張一達(dá)

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

一、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

（一） 科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力和革命性力量

馬克思認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力起到越來(lái)越大的促進(jìn)作用。生產(chǎn)力是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，而這種能力的體現(xiàn)就是科學(xué)技術(shù)。勞動(dòng)工具的進(jìn)化就是科技發(fā)展最直接的表現(xiàn)。因勞動(dòng)工具的改進(jìn)而開拓了更為豐富的勞動(dòng)對(duì)象，從石器到鐵器，從人力、畜力到蒸汽機(jī)，從煤炭到石油再到核能，科技的進(jìn)步為勞動(dòng)對(duì)象和人類生活帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。科技作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要一環(huán)，對(duì)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)都有著深遠(yuǎn)的影響?？萍妓降倪M(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也就促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盵1]縱觀人類歷史，馬克思認(rèn)為，每一次社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)形態(tài)的更迭都離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)工業(yè)革命取代封建地主階級(jí)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推翻了封建主義制度，不可否認(rèn)的為人類創(chuàng)造了巨大財(cái)富。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用必然改變生產(chǎn)方式，從而引起生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的改變，最終導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。

封建社會(huì)生產(chǎn)力低下，屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，一部分商人和手工業(yè)坊主完成了資本積累，搖身一變成了資本家，通過(guò)私人占有生產(chǎn)資料，雇傭其他小手工業(yè)者和農(nóng)民來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)，不斷剝削和壟斷財(cái)富，促使了無(wú)產(chǎn)者的誕生。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)和鞏固自身利益，推翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資本主義制度，不僅改變了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還變革了上層建筑。由此可見科技對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的革命性作用。資本家對(duì)利潤(rùn)的極致追求催促著生產(chǎn)機(jī)器的更新?lián)Q代，反過(guò)來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展也進(jìn)一步加劇了資本家對(duì)工人的剝削壓榨?？萍忌a(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)財(cái)富的高度集中，伴隨科技進(jìn)步不斷強(qiáng)化的階級(jí)剝削和壓迫，在日益激發(fā)無(wú)產(chǎn)者反抗之心的同時(shí)，也為起義者提供了更為有力的斗爭(zhēng)武器，資產(chǎn)階級(jí)親手鍛造了自己的掘墓者，科學(xué)技術(shù)終將成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全世界的革命性力量。

（二） 科學(xué)技術(shù)的二重性

馬克思運(yùn)用唯物辯證的思考方式探究科技的內(nèi)涵，從多個(gè)角度分析科技的二重屬性。

首先，科技具有使用價(jià)值與價(jià)值的屬性。就像商品一樣，科學(xué)技術(shù)無(wú)論是以生產(chǎn)的產(chǎn)品還是抽象的知識(shí)技術(shù)來(lái)表現(xiàn)，都具有一定的商品屬性?？萍嫉氖褂脙r(jià)值便是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展源于人類的需要，科技的產(chǎn)生源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，這也是科技以人為本的屬性。[2]有需要就會(huì)有價(jià)值，不論是生產(chǎn)的科技產(chǎn)品，還是以知識(shí)形式存在于人腦和文字中的科學(xué)技術(shù)亦或是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，都可以用于交換和售賣，也就具有了商品的“物”的屬性。

其次，科技在生產(chǎn)勞動(dòng)中具有物質(zhì)和精神的屬性。與原始社會(huì)人類在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)習(xí)得某種生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)不同，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類會(huì)更有目的地去思考探究一些自然現(xiàn)象，根據(jù)自身需要進(jìn)行科學(xué)研發(fā)，得到相應(yīng)的知識(shí)技術(shù)。這也與工業(yè)生產(chǎn)中的工人體力勞動(dòng)不同，科技研發(fā)是由科學(xué)家、技術(shù)人員等專業(yè)從業(yè)者進(jìn)行的腦力勞動(dòng)，因此科技生產(chǎn)也具備精神的屬性。

