萬(wàn) 成

(湖北大學(xué),湖北 武漢 430062)

一、蒙古族女性頭飾形成的背景

蒙古族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族。自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活方式，造就了蒙古族人對(duì)于物質(zhì)生活及精神生活的不同態(tài)度。作為游牧民族，他們很少積累各種財(cái)富，而是把自己的牛羊轉(zhuǎn)換為金銀寶石披掛在身上，這樣便于保存和遷徙，在游牧的過程中不至于喪失財(cái)產(chǎn)。這種游牧文化在蒙古族女性頭飾中得到了充分的體現(xiàn)。

頭飾是蒙古族女性服飾中最華麗的一部分。在白節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、祭敖包節(jié)、婚嫁等重要場(chǎng)合，總能看見頭戴傳統(tǒng)頭飾的蒙古族女性，她們的亮相總會(huì)讓人挪不開目光。“女人有錢戴在頭上，男人有錢用在馬上”，這句話的前半部分說的就是蒙古族女性頭飾。

二、蒙古族女性頭飾分類和形制

蒙古族有28個(gè)部落，每一個(gè)部落都有自己的頭飾，甚至部落內(nèi)部的不同族群也有不同的頭飾。蒙古族頭飾種類繁雜多樣且各具特色。地區(qū)的不同、部落的不同、年齡的不同、是否婚嫁，很多因素導(dǎo)致頭飾樣式也不盡相同，即使是同一個(gè)部落，也會(huì)因?yàn)榈赜虻牟町惗杂胁煌?，歸納起來(lái)大體有以下四種①。

(一)簾垂式頭飾：工藝精湛，范圍廣泛

簾垂式頭飾是蒙古族女性頭飾中最為復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最多的一個(gè)種類，也是最繁重、最絢麗的一種頭飾。

鄂爾多斯頭飾(如圖1所示)是最具代表性的簾垂式頭飾。鄂爾多斯女子頭飾十分雍容華貴，工藝精湛，選用上等材質(zhì)，在蒙古族眾多部落中分外奪目。鄂爾多斯女子頭飾有兩大部分，即“頭戴”和“簾垂”?！邦^戴”是由發(fā)箍、后屏、面頰垂穗、額穗等幾個(gè)部分組成；“簾垂”相傳是由木棒演化而來(lái)，聰明的婦女將木棒套上布料并加以裝飾，后演變成在胸前左右辮發(fā)的辮套發(fā)飾，用布和棉絮縫制而成，上面刺繡有各種花卉植物圖案，并鑲嵌銀飾片和珊瑚珠。

察哈爾頭飾(如圖2所示)也是典型的簾垂式頭飾，其頭飾也是由“頭戴”和“簾垂”組成，發(fā)箍中間鑲嵌數(shù)個(gè)鎏金花座，兩側(cè)鏤空的白銀裝飾連接流蘇，后接珊瑚、松石編成的網(wǎng)狀后簾，簾長(zhǎng)過肩，同時(shí)增添了頭飾的絢麗多彩[1]。

圖1 鄂爾多斯頭飾

圖2 察哈爾頭飾

(二)犄角式頭飾：壯觀大氣

犄角式頭飾是蒙古族頭飾中最為大氣的一類，其樣式特點(diǎn)是將頭發(fā)從中間一分為二，在面頰雙側(cè)彎成犄角形固定，再將頭發(fā)塞進(jìn)銀質(zhì)或珊瑚鑲嵌的發(fā)筒，發(fā)筒下還會(huì)裝飾銀質(zhì)發(fā)穗，頭上也會(huì)戴上銀質(zhì)或珊瑚材質(zhì)的帽圈，這種頭飾平整展開，顯現(xiàn)出壯觀華麗的特色。

犄角式頭飾最有特點(diǎn)，也最容易辨別。其中巴爾虎部頭飾(如圖3所示)完整地保留了該部落頭飾最具特色的部分，巴爾虎人將對(duì)動(dòng)物的崇拜融為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用在女子頭飾中，盤羊角成為其頭飾的靈感來(lái)源。其頭飾由額箍和兩個(gè)牛角形銀飾組成，額箍是一個(gè)雕花銀圈，兩側(cè)為牛角形銀飾，層次分明的發(fā)夾中間夾有代表頭發(fā)的黑色綢緞，發(fā)夾的正面鑲嵌著珊瑚和松石，背面雕刻著花草紋，發(fā)夾在尾處逐漸收為長(zhǎng)方形手柄形狀，在收尾處墜著銀鏈流穗，保留了古代貴族的風(fēng)范[2]。

