“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的先聲、提出和驗(yàn)證

摘要：馬克思根據(jù)德國的歷史條件認(rèn)為在德國不可能實(shí)現(xiàn)單純的政治解放，而存在徹底革命即無產(chǎn)階級革命的可能性，發(fā)出了“跨越卡夫丁峽谷”理論的先聲。馬克思晚年根據(jù)俄國的具體情況，立足于唯物史觀的分析，對俄國革命道路深入思考，正式提出了俄國“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想及其歷史可能性。中國新民主主義革命和中國特色社會主義建設(shè)，都是中國根據(jù)自身歷史條件和具體狀況做出的選擇，是在馬克思理論中國化的指導(dǎo)下進(jìn)行的革命實(shí)踐，選擇了一條邁入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路，再次證實(shí)了馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的正確性。

關(guān)鍵詞：“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想;德國道路;俄國道路;中國道路;

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）06-0047-03

“跨越卡夫丁峽谷”是馬克思針對俄國能否跨越資本主義發(fā)展階段這一“卡夫丁峽谷”①直接進(jìn)入社會主義（共產(chǎn)主義）而做出的理論設(shè)想[1]?！翱ǚ蚨{谷”通常指國家形態(tài)發(fā)展過程中包括制度、生產(chǎn)方式、發(fā)展模式等在內(nèi)的資本主義社會形態(tài)，強(qiáng)調(diào)資本主義基本矛盾引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級矛盾及其他一系列災(zāi)難的資本主義發(fā)展的某些階段。馬克思通過揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的規(guī)律，總結(jié)了關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)為人類社會總的來說是按照五種社會形態(tài)②進(jìn)行演變。然而，馬克思發(fā)現(xiàn)，在人類社會按照五種社會形態(tài)演進(jìn)的過程中，一些國家的發(fā)展并非是循序漸進(jìn)的，而是存在很多跨越式發(fā)展的情況。十月革命的勝利和中國特色社會主義的成果，意味著通過這條道路能夠讓東方落后國家直接邁進(jìn)社會主義道路，印證了馬克思的這一偉大理論假設(shè)。

一、德國道路：“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的先聲

在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思的思想轉(zhuǎn)變可以概括為兩個(gè)不同的階段，即從唯心主義發(fā)展到唯物主義，從革命民主轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義?！丁春诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判〉導(dǎo)言》作為這個(gè)時(shí)期的作品，費(fèi)爾巴哈已經(jīng)開始用唯物主義的觀點(diǎn)分析批判黑格爾法哲學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)及其保守性，“于是，對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學(xué)的批判轉(zhuǎn)變對政治的批判?！盵2]2并得出了一個(gè)重要結(jié)論，即不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家。根據(jù)這一初步的唯物史觀認(rèn)識，馬克思分析出落后德國有不走當(dāng)時(shí)英、法等先進(jìn)資本主義國家道路的可能性，即有可能越過資本主義的政治解放而直接到達(dá)徹底的人的解放高度的無產(chǎn)階級革命。而當(dāng)時(shí)可能性就在于，德國的市民社會中產(chǎn)生了無產(chǎn)階級。

（一）德國道路的歷史條件

19世紀(jì)中葉，德國政治上尚未完成統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上仍是封建農(nóng)奴制度占主要地位。資本主義雖然已經(jīng)有所發(fā)展，但主要集中在萊茵河地區(qū)，國內(nèi)封建勢力依然強(qiáng)大，德皇威廉四世作為封建階級代表統(tǒng)治著國家。而英法兩國的資本主義已經(jīng)獲得了極大的發(fā)展，同時(shí)也充分暴露出其弊端。相較而言，德國資本主義發(fā)展緩慢，因而英法已暴露出的問題，在德國還處在未出現(xiàn)或仍處于萌芽狀態(tài)。正如馬克思指出，這些國家的制度很多都比較陳舊腐朽，甚至成為了束縛他們的枷鎖，一度被他們所反對，但是卻成為了德國眼中的香餑餑[2]6。雖然德國資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上與英法兩國有著巨大的落差，但以黑格爾法哲學(xué)為代表的德國資產(chǎn)階級思想在思想理論上卻和英法保持同等水平，所以兩者所謂的同時(shí)代人僅指哲學(xué)層面而非歷史層面[2]7。德國人在政治上往往會對其他國家的歷史進(jìn)行思考，對于這些國家而言，德國就是他們的理論良心[2]9。較發(fā)達(dá)的理論思想和較落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的歷史錯位為德國的發(fā)展提供了新的可能。

