侯亞楠

【摘要】“反貧困”是馬克思和恩格斯早期思想的著力點(diǎn)之一，無產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放是馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的初心所在。在馬克思時(shí)代的兩極分化和社會(huì)貧困危機(jī)，貌似隨著科技進(jìn)步在發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)后期成為歷史，而實(shí)際上卻是“富國(guó)和窮國(guó)”世界兩極分化趨勢(shì)的加劇，“貧困”成為難以破解的全球性問題。中國(guó)的減貧奇跡是馬克思主義反貧困理論的生動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)造減貧奇跡的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義? 反貧困理論? 中國(guó)共產(chǎn)黨

【中圖分類號(hào)】F323.8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.04.012

中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)克服了世界工業(yè)化進(jìn)程中的社會(huì)兩極分化的“貧困化”現(xiàn)象，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。這一舉世矚目的歷史現(xiàn)象可以看作是馬克思主義反貧困理論的中國(guó)實(shí)踐。

馬克思主義反貧困理論的基本內(nèi)涵

隨著工業(yè)革命興起而來的由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的制度變遷，最荒誕的歷史悖論莫過于資本主義制度造成的“財(cái)富的巨大增長(zhǎng)和貧困的空前加劇”。由財(cái)富分配導(dǎo)致的社會(huì)兩極分化現(xiàn)象，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的制度變遷中達(dá)到了空前的高度，人的“無產(chǎn)化”和“貧困化”成為社會(huì)轉(zhuǎn)型一大趨勢(shì)。馬克思和恩格斯是最先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象并矢志改變這一趨勢(shì)的人。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧困化的關(guān)注是他們?cè)缙谒枷氲闹c(diǎn)之一。1844年初，恩格斯就發(fā)現(xiàn)了英國(guó)長(zhǎng)期以來“荒誕的狀況”：“英國(guó)人的‘國(guó)民財(cái)富’很多，但是他們卻是世界上最窮的民族?！薄吧a(chǎn)力大大過剩，結(jié)果廣大人民群眾無以為生，人們純粹由于過剩而餓死?！睂?duì)此現(xiàn)象，馬爾薩斯認(rèn)為人口繁衍超出可支配生活資料的傾向是“一切貧困和罪惡的原因”。恩格斯堅(jiān)決批判了這種荒誕解釋，指出這無法證明“一國(guó)人民純粹由于富裕和過剩而必定餓死這種不可思議的事實(shí)”。

馬克思在《巴黎手稿》（即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）中描述了不同經(jīng)濟(jì)周期工人階級(jí)的悲慘結(jié)局：勞動(dòng)過度、淪為機(jī)器和資本的奴隸，以及部分工人餓死或行乞。用“勞動(dòng)異化”邏輯刻畫了工人階級(jí)的苦難境遇，“工人的毀滅和貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物”。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中真實(shí)描述了英國(guó)工業(yè)化如何造成了資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的增長(zhǎng)和人民無產(chǎn)化、工人階級(jí)赤貧化共生的社會(huì)荒誕，再現(xiàn)了勞動(dòng)異化邏輯的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，揭露了統(tǒng)治階級(jí)在消除貧困問題上以“習(xí)藝所”代替濟(jì)貧補(bǔ)助措施的政策的荒謬，批判了作為政策依據(jù)的馬爾薩斯人口論的殘酷冷血和非人性本質(zhì)，從而確立了為共產(chǎn)主義“不僅僅是工人的事業(yè)，而且是全人類的事業(yè)”奮斗終生的目標(biāo)。由此可見，去“貧困化”也是馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的初心所在。

那么，如何消除無產(chǎn)階級(jí)的貧困化呢？首先，工業(yè)化及其市場(chǎng)化是無產(chǎn)階級(jí)消除貧困的文明之路。盡管工業(yè)化及其全球市場(chǎng)的形成導(dǎo)致了勞動(dòng)異化、人的無產(chǎn)化和貧困化，但是，在馬克思恩格斯看來卻是人類發(fā)展的必由之路。馬克思在《巴黎手稿》中指出異化和消除異化走的是同一條道路。人要實(shí)現(xiàn)自己的全部本質(zhì)，“只有通過人的全部活動(dòng)、只有作為歷史的結(jié)果才有可能，……只有通過異化的形式才有可能”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯闡明了作為生產(chǎn)方式和交換方式的工業(yè)化市場(chǎng)化如何推動(dòng)歷史進(jìn)步，產(chǎn)生出資產(chǎn)階級(jí)及其自己的掘墓人。在《資本論》及其手稿中，馬克思指出，只有工業(yè)化和市場(chǎng)化才為無產(chǎn)階級(jí)的解放創(chuàng)造了物質(zhì)條件，同時(shí)實(shí)現(xiàn)由“依附性”的人向“物的依賴性基礎(chǔ)上的人格獨(dú)立”的人的偉大飛躍。

