張熙茹

（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

一、蘇州古塔歷史淵源

蘇州是大運(yùn)河上極為重要的一座大城市。春秋吳國(guó)在此建城，當(dāng)時(shí)稱闔閭大城。以后，為謀發(fā)展即開通了向西和向北的最初的中國(guó)大運(yùn)河河段，最后一任吳王夫差，通過最初的運(yùn)河邗溝，使其勢(shì)力到達(dá)了中原地區(qū)，爭(zhēng)得了一任諸侯霸主的地位。以后隋煬帝楊廣以都城洛陽(yáng)為中心，開通了通向江南（含蘇州、杭州）和涿郡（今北京）的南北運(yùn)河，使中國(guó)的南北地域得以溝通，使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等都得以較快發(fā)展和交流。

元朝建都大都（今北京），將大運(yùn)河南北直接溝通，成為至今仍在的京杭大運(yùn)河，歷明、清直至現(xiàn)今這條大運(yùn)河一直發(fā)揮著極為重要的作用，蘇州這座城市無論是春秋還是隋唐及元明清的不同時(shí)期，均是大運(yùn)河上極重要的城市。蘇州與大運(yùn)河相互依存，相得益彰，蘇州的物資財(cái)富和精神文明源源不斷通過運(yùn)河輸往當(dāng)時(shí)的都城和沿河各地，而大運(yùn)河也將當(dāng)時(shí)都城和各地的政治制度、精神文明、科技文化和物質(zhì)財(cái)富帶給蘇州，促進(jìn)了蘇州的發(fā)展和進(jìn)步，其中也包括佛教的文化和構(gòu)建。

在世界的建筑體系中，以木構(gòu)架為主的中國(guó)傳統(tǒng)建筑是獨(dú)樹一幟的，印度佛教建構(gòu)中墳冢形式與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣式建筑相結(jié)合，便產(chǎn)生了中國(guó)佛塔的主流模式——樓閣式佛塔，此后磚、石等建材逐步代替了木材，成為主要的佛塔建材，但樓閣式的佛塔仍是中國(guó)佛塔的主流形式，當(dāng)然佛塔構(gòu)建的具體原因和形式是豐富多彩的，以上諸多大元素聚合就鑄就了現(xiàn)今仍保存相當(dāng)數(shù)量和形制古塔的蘇州城之果。

2014 年6 月22 日，中國(guó)大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織第38 屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議批準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，而作為大運(yùn)河的子項(xiàng)目的蘇州虎丘云巖寺塔同時(shí)也成為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這樣就將蘇州古塔的價(jià)值和意義推向了極致。

蘇州是一座古塔之城，歷史上曾有過大大小小數(shù)百座古塔，現(xiàn)全市尚完好保存古塔二十余座。這些古塔數(shù)量多、時(shí)代早、選址佳、造型美，現(xiàn)有古塔以樓閣式佛塔為主，共有14 座，占總數(shù)七成左右。存世最早的虎丘云巖寺塔至今已有千余年的歷史，而于20 世紀(jì)90 年代重建的寒山寺塔，至今落成時(shí)間尚不足20 年。但確是一座仿唐構(gòu)建而造型秀美的七級(jí)方形的樓閣式佛塔。

古塔高聳，雖數(shù)量遠(yuǎn)不及民居之多，但占盡人們的空間視線，以少勝多，實(shí)是一種神秘奇妙的景象。在蘇州市域范圍內(nèi)，其選址恰當(dāng)，占據(jù)重要的地理位置，體量高度也能因地制宜，與街區(qū)、山水配合巧妙，與周圍環(huán)境融為一體，已成為所在地域的一種象征和標(biāo)志。城內(nèi)的報(bào)恩寺塔（俗稱北寺塔）分別聳立于城北平門內(nèi)，城西南盤門內(nèi)和城東的相門內(nèi)，突兀高聳，上指蒼穹，相互呼應(yīng)，離城尚遠(yuǎn)也能遙遙望見。體型高大，雄踞“一郡浮圖之冠”的報(bào)恩寺塔更是“巍然一塔逼云寒，絕頂?shù)桥R眼界寬。淺淡湖山歸杖底，參差樓閣出云端”，壯觀場(chǎng)景，令人嘆止。

