重要問題。作為以馬克思主義為指導的無產階級政黨，中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，“強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益?！盵1]（P44）

“堅持胸懷天下”體現(xiàn)了中國共產黨人始終守自身、觀大局，讓中國走向世界、讓世界了解中國的開放心態(tài)?！皥猿中貞烟煜隆必灤┝恕皣鴥取獓H”兩條主線。一方面，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，“兩個先鋒隊”的地位使其始終從中國人民、中華民族的長遠利益出發(fā)，自覺承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。另一方面，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國共產黨是世界第一大黨，百年來中國社會的滄桑巨變使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，國際影響力、感召力、塑造力不斷提升。因此，中國在世界發(fā)展的關鍵時刻為了推動世界和平發(fā)展、促進人類進步事業(yè)，需要展現(xiàn)應有的大國格局和歷史擔當，應該做出與其地位、能力相匹配的貢獻。

黨的十八大以來，中國始終在辦好自己事情的同時推動構建新型國際關系，推動建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，為更多發(fā)展中國家的建設營造更加安定的國際環(huán)境?！皥猿中貞烟煜隆斌w現(xiàn)在中國共產黨積極推動構建人類命運共同體、推動全球治理合作。習近平總書記指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵20]構建人類命運共同體旨在維護本國利益的同時兼顧他國合理關切，在探求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，它承載著對建設美好世界的理想追求，符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，受到了國際社會的廣泛贊譽和熱烈響應。中國在新的歷史方位下，為維護世界和平與發(fā)展充分展現(xiàn)大國擔當，并以一以貫之的世界情懷投身于全球治理實踐。當前，在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡安全和維護地區(qū)安全等領域的全球性問題需要世界各國共同應對，習近平總書記多次強調要構建以合作共贏為核心的新型國際關系，世界各國應攜手回答“世界怎么了、我們怎么辦”[21]的時代之問。中國共產黨堅持胸懷天下，為追求全人類的共同利益、實現(xiàn)各國人民的共同福祉而不懈奮斗，這也是“以天下為己任”的無產階級政黨區(qū)別于其他政黨鮮明的國際主義立場。

（三）“堅持胸懷天下”彰顯了中國共產黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史宏愿

美國政治學者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突》一書中認為，“在所有的文明之中，唯獨西方文明對其他文明產生過重大的、有時是壓倒一切的影響?！盵22]西方普世主義的價值選擇造就了西方文明主導性、操控性的特性，資本主義社會中資本壟斷和階級剝削造成尖銳的社會矛盾從未改變。雖然這種矛盾在20世紀中葉有所緩和，但是在新冠肺炎疫情席卷全球的形勢下，跨國壟斷資本加劇貧富分化的問題卻暴露得更加充分，因資本主義生產力和生產關系失調而導致的矛盾注定了資本主義文明走向衰落，將會被一種新的進步的文明所取代。

中國共產黨“堅持胸懷天下”，在深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，將馬克思主義與中國具體實際相結合，將世界發(fā)展的普遍性同中國國情的特殊性相結合，在與世界交融互通的過程中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵23]一方面，人類文明新形態(tài)是“人類文明發(fā)展史上的一次深刻‘話語革命’”[24]，“文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒”[10]（P6），人類文明新形態(tài)是堅持科學社會主義基本原則、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲取世界文明優(yōu)秀成果后創(chuàng)造出的全新文明樣態(tài)，它實現(xiàn)了東方與西方的互鑒、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。另一方面，人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的統(tǒng)一體。中國共產黨在革命、建設、改革各個歷史時期把握發(fā)展邏輯、順應時代潮流，團結帶領人民繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。從這一角度看，實現(xiàn)中華民族偉大復興與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有內在統(tǒng)一性。與此同時，人類文明新形態(tài)也有其深刻的世界意義，它“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[6]（P64），其中蘊含著的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為引領人類進步潮流、促進人類文明交流互鑒、實現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展貢獻了中國智慧，譜寫了世界文明發(fā)展進程中的新篇章。