摘要：明清小說中，經(jīng)常會出現(xiàn)一種特殊的描寫，很多人物當(dāng)場演唱俗曲，這些演唱的俗曲有一部分本身意義不大，屬于小說描寫情境中敘事的需要，但也有些俗曲其自身的內(nèi)涵頗為豐富，而其表述功能甚至具有多重性。有些功能我們曾經(jīng)在另外的文章中進(jìn)行探討，此處主要探討俗曲演唱描寫中的娛樂應(yīng)酬和箴言勸誡兩大功能。

關(guān)鍵詞：明清小說;俗曲演唱描寫;多重功能;娛樂應(yīng)酬;箴言勸誡

中圖分類號：I207.41? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1672-0768（2022）01-0005-09

閱讀明清小說，我們經(jīng)?？梢钥吹揭环N特殊的描寫：書中人物當(dāng)場演唱俗曲。說它特殊，是因?yàn)橐韵聨c(diǎn)：其一，這種被唱的俗曲從體裁上講具有多義性，它存在于小說之中，是小說語言表述的一種體式，但同時它本身又是一種歌曲，可以敘事，也可以抒情;其二，這些俗曲的人稱方式也有多樣性，或?yàn)榈谝蝗朔Q，或?yàn)榈谌朔Q，甚至還有頗為罕見的第二人稱;其三，這些俗曲的功能又具有多重性，筆者曾經(jīng)將它們分為冷嘲熱諷、調(diào)情戲耍、意趣流轉(zhuǎn)、幽懷悲訴、娛樂應(yīng)酬、箴言勸誡等類別。本文主要探討古代小說俗曲演唱描寫的“娛樂應(yīng)酬”和“箴言勸誡”兩大功能。關(guān)于這方面的內(nèi)容，前已發(fā)出“初探”“再探”兩篇文章，故本文乃稱之為“三探”。

一、酒宴歡歌恁地忙

明清小說所描寫的當(dāng)場唱曲大多數(shù)出現(xiàn)在酒宴之上，其中，又以花酒最為多見。吃“花酒”的時候，妓女們唱的曲子，多少會帶有點(diǎn)淡淡的憂愁或“公共性”的相思之情，被聽者稱之為“臺面小曲”，例如：

桂林唱了一個《軟平調(diào)》，其詞曰：“畫梁對對翻新燕，桃紅似火，柳綠如煙。對菱花，不覺瘦損如花面。盼歸期，雁杳魚沉?xí)灰?。滿懷春恨，愁鎖眉尖。奈何天，賞心樂事誰家院？奈何天，賞心樂事誰家院？”（《風(fēng)月夢》第七回）[ 1 ]45

進(jìn)而言之，這些妓女唱“臺面小曲”的時候，并非純?nèi)淮碜约赫嬲那楦性V求，而多半是借助此前的戲曲或小說作品中的人物、情緒進(jìn)行“加工闡發(fā)”。如上面桂林所唱的曲子，就暗用了《牡丹亭》中的故事。下面一則例證引用的故事更早。

湘煙取過紫檀三弦來，定了弦，斟酒——都換上大杯，頓開喉嚨，唱了一套《一半兒》詞曲：“錦重重春滿樓臺，經(jīng)一度花開，又一度花開。彩云深夢斷陽臺，盼一紙書來，沒一紙書來。染霜毫，題恨詞，濃一行墨色，淡一行墨色。攢錦字，砌回文，思一段離懷，織一段離懷。倩東風(fēng)寄語多才，留一股金釵，寄一股金釵。”……周斜眼子道：“你著煙姐唱個《西廂·一半兒》罷。百忙里唱到好處，你只鬼混！”煙姐取過弦子來，又唱道：“冷清清人在西廂，喚一聲張郎，怨一聲張郎。亂紛紛花落東墻，問一會紅娘，調(diào)一會紅娘。枕兒余，衾兒剩，溫一半繡床，閑一半繡床。月兒斜，風(fēng)兒細(xì)，掩一半紗窗，開一半紗窗。蕩悠悠夢繞高唐，曲一半柔腸，斷一半柔腸。”（《隔簾花影》第二十五回）[ 2 ] 228

這是一部《金瓶梅》的續(xù)書寫李師師的侍女在皮員外的家宴上唱的曲兒，直接表明所唱內(nèi)容來自《西廂記》。這些戲曲小說名著，很容易成為酒宴上唱曲者經(jīng)常借用的題材，尤其是《紅樓夢》。請看下面數(shù)例：

寶林趕忙道：“我來彈琵琶，將你自己做的那個《紅樓夢》的[滿江紅]唱來?！睂氈椴桓疫`他，唱道：“可嘆奴，生辰不偶，家運(yùn)多難。到如今，寄人籬下，更覺凄涼。瀟湘館鳥啼花落春無恙，綠陰低罩茜紗窗。金玉良緣知早定，木石前盟未必真。詳菱花鏡，可憐辜負(fù)在妝臺上;斜抱羅衾，悶對著銀缸憔悴。玉容嬌不起，鸚鵡無言，暗泣斜陽。最憐那，殘紅滿地誰人葬？春光容易玉生香。曾記得春困把那幽情發(fā)，綠竹生涼離恨天。折盡風(fēng)流賬，空教我金釵十二，撩落人間！海棠菊花標(biāo)詩句，半窗風(fēng)雨助秋光。相思病三更夢紅紅綃帳，旅夢兒繞家鄉(xiāng)。焚詩稿，空留一片癡情況。寶玉呀，才知你是鐵石心腸?。ā短m花夢奇?zhèn)鳌返诙换兀 3 ]

仲蔚道：“這么著，我也有《紅樓夢》開篇一支，我來唱給你們聽?！彼烀绢^斟了半杯茶喝了，便唱道：“颯颯瑯玕竹韻涼，苦顰卿抱病臥瀟湘。想起我伶仃命比桃花薄，七歲的孤雛沒了娘，老父可憐相繼死，弄得我飄零無主寄他鄉(xiāng)?！薄盎T夜，入洞房，外邊是新歌一曲《鳳求凰》。顰兒是一聲慘叫歸天府，玉碎香消赴大荒。從此瀟湘春寂寂，空留鸚鵡喚姑娘，喚醒紅樓夢一場?！保ā逗Ｉ蠅m天影》第二十七章）”[ 4 ]

