郭彥森，劉昕冉

(鄭州大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450001)

人類命運共同體思想是在經(jīng)濟全球化背景下，基于世界各國對和平發(fā)展的渴望而提出的新理念，是一個立意高遠、思想深邃、內涵豐富的科學理論體系[1]，反映了全人類的普遍愿望和共同追求。深刻剖析人類命運共同體思想的生成邏輯，能夠為推動世界的繁榮進步提供思想動力和方法支撐。

1 歷史邏輯

從人類社會歷史發(fā)展的邏輯看，人類命運共同體思想作為一種具有全局眼光和世界視野的前瞻性思想，是對全球化不斷發(fā)展、世界各國聯(lián)系日益緊密這一現(xiàn)實的客觀反映。全球化發(fā)展是一個充滿矛盾的過程，部分西方國家對此采取單邊主義、保護主義等舉措，違背了時代發(fā)展潮流。和平是中華民族最深層次的文化基因，中國提出構建人類命運共同體，為推動世界和平發(fā)展貢獻了力量，也向世界釋放出了中國堅決推進全球化的強烈信號。

1.1 全球化發(fā)展的歷史邏輯

中國歷來是一個友好之邦，是積極與世界其他國家進行商貿往來和文化交流的國度。絲綢之路和鄭和下西洋，都是我國積極友好地與周邊國家在經(jīng)濟上、文化上互通有無、交流往來的歷史事實。中國與世界其他國家的貿易往來與文化交流歷史悠久，并間接催生了全球化的萌芽。漢代張騫兩次出使西域，分別途經(jīng)了現(xiàn)今阿富汗、伊朗、伊拉克、印度等國，并與諸國進行了政治文化交流和貿易活動。張騫的兩次通西域，是“絲綢之路”全面開通并正式形成的標志性事件?！敖z綢之路”被認為是連接亞歐大陸的東西方文明的交匯之路。“絲綢之路”的開辟不僅有力地促進了中國與西方的經(jīng)濟文化交流，也促進了歐亞大陸交通的不斷拓展和繁榮，時至今日,“絲綢之路”仍是中西交往的一條重要通道。公元742年，鑒真開始東渡，歷經(jīng)5次失敗后，于公元754年成功抵達日本。鑒真東渡不僅傳播了佛教，還帶去了大量書籍、藥物、工藝品等，對日本的醫(yī)學、書法、繪畫等產(chǎn)生了重大的影響，為中日兩國的文化交流做出了杰出貢獻。1405年至1433年，鄭和7次下西洋，航線從西太平洋穿越印度洋，直達西亞和非洲東岸，其時間之長、規(guī)模之大、范圍之廣,在世界航海史上都是空前的。在世界航海史上，鄭和下西洋開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線，拉開了世界大航海時代的帷幕，加強了我國與亞非各國的友好往來。

15世紀末16世紀初，隨著新航路的開辟，西歐地區(qū)部分國家借助航海技術的進步將市場擴大到了世界范圍，各國、各地區(qū)間的交流往來日益頻繁。資本的擴張擴大了人類的活動空間，為全球化的發(fā)展奠定了空間基礎，“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[2]。始于18世紀60年代的工業(yè)革命開創(chuàng)了機器代替手工工具的時代，生產(chǎn)率迅速提高。資產(chǎn)階級為了掠奪原料，傾銷商品，開拓了世界市場，以野蠻的方式推動了國際分工和世界市場的形成，“歷史也就越是成為世界歷史”[3]。20世紀80年代以來，隨著國際經(jīng)濟一體化和第三次工業(yè)革命的推動，西方發(fā)達國家加速推進了世界范圍內的貿易自由化進程，全球化在這一時期得以快速發(fā)展。