其次，實(shí)現(xiàn)公有制是消除貧困化的根本舉措。馬克思指出，消除勞動(dòng)異化造成的人不成其為人的“貧困化”現(xiàn)象，只能通過消除私有制來實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義就是“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄”。消滅支配人間一切的“私有制”并代之以公有制是共產(chǎn)主義的根本精神。這種公有制無論是國(guó)有制還是社會(huì)所有制、公共所有制，都必須經(jīng)過“私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成”即私有財(cái)產(chǎn)的充分發(fā)展才能形成。因此，它絕不是“到處否定人的個(gè)性”的、以嫉妒和平均主義為特征的“粗陋的共產(chǎn)主義”，更不是“對(duì)整個(gè)文化和文明世界的抽象的否定，向貧窮的、需求不高的人……的簡(jiǎn)單狀態(tài)的倒退”，也不是《共產(chǎn)黨宣言》所批判的“普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義”。

最后，“把資本變成公共的、屬于社會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”的所有制變遷，需要作為貧困化的大眾即無產(chǎn)階級(jí)的解放和人類解放才能最終實(shí)現(xiàn)，需要真正代表人民利益的政黨領(lǐng)導(dǎo)通過無產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義制度才能完成。

相對(duì)貧困問題成為世紀(jì)難題

工業(yè)化國(guó)家曾瀕臨末日般的社會(huì)貧困危機(jī)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在20世紀(jì)下半葉成為歷史煙云，人們陶醉于戰(zhàn)后近30年資本主義經(jīng)濟(jì)的黃金增長(zhǎng)造成的普遍繁榮幻象，卻忘記了今日繁榮建諸于原始積累、殖民征服和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪之上的歷史，也忽視了殖民征服曾化解的宗主國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。實(shí)際上，工業(yè)化國(guó)家的社會(huì)貧困化現(xiàn)象的隱退，以世界范圍內(nèi)的兩極分化，即發(fā)達(dá)國(guó)家的富裕和絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的貧困為前提。工業(yè)化強(qiáng)國(guó)依托“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”在19世紀(jì)殖民主義全球化運(yùn)動(dòng)中打造宗主國(guó)和殖民地的主從體系，在20世紀(jì)后半葉的經(jīng)濟(jì)全球化中固化為“中心—外圍”的世界格局，強(qiáng)化了國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中富國(guó)對(duì)窮國(guó)的綜合優(yōu)勢(shì)。發(fā)達(dá)國(guó)家藉此攫取的高額壟斷利潤(rùn)為實(shí)施諸多福利政策提供了經(jīng)濟(jì)資源，加之汲取社會(huì)主義制度因素的社會(huì)政策有效化解了“貧困化”危機(jī)。這造成了庫(kù)茲涅茨所說的各階級(jí)都平等分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理性幻覺。實(shí)際上，富國(guó)與窮國(guó)兩極分化的現(xiàn)象背后，不過是國(guó)際壟斷資本利用資本技術(shù)、軍事及軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家不平等交換的后果。這種國(guó)家間貧富分化格局成為20世紀(jì)的歷史遺產(chǎn)。

為解決這一跨世紀(jì)難題，聯(lián)合國(guó)全體成員國(guó)一致通過了一項(xiàng)旨在將全球貧困水平在2015年之前降低一半（以1990年的水平為標(biāo)準(zhǔn)）的行動(dòng)計(jì)劃。2000年9月，聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議上由189個(gè)國(guó)家簽署了此項(xiàng)承諾的《聯(lián)合國(guó)千年宣言》，這是人類歷史上第一次聯(lián)合向貧困宣戰(zhàn)。

據(jù)相關(guān)研究，二戰(zhàn)后從低收入國(guó)家上升為高收入國(guó)家的只有韓國(guó)等極少數(shù)國(guó)家和地區(qū)，它們都有著不可復(fù)制的特殊歷史條件。中等收入上升為高收入的國(guó)家和地區(qū)除了亞洲“四小龍”和幾個(gè)中東歐國(guó)家及以色列以外，絕大多數(shù)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體依然徘徊于“低收入循環(huán)”和“中等收入陷阱”，兩極分化和貧困依然是其“不治之癥”。

