影片《氣球》意識形態(tài)批評分析

彭措王甲

摘 要：《氣球》因其真實的生活內(nèi)容和樸素的畫面得到了廣大觀眾的普遍好評，同時也掀起了研究討論本片的浪潮。在絕大多數(shù)情況下，人們習(xí)慣采用印象批評和語義批評、文化批評等批評方式討論本作品。因少有人采用意識形態(tài)對本片進(jìn)行批評分析，故此筆者通過對《氣球》影片的仔細(xì)觀賞和研究后，試著用意識形態(tài)批評方法挖掘了隱藏在本片背后的幾處意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài);生活方式;男權(quán)主義;女性主義

影視作品培養(yǎng)和改正人們的意識形態(tài)，同時展現(xiàn)了人們生在其中卻難以察覺到的眾多意識形態(tài)。我們在欣賞文學(xué)作品或者影視作品時，不僅僅是欣賞作品的虛構(gòu)畫面和場景，或吸收它所蘊含的重要思想，也該透過作品了解背后所包含的人們以為“理所應(yīng)當(dāng)”的事情，即人們常說的意識形態(tài)。本文通過解析《氣球》，分析了隱藏在本片背后的幾類意識形態(tài)。

一、男主外女主內(nèi)的生活方式

男女分工是古代社會因為體質(zhì)區(qū)別而引起的勞動力分配方式，也是最原始的勞動分工。那時力氣大、身體強(qiáng)壯的男性負(fù)責(zé)打獵種地，因此多數(shù)男性要干以體力為主的活兒。而女性因她們細(xì)膩的性格和弱小的體魄只適合干家務(wù)類的活兒。但在現(xiàn)階段，這樣的生活方式不一定適合時代的需求和人們的思想觀念?？萍及l(fā)達(dá)、知識分子的需求大增的現(xiàn)時代，是一個以腦力勞動為主的時代，誰有才華誰就會獲得更好的生活機(jī)遇，不管男性還是女性，不管是強(qiáng)壯的還是弱小的。不像過去那樣，女性的才能優(yōu)于男性，則男性需要承擔(dān)更多的家務(wù)活兒，反之亦然。此影片的內(nèi)容，充分展現(xiàn)了原始的性別分工方式，這樣的分工方式看似很正常，實則已經(jīng)成為一種固有的意識形態(tài)注入了人的大腦中，覺得男女所需要做的活兒，就該是這樣的。這是第一個能在此片中發(fā)現(xiàn)的意識形態(tài)。

此影片從開頭到結(jié)尾，男主達(dá)杰在絕大多數(shù)時候都在干體力活。從朋友那里借來種羊到回家在羊圈里逮羊，再把種羊還回朋友。而卓嘎從“早飯好了”到給羊喂飼料，給火爐加燃料，給達(dá)杰和爺爺?shù)共琛Ｃ繒r每刻都在展現(xiàn)著扎根在人們心中的那“男主外女主內(nèi)”的生活方式意識形態(tài)。觀眾看著沒異議，演員演著沒有不妥。這些都因人們“應(yīng)當(dāng)如此”的意識形態(tài)使然。但當(dāng)人們仔細(xì)思考時，這樣的分工方式，早已不符合社會的發(fā)展步伐?，F(xiàn)代社會，才華是每個人得到相應(yīng)回饋的基礎(chǔ)，不管是男女，只要有才能，就沒有分工上的限制。

時代的發(fā)展和不同文化之間的交流，伴隨著人們意識形態(tài)的改變。但生活中存在的一些問題需通過文藝作品呈現(xiàn)出來才能使人們意識到問題的存在。這就是包括《氣球》在內(nèi)的影視作品的作用。本片通過借助“氣球”講述達(dá)杰一家的故事的同時，也展現(xiàn)著現(xiàn)代社會中人們引以為對的，卻不符合時代精神的意識形態(tài)，而在此提起的分工方式就是其中之一。此影片不是圍繞這個問題展開，也不為此問題安排更多的畫面，但恰恰是這樣的狀況，更加說明了這樣的分工方式已經(jīng)成為意識形態(tài)根深蒂固在人們的觀念中，而且很少有人發(fā)現(xiàn)或覺得這是個問題。因此，我們在對本片的欣賞過程中，要察覺這樣的問題存在，并在現(xiàn)實社會中進(jìn)行相應(yīng)的改變。