進入21世紀，以智能性、融合性、顛覆性為特征的第四次工業(yè)革命推動了人類社會的飛速進步[4]。同時，這次工業(yè)革命將會促進世界經(jīng)濟向創(chuàng)新、協(xié)同、綠色、可持續(xù)發(fā)展的方向邁進，使得更多的國家和地區(qū)參與到全球經(jīng)濟發(fā)展中，并獲得更多的發(fā)展機遇。隨著全球生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的自由流動，各個國家和地區(qū)可憑借自身優(yōu)勢在世界貿易中獲取利益，促進本國經(jīng)濟進一步發(fā)展，這是推動全球化不斷深化的動力源泉。察勢者明，趨勢者智。當前，人類社會面臨著諸多前所未有的難題和挑戰(zhàn)，國際沖突、強權政治等傳統(tǒng)安全問題仍是當今世界和平發(fā)展的主要威脅，生態(tài)環(huán)境安全、信息安全、病毒肆虐等非傳統(tǒng)安全議題對國際社會的威脅也在日益加重。中國提出構建人類命運共同體，是基于對歷史、現(xiàn)實和未來的客觀判斷，是對單邊主義和霸凌行徑的堅決回擊。人類命運共同體思想強調國際社會應團結協(xié)作、因勢而動、順勢而為，以和衷共濟取代置身事外，化危機為生機，體現(xiàn)了中國推進全球發(fā)展事業(yè)的決心和信心。

1.2 中華民族愛好和平的歷史傳承

中華民族自古以來就倡導的“以和為貴”“強不執(zhí)弱，富不侮貧”，是幾千年中國人最基本的價值認同，是中華民族在長期文明交往中的智慧結晶。在長期的歷史發(fā)展和實踐中，中華民族繼承和發(fā)展了“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”等和平理念，形成了中國人看待社會、看待人類、看待世界的獨特價值體系。中國近代以來所遭受的苦難,激發(fā)了中國人民對和平的渴望。習近平總書記指出，我們應該堅持新安全觀，讓和平的陽光普照大地[5]。和平發(fā)展是人類的共同事業(yè)。

和平是中國發(fā)展的最大特點。中國的制度條件、中華民族追求和平的歷史傳統(tǒng)等,決定了中國走和平發(fā)展之路是必然選擇。中華人民共和國成立后奉行獨立自主的和平外交政策，全面發(fā)展同各國的友好交往，大力倡導和平共處五項原則。黨的十一屆三中全會以來，黨對中國與世界的關系進行了重新闡釋，表明中國應該為人類作出更大貢獻。新時期，鄧小平同志指出,和平與發(fā)展是時代主題，表明應采用和平的方式來解決國際爭端[6]。20世紀末，江澤民同志主張各國應嚴格遵循和平共處五項原則，通過對話增進信任、通過合作謀求安全，維護世界和平、促進共同發(fā)展[7]。進入21世紀，胡錦濤同志敏銳地認識到了國際競爭的嚴峻形勢，指出中國要堅持走和平發(fā)展道路，只有通過和平方式實現(xiàn)的發(fā)展才是持久牢靠的發(fā)展[8]。

隨著綜合國力的日益增強，中國取得的卓越發(fā)展成就令世界矚目。但無論何時，中國始終堅持走和平發(fā)展道路。習近平總書記指出，中國始終不渝走和平發(fā)展道路[5]436。構建人類命運共同體與和平發(fā)展道路相輔相成。當今時代變遷，國際秩序變革加速推進，世界和平發(fā)展大勢不可逆轉。人類命運共同體思想致力于建立相互尊重、平等協(xié)商的伙伴關系，符合中華民族愛好和平的歷史邏輯，是中國為人類和平與發(fā)展進步事業(yè)作出的新的更大貢獻。

2 理論邏輯

人類命運共同體思想同馬克思世界歷史理論和共同體思想既一脈相承，又對其進行了創(chuàng)造性發(fā)展，展現(xiàn)了中國特色大國外交風范，使新時代中國外交的腳步更加堅定有力。

2.1 馬克思世界歷史理論

經(jīng)濟全球化的發(fā)展歷程充分印證了馬克思、恩格斯對于“歷史也就越是成為世界歷史”[3]168的預言。如今，人類交往的世界性比過去更深入、更廣泛，預言已成為現(xiàn)實。人類命運共同體思想繼承了馬克思世界歷史理論，彰顯了中國用和平發(fā)展方式促進國家間平等互利的智慧和決心。

