馬 寧

（內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010020）

一、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向在基層深入推進(jìn)具有重要意義

在2021 年召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代黨的宗教工作實(shí)踐作了“九個(gè)必須”的科學(xué)凝練，其中強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，這是黨對(duì)宗教自身發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)于妥善解決我國(guó)宗教領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)宗教健康傳承，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)具有重要意義。

當(dāng)前，我國(guó)“主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教，信教公民近2 億，宗教教職人員38萬(wàn)余人”[1]，“依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所 14.4 萬(wàn)處”[1]。我國(guó)的信教群眾絕大部分分布在基層，宗教領(lǐng)域的問(wèn)題大多數(shù)發(fā)生在基層，大部分宗教事務(wù)產(chǎn)生于基層，黨的宗教政策則主要落實(shí)在基層。當(dāng)前，我國(guó)基層宗教工作呈現(xiàn)多面向、多領(lǐng)域、深層次的變化。一方面，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的背景下，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的活動(dòng)愈演愈烈，基層成為抵御滲透的最前沿。另一方面，我國(guó)國(guó)內(nèi)涉及宗教因素的矛盾糾紛時(shí)有發(fā)生，宗教領(lǐng)域的違法非法活動(dòng)層出不窮，各宗教存在不同表現(xiàn)形式的突出問(wèn)題。這些問(wèn)題主要發(fā)生于基層，因而基層成為及時(shí)妥善處理宗教問(wèn)題的最前端。此外，廣泛分布在基層的信教群眾仍表現(xiàn)出老齡化、女性多、文化水平和思想認(rèn)識(shí)較低等特點(diǎn)，基層宗教教職人員隊(duì)伍整體上也存在綜合素質(zhì)不高、文化水平偏低、宗教學(xué)識(shí)參差不齊等問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，在依法管理宗教事務(wù)，提高我國(guó)宗教工作法治化水平的同時(shí)，還需要深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化?！胺ㄖ位敝螛?biāo)，“中國(guó)化”治本，標(biāo)本兼治才能從根本上有效解決宗教領(lǐng)域的突出問(wèn)題，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，促進(jìn)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是一項(xiàng)極為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要學(xué)界給予更多關(guān)注。研究堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的基層實(shí)踐，深入分析基層宗教工作部門在支持各宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向過(guò)程中存在的問(wèn)題，弄清基層宗教界在堅(jiān)持中國(guó)化方向道路上面臨的難點(diǎn)困境，對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向在基層實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題

從微觀視角看，各地各宗教堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的具體實(shí)踐不盡相同，問(wèn)題也各有側(cè)重。但從宏觀角度看，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向進(jìn)程中存在的主要問(wèn)題大致相似，課題組結(jié)合調(diào)研情況，將一些共性問(wèn)題概括如下。

（一）基層黨政部門在堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?qū)嵺`中存在的主要問(wèn)題

1.部分基層黨政干部對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的認(rèn)識(shí)有待深化。在“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”提出之初，一些基層干部在認(rèn)識(shí)上存在一定的偏差。比如，有的認(rèn)為“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”與“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”是一回事，思想上不夠重視，工作中缺乏自覺(jué)性和主動(dòng)性，沒(méi)有擺上重要議事日程；有的覺(jué)得“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”是務(wù)虛工作，重在宣傳，說(shuō)得多、做得少，重在形式而忽視內(nèi)涵；有的對(duì)“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”理論內(nèi)涵理解不到位，僅知其然而不知其所以然，工作往往停留在一般性的號(hào)召、原則性的要求上，具體落實(shí)起來(lái)總是覺(jué)得沒(méi)有抓手、無(wú)所適從。