月香遂唱道：“林黛玉悶懨懨心中愁悶，聽窗外風(fēng)弄竹無限凄涼。喚紫鵑推他窗且把心散。想當(dāng)初進(jìn)榮府何等鬧熱。與寶玉日同食夜同炕枕，他愛我我愛他一刻難離。癡心腸實(shí)指望終身有托，到如今均長大男女有別。見了面反說些虛言套話，平白的又來了薛氏姨媽。他有女名寶釵容貌端莊，說甚么金玉緣可配鸞凰。癡寶玉聽人言心生妄想，可憐我苦伶仃早喪爹娘。無限的心中苦誰訴衷腸？奴只得常垂淚暗自悲傷，最可恨王熙鳳拆散鴛鴦。（《風(fēng)月夢》第七回）[ 1 ] 46-47

當(dāng)然，除了戲曲、小說中的名著之外，其他作品也有被借用者。

四人便住了腳步，聽像度香的聲音，唱著一支《懶畫眉》，四人細(xì)聽是：“慢說瑤臺月下幸相逢，又住了群玉山頭第一峰。耐宵宵參橫月落冷惺松，又朝朝銅瓶紙帳春寒重，且請?jiān)囅忌阋痪€中?！北娙寺牪怀鍪裁辞旧系?，覺得笛韻凄清，甚為動聽。聽得子云笑道：“到底不好，還是你來，我來吹笛?！庇窒翊钨t唱道：“則這勾欄星月夜朦朧，聽盡了曲唱江城一笛風(fēng)。相和那簾鉤敲戛玉丁冬，引入離愁離恨的梅花夢，作到月落參橫蕭寺鐘?！保ā镀坊▽氳b》第四十三回）[ 5 ]

這是一幫公子和優(yōu)伶在一起探討曲子之前聽到的，據(jù)書中所言，唱的是《梅花夢》曲本中的片段。此外，也有自度曲與傳統(tǒng)題材根據(jù)聽客需要而隨意點(diǎn)唱的，如：

阿喜接過來告?zhèn)€罪，便去世讓肩下坐了，把一只腳擱在膝上，把琵琶放在腿上，挽起袖口，抱起琵琶來，輕輕挑撥，和準(zhǔn)了弦索，忽然十個指尖兒抓動，四弦冰裂，先空彈了一套溜板兒，頓開鶯喉，唱了一枝武林吳學(xué)士新制的《哀姊妹行·惜奴嬌》。唱道：“夢繞青樓。嘆蓮生火里，絮落池頭。一任你嬌紅溫玉，誰竟逢杜牧風(fēng)流?？俺?，薄命紅顏君知否？那里個匹鴛鴦聯(lián)翡翠，下場頭只落得花殘?jiān)氯北M人憔悴。”唱畢，世讓喝采一番。阿喜笑道：“粗喉嚨獻(xiàn)丑。”騰蛟道：“你可有戰(zhàn)場上的曲兒么？”阿喜道：“略有幾套。”騰蛟大喜，道：“請教妙音?！北阕约簼M斟一杯，一飲而盡。阿喜又撥動琵琶，唱一枝《馬陵道》的《中呂·粉蝶兒》。唱道;“打一輪皂蓋輕車，按天書把三軍擺設(shè)，誰識俺陣以長蛇。端的個角生風(fēng)、旗掣電、弓彎秋月，喊一聲海沸山裂。殺得他眾兒郎不能相借！”那四條弦索錚錚的爆響，果然象金鼓戰(zhàn)斗之聲。歡喜得楊騰蛟一疊連聲的喝彩。（《蕩寇志》第七十九回）[ 6 ]

這些“花酒”，有時在妓院進(jìn)行，有時亦可在豪門中置辦。如《紅樓夢》第二十八回寫馮紫英在自家的花酒酒宴上的唱詞：“你是個可人，你是個多情，你是個刁鉆古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你背地里去細(xì)打聽，才知道我疼你不疼！”[ 7 ]在這樣的情況下，公子哥兒、幫閑篾片、青樓女子、小優(yōu)孌童都可以唱?！督鹌棵贰穼Υ嗣鑼懹榷?，例如：

希大拍著手兒道：“我唱個《折桂令》兒你聽罷。”唱道：“可人心二八嬌娃，百件風(fēng)流所事?lián)芜_(dá)。眉蹙春山，眼橫秋水，髩綰著烏鴉。干相思，撇不下一時半霎，咫尺間如隔著海角天涯。瘦也因他，病也因他。誰與做個成就了姻緣，便是那救苦難的菩薩。”（《金瓶梅》第三十五回）[ 8 ]

這是幫閑篾片謝希大在酒席上行令時唱的。在西門慶請客的酒席上，這種幫閑篾片或妓女男優(yōu)孌童唱曲兒的描寫，在詞話本《金瓶梅》中保留更多。如第四十五回，妓女吳銀兒“低低唱了一回[柳搖金]”[ 9 ] 1180。如第六十回，小優(yōu)“鄭春款按銀箏，低低唱[清江引]”[ 9 ] 1649。有時候，妓女或?qū)D童還在西門慶請官場人物的酒席上唱曲兒，如第四十九回，“書童拍手歌唱[玉芙蓉]”[ 9 ] 1289。最為“熱鬧”的是在第五十二回妓女唱曲的過程中，幫閑篾片還要不停地插以“黃色”科諢以湊趣。

桂姐慢慢纔拏琵琶，橫擔(dān)膝上，啟朱唇，露皓齒，唱了個[侰州三臺令]?！白铍y禁，（伯爵道：“你難禁，別人卻怎樣禁的？”）樵樓上畫角，吹徹了斷腸聲?。ú舻溃骸澳c子倒沒斷，這一回來，提你的斷了線，你兩個休提了?！保剂科穑剂科?，怎不上心。（伯爵道：“揉著你那癢癢處，不由你不上心?！保院尬耶?dāng)初，不合地認(rèn)真！（伯爵道：“傻小淫婦兒，如今年程在這里，小歲小孩兒出來，也哄不過，何況風(fēng)月中子弟，你和他認(rèn)真？”）……山誓海盟，說假道真，險些兒不為他錯害了相思病?。ú舻溃骸昂帽Ｏx兒，只有錯買了的，沒有錯賣了的。你院中人肯把癡兒錯害了？”）……日疏日遠(yuǎn)，再相逢，枉了奴癡心寧耐等。（伯爵道：“等到幾日？到明日東京了畢事，再回爐也是不遲?！保 9 ]1390-1393

