解構(gòu)與重構(gòu)

張曉瑜

【內(nèi)容摘要】隨著新媒體、新技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的電影觀影審美意境被外部因素慢慢解構(gòu)。本文探討了新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美意境的相關(guān)影響，提出了借助新媒體、新技術(shù)的相關(guān)屬性對(duì)電影觀影審美意境的重構(gòu)建議。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu);重構(gòu);新媒體;新技術(shù);電影;審美意境

一、引言

所謂意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)非常重要的概念，原本“是指由諸多意象構(gòu)成的、情感往返其中的特殊的審美空間”，①我們這里用來(lái)代指一種獨(dú)特的觀影審美“境界”。這種“境界”曾經(jīng)平穩(wěn)地存在了近百年，但是，在基于數(shù)字化的新媒體、新技術(shù)語(yǔ)境中卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和威脅。

二、新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美意境的解構(gòu)與顛覆

（一）新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美意境之“夢(mèng)境”的解構(gòu)與顛覆

所謂“夢(mèng)境”原本是指“夢(mèng)中經(jīng)歷的情境”，后來(lái)“也用于比喻虛構(gòu)的美妙境界”。②在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)的電影欣賞一般都是相關(guān)個(gè)體在由影片的放映方借助一系列的“他者”所營(yíng)造的獨(dú)特審美意境中進(jìn)行的。這里所說(shuō)的“他者”語(yǔ)義指向非常豐富，既包括“常設(shè)的他者”，又包括“非常設(shè)的他者”。所謂“常設(shè)的他者”是指影片放映的真實(shí)的物理空間。這種“真實(shí)的物理空間”既包括獨(dú)立于其他空間的大廳或小廳，也包括在上述大廳或小廳里面配置的燈光、音響設(shè)備以及特制的窗簾、幕布等等，包括但不限于上述這些“常設(shè)的他者”在影片的傳播者（放映者）的統(tǒng)一安排下，協(xié)同配合，常?？梢园延捌膶徝乐黧w也就是廣大觀眾帶入到一個(gè)預(yù)設(shè)的“夢(mèng)境”之中。所謂“非常設(shè)的他者”是指為了配合特定影片的傳播需要，電影放映方臨時(shí)給觀眾提供的特殊的觀影設(shè)備（如3D眼鏡等），以便觀眾能夠欣賞那些需要借助特殊設(shè)備才能夠欣賞的電影。影片的傳播者（放映方）借助這些設(shè)備可以讓觀眾進(jìn)入到放映方所預(yù)設(shè)的“夢(mèng)境”之中。在新媒體、新技術(shù)還沒(méi)有大行其道的時(shí)代，包括但不限于上述“他者”所營(yíng)造的“夢(mèng)境”構(gòu)成了電影觀影審美必不可少的一部分。人們常常把電影稱為“造夢(mèng)的藝術(shù)”，把電影制片廠稱為“夢(mèng)開(kāi)始的地方”。其實(shí)，豈止是電影制片廠是“夢(mèng)開(kāi)始的地方”，電影院也同樣是“夢(mèng)開(kāi)始的地方”！而基于數(shù)字化的新媒體、新技術(shù)的日新月異、一日千里則對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美所營(yíng)造的“夢(mèng)境”進(jìn)行了無(wú)情的解構(gòu)乃至顛覆——在新媒體、新技術(shù)的語(yǔ)境中觀看電影并不一定非得借助上述“他者”，電影院這個(gè)“夢(mèng)開(kāi)始的地方”也因之由以往的觀影“必選”變成了觀影“備選”。