（二）德國道路可能性

雖然德國資產(chǎn)階級的理論十分先進(jìn)，但德國卻沒有實(shí)現(xiàn)德國革命的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思從市民社會出發(fā)，論證了德國資產(chǎn)階級政治革命的不可能性。局部純政治革命到底是以什么為基礎(chǔ)呢？就是部分市民社會實(shí)現(xiàn)了自我解放，促進(jìn)普遍統(tǒng)治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即特定階級基于所擁有的特殊地位，致力于社會普遍解放的事業(yè)[2]12。這就需要一個(gè)階級被認(rèn)為是整個(gè)社會罪惡的代表，成為公開奴役的代表，從這個(gè)階級下解放出來就是普遍解放，這樣要求部分解放的一定階級就和整個(gè)社會合為一體被看成為社會的總代表，它的要求和權(quán)利成為社會的要求和權(quán)利，它成為社會的頭腦和心臟。馬克思選擇了法國為分析樣本，指出對于法國而言，生活在這片國土上的僧侶和貴族自身普遍存在著非常強(qiáng)烈的消極意識，正是因?yàn)槿绱?，資產(chǎn)階級成為了與他們完全對立但是又較為接近的階級[2]13。但是在德國缺乏這樣的基礎(chǔ)，即缺乏作為社會一切缺陷集中的階級。在德國，所有階級既缺失社會消極面的無情、尖銳，同時(shí)也缺乏積極的階級[2]13。同樣，所有階級都不具備與人民一樣的魂魄;也不具備物質(zhì)力量來推動政治暴力的實(shí)施;除此之外，也不具備不怕犧牲的革命無私精神，可以慷慨激昂地告訴敵人：“雖然我不具有較高的社會地位，但是要成為一切的掌控者”[2]13。正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)，在德國實(shí)現(xiàn)單純的政治解放不過是烏托邦式的幻想，沒有觸及這個(gè)大廈的支柱。

德國能否不像現(xiàn)代其他國家一樣，登上政治解放這個(gè)中間階梯，而將自身存在的障礙徹底跨越過去，甚至將英法德國所經(jīng)歷的障礙也跨越過去。馬克思認(rèn)為，德國到底有沒有可能實(shí)現(xiàn)完全的解放呢？實(shí)際上在很大程度上取決于是否能夠形成被鎖鏈緊緊鎖住的階級[2]15，無產(chǎn)階級失去一切權(quán)利，只有通過獲得人的全部權(quán)利才能重新成為人。一方面是封建階級的剝削，另一方面是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德國社會面臨急劇解體，只有進(jìn)行根本的革命，才能完成所有革命。只有把理論設(shè)想現(xiàn)實(shí)化，即無產(chǎn)階級成為哲學(xué)的物質(zhì)武器，哲學(xué)成為精神武器，德國革命才會成為徹底的“人的解放”的革命，超越資本主義發(fā)達(dá)國家所遇到的時(shí)代問題。因此，對德國而言，正是政治解放的不可能性才有了徹底革命即無產(chǎn)階級革命的可能性，可以說這是“跨越卡夫丁峽谷”理論的先聲。

二、俄國道路：“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的提出

馬克思早期對德國道路的思考是“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想起點(diǎn)。立足于德國當(dāng)時(shí)獨(dú)特的歷史條件進(jìn)行了一般唯物主義分析。不過，當(dāng)時(shí)理論尚未成熟，還沒有深入到市民社會本身，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中去思考。晚年對俄國革命道路的思考，是馬克思立足于唯物史觀對這一問題再次深入探索。在回復(fù)給俄國女革命家查蘇利奇的信中，馬克思正式提出了俄國“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想及其歷史可能性。gzslib202204041852