喀爾喀頭飾(如圖4所示)、明嘎圖頭飾也都具有古老的動(dòng)物崇拜的文化特征，都是由帽圈和犄角形發(fā)筒組成。

圖3 巴爾虎部頭飾

圖4 喀爾喀頭飾

(三)發(fā)套式頭飾：簡(jiǎn)潔質(zhì)樸

發(fā)套式頭飾較為素雅，其特點(diǎn)：一是沒有發(fā)盒或發(fā)筒，頭發(fā)直接放入發(fā)套中；二是裝飾較少，其發(fā)套多為布料，發(fā)套上有極少銀片點(diǎn)綴，發(fā)套以上頭發(fā)少有裝飾，頭頂幾乎沒有任何銀飾；三是拆卸簡(jiǎn)便，發(fā)套式頭飾組成簡(jiǎn)潔，裝卸自然就簡(jiǎn)潔許多。

這種發(fā)套式頭飾以阿拉善和碩特部落(如圖5所示)和土爾扈特部落(如圖6所示)頭飾為代表。阿拉善和碩特女性頭飾由黑色發(fā)套、珊瑚珠、銀釵和額頂吉祥座組成，發(fā)套用布料縫制而成，上繪蓮花等植物紋樣，或純青黑色發(fā)套。佩戴時(shí)先將頭發(fā)梳于頭頂，綁上兩顆珊瑚珠，再把辮子裝進(jìn)布制發(fā)套，自然垂至腰際，還可根據(jù)氣候的變化，選擇是否戴帽子。冬天有旱獺尖頂立檐帽，春秋有圓帽。土爾扈特部落頭飾更為簡(jiǎn)潔，已婚女性梳雙辮子，將辮子放入發(fā)套中，發(fā)套上鑲嵌銀飾，戴“陶爾其克”帽，帽子上有吉祥圖案，未婚女性則梳獨(dú)辮式，不使用發(fā)套[3]。

圖5 阿拉善和碩特頭飾

圖6 土爾扈特頭飾

(四)盤發(fā)式頭飾：簪釵垂飾

盤發(fā)式頭飾和其他頭飾有所不同：其一，盤發(fā)式是將頭發(fā)盤在發(fā)頂；其二是有精美刺繡的護(hù)耳；其三是盤發(fā)有精美的簪釵搭配；其四是頭飾和發(fā)型搭配著滿是繡花的服飾。

盤發(fā)式頭飾的典型代表就是東北的科爾沁頭飾(如圖7所示)?？茽柷吲宇^飾主要由額帶、扁方、簪釵、發(fā)箍、鬢垂、耳墜等組成，與其他部落不同之處在于，科爾沁部落頭飾主要體現(xiàn)在簪釵和盤發(fā)的整體搭配上。婦女將頭發(fā)梳起盤在頭頂，并插5、6支簪釵，起到加固和裝飾發(fā)髻的作用，簪釵上鑲有綠松石、紅珊瑚等寶石作點(diǎn)綴，也有用景泰藍(lán)掐絲工藝制成的簪釵，并精心雕刻花卉等，具有極高的工藝價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值[4]。

圖7 科爾沁頭飾

三、蒙古族女性頭飾的材質(zhì)

制作蒙古族女性頭飾的材料大致分為三種：一種是純天然的玉石；另一種就是我們生活當(dāng)中的各種樹脂材質(zhì)以及金屬；還有一種是布料及簡(jiǎn)單的金屬。純天然材料制造的頭飾使用大量的黃金白銀、紅珊瑚、紅瑪瑙、綠松石、蜜蠟、珍珠等珍貴材料，各部落的材質(zhì)形制各有不同，制作工藝也有所不同。大多數(shù)頭飾都是以紅色和黑色為主色調(diào)，紅珊瑚色澤濃郁，是佛教七寶之一，被蒙古人視為祥瑞幸福之物，稱為“瑞寶”。紅珊瑚在蒙古不僅是身份的象征，也是吉祥、富貴、幸福的象征。綠松石色澤華麗，也是佛教七寶之一。白銀的裝飾也深受蒙古族人的喜愛，在蒙古族生活中可以說是無(wú)處不在、無(wú)處不有，它裝點(diǎn)了生活，也美化了生活。樹脂材料的運(yùn)用是因?yàn)槿藗儹h(huán)保意識(shí)以及保護(hù)自然理念的改變。以前大量的天然石也被現(xiàn)代工藝材料所取代，形成了以環(huán)保樹脂材質(zhì)為主、金屬材質(zhì)為點(diǎn)綴的頭飾。

四、蒙古族女性頭飾中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧

(一)效法自然

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)講究生態(tài)資源可持續(xù)利用，并進(jìn)行合理開發(fā)、使用和保護(hù)，以達(dá)到持續(xù)利用的目的。蒙古族女性頭飾是蒙古族文化的重要載體之一，是歷經(jīng)時(shí)代的演變逐漸形成的。這個(gè)游牧民族可以讓人清晰感受到其與自然界長(zhǎng)期和諧共生所積累的生存智慧和生態(tài)智慧，這便是“效法自然”，即從大自然的事物或自然規(guī)律中體悟生存之道，并仿而效之。蒙古族人依草原而生，放牧牛羊，以牛羊?yàn)殪`感，造就了“犄角式”這種鮮活而又不失美感的獨(dú)特頭飾，既具有古老的動(dòng)物崇拜的文化特征，顯現(xiàn)了壯觀大氣的特征，也是對(duì)生物的包容。將植物花卉融入繡品中，在頭飾中點(diǎn)綴草木，也都是蒙古族崇尚生物的體現(xiàn)。