在20世紀(jì)末國(guó)際共運(yùn)陷入低潮之際，前蘇東社會(huì)主義國(guó)家紛紛選擇了自由資本主義作為強(qiáng)國(guó)富民之路，然而，卻因紛紛陷入“轉(zhuǎn)軌”經(jīng)濟(jì)危機(jī)而使大量國(guó)民跌入“轉(zhuǎn)軌貧困”。至今，除波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克和波羅的海三國(guó)等少數(shù)國(guó)家走出危機(jī)外，多數(shù)轉(zhuǎn)軌國(guó)家在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上乏善可陳，兩極分化，貧困人口增長(zhǎng)迅速。有的甚至由工業(yè)化國(guó)家跌入低收入國(guó)家行列。

戰(zhàn)后40～70年代發(fā)達(dá)國(guó)家的黃金增長(zhǎng)，造成了庫(kù)茲涅茨所說的各階級(jí)都平等分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理性幻覺，卻不能改變托馬斯·皮凱蒂所發(fā)現(xiàn)的資本收益率高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的鐵律。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)由20世紀(jì)80年代的70%降至今天不足50%，這是當(dāng)下美國(guó)社會(huì)分裂的重要原因之一。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)是99%對(duì)1%的人對(duì)抗，是財(cái)富分配不公的見證。歐洲一些國(guó)家因財(cái)政危機(jī)導(dǎo)致政府破產(chǎn)現(xiàn)象說明福利社會(huì)難以為繼。逆全球化暗流洶涌、民粹主義的興起和右翼勢(shì)力的抬頭，都離不開相對(duì)貧困人口增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，發(fā)達(dá)國(guó)家兩極分化現(xiàn)象依然存在，相對(duì)貧困問題成為難以求解的世紀(jì)難題。

馬克思主義反貧困理論的直接現(xiàn)實(shí)

中國(guó)減貧奇跡是馬克思主義反貧困理論的直接現(xiàn)實(shí)，也是馬克思主義理論真理性的時(shí)代證明。戰(zhàn)后歷史說明，旨在解決發(fā)展中國(guó)家的“貧困”與發(fā)展問題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有解決絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展和貧困問題，甚至被視為“一座失敗的紀(jì)念碑”。盡管諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど?、阿比吉特·巴納吉等人對(duì)貧困的本質(zhì)和反貧困微觀研究，為解決貧困問題作出了貢獻(xiàn)，但是，他們并沒有解決印度和其他貧困國(guó)家的貧困問題。而中國(guó)特色反貧困實(shí)踐卻取得了足以令世界震撼的成就，這是馬克思主義反貧困理論的中國(guó)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的歷史任務(wù)，突破了“貧窮社會(huì)主義”的思想藩籬，開啟了改革開放這一改變中華民族歷史命運(yùn)的偉大事業(yè)，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大制度創(chuàng)新，在生產(chǎn)方式和交換方式上開啟了歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的動(dòng)力，從而賦予人民創(chuàng)造歷史的主體地位。億萬農(nóng)民以無與倫比的艱苦奮斗精神和堅(jiān)韌不拔的斗志投入到“致富奔小康”的民族偉業(yè)之中。中國(guó)人民靠自己的頑強(qiáng)奮斗創(chuàng)造了歷史，改變了自己的貧困命運(yùn)，也改變了國(guó)家貧困落后的面貌。

從2011年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020年）》，到2015年《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》的正式實(shí)施，全黨上下勠力同心，組成了千千萬萬的扶貧大軍。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把消除貧困擺在治國(guó)理政更加突出的位置，從實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，到形成中國(guó)特色脫貧攻堅(jiān)制度體系，平均每年1000多萬人脫貧，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。這一無與倫比的脫貧成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是脫貧攻堅(jiān)勝利的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨踐行人民至上價(jià)值理念，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，關(guān)注每一個(gè)貧困群眾的生活境遇，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚全黨全國(guó)各族人民的共同意志，形成了戰(zhàn)勝貧困的國(guó)家力量。

總之，馬克思主義反貧困理論的源頭活水，在新世紀(jì)成為全人類減貧的時(shí)代潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中減貧奇跡的創(chuàng)造，正是馬克思主義反貧困理論在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

責(zé) 編/肖晗題