2.基層黨政部門指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的能力有待提升。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工作，涉及宗教思想、宗教行為、宗教制度、宗教文化、宗教建筑等在內(nèi)的全方位的中國(guó)化，也事關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面，既要搞好頂層設(shè)計(jì)、加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃、進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也要基層黨政部門立足本地區(qū)實(shí)際、結(jié)合本地區(qū)宗教特點(diǎn)提出具有系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)操性的具體部署。但目前一些地方關(guān)于這項(xiàng)工作的思路還呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)，未能概括本地區(qū)宗教情況的特點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)謀劃、總體安排，習(xí)慣于跟風(fēng)隨潮、零敲碎打、淺嘗輒止[2]。有的地方基層黨政部門作為“引導(dǎo)”“指導(dǎo)”“支持”主體，主體責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，主觀能動(dòng)性不足；有的地方對(duì)宗教事務(wù)和宗教內(nèi)部事務(wù)的界限認(rèn)識(shí)模糊，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的踐行主體是宗教界，實(shí)踐中常常越俎代庖、包辦代替，沒(méi)有把重點(diǎn)放在調(diào)動(dòng)宗教界的主動(dòng)性和積極性上；有的地方基層黨政部門在指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向方面的能力不足，對(duì)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、條件掌握不充分，工作方法過(guò)于簡(jiǎn)單，工作舉措過(guò)于單一。

3.基層宗教工作機(jī)制不適應(yīng)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?qū)嵺`要求?；鶎幼诮坦ぷ骶唧w是指縣、縣級(jí)市以及城市中相當(dāng)于縣級(jí)的區(qū)和街道，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道對(duì)其職責(zé)范圍內(nèi)宗教事務(wù)的行政管理，村民委員會(huì)、居民委員會(huì)也應(yīng)依法履行協(xié)助人民政府管理宗教事務(wù)的職責(zé)?；鶎邮亲诮坦ぷ髯罨A(chǔ)的層級(jí)，是涉及宗教工作各項(xiàng)政策最終落地的責(zé)任領(lǐng)域。當(dāng)前，基層宗教工作還存在體制機(jī)制不順的問(wèn)題，如基層宗教事務(wù)管理主體承擔(dān)的管理事項(xiàng)、職責(zé)與掌握的管理權(quán)限、資源不匹配問(wèn)題，傳統(tǒng)的宗教工作三級(jí)網(wǎng)絡(luò)兩級(jí)責(zé)任制重責(zé)任輕權(quán)限，導(dǎo)致“要不要管”與“能不能管”之間的矛盾。

（二）基層宗教界在堅(jiān)持我國(guó)中國(guó)化方向?qū)嵺`中存在的主要問(wèn)題

1.一些宗教界人士和部分信教群眾存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”提出之初，在部分基層宗教組織和信教群眾中出現(xiàn)了一些不同的聲音，存在不同程度、不同方面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如，有的認(rèn)為佛教是各宗教中中國(guó)化程度最深的、成效最顯著的，佛教儼然就是中國(guó)佛教了，因此“佛教中國(guó)化”的任務(wù)不是十分緊迫；有的認(rèn)為道教本身就是土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，不存在是否“中國(guó)化”、要不要“中國(guó)化”及怎么“中國(guó)化”的問(wèn)題；有的對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論內(nèi)涵、初衷目的、提法做法存在思想誤解和一定的擔(dān)心顧慮，認(rèn)為堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向就是“同化”宗教，徹底隔斷國(guó)內(nèi)宗教與國(guó)外宗教的聯(lián)系或是去除掉一些宗教的特色；等等。

2.堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向主動(dòng)性不夠。由于思想認(rèn)識(shí)不到位，個(gè)別地方的基層宗教界對(duì)推進(jìn)宗教中國(guó)化的實(shí)踐敷衍推諉、應(yīng)付了事，或是“在推進(jìn)過(guò)程中簡(jiǎn)單復(fù)古、生搬硬套或牽強(qiáng)附會(huì)，走向庸俗化、低俗化”[3]。一些基層宗教組織不能將“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”與自身實(shí)際、與宗教生活相結(jié)合，多是被“推著走”“拉著走”“拽著走”?；鶎幼诮探缱陨淼姆e極性不高、動(dòng)力不足，也使得“宗教中國(guó)化”的踐行主體發(fā)生偏離，甚至本末倒置，一些地方基層宗教工作部門成為堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的“主角”，無(wú)形中增加了基層宗教工作部門的工作負(fù)擔(dān)。