二、男權(quán)主義的彰顯與女性主義的萌芽

除了上述分工問題外，本影片還展現(xiàn)著藏區(qū)普遍存在的男權(quán)主義和日益顯現(xiàn)的女性主義意識形態(tài)的萌芽過程。男主達(dá)杰那命令般使喚卓嘎以及女主卓嘎對每件事有自己的見解充分反映了以上兩種意識形態(tài)的存在。

在牧區(qū)，因為男尊女卑等不良觀念的影響，普遍認(rèn)為男性的權(quán)利應(yīng)當(dāng)大于女性，此影片中男主達(dá)杰充分展現(xiàn)了那樣的生活常態(tài)。他喜歡大事小事使喚卓嘎和孩子們，也在卓嘎不想要第四個孩子時給她扇了一巴掌，這些是他持有男權(quán)主義意識形態(tài)的顯露。而女主卓嘎在妹妹卓瑪受到德本加的某種傷害以后，極力反對卓瑪閱讀德本加贈送的書，也防止德本加和妹妹見面。當(dāng)卓嘎因為懷孕去醫(yī)院找大夫的時候，周措大夫告訴卓嘎“咱女人又不是為生孩子才來世上的。過去的女人生五六個，那么辛苦，干嘛呢！”。這段對話揭開了現(xiàn)在和過去的不同，也流露出女性主義意識形態(tài)的萌芽。卓嘎回家后，告訴達(dá)杰自己不想要這一孩子的想法，也表達(dá)了對活佛打卦內(nèi)容的疑惑。因為這樣的對話挨了達(dá)杰的一巴掌后，她選擇不搭理達(dá)杰來表達(dá)了她的立場。鏡頭的這種安排，展現(xiàn)了導(dǎo)演以及現(xiàn)代人們意識形態(tài)中女性主義的萌芽，但也沒有完全脫離根深蒂固的男權(quán)主義意識形態(tài)的存在。

在家庭糾紛中，暴力的實施者一般都是男性。在長期男權(quán)主義的壓迫下，女性對權(quán)力的爭取在近些年也是愈演愈烈，也得到的法律的有力保護(hù)。在這樣的社會現(xiàn)狀下，《氣球》這部電影中也無形間滲透著現(xiàn)代這種宣揚女性主義而反對男權(quán)主義的意識形態(tài)。對于很多守舊的觀眾來說，這樣的演出不太會符合他們的認(rèn)知系統(tǒng)，但對于受過一點現(xiàn)代教育的人來說，這會是一部很正常且真實的內(nèi)容。這些都是人們意識形態(tài)不同所導(dǎo)致的。男權(quán)主義自古而來，無法突然消失在人們的認(rèn)知范圍內(nèi)，而女性主義意識是現(xiàn)代社會推崇的時代精神之一。因此本片的拍攝也夾雜了這兩種意識形態(tài)的存在。此影片同樣不是以宣傳性別主義為目的拍攝的，但在現(xiàn)階段普遍接受和宣揚的這種意識形態(tài)卻無意間滲透在影片中。這不是電影的中心思想，但卻是人們值得注意和反思的重要內(nèi)容。

三、結(jié)語

影視作品是培養(yǎng)人們意識形態(tài)的重要方法之一，也是現(xiàn)代文化現(xiàn)象的重要組成部分。萬瑪才旦導(dǎo)演為主的本民族新一代演藝界，在新時代的影視行業(yè)中，為傳遞正能量和時代精神發(fā)揮著非同一般的作用。不管是誰，在哪里、在什么時候，無不生存在某一意識形態(tài)之中。欣賞影視作品既是培養(yǎng)新的意識形態(tài)的過程，也是發(fā)現(xiàn)“寄生”在人們身上的意識形態(tài)的過程。獲得眾多好評的影片是當(dāng)下人們意識形態(tài)的外在呈現(xiàn)，同時也隱藏著多年來覺得“應(yīng)當(dāng)如此”的眾多意識形態(tài)。

《氣球》作為獲得眾多獎項和提名的影片，是新時代藏族眾多影視作品成果中的佳作之一。反映了新時代本族社會生活中存在的問題，以此引導(dǎo)和提醒人們思考社會中存在的此類問題。同時也映射出了上述幾處藏在影片背后的意識形態(tài)問題，也間接性地給觀眾的思想注入了符合新時代普遍價值觀念的意識形態(tài)，也為揭露少為人知的意識形態(tài)的真面目起了重要的作用。

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