城外的云巖寺塔、楞伽寺塔、靈巖寺塔、光福寺塔，大多聳峙山巔，與周圍景物巧妙融合，成為名山勝境的象征，引導(dǎo)游人的標(biāo)志，點(diǎn)化風(fēng)景的神筆，“出城先見塔、入寺始見山”的虎丘云巖寺塔更成為蘇州市的標(biāo)志性建筑。

蘇州古塔多出檐深遠(yuǎn)，翼角反翹，造型參差錯(cuò)落，富于變化，給人以向上、莊嚴(yán)、優(yōu)美的感受，但諸塔又姿態(tài)各異，各具個(gè)性，無一雷同，其與周圍之殿堂、民居、橋梁、城門及郊外之湖光山色相融合，構(gòu)成了蘇州蒼老美麗的空間立體的豐富景象，電影《早春二月》的外景正是選擇了這樣一個(gè)令人陶醉的姑蘇城外的人間仙景，而上方山的楞伽寺塔正是這美景的文化標(biāo)志和內(nèi)涵。

二、瑞光塔的藝術(shù)價(jià)值

（一）瑞光塔概況

瑞光塔位于蘇州盤門姑蘇園景區(qū)內(nèi)，在蘇州古城西南隅，“瑞光塔”“吳門橋”“水陸城門”被稱為盤門三景。

瑞光塔是一座磚木混合結(jié)構(gòu)七級(jí)八面的樓閣式古塔，其塔體由條磚和泥砌作，底層及主要部位更施用石灰膏泥作加固封閉，而柱、枋、斗拱、平座、腰檐和剎柱等木構(gòu)部分仍以木材加工制作，并與磚砌體部分組合到一體，最后加以裝飾成為一個(gè)精美完整的佛塔，這是匠師們經(jīng)歷了虎丘塔之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果，泥工和木工可以同步施工然后進(jìn)行組合，省工省時(shí)而木質(zhì)斗拱等可以當(dāng)時(shí)法式的尺度分類加工，其比以磚仿木制作簡(jiǎn)便得多，故瑞光塔整體營(yíng)建時(shí)間較之虎丘塔只用了約三分之一的時(shí)間，而質(zhì)量和工巧都有提升和發(fā)展，因此，瑞光塔成為早期磚木混合結(jié)構(gòu)佛塔的經(jīng)典實(shí)例，以后的江南佛塔，雖然各型各色，但總體構(gòu)建的原則、程序和方法大致是與瑞光塔做法一致的。

瑞光塔出跳斗拱全為木制，腰檐亦為木構(gòu)，這樣不但獲得了木塔所具有的較大而優(yōu)美的出檐，又保留了磚塔所具備的少用木材，耐用性好、無蟻害、適應(yīng)江南潮濕的自然條件等優(yōu)點(diǎn)，其內(nèi)部的木構(gòu)斗栱、月梁也使瑞光塔更接近木構(gòu)樓閣式塔。以磚砌技術(shù)而論，虎丘云巖寺塔尚使用泥漿砌筑，而瑞光塔已開始使用石灰漿砌筑部分塔身磚層了。同時(shí)瑞光塔也逐步解決了木構(gòu)與磚砌體之間的連接問題，進(jìn)一步發(fā)展了用異型磚仿木構(gòu)的技術(shù)。可以說，正是在瑞光塔時(shí)期，江南磚砌樓閣式塔走完了它仿木塔的歷程，大致就在這一時(shí)期，木塔和磚塔合二為一了。從這層意義說，瑞光塔是宋代江南仿木磚構(gòu)樓閣式塔中比較成熟的代表，是研究這類塔的發(fā)展演變及工程技術(shù)方面一個(gè)重要的實(shí)例。

（二）瑞光塔藝術(shù)價(jià)值

1．建筑藝術(shù)價(jià)值

建筑是園林景觀中不可缺少的元素之一，古建筑本身就是藝術(shù)品。瑞光塔建筑平面呈八角形，塔身、塔檐、塔璧、塔內(nèi)裝修以及塔內(nèi)文物遺存都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，為我們書寫著另一輝煌的篇章。