相比較而言，《紅樓夢》續(xù)書《紅樓夢補(bǔ)》第四十三回中所寫的一次豪門歌唱，就要“淡雅”得多。當(dāng)時賈府在稻香村擺家宴，梨香院的女孩子被叫過來唱蓮花落，目的是為了應(yīng)景。當(dāng)時賈府“一班姊妹都迎了出去，賈母見他們一色的荊布釵裙，田家打扮” [ 10 ] 438。李紈叫他們把對景的蓮花落唱起來。那四個女孩子就站在旁邊唱道：“田家樂，春景天，甕頭春酒美香甜。一朵蓮花，鄉(xiāng)村社火家家樂;一朵蓮花，綠楊影里耍秋千。咦嘛哈哈哈，蓮花霎拉拉，梅花落。田家樂，夏景天，一溝新雨插秧田。一朵蓮花，豆棚閑話前朝事;一朵蓮花，輕搖蒲扇晚涼天。咦嘛哈哈哈，蓮花霎拉拉，梅花落。田家樂，秋景天，中秋供月慶團(tuán)圓。一朵蓮花，高糧稻黍般般熟;一朵蓮花，不欠官糧便是仙。咦嘛哈哈哈，蓮花霎拉拉，梅花落。田家樂，冬景天，茆檐曝背笑聲喧。一朵蓮花，迎神社鼓咚咚響;一朵蓮花，五谷豐登大有年。咦嘛哈哈哈，蓮花霎拉拉，梅花落?！盵 10 ] 441不僅豪門巨族如此，就連皇宮之中也有時候進(jìn)行這種即席歌唱。如《升仙傳》第一回，就寫到明世宗宮中飲宴聽曲，所唱者就是這位嘉靖爺自編的[大四景玉娥]。

那頭班學(xué)春景的宮女齊上月臺，各拿笙簫等物唱道：“春色嬌麗，融和暖氣，瞧景物斑斑美堪憐，花開三月天，姣嬈嫩艷鮮。草萌芽，桃似火，柳如煙，士女王孫戲秋千。惜傷慘，春歸兩淚連，恨鎖兩眉尖。對對蝴蝶穿花把兩翅翩。清明上景園，和風(fēng)吹牡丹，玉樓人醉倒在杏花天?！背辏埿拇髳?，賞了一把紫金豆兒給八個宮女。這一班剛才下去，第二班宮女也上臺來，唱道：“端陽節(jié)間，龍舟水面上劃，鑼鼓叮咚響波喳，多采玉蘭花，佳人甚可夸。采蓮船盡是豪富家，枝葉靈符，鬢邊扎著輕紗，沉李與浮瓜，新鮮飲玉茶。水閣涼亭，對對佳人把彩扇拿。三伏似火發(fā)，薰風(fēng)透體紗。賞各園開敗了梅柳花?！盵 11 ]

至于在名勝之地旅游，更會有商女為了生計而賣唱。《英云夢》第一回寫蘇州王云等眾位公子游虎丘，聽一女子輕敲竹板，宛轉(zhuǎn)歌喉唱道：“紗窗外月影兒，月影兒香，游興忙忙。青海如豆和風(fēng)和風(fēng)暢。茜紅裙妒煞佳芳，燒香客盡是嬌娘。畫船疊滿山門，山門映柳，伴鶯燕翅輕狂?；ㄩg蝶，粉壁東墻。新聲燕語翻花翻花浪。笙簫處，多少才郎。歌樓內(nèi)誰要還鄉(xiāng)？紛紛醉客傳杯，傳杯觥。”[ 12 ]名勝之地的娛樂，不僅是聽曲，還有雜技表演，最妙的是雜技表演之后，居然還能通過“唱曲”斂財。請看《野叟曝言》第十九回描寫兩名水上賣解女子在完成一系列高難度表演之后，在“收勢”時討賞要錢時的歌唱：“那兩個女子，便水淋淋的一齊落下兩只藕臂，各挽長竿，竿頭招搖著兩條旗兒，拍著四只玉掌，齊齊的唱道：‘船兒快快搖，竿兒快快蹺，旗兒快快招，娘的腳快快跑，爺?shù)难蹆嚎炜烨疲频目?，快的跑，鑼兒鼓得響嘈?娘的歌兒快快唱，爺?shù)腻X兒快快拋?！盵 13 ]更有甚者，當(dāng)佛門弟子們涉足紅塵時，首先受到的就是這種“聲色”的熏染。

本慧二人扶欄傾耳而聽，唱的卻是個《晝錦堂》詞。他唱道：“雨濯紅芳，風(fēng)飏白絮，日日飛繞眸前。懊惱一春心事，都鎖眉尖。? ? 愁聽梁間雙燕語，那堪歌枕孤眠。人憔悴，獨(dú)倚欄桿，怕風(fēng)透入珠簾?！北径牭?，向本慧夸道：“絕妙好詞！且聽那個可會歌唱？”少頃，只見那一個紅衫大袖的女子，敲著檀板，接著《晝錦堂》詞尾，也唱道：“怪的是，鐵馬聲鬧吵，終朝永日長天。吩咐丫環(huán)服侍，怎耐懨懨。妝臺對鏡愁無語，龍簫鳳管沒心拈。怎能夠，蕭郎到，這時節(jié)兩意俱歡。”（《掃魅敦倫東度記》第六回）[ 14 ] 48

這種“聲色”熏染，不僅能勾引佛門弟子，甚至還會傳播到“鬼界”?！都t樓復(fù)夢》第六十回就有這么一段：“三姑娘點(diǎn)頭應(yīng)允。即將手中筷子敲著酒杯低聲唱道：‘春草萋萋，游人踏遍花香地，轉(zhuǎn)眼迷離。荷露盤滴薰風(fēng)里，高柳蟬鳴，清波魚戲。鵲橋渡后涼如水，金粟飄香，團(tuán)圓月色真無幾。醉酒黃花，重陽去也。雁聲陣陣西風(fēng)起，別了一年，相思了四季。我在這里多愁，你在那里有趣。倒不如撒開了手，我干我的你干你，省了我看著影兒干淘氣。”[ 15 ] 712這是一群鬼飲酒聚會時，鬼女所唱。