（二）新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美意境之“共品”的解構(gòu)與顛覆

傳統(tǒng)的電影觀影審美，作為“人”的“他者”與作為“物”的“他者”一樣，是相關(guān)個(gè)體在進(jìn)行觀影審美時(shí)必不可少的“充分必要條件”。從某種意義上說(shuō)這是與電影，尤其是“非作者片”的商業(yè)電影自從問(wèn)世開(kāi)始就以“流水化生產(chǎn)”“批量化傳播”的本質(zhì)屬性相一致的。傳統(tǒng)的電影有所謂“作者電影”與“商業(yè)電影”之分。前者是指“具有明顯個(gè)人風(fēng)格特征的影片”，③這個(gè)概念有時(shí)與“藝術(shù)電影”的具體含義有所重合。后者顧名思義就是指通過(guò)商業(yè)運(yùn)營(yíng)，以獲取盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益為目的的影片?！白髡唠娪啊迸c“商業(yè)電影”在創(chuàng)作生產(chǎn)的時(shí)候可能存有很大的不同，但在渴望獲得更多的人認(rèn)可這方面其實(shí)是沒(méi)有什么不同的，即使是所謂的“作者電影”肯定也不希望觀眾越少越好。一定數(shù)量的人既是電影創(chuàng)作、生產(chǎn)的“手段”，又是電影生產(chǎn)之后定向傳播的“目的”！所以，在傳統(tǒng)電影的觀影審美語(yǔ)境中，一定數(shù)量的“他者”的存在乃是每個(gè)個(gè)體對(duì)相關(guān)影片進(jìn)行觀影審美的先決條件。沒(méi)有一定數(shù)量的觀眾與沒(méi)有一定數(shù)量的生產(chǎn)者都是傳統(tǒng)的電影傳播所不可想象的。而基于數(shù)字化的新媒體、新技術(shù)則對(duì)這種“充分必要條件”進(jìn)行了毫不留情的解構(gòu)乃至顛覆。在新媒體、新技術(shù)的語(yǔ)境中，觀影既可以是群體的“共品”行為，也可以是個(gè)體的“獨(dú)品”行為。

（三）新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的電影觀影審美意境之“靜品”的解構(gòu)與顛覆

有一位專家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“中國(guó)傳統(tǒng)注重靜止的審美經(jīng)驗(yàn)”，這種審美經(jīng)驗(yàn)一方面“需要在特殊的鏡頭語(yǔ)言中得以體現(xiàn)”，④另一方面也需要在觀看電影的時(shí)候通過(guò)審美主體獨(dú)特的外在表現(xiàn)得以實(shí)現(xiàn)。所謂“審美主體獨(dú)特的外在表現(xiàn)”是指在傳統(tǒng)的觀影語(yǔ)境中，作為審美主體的電影觀眾一般都是而且只能是在常態(tài)化的靜態(tài)審美語(yǔ)境中進(jìn)行影片欣賞的。除了影片放映開(kāi)始時(shí)和影片放映中間臨時(shí)起身去洗手間等特殊情況，一般情況下，作為審美主體的電影觀眾都只能是坐在自己的座位上靜靜地觀看影片，哪怕心緒萬(wàn)千，有著劇烈的思想活動(dòng)，一般也只能老老實(shí)實(shí)地坐在座位上，不能也不應(yīng)隨意在觀影過(guò)程中在電影院四下走動(dòng)，做“移動(dòng)式”的審美。那樣的話，即使影院的組織方不出來(lái)干涉，也會(huì)受到其他觀影者的阻止。而新媒體、新技術(shù)卻對(duì)這種靜態(tài)的觀影審美語(yǔ)境進(jìn)行了強(qiáng)烈的解構(gòu)與顛覆，尤其是移動(dòng)化終端、便攜式設(shè)備的大量涌現(xiàn)，特別是智能手機(jī)的出現(xiàn)以及包括但不限于4G、5G在內(nèi)的信息“高速公路”的迅速建成并相繼投入使用，上網(wǎng)速度不斷加快，使得移動(dòng)化動(dòng)態(tài)觀影成為一種審美的新常態(tài)。

（四）新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的觀影審美意境之“儀式感”的解構(gòu)與顛覆