(二)和諧共生

人與自然密不可分。人和自然的關(guān)系經(jīng)歷從依賴到對(duì)抗到征服到和諧共生的歷程，在這個(gè)循環(huán)中達(dá)到新的和諧、新的共生[5]。蒙古族女性頭飾著眼于周邊生態(tài)資源，都與周遭環(huán)境有相似之處，這種智慧不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境和宗教信仰中，還體現(xiàn)在游牧民族的生活中。蒙古族女性將頭飾視為身體的一部分，無(wú)論頭飾廉價(jià)還是昂貴，都是不可隨意取下的。頭飾上的裝飾及材質(zhì)，是運(yùn)用天然的玉石所制作，頭飾上大量使用金銀、珊瑚、瑪瑙、綠松石、翡翠、琥珀、玉石、珍珠等材料，甚至成為他們自身財(cái)富的一部分。他們認(rèn)為這是大自然賜予他們的，他們靈活運(yùn)用裝飾頭飾，但也不是濫用和無(wú)盡地開采，而是讓天然礦石這種大自然的饋贈(zèng)得以延續(xù)。這種認(rèn)知、利用并維繼周邊資源的自然生態(tài)理念，表現(xiàn)出他們將自身融入自然，與自然成為共同體。他們對(duì)于天然的玉石財(cái)富是一種非純功利的理念，這也是蒙古族和生態(tài)資源的和諧共生。

(三)天人合一

蒙古族最核心的理念之一，就是順從“長(zhǎng)生天”的可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)理念，尊稱草原為“大命”，認(rèn)為人和動(dòng)物都是“小命”，嚴(yán)禁破壞草原和水源。“天地人合一”是草原蒙古族人評(píng)判人與自然關(guān)系的尺度，自然規(guī)律影響人，同時(shí)人的活動(dòng)也影響著自然，達(dá)到人與自然間的共生共榮。蒙古族人對(duì)待自然和對(duì)待周遭環(huán)境是一種近乎純凈的態(tài)度，這也是他們的另一種生態(tài)觀。

這也造就了蒙古族獨(dú)特且多樣的頭飾，其獨(dú)具的美感也蘊(yùn)含了他們對(duì)地方環(huán)境的感知、感悟和崇拜。蒙古族的居住地貌、生活方式使得頭飾成為了他們身體的一部分，從而將長(zhǎng)生天的理念融入到頭飾中，將自己融入自然，與自然形成了命運(yùn)共同體。蒙古族的這種可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)理念，造就了人與自然和諧共生之美，在和諧共生之中發(fā)現(xiàn)自我之美，在質(zhì)樸且實(shí)用的風(fēng)格和獨(dú)特的美學(xué)中發(fā)現(xiàn)蒙古族女性頭飾之美。

五、結(jié)語(yǔ)

蒙古族因?yàn)橛文撩褡宓纳盍?xí)慣，形成了獨(dú)特的蒙古族女性頭飾；因?yàn)椴柯浔姸啵纬闪硕喾N多樣的民族頭飾。女性頭飾色彩和材質(zhì)的多樣性及其差異，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)審美智慧，具有傳統(tǒng)文化信仰、生態(tài)智慧理念、思想道德理念等內(nèi)涵，其獨(dú)到的材質(zhì)運(yùn)用、生物崇拜及裝飾手法，都表現(xiàn)出蒙古族對(duì)人和自然和諧共處的理念，也凸顯了他們獨(dú)特的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

生態(tài)美學(xué)繼承了我國(guó)“天人合一”的思想，擺脫了“人類為中心”的思想，在這種生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，探究蒙古族女性頭飾的生態(tài)美學(xué)智慧，喚起對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)人、自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)關(guān)系。蒙古族人在與自然環(huán)境的互動(dòng)中，融入了傳統(tǒng)文化及宗教信仰，蘊(yùn)含了生態(tài)的智慧。通過探析蒙古女性頭飾，發(fā)現(xiàn)生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的人與自然、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)于人類的生存發(fā)展十分重要，讓人感受到人與自然、社會(huì)是統(tǒng)一密不可分的整體。

注 釋

① 文中圖1、2、5、6、7來(lái)源于https:∥tieba.baidu.com/p/4184115515?pid=79735639200&cid=0#79735639200；圖3、4來(lái)源于https:∥tieba.baidu.com/p/2095612895?red_tag=3586780850。如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系作者。