首先，構建人類命運共同體的動力與世界歷史發(fā)展的動力一致。隨著商品經(jīng)濟的盛行和資本主義的發(fā)展，新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關系之間的矛盾開啟了世界歷史的轉變。馬克思基于唯物史觀立場，指出歷史向世界歷史的轉變是實踐的、物質的行動，生產(chǎn)力是推動歷史整體性發(fā)展的動力因素。發(fā)展是人類社會的永恒話題。當前，沒有哪個國家能夠實現(xiàn)物質財富的極大豐富，人類命運共同體思想強調發(fā)展是首要任務，只有發(fā)展才是人類應對挑戰(zhàn)的總抓手。

其次，人類命運共同體思想是對馬克思世界歷史理論中“以人為本”的價值立場的繼承。世界歷史理論將“現(xiàn)實的人”作為研究的立足點和落腳點。一方面，世界歷史理論證實了人的主體性，揭示了人是社會歷史發(fā)展的必要前提。另一方面，實現(xiàn)人的解放和發(fā)展是世界歷史理論的核心和價值旨歸。構建人類命運共同體的最終目的是為了世界人民更好地發(fā)展，將人民的美好期許變?yōu)楝F(xiàn)實。不論信仰、民族、身份、文化，世界各國人民都需要始終遵循共商共建共享原則，共同為全球化的順利推進貢獻力量。人類共同愿望的聚合與構建，離不開對人民福祉的關切和佑護。人類命運共同體思想要求以“人”為主體視域，旨在為世界人民謀未來，維護人類的共同利益，其為世界人民的共同繁榮發(fā)展創(chuàng)造了機會、搭建了平臺，體現(xiàn)了更廣泛、更深刻的人民性，順應了各國人民追求團結、合作共贏的發(fā)展需求。

2.2 馬克思共同體思想

馬克思共同體思想是馬克思主義不斷發(fā)展的結果，在不同階段表現(xiàn)出不同的歷史形態(tài)。首先，在“真正共同體”中，利益是“真正共同體”形成發(fā)展的根基，人類社會經(jīng)過發(fā)展、變化成為一個密不可分的集體，以往的利益沖突消失殆盡，特殊利益與共同利益根本一致。其次，在“真正共同體”中，人的本質得以逐步實現(xiàn)，個體可以充分發(fā)揮自身主體性，在享受勞動的過程中滿足自我充實發(fā)展的需要。人類命運共同體思想堅持協(xié)商對話、互學互鑒、共商共建，致力于構建安全、繁榮、開放的世界，傳承了馬克思“真正共同體”思想的哲學基礎。

一方面，人類命運共同體思想致力于“特殊利益”與“共同利益”的統(tǒng)一，以實現(xiàn)全人類的共存共享為出發(fā)點，強調“對話不對抗，結伴不結盟”，主張世界各國應通過協(xié)商交流尋求合作共享，從而確保個體、國家和民族能夠在利益差異的基礎上，實現(xiàn)互利互惠、共同發(fā)展。這不僅是對人類生存狀況的現(xiàn)實關注、對時代問題的現(xiàn)實反應，同時也是對馬克思共同體思想中“特殊利益”與“共同利益”間矛盾解決的現(xiàn)實追求。另一方面，“真正共同體”強調以生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展為實踐路徑，改造不合理的客觀世界。人類命運共同體思想倡導加強國際經(jīng)濟間的協(xié)調與合作，尋找更多的利益契合點和合作增長點。同時，人類命運共同體思想主張強化世界各國和地區(qū)間的普遍交往，反對相互排斥、相互取代，體現(xiàn)了對未來全球交往一體化的前瞻性規(guī)劃。

2.3 新時代中國外交總目標

人類命運共同體思想是習近平外交思想的精髓。世界各國齊心協(xié)力共建人類命運共同體，是中國為應對全球性挑戰(zhàn)提出的總思路和大方案，不僅與馬克思世界歷史理論和共同體思想一脈相承，又對其實現(xiàn)了創(chuàng)造性發(fā)展。