傳統(tǒng)的觀影審美意境，一個(gè)很重要的組成部分就是所謂的“儀式感”。所謂“儀式”，原本是指“典禮的秩序形式”?！皟x式”這個(gè)詞是由“儀”和“式”這兩個(gè)詞組合在一起而構(gòu)成的一個(gè)詞語(yǔ)。所謂“式”就是“規(guī)范、規(guī)矩”的意思，所謂“儀”則至少有兩層含義：第一層含義就是指相關(guān)行為主體的“儀表”。具體來(lái)說(shuō)就是他們的衣著打扮，在傳統(tǒng)的觀影環(huán)境中，每一個(gè)電影觀眾都不能也不應(yīng)該袒胸露背，甚至光著膀子到電影院去欣賞電影，這樣的話，即使是他們自己不在意，也會(huì)被影片的傳播者，也就是電影院的把門(mén)人員禁止入內(nèi)的?！皟x”的第二層含義是指相關(guān)行為主體的“舉止言談”。在傳統(tǒng)的影院觀影，觀影者不僅衣著打扮要合乎規(guī)范，而且他們的舉止言談也都要合乎規(guī)范，很難想象在傳統(tǒng)的觀影語(yǔ)境中，一個(gè)觀影者在電影院這樣的公共場(chǎng)合可以旁若無(wú)人地高聲喧嘩，或者大聲地不間斷地與周?chē)娜私徽劊@樣的話肯定會(huì)被其他觀影者視為一種干擾因素而被“請(qǐng)出”甚至“轟出”場(chǎng)外的！這些都是傳統(tǒng)的觀影環(huán)境中作為審美主體必須遵守的一些“游戲規(guī)則”。包括但不限于這些“游戲規(guī)則”就構(gòu)成了所謂的“儀式”，而對(duì)這些“儀式”的遵守，就形成了傳統(tǒng)觀影環(huán)境的“儀式感”。而基于數(shù)字化的新媒體、新技術(shù)，則對(duì)于這些所謂的“儀式感”形成了某種意義上的解構(gòu)乃至顛覆。在新媒體、新技術(shù)的語(yǔ)境中觀看電影不僅可以不必正襟危坐，不必道貌岸然，不必衣冠楚楚，而且也可以隨意終止觀看行為，隨意與別人交談，這樣的新媒體、新技術(shù)從某種意義上構(gòu)成了對(duì)于傳統(tǒng)觀影審美的“儀式感”的“祛魅”。

三、以變應(yīng)變，借助新媒體、新技術(shù)對(duì)觀影審美意境加以重構(gòu)

一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們不但要善于破壞一個(gè)舊世界，而且還要善于建設(shè)一個(gè)新世界！筆者認(rèn)為，新媒體、新技術(shù)乃是一種勢(shì)不可擋的大趨勢(shì)，在這種大趨勢(shì)面前，抱殘守缺、故步自封都是不可取的。必須順勢(shì)而為，與時(shí)俱進(jìn)地重構(gòu)新的觀影審美意境。具體來(lái)說(shuō)可以遵循以下幾種路徑進(jìn)行。

（一）借助特定的外物和特定的人來(lái)重構(gòu)受眾新的觀影審美意境之“夢(mèng)境”

這里所說(shuō)的“特定的外物”指的是觀影必不可少的“視聽(tīng)接收設(shè)備”，主要是指“聲音接收設(shè)備”，說(shuō)得直白一點(diǎn)就是指耳機(jī)。耳機(jī)在這里具有雙重功能，一方面具有“連接”的功能，另一方面又具有“隔絕”的功能。前者是指借助耳機(jī)，作為審美主體的電影觀眾可以在“非獨(dú)立的觀影空間”與所觀看的影片建立起直接的聲音聯(lián)系，后者是指耳機(jī)同時(shí)還具有將電影觀眾，也就是特定的審美主體與非獨(dú)立觀影空間的其他行為主體，也就是其他人的活動(dòng)特別是聲音活動(dòng)“隔絕”開(kāi)來(lái)的作用。借助耳機(jī)，可以使作為審美主體的電影觀眾在非獨(dú)立的觀影空間能夠不受外界干擾，至少不受外界聲音干擾地開(kāi)展影片欣賞。電影是聲畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)，除了聲音接收與連接之外，視覺(jué)的接收與連接也很重要。鑒于目前還沒(méi)有指向性非常強(qiáng)的眼鏡，也就是只能觀看新媒體終端所播放影片的眼鏡存在，人們還沒(méi)有什么更好的辦法在視覺(jué)上在新媒體語(yǔ)境中隔絕與外部世界的聯(lián)系，在這種情況下相關(guān)行為主體也就是電影觀眾就要充分展開(kāi)自己的想象與聯(lián)想，與所借助的聲音接收設(shè)備等一起營(yíng)造出一個(gè)虛擬的夢(mèng)境。這方面古人早已有過(guò)類(lèi)似的審美體驗(yàn)：《論語(yǔ)》中就記載過(guò)孔子聞韶“三月不知肉味”，漢代的董仲舒也曾經(jīng)因?yàn)閷Ｐ暮V學(xué)“三年不窺園”。借助包括但不限于上述那些外物和審美主體的共同作用，新媒體、新技術(shù)可以幫助作為審美主體的電影觀眾在新媒體的語(yǔ)境中重構(gòu)一個(gè)新的觀影審美“夢(mèng)境”。