3.在宗教思想層面深度中國(guó)化的實(shí)踐呈現(xiàn)乏力。宗教思想的中國(guó)化是各宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的核心任務(wù)，宗教思想中國(guó)化的程度決定著宗教中國(guó)化程度。目前，各宗教在建構(gòu)中國(guó)化的宗教思想體系方面都取得了一定成果，但在少數(shù)基層宗教活動(dòng)場(chǎng)所還存在一些問(wèn)題。例如，個(gè)別地方的佛教界、道教界一定程度上存在戒律松弛、追名逐利、追求奢華、場(chǎng)所管理混亂、商業(yè)化等問(wèn)題，這不僅嚴(yán)重侵蝕佛道教肌體，也侵害了教職人員的思想，進(jìn)而影響到推動(dòng)佛道教思想現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；伊斯蘭教部分教職人員文化素質(zhì)相對(duì)偏低，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求、結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教理教義進(jìn)行中國(guó)化詮釋的能力不足；天主教“在教會(huì)禮儀上，中國(guó)化的成果較為豐富，但在神學(xué)思想方面，天主教中國(guó)化的思考還缺乏從當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化處境出發(fā)的原創(chuàng)性探討”[4]；基督教個(gè)別教職人員，對(duì)神學(xué)思想建設(shè)重視不夠，更熱衷于傳教講道，忙于教務(wù)，無(wú)暇對(duì)神學(xué)思想中國(guó)化進(jìn)行深入思考。

4.堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的內(nèi)生動(dòng)力不足。一是人才培養(yǎng)不足制約“宗教中國(guó)化”深化。宗教人才是宗教界堅(jiān)持中國(guó)化方向的主要依靠力量，沒(méi)有中國(guó)化的人才就沒(méi)有中國(guó)化的宗教?？傮w上看，當(dāng)前各宗教都不同程度存在人才培養(yǎng)滯后問(wèn)題。宗教人才匱乏，宗教界代表人士青黃不接、后繼乏人，宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人換屆人選難尋，宗教教職人員文化水平較低、綜合素質(zhì)不高、宗教學(xué)識(shí)欠缺、思想狀況復(fù)雜等問(wèn)題在基層表現(xiàn)得尤為突出。二是基層宗教團(tuán)體自身建設(shè)跟不上，影響“宗教中國(guó)化”的推進(jìn)。目前，從全國(guó)到地方再到基層宗教團(tuán)體呈現(xiàn)逐級(jí)弱化的“倒三角”狀態(tài)，越到基層問(wèn)題越突出。從全國(guó)范圍看，仍存在基層宗教團(tuán)體設(shè)置不健全的問(wèn)題。一些地方由于沒(méi)有成立基層宗教團(tuán)體，宗教界在堅(jiān)持中國(guó)化方向的實(shí)踐中缺乏具體的組織主體，全國(guó)性宗教團(tuán)體直接進(jìn)行指導(dǎo)推動(dòng)也往往感覺(jué)“力不從心”。一些地方雖設(shè)有基層宗教團(tuán)體，但在人員編制、辦公經(jīng)費(fèi)、辦公條件等方面存在不同程度的困難，許多基層宗教團(tuán)體處于“三無(wú)狀態(tài)”，履職能力不足，作用難以有效發(fā)揮。還有的地方基層宗教團(tuán)體自身在組織建設(shè)、制度建設(shè)、思想建設(shè)方面相對(duì)滯后，存在“官僚化”的工作作風(fēng)，不能深入信教群眾中將“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”的深刻內(nèi)涵與本宗教的教理教義相結(jié)合進(jìn)行宣講。

5.堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化的實(shí)踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的深度不夠。從調(diào)研情況看，基層宗教界對(duì)堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向在文化層面如何系統(tǒng)深化還存在“不得要領(lǐng)”、重表象而輕內(nèi)涵的現(xiàn)象。在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐中，基層宗教界更多的是開(kāi)展一些文化宣傳活動(dòng)，如舉辦以“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”為主題的書(shū)畫藝術(shù)展、武術(shù)表演、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座等，大多是停留在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性的認(rèn)知、了解和宣傳層面，滿足于對(duì)經(jīng)典文本的傳統(tǒng)解讀、詮釋，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入講經(jīng)、解經(jīng)方面做得還不夠，特別是在“度”把握上，始終面臨著“保持基本信仰”與“適應(yīng)時(shí)代要求”之間的張力。