最后，科技是一把雙刃劍，從自然角度看，在為人類社會(huì)帶來(lái)極大發(fā)展的同時(shí)，也悄然對(duì)自然界和人們的生活環(huán)境進(jìn)行著破壞。如，當(dāng)前存在的工業(yè)化過(guò)程中過(guò)度碳排放導(dǎo)致的溫室效應(yīng)及過(guò)量采伐、放牧引發(fā)的林地、草原沙漠化等都是明證。從社會(huì)角度看，以資本主義為例，工業(yè)革命為人類帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)，也極端分化了社會(huì)階層，并滋生了人們對(duì)金錢的盲目推崇，使人類在肉體和精神上套上了雙重的枷鎖。資本家為了節(jié)約成本、追求超額剩余價(jià)值而進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，社會(huì)生產(chǎn)率的提升使得工作崗位減少，勞動(dòng)力過(guò)剩，工人失業(yè)。作為解放人類雙手的科學(xué)技術(shù)現(xiàn)如今卻將人的手腳和頭腦都束縛起來(lái)，這是科技對(duì)人和其本身的異化。

二、馬克思對(duì)科技異化現(xiàn)象的深刻分析

（一） 科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人本思想的忽視

馬克思認(rèn)為，科技發(fā)展的前提是人的需要，科技創(chuàng)新的終極目的是人的解放。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人人得以自由而全面的發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的其中兩個(gè)缺一不可的條件。但生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)只是手段，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展才是最終目的?？萍忌a(chǎn)力的發(fā)展提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，勞動(dòng)者理應(yīng)節(jié)約了勞動(dòng)時(shí)間，獲得更充裕的休息時(shí)間去從事其他活動(dòng)得以全面發(fā)展。然而在資本主義社會(huì)制度下，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高并不意味著工人有更多的休息時(shí)間去從事自己喜歡的活動(dòng)，而是只與資本家的利潤(rùn)掛鉤。科技發(fā)展在資本的驅(qū)使下剝奪了工人的自由，制造了更多的失業(yè)和貧窮。資本家長(zhǎng)期占有更多時(shí)間與教育資源進(jìn)行個(gè)人的全面發(fā)展，最終導(dǎo)致社會(huì)物質(zhì)資源與精神財(cái)富進(jìn)一步兩極分化。

另外,盲目地發(fā)展科技，只顧提升生產(chǎn)力，但實(shí)際上市場(chǎng)對(duì)該種技術(shù)產(chǎn)品并不需求，亦或是現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件并不滿足其生產(chǎn)，都將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的破壞，得不償失。因此，科技的發(fā)展創(chuàng)新必須堅(jiān)持以人為本的原則，考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況實(shí)施合理的發(fā)展戰(zhàn)略，這樣才能既滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要又滿足人民生活需求。

（二） 科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)道德倫理的淡化和人的自我意識(shí)的剝奪

馬克思指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本家的逐利本性使科技的發(fā)展更加功利化，更進(jìn)一步將勞動(dòng)者物化，甚至將人商品化?？萍嫉瘋惱淼赖掳l(fā)展出的全球問(wèn)題和灰色產(chǎn)業(yè)地帶，終會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人物化、商品化。因此，發(fā)展科技不僅要堅(jiān)持人的主體性，更要確保科技對(duì)人們權(quán)利的保護(hù)和有益性，使科技的發(fā)展在人的掌控下，最大限度保持科技的工具屬性，最大范圍服務(wù)于人類。馬克思在資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中就已經(jīng)看出，科技的迅猛發(fā)展導(dǎo)致了工具理性與價(jià)值理性愈發(fā)割裂。新興的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品以獲利為主流目的，以人為本的價(jià)值不再重要，為實(shí)現(xiàn)利益最大化，產(chǎn)品背后的資本會(huì)大肆宣傳推廣，引導(dǎo)錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值取向，人們逐步喪失了自我意識(shí)的精神追求而物化為資本逐利的鏈條。從人使用工具到適應(yīng)工具，人們的獨(dú)立思考能力和能動(dòng)性正在各種主觀和客觀原因的共同作用下被剝奪。除了科技對(duì)人在經(jīng)濟(jì)、文化方面的異化，還孕育滋生了一批唯科技論者，他們秉持科技至上的原則，只要是高科技便是好的，在其他國(guó)家取得成效的便是必須發(fā)展的，這種思想由于對(duì)科技的盲目推崇，不加辨析地跟隨社會(huì)潮流，從而喪失了自我正確思辨的能力。