家宴也好，花酒也罷，中國古代小說所描寫的這些酒席上的即興歌唱，一般來說意義不大，或引用戲曲、小說名著中的內(nèi)容，或臨場發(fā)揮，其目的大都是為了制造一種氛圍，最多也就是為塑造某一個人物服務(wù)。就書中人物而言，他們唱曲，無非是娛樂應(yīng)酬，而就作者而言，也多半只是為了使自己筆下描寫的場景更為豐富多彩。

值得注意的是，上述最后一例“鬼女”的唱詞，已經(jīng)多多少少帶有點(diǎn)兒哀怨意味，這就自然引入本文下一個話題：“這般心事有誰知?！?/p>

二、這般心事有誰知

上一節(jié)言及鬼女所唱小曲已經(jīng)帶點(diǎn)兒哀怨意味，這就引出了小曲演唱的另一個問題，在娛樂應(yīng)酬的過程中，演唱者將自己多多少少的“心事”寄寓唱詞之中表達(dá)出來。當(dāng)然，這種“寄寓”有淺有深，我們不妨由淺入深地展開來。

雨棠彈弦子，雪梅拍板。雨棠露皜齒，吐嬌音，唱一只小曲。道：“雨初霽，海棠嬌，賽過胭脂鮮俊。俏佳人摘一枝，試問郎君，你看這花容勝，還是奴容勝。郎君故意道：‘花容好。佳人聽說怒生嗔，將花揉碎灑郎身。夫君呵，今夜你就同花去寢，我再不與你相交頸。”富新聽得骨軟筋酥，見他唱完了，忙把酒飲干。雪梅又斟上一鐘，他彈琵琶，雨棠掌板。雪梅開檀口，放嬌聲，唱道：“雪里梅花早放，南枝春光先透，忙向園中折一枝來，最愛香幽，試問丫鬟：我比梅花誰清誰瘦，丫環(huán)說道：梅花雖瘦無煩惱，姑娘你，憔悴了花容為郎愁，學(xué)只學(xué)白梅花，冰清玉潔的無憂。他開放時，獨(dú)占名園，百花魁首，任著那浪蝶狂蜂去尋花問柳。”（《姑妄言》第十八回）[ 16 ] 907

司進(jìn)貪“盟弟”富新美色，欲男風(fēng)之，命兩美婢雨棠、雪梅先唱小曲以勾引之，此二曲妙在歌者嵌入自己名字，并造成各自的“意境”。這樣的描寫，比單純的娛樂應(yīng)酬似乎更有一些韻味。還有一段通過歌謠演唱來尋找故人的描寫，應(yīng)該說比嵌入名字更高一籌。《引鳳簫》第十二回，先是袁漸陸，劉釗望北路來尋白眉仙。一路上饑餐渴飲，夜宿曉行，東尋西覓，并無蹤跡，將有三年。漸陸做一歌謠，命劉釗口中唱說道：“白眉仙，白眉仙，到處尋不見。有人知道報我們，賞他寶鈔三十貫。決不食言，鈔兒現(xiàn)帶在身邊?！盵 17 ] 203不料另一位朋友已經(jīng)尋到白眉仙，又來尋找袁漸陸、劉釗二人，沿途聽到小兒學(xué)唱的上面那首歌謠之后，于是改歌詞而唱之：

端如聽了，策著驢，飛馳趕近來。只聽得劉釗叫唱歌謠。端如遂接叫唱道：“白眉仙，白眉仙，南路先尋見。我今又尋著你們，不消出鈔三十貫。樂不可言，二人且住在前邊?！痹瑵u陸、劉釗聽得背后接唱，只道是兒童學(xué)他。后見改詞而唱，袁漸陸回首一看，認(rèn)得方端如。端如跳下驢走來，漸陸忙下禮問道：“方兄怎么亦來此？”劉釗亦下禮，驚問不迭。方端如遂說出尋著眉仙，今我又北來追尋之事。[ 17 ] 206-207

除此而外，還有通過唱曲來傳達(dá)情愫的?！秴墙返谑?，丘石公用美人計，請妓女王妙娘來迷惑書生江潮，不料王妙娘看上了江生，以小曲[皂羅袍]表白心跡：“妙娘輕轉(zhuǎn)香喉，歌道：‘盡是風(fēng)流年少，見江郎如玉，使妾魂銷。巫峰清夢已相招，煙花敢擬稱同調(diào)？瓊漿滿從，云英意饒，裴生玉杵，殷勤訂交。殘紅何幸親蘭草?！盵 18 ]孰料江潮并不就范，王妙娘又唱了一套曲子表白心跡，亦無效果。這一段描寫妓女王妙娘的情態(tài)歌唱，頗為傳神，是才子佳人小說中不錯的片段。

以上還只是妓女表達(dá)自身的情愫，但如果是妓家深入怨婦的內(nèi)心而唱出曲子來，況味又是不同?！豆恼平^塵》第十二回妓家秦素娥唱了三曲，有俗有雅，兩支是[桂枝香]，頗為高雅，但最妙的則是那首新編《鬧五更》：

一更里不來呵，痛斷腸。不思量，也思量。眼兒前不見他，心兒里想呀，空身倚似窗，空身倚似窗。你今不來，教我怎的當(dāng)，你今不來呵唔噯喏，教我怎的當(dāng)。二更里不來呵，淚點(diǎn)衾。紗窗外，月兒明。銀盤照不見咱和你呀，抬頭側(cè)耳聽，聽得打二更。枕兒旁邊缺少一個人，枕兒旁邊呵唔噯喏，缺少一個人。三更里不來呵，淚點(diǎn)拋。紗窗外，月兒高。促織蟲兒不住梭梭叫呀，檐前鐵馬敲，檐前鐵馬敲。好一似陳搏（摶）睡又睡不著，好一似陳搏（摶）呵唔噯喏，睡又睡不著。四更里不來呵，淚點(diǎn)滴。紗窗外，月兒西?；ǘ渖碜营?dú)自一個睡呀，負(fù)心短行虧，負(fù)心短行虧。你在誰家貪花戀酒杯。你在誰家呵唔噯喏，貪花戀酒杯。五更里來了呵，吃得醉醺醺，打著罵著只是不則聲。聲聲問他只是不答應(yīng)呀，嚇得臉兒紅，嚇得臉兒紅。短幸喬才笑殺一個人，短行喬才呵唔噯喏，笑殺一個人。訴罷離情呵，奴為你受盡了許多熬煎氣。那一日不念你千千遍呀，焚香禱告天，焚香禱告天。幾時得同床共枕眠？幾時得同床呵唔噯喏，同床共枕眠。[ 19 ]