（一）農(nóng)村公社土地公有制

在回信中，馬克思提到資本主義生產(chǎn)方式的起源本質(zhì)上就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的徹底分離。這個(gè)過程的基礎(chǔ)就在于對農(nóng)民的剝奪，就是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式，即把農(nóng)民自有土地變成農(nóng)業(yè)資本家的大塊土地。英國進(jìn)行得最徹底，在西歐其他國家也經(jīng)歷著一樣的運(yùn)動?！岸韲r(nóng)民手中的土地從來沒有成為他們的私有財(cái)產(chǎn)?！盵3]821俄國農(nóng)村公社的土地公有制一直維持著，而在西歐隨著社會的進(jìn)步，這種公有制已經(jīng)消失不見了。在馬克思看來，俄國如果能夠集中所有力量為自由發(fā)展農(nóng)村公社提供充分保障，那么俄國就可能會因?yàn)檗r(nóng)村公社的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)社會復(fù)興的目標(biāo)，并且使其在發(fā)展上優(yōu)于其他飽受資本主義制度煎熬的國家[3]832。不管在美國，還是西歐，這種危機(jī)社會制度都是對立于人民、科學(xué)乃至是自身所產(chǎn)生的生產(chǎn)力本身[3]822。想要消除這種狀況，只有利用資本主義創(chuàng)造的積極成果為俄國公社發(fā)展提供所需的條件，使社會制度消滅私有制的存在而“恢復(fù)”到農(nóng)村公社的公有制，才能宣告解決。從未消亡的農(nóng)村公社土地公有制使俄國“跨越卡夫丁峽谷”存在可能。馬克思和恩格斯在俄文序言的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，西方無產(chǎn)階級革命如果以俄國革命為信號，并且彼此實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，那么共產(chǎn)主義便能夠以俄國土地公有制為起點(diǎn)[2]379。

（二）利用資本主義積極成果

俄國的土地公有制是俄國道路可能的基礎(chǔ)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是其必要條件。而隨著世界市場的建立，俄國與發(fā)達(dá)資本主義國家逐漸產(chǎn)生聯(lián)系，并能利用后發(fā)優(yōu)勢使其即便是沒有資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，也能夠充分利用資本主義制度所帶來的所有積極成果[3]837，即對資本主義生產(chǎn)期間所產(chǎn)生的所有積極因素進(jìn)行汲取，并據(jù)此對現(xiàn)有的公有制度進(jìn)行不斷完善，從而跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。

（三）俄國革命的發(fā)生

如前文所述，俄國與其他資本主義國家也存在著密切關(guān)聯(lián)，西歐各國的革命不僅為“跨越卡夫丁峽谷”理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并成為俄國革命必備的外部驅(qū)動力。同時(shí)，面對俄國資本主義和私有制對土地公有制的威脅，馬克思堅(jiān)信“要拯救俄國公社，就必須有俄國革命”[3]829。俄國土地公有制是共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，俄國革命的發(fā)生是共產(chǎn)主義發(fā)展的條件之一。

三、中國道路：“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的驗(yàn)證

列寧指出“在東方那些人口無比眾多，社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國的革命帶有更多的特色?！盵4]中國新民主主義革命和中國特色社會主義建設(shè)，都是中國根據(jù)自身歷史條件和具體狀況做出的選擇，是在馬克思理論中國化的指導(dǎo)下進(jìn)行的革命實(shí)踐。中國特色社會主義的成就表明列寧的判斷是正確的，也再次驗(yàn)證了馬克思的理論設(shè)想，中國選擇了一條邁入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路。