瑞光塔塔體除腰檐平座、欄桿、斗拱等木構(gòu)件外均為磚筑砌造。其形制多為宋式做法，其后李誡編撰之《營(yíng)造法式》也取材于各地的營(yíng)造作品，也包括此瑞光塔在內(nèi)，如底層塔下柱體下方之永定柱做法便是宋式做法之實(shí)例，該樣式原擬木構(gòu)，今為仿木磚構(gòu)者。

瑞光塔用磚材為宋初燒制之條磚，其尺寸有31×17×5、34×14×4、31×8.5×4 厘米三種，因與木構(gòu)斗拱，腰檐平座部件相組合，尚燒制部分異形磚，如支條磚，直欞磚，倚柱磚等，除砌筑磚墻外，也有部分是以磚砌筑為仿木構(gòu)件的，如上述永定柱和部分柱、枋等，也在磚墻處砌作佛龕放置佛像，而三層塔心柱內(nèi)又筑窖室以放置真珠舍利寶幢及佛教經(jīng)卷等文物，因砌筑合理且以石灰膏泥作磚間灰縫，使窖室能長(zhǎng)期溫、濕度保持恒定，因而這批文物保存千年而基本完好。磚墻砌體的外表面尚有裝飾層，其中置有泥塑觀音菩薩等佛像等，有些壁面還繪有花卉等圖樣，但多已破損，僅有少數(shù)殘跡存在。今天的瑞光塔雖未曾見傳說中的“天雨曇花”與“五色舍利光”，但它悠久的歷史足以讓它擔(dān)綱起這座城市的古今對(duì)話。

2．景觀藝術(shù)價(jià)值

瑞光塔作為一種古建筑實(shí)體和蘇州城市人文景觀矗立在城市中，已經(jīng)成為蘇州獨(dú)特的城市景觀，發(fā)揮著不可替代的作用。

（1）地標(biāo)性建筑

伴隨著數(shù)代蘇州人詩(shī)意棲居的“盤門三景”：“瑞光塔”“吳門橋”“水陸城門”可以讓人們以最短的時(shí)間、最快的記憶喚起對(duì)一座城市、一個(gè)景區(qū)的記憶。而這標(biāo)志便是這個(gè)景區(qū)的代名詞，也是對(duì)蘇州城市歷史文化的縮影，具有重要的價(jià)值。古塔除了具有它本身的形制美、俊秀挺拔的英姿外，更多的是作為蘇州悠久歷史的文化藝術(shù)的載體。融入了蘇州人民的民族精神和民族感情。

（2）登高賞景

唐代詩(shī)人杜牧（803—852）寫過一首《江南春》的詩(shī)：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

（《唐詩(shī)鑒賞辭典》p1070)

此詩(shī)說的是杜牧看到的江南春天的景象：遼闊的千里江南，黃鶯在歡唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花，依山的城郭，迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。而江南大地上散布著眾多的佛寺，而煙雨迷蒙中掩映著寺中高聳的樓臺(tái)，即佛塔，也即一方方臺(tái)基中矗立著一座座樓閣式的方形佛塔。

中國(guó)自古以來都有登高遠(yuǎn)眺，讓人產(chǎn)生“一覽眾山小”，所有景觀盡收眼里的造景方式。所謂站得高看得遠(yuǎn)，在瑞光塔上，能把蘇州古城內(nèi)外景觀盡收眼里。凳塔賞景更增添一份古趣。