雖是妓家所唱，卻是怨婦情結(jié)，其實(shí)，那些真正有情的妓家，某種意義上才是更大的怨婦。然而，這種男女之情得力于唱曲表達(dá)的描寫，到了“庭院深深深幾許”的公子小姐那兒則又是一番風(fēng)味：

璞玉央求再唱出來指教指教。琴默無奈，只得輕嗽鶯喉雅音低唱道：“晨寒透袖，爐上烤手。困睡鬢發(fā)亂，自起關(guān)鏡奩。? ? ? ? ? ? 小鬟小鬟，速掩高門，慢把寬帳展。輕蝶為誰那般繞欄桿，狂蜂因甚又把窗來彈?！背酱司洌銒纱跤趿?。璞玉忙止道：“姐姐請歇歇，病剛好，終是氣弱?！鼻倌溃骸安环粒钩炅税??！彼煊殖溃骸耙蝗螙|風(fēng)自吹，一任東風(fēng)自吹。”（《一層樓》第十六回）[ 20 ]

這是公子哥兒請深閨小姐演唱小曲的情景。琴默小姐所唱曲子，頗有些自況意味。但即便如此，這些歌唱總令人感到多多少少帶有一點(diǎn)兒“無病呻吟”，而那種經(jīng)歷過真正苦難的大家閨秀的內(nèi)心泣血的謳歌當(dāng)然大不相同。請看：“小姐被逼無奈。只得輕啟朱唇唱道：‘愁鎖淡春山，淚灑頰邊，天涯腸斷恨難填，教人羞煞深閨面?！保ā队耖|紅》第八回）[ 21 ] 80-81但接下來，又一段兩名被逼為娼而心理被扭曲的女性的歌唱卻讓人感到不寒而栗：

老貴道。不佳。不佳。我□句也不懂。倒不如騷姐唱的曲好。又動人又好聽。說罷，叫楊氏唱，楊氏唱道：“喜煞奴家。樂煞奴家。那人有奴福分大。一天到晚入洞房，新郎換他十來個。把錢與奴花?！稹稹稹鹫婧檬?，○○○○沾著上來酥麻，不愿作人家，只愿朝朝暮暮在花下?！睏钍铣叀１娙撕炔山泻?。又叫色姐唱，劉玉環(huán)唱道：“叫聲哥哥，你使勁□，休把奴膛透。奴家為你把命喪，你休來把別人逛。別看六文不打緊，小妹對你好心腸?？诶锖咧酢酢踹€○○○動刀槍，就是你把奴○○○○○○○香?！盵 21 ] 81

這樣的女子，在市井惡霸的逼迫下，人格尊嚴(yán)喪失殆盡，已經(jīng)變得可憐而又可恥。她們雖然生活在人間，卻與處身陰曹地府沒有什么區(qū)別。因?yàn)樗齻冏陨硪惨呀?jīng)被“妖魔化”了。令人嘆為觀止的是，在明清小說中還真有寫鬼女唱著纏綿小曲的描寫：

鄒生酒量頗高，一飲而盡。美人坐于下席，只用小杯相陪，叫兩個美女唱曲，一穿錦繡彩衣，一穿杏紅花服，走將過來，手執(zhí)牙板，緩揭歌喉，唱一曲以侑酒道：“金屋銀屏疇昔景，唱徹雞人眠未醒。故宮花草夜如年，塵掩鏡，笙歌靜，往日繁華都是夢。? ? ? ? ? ? 天上曉星先破瞑，明滅孤燈隨只影。翠眉云鬢麝蘭塵，空嘆省，成悲哽，無數(shù)落紅堆滿徑。”（《西湖二集》第二十二卷）[ 22 ]

這是明代書生周師孟游覽杭州時，在宋朝陵寢之地遇見了宋度宗宮妃，于是，他聽到了兩百多年前葬于此地的鬼女發(fā)自內(nèi)心的慘切歌唱。筆者認(rèn)為，周清源在編造這個情節(jié)的時候，心情頗為復(fù)雜：幾分同情和幾分艷羨是糾集在一起的。但下面煙霞散人的描寫卻是簡潔明了的“諷刺”了：“他唱道：‘酒，酒，酒！入詩腸能添錦繡。我愛你，壯雄心氣沖斗牛。我愛你，解愁煩掃清云霧。搖頭輕富貴，冷眼笑王侯。這樣的清香，這樣的清香，鐘馗呀！你為甚鄙薄酒？”（《斬鬼傳》第九回）[ 23 ]這是被鐘馗禁酒令弄得非常狼狽的“醉死鬼”的牢騷不滿的發(fā)泄，當(dāng)然也可算得上“言為心聲”了。但作者在漫畫式夸張描寫這鬼蜮世界的時候，所指向者卻分明是人欲橫流的滾滾塵寰。

從通過唱曲表情達(dá)意進(jìn)而曲辭中含有些許譏諷，這應(yīng)該是古代小說中書中人物當(dāng)場唱曲描寫的一個進(jìn)步。但如果是整個曲子飽含諷刺意味，那就是更大的進(jìn)步了。

三、從酒色財氣到人生理念

《斬鬼傳》對“醉死鬼”的諷喻已見上述，相比較而言，《姑妄言》第二十回對酒鬼的諷刺則更為辛辣：“我有個《耍孩兒》唱與你老人家聽聽。遂高聲大唱道：‘勸為人酒莫貪，吃了他就發(fā)癲。行兇撒潑欺良善，雙親不識高聲罵。兒女相扶打幾拳，妻兒不敢傍邊站。勸人生休貪美酒，不飲他倒也清閑。”（《姑妄言》第二十回）[ 16 ] 1029這是書中梅生講給宦萼聽的關(guān)于“趙酒鬼”故事中，趙酒鬼唱給他爹娘的小曲，通過自嘲的方式罵盡天下大大小小的嗜酒之徒。