人類命運共同體思想是對馬克思世界歷史理論和共同體思想的當代發(fā)展。第一，實踐路徑的拓展：從科學理論到具體實踐。馬克思世界歷史理論將實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”作為終極目標，中國為此提供了科學的理論指導。而推動構建人類命運共同體是對“自由人聯(lián)合體”的真正實踐，中國為此提出了翔實的行動方案且取得了舉世矚目的成就，如成立亞洲基礎設施投資銀行、解決了絕對貧困問題、倡議共建“一帶一路”等。第二，實踐主體的轉變：從兩大階級到世界人民。馬克思認為，資產(chǎn)階級在資本主義世界歷史的形成過程中發(fā)揮了主體性作用；無產(chǎn)階級承擔著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史重任，是共產(chǎn)主義世界歷史的實踐主體。而人類命運共同體由不同國家、不同民族等多重主體構成，其實現(xiàn)依靠的是各個階級間包容性的和平發(fā)展。人類命運共同體思想以整個人類為出發(fā)點，主張團結世界范圍內的最廣大力量，強調世界各國人民都是實踐主體，不將參與力量的階級屬性作為關鍵考量。第三，雖然馬克思共同體思想與人類命運共同體思想的實踐指向相同，但二者實踐的具體方式卻不相同。馬克思、恩格斯強調實現(xiàn)“真正共同體”首先要打破舊的國家機器，用暴力手段推翻全部現(xiàn)存的社會制度[9]。中國強調，構建人類命運共同體要建立在人類共同利益之上，以和平合作的方式守護世界安全。第四，雖然人類命運共同體思想與馬克思共同體思想都旨在建立一個最適合人類生存的共同體社會，但是，“真正共同體”社會只允許無產(chǎn)階級的加入，而人類命運共同體思想?yún)s強調世界各國和地區(qū)應凝聚共識、攜手前行，以相互聯(lián)系取代相互隔膜，以寬廣胸懷理性處理彼此分歧，顯示出了極大的包容性。

總而言之，作為習近平外交思想的核心與精髓，人類命運共同體思想超越一國之私利，倡導對話協(xié)商、共享共建、互相協(xié)助，以互利合作取代零和博弈，契合了時代進步潮流，盡到了大國責任、樹立了大國標桿，為中國特色大國外交實踐注入了新動力，展現(xiàn)了中國主張和平發(fā)展、共贏共享的外交形象，是對馬克思世界歷史理論和共同體思想的當代創(chuàng)新，對人類命運和世界前途具有深遠意義，昭示了建設更加美好世界的光明前景。

3 實踐邏輯

人類命運共同體思想與時代同頻共振，順應了全球化發(fā)展大勢，是對“世界怎么了，我們怎么辦”時代之問的解答。同時，隨著國際局勢的日趨復雜，在人類命運共同體思想的指引下，中國為世界做出了一系列實質性貢獻，體現(xiàn)了中國的時代擔當和大國責任，為建設更加美好的世界注入了強大正能量。

3.1 體現(xiàn)了全球化發(fā)展的內在要求

當今世界，市場、資金、資源等等都是高度全球化的[10]。隨著全球化的日益推進，人們超越了地域、民族、宗教等種種局限，彼此間的交流越來越頻繁，各文化間的包容互鑒也不斷加強，人類關系空前密切。全球化在推動生產(chǎn)力的發(fā)展的同時，也為人類發(fā)展帶來了諸多問題和挑戰(zhàn)，全球發(fā)展不平衡等問題依然突出，全球化的發(fā)展道路任重道遠。

歷史的發(fā)展總是在曲折中前進。縱觀世界形勢，人類社會遭遇多重危機，在全球化的發(fā)展過程中，西方部分國家涌現(xiàn)出了逆全球化思潮。但隨著世界市場經(jīng)濟的發(fā)展，特別是生產(chǎn)社會化程度的提高和產(chǎn)業(yè)鏈的拉長，各個國家和地區(qū)間的經(jīng)濟依存度越來越高，全球化這一歷史大勢是不可改變的。人類能夠認識、順應和運用歷史規(guī)律，卻不能阻擋其發(fā)揮作用。

唯有應時順勢的思想方能凝聚共識，唯有洞察歷史的遠見方能指點迷津。當前，沒有哪個國家和地區(qū)能夠與國際社會隔絕，世界前途命運應由各國共同掌握。因此，面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，要想應對全球性挑戰(zhàn)、實現(xiàn)共同發(fā)展，就必須完善全球治理體系，引導全球化朝開放、公平、普惠的方向發(fā)展，使不同國家、階層、人群都能共享發(fā)展成果，以平等協(xié)商取代以強凌弱、以合作消弭對抗、以共贏取代零和。人類命運共同體思想強調世界各國要摒棄意識形態(tài)對抗，以和合共生取代故步自封，只有相互合作、相互幫助才能更好地推動本國發(fā)展?？梢钥闯觯祟惷\共同體思想堅持了正確義利觀，準確把握了人類社會的發(fā)展趨勢，為充滿不確定性的國際局勢提供了巨大穩(wěn)定性，體現(xiàn)出了中國人民與世界人民同呼吸、共命運的真誠擔當，為全球化和人類社會發(fā)展提供了助力。