（二）借助新媒體接收終端“小”“私”“專”的獨(dú)特屬性，重構(gòu)影片審美“獨(dú)品”之觀影意境

這里所說(shuō)的“小”是相對(duì)于其他類(lèi)型的接收終端而言的。無(wú)論是相比于傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、圖書(shū)，還是相比于傳統(tǒng)的收音機(jī)、電視接收機(jī)、電影銀幕，新媒體接收終端相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較小，即使是一般的電腦屏幕與電視熒屏以及傳統(tǒng)的電影銀幕相比也都相對(duì)較小，更不用說(shuō)移動(dòng)接收終端的手機(jī)、Pad、電子閱讀器等就更小了;這里所說(shuō)的“私”是指“私密性”，在筆者看來(lái)，媒體的接收終端可以做邏輯上的二分，一種是具有“私密性”的接收終端，一種是具有“非私密性”的接收終端。我們前面提及的報(bào)刊、圖書(shū)、收音機(jī)、電視熒屏、傳統(tǒng)的電影銀幕等等，都屬于“非私密性”的接收終端，而新媒體接收終端，無(wú)論是電腦顯示器，還是移動(dòng)接收終端，如手機(jī)、Pad、電子閱讀器等，都具有一定的“私密性”。在電腦或者手機(jī)、Pad、電子閱讀器等新媒體接收終端中所接收到的內(nèi)容，有些是“不足為外人道也”的“私密性”內(nèi)容，這一點(diǎn)是其他“非私密性”接收終端所無(wú)法比擬的;這里所說(shuō)的“?！笔侵感旅襟w接收終端的“專屬性”，即使是機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的電腦，往往也是“所有權(quán)”與“使用權(quán)”分離的。說(shuō)得直白一點(diǎn)，機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的電腦，雖然名義上是屬于單位的，但實(shí)際上其“使用權(quán)”往往還是要具體落實(shí)到每一個(gè)相關(guān)個(gè)體身上的，更不用說(shuō)移動(dòng)接收終端的手機(jī)、Pad、電子閱讀器等，這些都具有非常強(qiáng)的“專屬性”。相關(guān)行為主體完全可以借助包括但不限于上述所說(shuō)的“小”“私”“?！钡男旅襟w、新技術(shù)的獨(dú)特屬性，重構(gòu)新媒體語(yǔ)境中審美主體觀影審美“獨(dú)品”之觀影意境。

（三）借助移動(dòng)新媒體接受終端“三便”的屬性，重構(gòu)電影觀影審美意境之“動(dòng)品”審美意境

這里所說(shuō)的“三便”屬性分別是指“便攜性”“便存性”和“便用性”。所謂“便攜性”是指移動(dòng)新媒體接收終端一般來(lái)說(shuō)都具有“小巧玲瓏”的特點(diǎn)。相比于其他視頻接收終端，無(wú)論是相比于傳統(tǒng)的電影銀幕，還是相比于曾經(jīng)紅極一時(shí)的電視熒屏，移動(dòng)新媒體接收終端總的來(lái)說(shuō)還是相對(duì)較小的，這種相對(duì)較小的屬性使得它具有非常便于攜帶的特點(diǎn)，甚至成為人體器官的一個(gè)重要組成部分;所謂“便存性”是指移動(dòng)新媒體接收終端除了具有與外界溝通、聯(lián)絡(luò)的功能之外，還具有便于存儲(chǔ)的功能。我們都知道視頻接收終端可以根據(jù)其“顯示器”與“主機(jī)”是否分離分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是“顯示器”與“主機(jī)”分離的視頻接收終端，比如說(shuō)傳統(tǒng)的電影熒幕，還有傳統(tǒng)的電視機(jī)，這兩種視頻接收終端是不能隨時(shí)隨地存儲(chǔ)新的內(nèi)容的。而移動(dòng)新媒體接收終端如手機(jī)、Pad、電子閱讀器、筆記本電腦等卻都是“顯示器”與“主機(jī)”合成一體的，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行存儲(chǔ)，相關(guān)行為主體可以隨時(shí)隨地把自己感興趣的內(nèi)容存儲(chǔ)到自己的移動(dòng)新媒體接收終端如手機(jī)、Pad、電子閱讀器、筆記本電腦之中去，以便于隨時(shí)隨地收看或使用;所謂“便用性”是指移動(dòng)新媒體接收終端的方便使用性。這里所說(shuō)的“移動(dòng)”至少有兩種含義：一種是指相關(guān)生命體也就是具體的人邁開(kāi)雙腿所進(jìn)行的從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方的移動(dòng);另一種是指人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的某些“類(lèi)人體”仿照人類(lèi)而進(jìn)行的“類(lèi)人化”移動(dòng)，說(shuō)得直白一點(diǎn)就是如加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢所說(shuō)的作為人腿延伸的火車(chē)、汽車(chē)、輪船、飛機(jī)等的從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方的移動(dòng)。傳統(tǒng)的視頻接收終端可以借助后者也就是火車(chē)、汽車(chē)、輪船、飛機(jī)等從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方的移動(dòng)而開(kāi)展電影傳播，但卻不能在人的身體上安放這些裝置！而移動(dòng)新媒體接收終端如手機(jī)、Pad、電子閱讀器等卻可以與人如影隨形，這些移動(dòng)新媒體接收終端既可以在“類(lèi)人化”移動(dòng)的語(yǔ)境中如在開(kāi)動(dòng)的火車(chē)、汽車(chē)、輪船、飛機(jī)等上面使用，又可以僅僅依靠人類(lèi)自身的移動(dòng)而使用。所以，具有相當(dāng)大的“便用性”。相關(guān)行為主體可以借助包括但不限于上述所說(shuō)的移動(dòng)新媒體的“三便”屬性，重構(gòu)新媒體語(yǔ)境中審美主體觀影審美“動(dòng)品”之觀影意境。