然而，明清小說中當(dāng)場唱曲對市井百態(tài)乃至各級人等的諷喻可不僅止于酒鬼而已。古人常言“酒色財氣”，我們且看對“色”的諷喻：

未幾，有四個美女和弦按板，緩緩而歌，唱出一套《九疑山》曲兒道：“[香羅帶]疏星漏綺窗，幽期怎忘？黃昏整步驚珮揚(yáng)，菱銅輕拂試新妝也。[一江風(fēng)]繡戶偷開，搖動雙環(huán)響。忙將衫袖擋，恐驚他耳隔墻。[懶畫眉]悄步出簾櫳，轉(zhuǎn)憂慌，猛聽得隱隱齁聲在耳廂，卻元來是陪宿小梅香。[醉扶歸]花邊月底情搖漾，擔(dān)愁常自憶高堂。怕夢轉(zhuǎn)，羅幃喚兒行。[梧桐樹]雕欄倚海棠，繡閣搖朱幌。樹影俄驚，恍惚人來往。不禁小鹿兒心頭撞。[瑣窗寒]過湖山畫橋西向，匆移金屟響空廊，怪離根吠起烏龐。[大迓鼓]他偷將婢妾央，傳書寄柬，紙短情長，巫山咫尺渾難傍。[解三酲]畫樓前想殺風(fēng)光，翻嫌行處清輝滿，轉(zhuǎn)怯閑庭風(fēng)露涼，耽惆悵。[劉潑帽]從來好事多磨障，漏更長，逗的春魂飏。 余文：今宵倘得同鴛帳，九疑山作雨云鄉(xiāng)，莫筑愁城接太行。”（《生花夢》第七回）[ 24 ]

這是一幫蛇精變成美女引誘康夢庚公子所唱。諸如此類的對“聲色”的勸誡描寫，在明清小說中還有不少。再看一例：“長須的頓開喉嚨，唱道：‘花前始相見，花下又相送。何必言夢中，人生盡如夢！那聲音猶如哮蝦蟆，病老貓，把眾人笑做一堆，連嘴都笑歪了?！保ā缎咽篮阊浴返诙寰恚25]酒色之后，便是“財”，這方面的諷喻勸誡亦自不少?！俄n湘子全傳》第十三回堪稱典型例證：“湘子把漁鼓簡板輕敲緩拍，唱道：‘韓大人不必焦燥，看看的無常來到。我吃的是黃齏淡飯，勝似珍肴;你縱有萬貫家財，難倚靠。想石崇富豪、鄧通錢高，臨死來也歸空了?？偛蝗缥覑灠熏幥俨?，彈一曲鶴鳴九皋，無榮無辱無煩惱。逍遙慢把漁鼓敲，訪漁樵，為故交?！盵 26 ]此乃韓湘子對韓愈所唱。該書這種一般性的諷喻勸誡的地方特多，尤其是在第四回，有篇幅較大的[五更轉(zhuǎn)][梧桐樹]，此外，還有第五回的[山坡羊][桂枝香]、第十四回的[折桂令][上小樓][山坡羊][清江引]、第十六回的[步步嬌][黃鶯兒]、第二十三回的[雁兒落][山坡羊]，以及第十七回、第十九回、第二十回、第二十九回等多處的多段小曲歌唱，均乃如此。

最后一個勸誡的重點(diǎn)是“氣”，而古人斗氣最高表現(xiàn)形式則是仙道中的“斗法斗寶”描寫，這方面的代表作即《封神演義》，且看其中第七十五回一個片段：

余元被捆仙繩捆住，不得見截教門人傳與掌教師尊。忽聽得一個道童，唱道情而來，詞曰：“山遙水遙，隔斷紅塵道。粗袍敝袍，袖里乾坤倒。日月肩挑，乾坤懷抱。常自把煙霞嘯傲，天地逍遙。龍降虎伏道自高，紫霧護(hù)新巢，白云做故交。長生不老，只在壺中一覺?！痹捳f余元大呼曰：“那一位師兄，來救我之殘喘！”[ 27 ] 761

余元乃金靈圣母門下，通天教主徒孫，此道童乃水火童兒，亦乃金靈圣母門下。這段描寫就是表現(xiàn)“斗法”的失敗者回祖師爺那兒搬救兵的狀況。

由這些“酒色財氣”之欲再往前發(fā)展、全面鋪開，就可涉及人類生活的方方面面，乃至于政治斗爭、改朝換代以及歷史上的是是非非了，所有這些，都在明清小說所描寫的小曲當(dāng)場歌唱過程中得到表現(xiàn)。聊舉數(shù)例：

《金瓶梅詞話》第七十回寫道：“一斑兒五個俳優(yōu)，朝上，箏秦琵琶，方響箜篌，紅牙象板，唱了一套[正官端正好]。”[ 9 ] 2011我們且看他[尾聲]的當(dāng)頭棒喝：“金瓶底下無名姓，青史編中有是非。你那知爕理陰陽調(diào)元?dú)?，那知盜賣江山結(jié)外夷。枉辱了玉帶金魚掛蟒衣，受祿無功愧寢食。權(quán)方在手人皆懼，禍到臨頭悔后遲。南山竹罄難書罪，東海波干臭未遺。萬古流傳，教人唾罵你。”[ 9 ] 2012

再看《水滸后傳》第六回公孫勝與朱武的表白：

公孫勝道：“我本世外閑人，因應(yīng)天罡之?dāng)?shù)，不由不出頭做一番事業(yè)。還虧見機(jī)得早，跳出火坑。我和你今日嘯傲煙霞，嘲風(fēng)弄月，何等自在！宋公明滿腔忠義，化作一場春夢，豈不可傷！”又飲過數(shù)杯，敲著漁鼓板唱道：“心上莫栽荊棘，口中謾設(shè)雌黃。逍遙大地盡清涼，丹汞鼎爐自養(yǎng)。世事干戈棋局，人情蕉鹿滄桑。浮云富貴亦尋常，且把恩仇齊放?！眱蓚€唱罷，拍手大笑[28]。

從“酒色財氣”到“富貴浮云”再到“人世滄?！保M(jìn)而上升到對人生“一的一切”、“一切的一”的諷喻勸誡，古代小說作家們通過當(dāng)場唱曲描寫所達(dá)到的諷喻效果可謂花樣翻新，如以下數(shù)例：

話猶未了，聽得腦后有人唱道情而來，歌曰：“煙霞深處隱吾軀，修煉天皇訪道機(jī)。一點(diǎn)真元無破漏，拖白虎，過橋西。易消磨天地須臾。人稱我全真客，伴龍虎守茅蘆，過幾世固守男兒。”呂岳聽罷，回頭一看，見一人非俗非道，頭戴一頂盔，身穿道服，手執(zhí)降魔杵，徐徐而來。（《封神演義》第五十九回）[ 27 ] 582