三、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的基層實(shí)踐路徑

（一）全面提升基層黨政部門指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的能力水平

1.提升基層黨政部門指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論水平。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是當(dāng)前宗教工作的重中之重，是做好新時(shí)代宗教工作的必然要求，而不是可有可無(wú)、可做可不做的工作。提升基層黨政部門指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的能力水平，就要深化基層黨政干部對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化的理論認(rèn)識(shí)。要以“精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作”標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)基層黨政干部隊(duì)伍建設(shè)，使廣大基層黨政干部牢固樹(shù)立馬克思主義宗教觀，并以馬克思主義宗教理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐。要加大對(duì)基層宗教工作“三支隊(duì)伍”的教育培訓(xùn)力度，把中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向等課程持續(xù)納入各級(jí)黨校（行政學(xué)院）、干部學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)內(nèi)容，通過(guò)培訓(xùn)提升基層黨政干部理論水平。

2.提高宗教工作法治化水平，持續(xù)解決好宗教領(lǐng)域突出問(wèn)題。基層宗教工作干部要適應(yīng)宗教工作體制機(jī)制的變化，深化對(duì)宗教事務(wù)管理相關(guān)法律法規(guī)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，提高政策把握能力，提升運(yùn)用法治思維和法治方式管理宗教事務(wù)的能力。在日常管理中，抓住宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立審批、宗教教職人員認(rèn)定備案、宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)管、基層宗教團(tuán)體規(guī)范化建設(shè)以及宗教活動(dòng)日常監(jiān)管等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，依法管理宗教事務(wù)，維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定局面。例如，地方宗教工作部門在審批新建、重建宗教的場(chǎng)所時(shí)要把好宗教建筑風(fēng)格關(guān)，既要重建筑安全，也要注意建筑風(fēng)格，防止宗教建筑風(fēng)格的“逆中國(guó)化”“去中國(guó)化”傾向[5]。要持續(xù)妥善解決宗教領(lǐng)域突出問(wèn)題，堅(jiān)決制止宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的“逆中國(guó)化”“去中國(guó)化”傾向和苗頭。

3.基層黨政部門要結(jié)合各地區(qū)實(shí)際，指導(dǎo)宗教界不斷創(chuàng)新實(shí)踐舉措。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，既是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的歷史過(guò)程。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向無(wú)論是在理論研究方面，還是實(shí)踐探索層面都需要不斷發(fā)展。各地區(qū)、各宗教中國(guó)化的程度、重點(diǎn)任務(wù)、痛點(diǎn)難點(diǎn)不盡相同，這就需要基層宗教工作部門結(jié)合當(dāng)?shù)刈诮坦ぷ鲗?shí)際，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，在充分了解本地區(qū)宗教情況特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)宗教界不斷創(chuàng)新實(shí)踐舉措?；鶎狱h政部門既要清楚本地區(qū)各宗教中國(guó)化的優(yōu)勢(shì)資源所在，充分利用起來(lái)；也要找出本地區(qū)堅(jiān)持宗教中國(guó)化的樞紐環(huán)節(jié)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和主要短板，著力解決制約“宗教中國(guó)化”推進(jìn)的諸多問(wèn)題。在指導(dǎo)各宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的過(guò)程中既要有整體性、一致性要求，也要允許有差異，鼓勵(lì)有創(chuàng)新，不能“一刀切”和完全要求步調(diào)一致、齊頭并進(jìn)。基層黨政部門既要善于引導(dǎo)，也要樂(lè)于服務(wù)，充分調(diào)動(dòng)宗教界的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為基層宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?qū)嵺`創(chuàng)造良好的條件，使堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向成為宗教界的自覺(jué)追求和行為規(guī)范。

（二）拓寬基層宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

1.思想路徑方面，推進(jìn)深化宗教思想中國(guó)化。宗教思想建設(shè)是宗教中國(guó)化的核心內(nèi)容，是宗教其他因素中國(guó)化的基礎(chǔ)和思想理論支撐。宗教思想建設(shè)的中國(guó)化就是在保持基本信仰、核心教義、基礎(chǔ)禮儀制度的前提下，研究教義教規(guī)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，形成中國(guó)特色、中國(guó)品格的宗教思想體系。

一是黨政部門要加大對(duì)宗教思想建設(shè)的支持力度，引導(dǎo)宗教界積極探索宗教思想中國(guó)化的有效途徑。對(duì)宗教界開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)，如佛教的講經(jīng)說(shuō)法、道教的玄門講經(jīng)、伊斯蘭教的新編“臥爾茲”、天主教和基督教的神學(xué)思想建設(shè)給予針對(duì)性指導(dǎo)和必要指引。