3.2 為世界貢獻了中國智慧和中國方案

當今，世界和平與發(fā)展依然是時代主題。但是，隨著國際局勢日趨復雜、不確定性因素日益增多，部分國家為了自身利益，在國際交流中采取單邊主義、保護主義等舉措。對美好世界的共同追求是中國與世界的最大公約數(shù)[11]。唯有洞察未來的遠見，才有指引前行的感召力。人類命運共同體思想強調在尋求自身利益時兼顧別國利益，展現(xiàn)了卓越政治家和戰(zhàn)略家的開闊視野和寬廣胸懷。

人類命運共同體思想的提出以及中國為此付諸的實踐，都為解決世界發(fā)展過程中面臨的難題提供了新智慧和新方案[12]。大道至簡，實干為要。構建人類命運共同體絕不是一句口號，而是實實在在的行動。作為21世紀的“鑿空之旅”，“一帶一路”倡議是構建人類命運共同體的重要實踐平臺，是中國深化改革開放、推進國際合作的關鍵抓手?！耙粠б宦贰背h以“六廊六路多國多港”為主體框架，在不同的議題領域形成了可依托的國際制度平臺，成為當今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。自“一帶一路”倡議提出以來，其建設成果豐碩，如中巴經(jīng)濟走廊、雅萬高鐵的建設、絲路基金的設立等。事實證明，“一帶一路”倡議逐漸從愿景變?yōu)榱诵袆?，正在將人類命運共同體從一種戰(zhàn)略構想轉化為客觀現(xiàn)實，在世界和平發(fā)展的進程中發(fā)揮了關鍵性作用。推動構建新型國際關系是構建人類命運共同體的基本路徑。新型國際關系意味著堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，主張以對話代替沖突、以協(xié)商代替脅迫、以共贏代替零和。中國本著相互尊重、平等相待的原則，與世界各國增進交流合作，努力擴大各方共同利益的契合點，形成了遍布全球的伙伴關系網(wǎng)絡，打造了覆蓋全球的“朋友圈”，走出了一條結伴不結盟、對話不對抗的國與國交往新路，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際關系理論的揚棄和超越，開辟了當代國際關系理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界。推動全球治理體系變革是構建人類命運共同體的必由之路，為中國在新時代國際事務中發(fā)揮積極引領作用指明了方向。中國倡導的共商共建共享全球治理觀，廣泛凝聚了共識，反映的是和平、發(fā)展、合作、共贏的價值理念，是全球多邊主義精神的再現(xiàn)和升華。中國堅持國家不論大小一律平等，主張有事好商量、協(xié)商妥善處理分歧，最大限度尋求各方利益的最大公約數(shù)，努力促使全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

4 結語

人類命運共同體思想是對當今世界人類命運的思想關切，符合全球化的時代趨勢，富有遠見和深刻內涵。人類命運共同體思想以宏闊的國際視野和高度的責任擔當，廓清錯誤認識、厘清發(fā)展出路，為處于十字路口的世界指引了前行方向[13]。本文從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯3個方面對其進行了分析：從歷史邏輯看，人類命運共同體思想既順應了全球化浪潮，又傳承了中華民族愛好和平的文化基因；從理論邏輯看，馬克思世界歷史理論和共同體思想是人類命運共同體思想的理論來源；從實踐邏輯看，當今世界局勢仍然復雜，為解決全球性問題，習近平總書記提出了人類命運共同體思想，中國以真誠的態(tài)度和務實的行動，為此采取了積極有效的舉措。時代潮涌，歷史向前。人類命運共同體思想著眼于全人類的前途命運，不僅是一種理念，更是一場偉大實踐，為共建美好世界愿景提供了科學指引，必定會推動世界各國在政治、經(jīng)濟、文化等方面的有機互動，實現(xiàn)世界的共同繁榮發(fā)展。