只聽他唱道：“鼓逢逢，第一聲，莫爭喧，仔細(xì)聽，人生世上渾如夢。春花秋月銷磨盡，蒼狗白云變態(tài)中。游絲萬仗飄無定。謅幾句盲詞瞎話，當(dāng)作他暮鼓晨鐘?！薄致犓俏采骸斑@番閑話君聽者，不是閑饒舌。飛鳥各投林，殘照吞明滅。俺則待唱著這道情兒歸山去也！”（《兒女英雄傳》第三十八回）[ 29 ]

忽然道旁走出一個和尚，赤腳蓬頭，濃眉大目，穿一件稀破的直裰。手里拿著把破芭蕉扇，一面搖著，口里唱道：“去的是，去的是。有合總須離，無生即無死，古來萬事皆如此。君不記，姊妹相將一夢中，鬼門關(guān)外曾相視。脫?dān)Q氅，解靈芝，藕絲衫子輕如紙。夢里相逢夢里人，何必拖泥又沾水。及早回頭撒手開，將身打破這桶底。又相逢，在隔世?！辟Z璉三人聽了大驚，那和尚句句都說著心事。（《紅樓復(fù)夢》第十回）[ 30 ] 116

乞者道：“先生少站，聽我唱來?！闭f罷，遂手敲竹板高聲唱道：“人生世上莫作惡，須向善字從頭作。善事雖多，孝為首說。只要你踏實(shí)無一錯，事父母須溫和，為的親歲原不多;葬父母莫刻薄，為的親葬不能挪。隨時祭奠休忽過，千般善事休蹉跎。父母生前善事多，從此成圣亦成佛。豈不知一子修善行，九祖升天么？父母生前倘是惡，也可超脫，也可超脫?？傄惚M孝不懈惰，求甚得甚么？”（《金鐘傳》第四十七回）[ 31 ] 319

第一例乃通過姜子牙師侄韋護(hù)的感悟表達(dá)作者的諷喻勸誡，第二例的諷喻是通過道士唱給安老爺?shù)热寺牭牡狼楸憩F(xiàn)的。第三例借助的是“紅樓人物”，書中所寫三人者，賈璉、寶釵、珍珠，他們正與送殯的柳緒夫妻分手于“十五里大路上之長亭”（第九回）[ 30 ] 115。第四例寫的卻是幾位“知名度”不高的小人物，先是申孝思、李金華二人聽到乞兒唱的《警世歌》，而后相互問難，故乞兒再唱一段。但無論是何人物，是何場景，是何事故，是何情結(jié)，從發(fā)自人生底蘊(yùn)的酒色財氣到形而上的人生理念的諷喻勸誡統(tǒng)統(tǒng)都是通過那些書中人物所唱的小曲而展現(xiàn)在讀者眼簾進(jìn)而進(jìn)入讀者心扉的。其實(shí)，這種描寫已經(jīng)涉及哲理闡發(fā)的層次。

四、哲理多在箴言中

明清小說中的現(xiàn)場歌唱描寫，除了一般性的箴言勸誡而外，還有一些于勸誡中蘊(yùn)含哲理的段子，這應(yīng)該是這些歌唱小曲中一個比較高級的狀態(tài)。我們不妨先來看看《金鐘傳》第四十七回申孝思、李金華二人在天津城外的船上聽岸上乞兒關(guān)于“孝道”的歌唱。

聽得河岸有一乞丐小兒唱道：“人生世上，歲月如梭，百年光景霎時過?？傆薪疸y財帛，也帶不去許多。雖有孝子賢孫，也替不了甚么。不過是好衣衾，美棺槨，送到荒郊，埋在土窠。清明中元十月朔，焚上些紙錢，供上些食果，三杯清酒，二枝香火，大哭一場，又待如何。那焚的紙錢亦難益我，那供的食果亦難飽我，那酒也難醉我，那香也難享我。子孫仍子孫，今我非故我，生前果然善事多，也見不著閻羅，也會不著孟婆。刀山劍樹與奈何，其奈我何？倘如不然哪，見閻羅地獄里若何，會孟婆輪回里若何，其中慘苦不能說。這么折磨，那么折磨，死不死，活不活，哈哈，還敢作惡么？還敢作惡么？”[ 31 ] 318-319

中國是一個講“孝道”的國家，但什么是“孝”？并非所有人都明白，或者說有些人雖然明白卻依然我行我素。這些人的做法是，父母死亡后在“安葬”“祭祀”問題上大做文章，其實(shí)這對于死者而言并沒有任何好處。真正的孝道，是在父母生前以豐衣足食、心情愉快之奉養(yǎng)為目的的。上面這個乞丐小兒之歌，雖然淺陋，卻道出其中真諦。

有趣的是，明清小說的作者似乎對叫化乞兒之類的社會下層人物的社會領(lǐng)悟情有獨(dú)鐘，總喜歡從他們的歌唱中闡明人生哲理。為了說明問題，不妨再舉一例：“忽見弄猴蛇一伙叫化走來，唱道：‘笑富貴，空中電，美功名，鏡里花，腰金衣紫是何人，只好籠中蛇猴怕。爺們賞酒?！保ā督度~帕》第一回）[ 32 ]這是一群社會底層的賣藝者唱給龍化之、白元鈞兩位書生聽的，在希望“爺們賞酒”的同時，其實(shí)是給“爺們”上了一課。

當(dāng)然，這些飽含哲理意味的小曲歌唱在更多的時候是披著宗教外衣上場的。佛教、道教，乃至民間崇拜，在這些帶有十分強(qiáng)烈的民眾趣味的民間歌唱中，所體現(xiàn)的中國特色的“三教合一”的領(lǐng)悟。聊看數(shù)例：

月素輕啟朱唇，嚦嚦鶯聲的唱道：“《色空曲南調(diào)》[商調(diào)引子][憶秦娥]黃塵蕩，江山依舊開清朗。開清朗，卻憐三月，鶯花無恙。[商調(diào)過曲][黃鶯兒]處處罨垂楊，春風(fēng)翡翠香。笙歌十里煙波舫，紅樓綺窗，簾鉤自忙，勾留吾輩尋花想。覓鴛鴦，歌臺舞榭，無夢不襄王。[簇錦林]豐神媚，競艷妝，忒溫存，傍玉郎。云情雨意魂兒漾，怎不滿懷歡暢。鳳求凰，盟山誓海，地久與天長。[琥珀貓兒墜]芙蓉錦帳，恩愛甚荒唐。轉(zhuǎn)瞬紅顏付北邙。生前枉詡貌無雙?？皞?，一代風(fēng)流，總付黃粱。[尾聲]回思畫舫春波蕩，十里胭脂水亦香，到底終歸空色相?！保ā肚鄻菈簟返诰呕兀 33 ]