二是鼓勵(lì)學(xué)界與宗教界進(jìn)行合作、形成共建機(jī)制，為深入推進(jìn)宗教思想中國(guó)化提供智力支持和具有實(shí)操性的合理化建議，力爭(zhēng)形成一批能夠指導(dǎo)實(shí)踐的高質(zhì)量理論成果。

三是高層級(jí)宗教團(tuán)體要發(fā)揮好帶頭組織、主導(dǎo)推動(dòng)的作用，密切與基層宗教團(tuán)體之間的聯(lián)系，提升宗教主體自上而下的指導(dǎo)能力和自下而上的創(chuàng)新能力，將基層作為宗教思想中國(guó)化創(chuàng)新的源頭活水?；鶎幼诮探缂纫蔀槁鋵?shí)宗教思想中國(guó)化的實(shí)踐者，也要成為推動(dòng)宗教思想中國(guó)化的參與者。

四是宗教界要及時(shí)將宗教思想中國(guó)化的優(yōu)秀成果進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化，運(yùn)用到基層宗教人才培養(yǎng)和基層宗教活動(dòng)的開(kāi)展中，落實(shí)到宗教界人士和信教群眾的實(shí)際行動(dòng)中。宗教思想中國(guó)化的優(yōu)秀成果只有在基層得到真正的傳承、發(fā)揚(yáng)，宗教中國(guó)化才可能走得更遠(yuǎn)更久。

2.歷史路徑方面，總結(jié)汲取宗教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)。從歷史上看，外來(lái)宗教傳入我國(guó)都自覺(jué)或不自覺(jué)地經(jīng)歷了中國(guó)化的過(guò)程，各宗教也都積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，需要進(jìn)一步梳理宗教中國(guó)化的歷史脈絡(luò)，認(rèn)真總結(jié)宗教中國(guó)化的歷史規(guī)律，繼承優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

一是高層級(jí)宗教團(tuán)體要牽頭組織、收集整理不同歷史時(shí)期“宗教中國(guó)化”的歷史文獻(xiàn)和檔案資料，會(huì)同有關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者開(kāi)展系統(tǒng)的宗教中國(guó)化歷史研究，編寫出版堅(jiān)持中國(guó)化方向叢書(shū)，包括各宗教中國(guó)化歷史書(shū)籍、基礎(chǔ)教材和普及性讀物。將研究成果作為各級(jí)宗教院校、各類宗教教育培訓(xùn)的教材，在基層宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行廣泛推廣和學(xué)習(xí)宣傳，增進(jìn)基層教職人員和信教群眾堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向的歷史責(zé)任感。

二是基層宗教界要組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)涵豐富的中國(guó)歷史文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，不僅要學(xué)習(xí)“宗教中國(guó)化”視野下的宗教史，還要開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)信教群眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀，不斷強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不斷提高愛(ài)國(guó)主義思想覺(jué)悟。

三是黨政部門和高層級(jí)宗教團(tuán)體要指導(dǎo)和支持基層宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)“愛(ài)國(guó)主義教育基地”、做好各地各宗教“中國(guó)化”的重要資料和文物的收集展示工作，有條件的可以在宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)布置一些小規(guī)模的“宗教中國(guó)化”陳列展，發(fā)揮基層宗教界愛(ài)國(guó)主義教育基地作用。

3.實(shí)踐路徑方面，強(qiáng)化基層宗教主體多層面建設(shè)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的實(shí)際效果體現(xiàn)在基層，創(chuàng)新動(dòng)力也來(lái)源于基層，因而推進(jìn)宗教中國(guó)化的著力點(diǎn)也應(yīng)放在基層，要固本培元、夯實(shí)基層宗教主體。