（四）以“和而不同”為“抓手”，借助新媒體、新技術(shù)重構(gòu)觀影審美體驗(yàn)“儀式感”之意境

在傳統(tǒng)的觀影審美意境中，影片的聲音是不能人為“隔絕”的，必須讓坐在傳統(tǒng)影院中的每一位電影觀眾都能夠欣賞到。換言之，影片里的聲音是應(yīng)該而且必須由所有在場(chǎng)的人共享的，不能由某一個(gè)審美個(gè)體所獨(dú)享。而在新媒體所營(yíng)造的觀影語(yǔ)境中，由于隨時(shí)隨地欣賞影片這樣的外在條件所使然，所以要求每個(gè)觀影審美主體在公眾場(chǎng)合進(jìn)行觀影審美時(shí)，最好都能通過(guò)借助一定的外物，使得影片中的聲音盡可能地不要讓在場(chǎng)的其他人聽(tīng)到，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)新的觀影審美禮儀。筆者注意到，很多城市所出臺(tái)的《城市軌道交通條例》中都明確規(guī)定，在包括地鐵車(chē)廂在內(nèi)的城市軌道交通車(chē)廂內(nèi)收聽(tīng)收看音視頻節(jié)目時(shí)都必須通過(guò)耳機(jī)來(lái)收聽(tīng)收看，以免影響到別人，這已經(jīng)成為一種新媒體語(yǔ)境中新常態(tài)的視聽(tīng)文明守則！這種新的禮儀是以聲音的相互“隔絕”和相關(guān)審美主體在審美時(shí)的“和而不同”作為存在的基礎(chǔ)和前提的;“和而不同”的另外一層含義是由于隨時(shí)隨地觀影的審美需求，使得新媒體、新技術(shù)語(yǔ)境中的相關(guān)審美主體不可能像傳統(tǒng)的影院審美那樣身處于一個(gè)“與世隔絕”的物理空間，在這種情況下，相關(guān)審美主體就應(yīng)該而且必須與身處同一個(gè)物理空間的其他人“和而不同”，既不能做出令其他人不滿意的舉動(dòng)，如高聲喧嘩、隨意在地鐵車(chē)廂內(nèi)進(jìn)食等，又不能隨波逐流，放棄了對(duì)于想要欣賞的影片的審美賞析。

注釋：

①④陳林俠：《意境與中國(guó)電影：從生成機(jī)制、形成規(guī)范到審美意蘊(yùn)》，《社會(huì)科學(xué)》2020年第3期。

②詳細(xì)請(qǐng)參見(jiàn)《百度百科》“夢(mèng)境”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E6%A2%A6%E5%A2%83/5447497.

③詳細(xì)請(qǐng)參見(jiàn)《百度百科》“作者電影”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E4%BD%9C%E8%80%85%E7%94%B5%E5%BD%B1.

（作者系中國(guó)教育電視臺(tái)職教中心制片人）