（3）借景造型

中國(guó)古代造園有借景的方法，明代造園大家計(jì)成說：“夫借景，林園之最要者也，如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借，應(yīng)時(shí)而借。然物情所逗，回寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉。”（見《園冶》之十二借景）。名園拙政園的造園人， 在“梧竹幽居”的亭臺(tái)處，鑿出一汪清池，留出一方空間視廊，借得園林西邊千米外的北寺塔塔影，引塔入景，倒影入池，水、亭、塔空靈虛實(shí)，自然妙趣橫生了。而北京的頤和園將西山風(fēng)景包括佛塔也借入園中，都是佛塔借景的范例，做到了“庶幾描寫之盡哉”的構(gòu)景、造景極致。《園冶》中說：“構(gòu)園無格，借景有因?！碧K州園林的借景是既善于利用自然，又善于“意在筆先”。蘇州園林運(yùn)用借景藝術(shù)較早?！霸缭诖呵飼r(shí)期，吳王夫差父子造‘姑蘇臺(tái)’、‘館娃宮’，即借太湖之景?！雹倩蓐巿@不僅遠(yuǎn)借了西山之景，也把鄰近的白塔變成了自己的一景。拙政園借景“北寺塔”滄浪亭借鄰近之水。園內(nèi)借景的情況在蘇州園林也很多，如拙政園的枇杷園和荷花池北岸的土山及山上的雪香云慰亭，兩處景色相對(duì)，互相作為借景，可見這種園中之園既可以豐富園林的景觀，又可以讓人感覺到小園卻不小的感覺。②

盤門三景在古城河的環(huán)抱中，瑞光塔在造景藝術(shù)上體現(xiàn)得淋漓盡致。瑞光塔與現(xiàn)在周邊景觀的結(jié)合充分展示了蘇州園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力和蘇州悠久的文化歷史。古代詩(shī)人筆下的古城景觀，無不與水密切相連。杜荀鶴的《送人游吳》中寫到“君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水港小橋多”就是很好的體現(xiàn)。蘇州古城景觀因?yàn)樗庞泄沤駛鞒械乃菤v史，因?yàn)樘赜械男蛄魉?，古城景觀才顯得靈動(dòng)鮮活。古城中“小橋、流水、人家”的組合，展示出幽靜古樸的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情景觀；馳名中外的虎丘塔景觀、蟠盤水陸城門、瑞光寶塔、吳門拱橋構(gòu)成的組合景觀，交相輝映，相映成趣，為建筑美學(xué)構(gòu)景之經(jīng)典。

“煙水吳都郭，閶門架碧流。綠楊深淺巷，青翰往來舟?！闭鞘袩o處不是水與城，水與人和諧交融的天然畫幅。

三、結(jié)語

蘇州的建筑文化植根于傳統(tǒng)文化土壤，是吳地文化的一朵奇葩。蘇州眾多的古典園林、古坊深宅、古橋幽巷、古跡名勝，塑就了古城多姿多彩的建筑藝術(shù)風(fēng)格；而建筑空間的布局藝術(shù)，又賦予古城神韻詩(shī)意般的棲居環(huán)境。藝術(shù)通過建筑能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。藝術(shù)起源于人們的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐。

包括蘇州古塔在內(nèi)的中國(guó)古塔，既是一座座建筑工程的科技作品，也是一件件空間造型的藝術(shù)作品。它們以不同的空間造型、色彩、線條、塔內(nèi)外的裝飾圖象，塔中珍藏的藝術(shù)珍寶，以及塔體以其個(gè)體形象融入山水等整體的景觀藝術(shù)形象中，構(gòu)成既有自然景色又有人文情神的大美藝術(shù)整體形象。

塔是高聳向上的建構(gòu)，往往拔地而起，高出地面少則幾米，十幾米，多則數(shù)十米，甚至上百米。給人留下的印象是不同凡響，壯志凌云。唐人高適的詩(shī)句：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮，登臨出世界，磴道盤虛空?！薄八慕堑K白日，七層摩蒼穹，下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)?！泵鑼懙木褪俏靼蔡拼笱闼母邆バ蜗?。蘇州的古塔無論虎丘云巖寺塔，和城內(nèi)的報(bào)恩寺塔或盤門瑞光塔均給人這種高聳入云的偉岸形象，可以給人壯志凌云、積極向上的感悟，在景觀上也有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值。總之，無論塔的細(xì)部、塔中的文物，以及入景、構(gòu)景的塔的形象都有著其藝術(shù)審美的獨(dú)特魅力。

注釋：

①魏嘉瓚.蘇州古典園林史[M].上海:上海三聯(lián)書店,2005.

②張熙茹.蘇州古典園林山石造景風(fēng)格及形成原因研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2012.