一是要加強(qiáng)基層宗教團(tuán)體建設(shè)。宗教團(tuán)體是黨和政府團(tuán)結(jié)、聯(lián)系宗教界人士和信教群眾的橋梁和紐帶，也是推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的組織者、參與者、實(shí)踐者，在推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程中扮演重要的角色。一方面黨政部門要加大工作力度，有針對(duì)性地協(xié)調(diào)解決基層宗教團(tuán)體辦公場(chǎng)所、人員及辦公經(jīng)費(fèi)方面存在的實(shí)際困難，為基層宗教團(tuán)體開(kāi)展工作提供必要的條件和保障。要根據(jù)相關(guān)法規(guī)及全國(guó)性宗教團(tuán)體內(nèi)部的規(guī)章制度要求，指導(dǎo)基層宗教團(tuán)體建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，特別是涉及財(cái)務(wù)、資產(chǎn)和會(huì)計(jì)方面的制度要按照國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定執(zhí)行。另一方面，要通過(guò)培養(yǎng)鍛煉將一批政治素質(zhì)強(qiáng)、宗教學(xué)識(shí)較高、有實(shí)干精神的宗教人才充實(shí)到基層宗教團(tuán)體；指導(dǎo)宗教團(tuán)體換屆，產(chǎn)生一個(gè)政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子，提升基層宗教團(tuán)體履職盡責(zé)能力。提升基層宗教團(tuán)體工作的積極性，增強(qiáng)其組織推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化實(shí)踐的責(zé)任心和在信教群眾中的影響力。理順基層宗教團(tuán)體、基層宗教教職人員與基層宗教活動(dòng)場(chǎng)所之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好宗教內(nèi)部傳統(tǒng)管理體制與現(xiàn)行民主管理體制的關(guān)系。

二是加強(qiáng)基層宗教人才培養(yǎng)。宗教人才的培養(yǎng)是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化的關(guān)鍵所在。要把堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向貫穿到宗教人才培養(yǎng)的全過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)代宗教院校教育，還是各宗教傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式，都要體現(xiàn)宗教中國(guó)化的精神。從人才培養(yǎng)教育內(nèi)容來(lái)講，要將愛(ài)國(guó)主義教育、法治教育、政治教育以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入宗教人才教育中，注重發(fā)揮好各級(jí)社會(huì)主義學(xué)院在宗教人才政治素質(zhì)教育、共識(shí)教育方面的積極作用。從不同層面人才需求角度看，高層級(jí)宗教界需要培養(yǎng)研究型、管理型的復(fù)合型人才，基層宗教界則應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)實(shí)踐應(yīng)用型人才。因此，各有關(guān)院校在人才培養(yǎng)方面要更有針對(duì)性，滿足不同層級(jí)宗教界的人才需求。從宗教人才的選拔使用來(lái)講，要建立健全?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市、縣（旗、市區(qū)）三級(jí)宗教界優(yōu)秀代表人士檔案和資料庫(kù)，制定長(zhǎng)期培養(yǎng)計(jì)劃，有重點(diǎn)地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的中青年宗教界代表人士，將他們輸送到基層宗教團(tuán)體、重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行鍛煉，積累基層工作經(jīng)驗(yàn)，為下一步選拔儲(chǔ)備人才資源。

三是加強(qiáng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)范化管理要重源頭，新建場(chǎng)所的設(shè)立審批、登記等程序要嚴(yán)格按照相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行。在宗教活動(dòng)場(chǎng)所的批建過(guò)程中，宗教工作部門要嚴(yán)把建筑風(fēng)格關(guān)，宗教界也應(yīng)在宗教設(shè)施的建筑風(fēng)格上自覺(jué)體現(xiàn)中國(guó)特色。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)范化管理要重日常，要建立健全內(nèi)部規(guī)章制度，理順團(tuán)體與場(chǎng)所、場(chǎng)所民主管理委員會(huì)與場(chǎng)所主要教職、場(chǎng)所與所屬街道辦事處等方面的關(guān)系，化解各種矛盾糾紛，引導(dǎo)信教群眾依法依規(guī)開(kāi)展宗活動(dòng)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。在具體的實(shí)踐中，要以開(kāi)展“四進(jìn)”活動(dòng)（國(guó)旗、憲法和法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所）、和諧寺觀教堂創(chuàng)建、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建等為抓手，提升廣大信教群眾堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的參與度，實(shí)現(xiàn)“宗教中國(guó)化”內(nèi)化于心、外化于行。

四是提升基層宗教界的社會(huì)參與能力。“宗教在護(hù)佑家庭幸福、護(hù)佑社區(qū)安全、維持社會(huì)道德秩序等方面，承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)關(guān)系的功能，在某種程度上，發(fā)揮著‘穩(wěn)定劑’‘黏合劑’和‘緩沖劑’的作用”[6]。要引導(dǎo)基層宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極主動(dòng)開(kāi)展公益慈善活動(dòng)，提升社會(huì)參與能力；教育引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾更好地順應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。