（一）新民主主義革命的勝利

近代中國面對半封建半殖民地的國情，無論是太平天國的農(nóng)民戰(zhàn)爭和民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命都相繼失敗。歷史已經(jīng)證明，中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于其歷史局限性和階級局限性是無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的。中國隨著帝國主義的入侵和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)合帶領(lǐng)全國人民群眾取得新民主主義革命的勝利，改變了近代中國半封建半殖地的狀況，為社會主義革命奠定了基礎(chǔ)。毛澤東為此也強(qiáng)調(diào)，社會主義革命必須要建立在民主主義革命基礎(chǔ)之上，而民主主義革命的發(fā)展必然是社會主義革命[5]。

（二）社會主義改造的完成

通過“一化三改”③，中國從1952年到1956年開始，花費(fèi)4年時(shí)間完成了社會主義改造，利用社會主義的制度優(yōu)勢對封建土地制度進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了耕者有其田，為隨后的社會主義土地改革奠定了基礎(chǔ)。合作化農(nóng)業(yè)是中國能夠累積資本進(jìn)入工業(yè)化的重要基礎(chǔ)，“為了完成國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)技術(shù)改造所需要的大量資金，其中有一個(gè)相當(dāng)大的部分是要從農(nóng)業(yè)方面積累起來的……因?yàn)榇笠?guī)模的輕工業(yè)的發(fā)展，不是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上所能實(shí)現(xiàn)的，它有待于大規(guī)模的農(nóng)業(yè)，而在我國就是社會主義的合作化的農(nóng)業(yè)。因?yàn)橹挥羞@種農(nóng)業(yè)，才能夠使農(nóng)民有比較現(xiàn)在不知大到多少倍的購買力?！盵6]資本主義國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，依靠的是剝削本國人民，發(fā)動戰(zhàn)爭搶奪其他國家的財(cái)富以及通過血腥骯臟的不平等貿(mào)易積累了初始資金，并依靠殖民地，擴(kuò)張全球市場維持自身生存，給世界人民帶來了巨大的苦難。馬克思提出跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論就是希望在具體歷史條件下利用資本主義已經(jīng)發(fā)展起來的生產(chǎn)力，繞過資本主義的老路，直接進(jìn)入工業(yè)化來建立現(xiàn)代社會，使人民可以不用經(jīng)受資本主義制度產(chǎn)生的苦難，卻能夠享用資本主義制度的一切積極成果。中國進(jìn)入工業(yè)化社會依靠的是自身的發(fā)展，是全國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下艱苦奮斗成果，是一條不同于資本主義依靠剝削進(jìn)入工業(yè)化的新的發(fā)展道路。

注釋：

①“卡夫丁峽谷”：典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長矛架起的形似城門的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷，并且“卡夫丁峽谷”成為了“恥辱之谷”的代名詞，并引申為人們在謀求發(fā)展時(shí)所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)。關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷” 一詞的含義，理論界主要有兩種認(rèn)識。一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個(gè)階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)方式階段。另一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的社會形態(tài)。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會主義社會，不僅實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會制度的更新。

②馬克思提出了五種所有制形式的構(gòu)想，恩格斯提出了“五種社會形態(tài)說”。1846年馬克思寫作《德意志意識形態(tài)》一書時(shí)就已經(jīng)有了五種所有制形式的構(gòu)想。馬克思又在《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動與資本》中都講到奴隸制社會、封建制社會和資本主義社會，如果加上原始社會和共產(chǎn)主義社會，也是五種所有制形式。

③“一化三改”：“一化”即社會主義工業(yè)化，就是要發(fā)展生產(chǎn)力?！叭摹保磳r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，其中對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)實(shí)行合作化，對資本主義工商業(yè)實(shí)行公私合營。完成了社會主義改造。參考文獻(xiàn)：

[1]王旭.馬克思“跨越卡夫丁峽谷”的理論研究及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].現(xiàn)代交際，2021（19）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]列寧.列寧選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：778.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：651.

[6]毛澤東.毛澤東文集：第六卷[M].北京：人民出版社，1999：432.

作者簡介：鄧冶（1997—）男，漢族，重慶榮昌人，單位為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基本原理。