行者正得意時，忽有一根兩根蘆葦里，趲出幾只漁船，船頭上多坐著蓬頭垢面老子，不知唱些什么，又不是《漁家樂》，又不是《采蓮歌》。他唱道：“是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人?？凸僖獑柌壞慷澜绾翁幦?，推去略略扳，扳來望南搖;搖又推，推又扳?！保ā段饔窝a(bǔ)》第十三回）[ 34 ] 71-72

一個吹動玉簫，一個手擊檀板，唱道：“一歲一次一逢春，乘除消長算不真。多少榮華富貴人，到底還歸一條路，半抔黃土葬孤墳?！保ā独m(xù)濟(jì)公傳》第八十三回）[ 35 ]

那頭陀唱過了妤一會，他又唱道：“笑乾坤，冰雪妝。遇陽春，也要烊。忙忙人物蟻旋樣。名來利到通為巧，鬢白須黃草見霜。好英雄，覷不到雞皮樣，勸明公，暫時放下，豈不聞夢里黃粱。學(xué)道人，似救焚。訪金丹，遍楚秦。擔(dān)擔(dān)閣閣真遲鈍。嬰兒姹女原難識，更有黃婆著意尋。老齋公自把靈臺問，你若遇鐘離十試，得真?zhèn)髦溉诊w升?！保ā渡嫾簟返诙兀 36 ]

那邛詭心中才有些著急，他抬頭看見脫空祖師在半空中里看相殺，清風(fēng)高調(diào)在那里唱山歌。只聽得唱道：“時來天賜黃金，若運(yùn)退拾著了黃金變了銅。說得破來忍弗過，越奸越巧越貧窮?！保ā冻Ｑ缘馈返诎嘶兀 37 ]

道者一面開懷，一面且唱個曲兒，唱道：“世事看來多翻覆，欲足何時足?？尚δ前V人浮生空碌碌，只落得百年時成朽骨。”（《掃魅敦倫東度記》第七十三回）[ 14 ] 577

只見這道人將漁鼓打了一回，走上幾步道：“今日貧道說一回莊子嘆骷髏的故事，乞化些錢米，助貧道途中一齋?！狈畔缕褕F(tuán)，即將簡板先敲幾下，唱道：“先有《鷓鴣天》為證——（唱）景物驚心嘆隙駒，百年傾覆后先車。云山滿目真堪樂，富貴到頭總是虛。沽一醉，問樵漁，優(yōu)游山谷更何如？閑將幾句莊生活，編作骷髏一卷書?！f子作口號四句：古今盡是一骷髏，拋露尸骸還不修。自是好心無好報，人生恩愛盡成仇?！保ā独m(xù)金瓶梅》第四十八回）[ 2 ] 466-471

第一例是這是妓家唱給金挹香聽的，在那紅唇之中傳出的竟然是“色即是空，空即是色”的佛理。第二例是船上老翁唱給行者聽的，在那白髯之中顫抖的居然是“苦海無邊，回頭是岸”的妙義。第三例是這是濟(jì)公幻化的兩名美女唱給“誤國的奸賊”金丞相聽的，所傳達(dá)的意旨當(dāng)然如同《紅樓夢》中的《好了歌》。第四例是一個頭陀在市井中對著眾人唱的，在令人半解不解的詞匯中隱含的卻是道教的通脫。在這種文化氛圍中，甚至邛詭與錢士命斗法時，他師父脫空祖師的獨(dú)門唱法響徹長空。在那種社會背景中，甚至道者的開懷高歌會回蕩在紅塵大地。更有甚者，道士打漁鼓唱道情，竟然請出“方生方死”的莊生與恩將仇報的骷髏的人生對質(zhì)。宗教、哲理、歌唱，就這樣在茫茫人海中自然而然地融為一體了。所有這些，正如同《西游補(bǔ)》第十一回孫行者聽毫毛行者所言：“一枝繡球樹，每片葉上立一仙人，手執(zhí)漁板，高聲獨(dú)唱，唱道：‘還我無物我，還我無我物;虛空作主人，物我皆為客?！盵 34 ] 62這就是“物我兩忘“的境界，沒想到明清小說的小曲歌唱竟也能達(dá)到如此高級境界！

中國古代小說書中人物當(dāng)場唱曲的描寫，從一般性的娛樂應(yīng)酬，到通過所唱的曲子來表情達(dá)意，再到借唱曲箴言勸誡，最高的境界甚至還在勸誡之中蘊(yùn)含著深刻的哲理，小小一支曲子，不緊不慢地唱來，中間卻蘊(yùn)含著社會學(xué)的、審美學(xué)的乃至哲學(xué)的許多內(nèi)容，至于文藝學(xué)方面的內(nèi)涵就更加毋庸細(xì)述了。真可謂須彌芥子隱藏大千世界，一滴水可見太陽光輝！治小說者，萬不可輕易放過。

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收稿日期：2021-10-27

作者簡介：石麟（1953-），男，湖北黃石人，湖北師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國古代小說和傳統(tǒng)文化研究。

Recreation for Entertainment and Proverbs for Education

——The Third Discussion on Multiple Functions of Performance Des-cription of Folk Songs in Ancient Chinese Novels

SHI Lin

（School? of? Arts，Hubei? Normal? University，Huangshi 435002，China）

Abstract：There exists a unique description that many characters singing folk songs on the spot appeares frequently in the novels of Ming and Qing Dynasties.Some of these folk songs are out of the narration needs and of little significance.However，some folk songs have rich connotations and even have multiple functions of expression.The Writer has discussed some functions in his previous essays.In this essay，the writer will mainly discuss two functions in the description of folk song singing：recreation for entertain-ment and proverbs for education.

Key Words：novels in Ming and Qing Dynasties;performance description of folk songs;multiple functions;recreation for entertainment;proverbs for education recreation for entertainment;proverbs for education