三、馬克思科技思想和科技異化理論的當(dāng)代啟示

（一） 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的啟示

習(xí)近平指出：“科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)就以一種不可逆轉(zhuǎn)、不可抗拒的力量推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，科技實(shí)力決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國(guó)各民族的前途命運(yùn)?！盵3]黨的十九屆六中全會(huì)后，中國(guó)開啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年目標(biāo)的奮進(jìn)征程，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)首先是科技強(qiáng)國(guó)。改革開放以來(lái)，科技創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面迅速發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐證明“只有不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展……，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，科技強(qiáng)國(guó)是應(yīng)有之義，但科技強(qiáng)國(guó)不是一句口號(hào)，得有內(nèi)容，得有標(biāo)志性技術(shù)?！盵4]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們更要堅(jiān)持以馬克思科技思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定五大發(fā)展理念和新發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，提升國(guó)家技術(shù)自主創(chuàng)新能力，擴(kuò)展科技產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)一步完善國(guó)家科技創(chuàng)新體系?？萍及l(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興有著至關(guān)重要的作用，在科技生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)，如何使科學(xué)技術(shù)朝著良性的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心問(wèn)題，更是決定著人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的關(guān)鍵所在。

（二） 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中規(guī)避科技異化現(xiàn)象的啟示

隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的飛速發(fā)展，資本主義社會(huì)體制下的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾愈加凸顯。尤其是21世紀(jì)以來(lái)，信息技術(shù)的出現(xiàn)，以及工業(yè)生產(chǎn)智能化，使得人的異化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。在勞動(dòng)異化的基礎(chǔ)上，近代西方社會(huì)提出了科技異化的概念，旨在表述現(xiàn)代資本主義社會(huì)條件下，現(xiàn)代化科技對(duì)人的物質(zhì)和精神生活的異化現(xiàn)狀，不僅僅在于對(duì)自然的破壞和技術(shù)濫用等問(wèn)題，更多體現(xiàn)在科技發(fā)展與其人本性相割裂，只關(guān)注了科技的工具理性，而忽視了人的現(xiàn)實(shí)需求和倫理道德，導(dǎo)致價(jià)值理性逐漸被邊緣化，使本為人類認(rèn)識(shí)和改造世界工具，替人們延伸有限的體力和腦力的科學(xué)技術(shù)，卻在資本的干預(yù)下反而限制了人的物質(zhì)自由和思想解放，圍堵了人的全面發(fā)展。

中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中要吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以馬克思科技異化理論為指導(dǎo)，積極規(guī)避科技異化現(xiàn)象。我們要運(yùn)用馬克思科技異化理論分析科技異化產(chǎn)生的根源，然后有針對(duì)性地采取以下措施：

首先，要貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念?？萍脊ぷ髡咴诶每萍紕?chuàng)新加速我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，也要懂得運(yùn)用科技保護(hù)自然環(huán)境，培養(yǎng)自身的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

其次，要堅(jiān)持以人為本的科技價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)到科技異化的消解與人自由全面發(fā)展密切相關(guān)。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正在解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，要想解決社會(huì)主要矛盾就應(yīng)該注重平衡合理的發(fā)展，避免貧富兩極分化，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

最后，要加強(qiáng)法律和思想道德建設(shè)。在科技的開發(fā)和利用過(guò)程中必須做到有法可依，制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，及時(shí)懲戒不端的科技行為，增強(qiáng)對(duì)人類合法權(quán)益的保護(hù)，加強(qiáng)科技倫理建設(shè)與法律建設(shè)相輔相成，在消解異化力量的過(guò)程中，必須同時(shí)加強(qiáng)科技倫理建設(shè)。