《圍城》小說中知識分子人生困境分析

李敏魁

（河南信息統(tǒng)計職業(yè)學院，河南 鄭州 450008）

在錢鐘書的《圍城》里，講述了以方鴻漸為代表的一類知識分子的人生困境?！皬摹秶恰分锌梢钥吹剑X鐘書筆下的方鴻漸，并未放棄對身陷圍城時的奮力抗爭，只是在他的人生圍城中，經(jīng)受了太多痛苦心境的折磨與擠壓?！盵1]41-45麥加認為：“人生是個圓，有的人走了一輩子，也沒有走出命運所畫的圈。因為他不知道，圓上的每一個點，都有一條騰飛的切線。”[2]29-30以方鴻漸為代表的這一藝術形象，體現(xiàn)了“城外的人想沖進去，城內的人想沖出來”[3]58這一復雜的人性心理。

一、“被圍困”知識分子的形象分析

在《圍城》中，似乎每個人都身陷“圍城”，方鴻漸、趙辛楣、唐曉芙、孫柔嘉……毫無疑問，方鴻漸是著墨最多的主人公，其作為“被圍困”知識分子的代表，在壓抑與抗爭中發(fā)出更多的無奈之聲。

（一）性格上的懦弱與虛榮

錢鐘書在《圍城》中，對人物形象的刻畫，既辛辣而又不失幽默的諷刺。以方鴻漸而言，相比舊時代中國傳統(tǒng)知識分子，雖然思想上較為進步，但言行上卻不肯越雷池一步，新的腦殼，卻裝著舊有的觀念，難逃欺世盜名的“鍍金”之嫌。出身鄉(xiāng)紳世家，擁有留洋經(jīng)歷，卻持著近乎扭曲的人生觀。從方鴻漸的日?，嵭贾?，看似可笑、可悲、可嘆、可諷，實則是合情合理。這種平淡敘事下，營造尖銳而不可調和的矛盾沖突，正是推動人物命運發(fā)展的導線，也讓更多的人看到“城中的人想出去，城外的人想沖進來”[3]58的困頓與迷惘。“站在人生的立場上，錢鐘書用一支有溫度的筆，向我們揭示了被圍困知識分子的愛情與人生。語言里有諷刺，也有溫厚的引領，真實而自然地呈現(xiàn)被圍困知識分子的生存困境。”[4]9-10方鴻漸因婚約而束縛自己的性格，變得膽小而懦弱；而未婚妻的去世，讓方鴻漸產生了追求自由愛情的想法。但在輪船上，短暫的愛情夢幻，被鮑小姐所拋棄。知識分子的內心得不到應有的尊重，只能用巧妙的言辭來說服自己，來挽回被刺痛的驕傲。這件事體現(xiàn)了方鴻漸自以為是的高尚，在愛情遭遇欺騙后，又極力尋求心理平衡的虛偽與圓滑。在方鴻漸看來，不敢拒絕蘇文紈，遇事又缺乏主見，注定了婚姻的不順利。即便是在三閭大學任職期間，既想試圖進入“圍城”，但又面臨痛苦的掙扎。盡管方鴻漸意識到自己所處的“圍城”境地，但諷刺的是，卻又沒有勇氣退出“圍城”，在“被圍困”中，體現(xiàn)了知識分子的自私、不負責任?；橐龊吐殬I(yè)，作為雙重圍困方鴻漸的命運之枷，讓讀者從局外人的視角，也可洞悉其人生困境的根由。

（二）思想上的崇洋媚外與荒誕可笑

在《圍城》中，“被圍困”知識分子群體對西方文化有著深刻的認同感，如西方追求個性自由、追求所謂的平等，將個人的成長作為自我價值實現(xiàn)的途徑，這些思想文化多被這類知識分子所推崇。然而，這些深受中國傳統(tǒng)文化思想熏染的“被圍困”知識分子，卻又難以固守傳統(tǒng)思想，以至于陷入追名逐利的泥潭。在《圍城》中所處的時代背景下，知識分子原本應該為國捐軀，原本應該踐行救亡圖存的歷史使命，但《圍城》中所描寫的“被圍困”知識分子，卻沉溺于愛恨情仇，為了一些無意義的所謂事業(yè)，勾心斗角，爭奪博弈。在《圍城》中的曹元朗，為了獲得蘇文紈的芳心，將從劍橋大學所受的教育，作為獻媚蘇文紈的資本，宣傳“現(xiàn)代人要國文好，非研究外國文學不可”[3]48的言論。同樣，方鴻漸為示好唐曉芙，將出國留學看作科舉功名，為的是擺脫傳統(tǒng)中國知識分子的自卑身份，贏得留洋鍍金的美譽。留學，在“被圍困”知識分子的眼里，充滿了銅臭味，做學問成為做面子的學問，成為逢迎的學問。這一被扭曲的學問觀，讓更多的“被圍困”知識分子變成了麻木而不自知的空殼。既沒有展現(xiàn)自我的價值，又活得一塌糊涂，身處時代所圍建的“枷鎖”之下，讓自己成為“圍城”中所圍困的人。

二、身不由己的人生悲喜困境

在《圍城》中，知識分子的“舊”與“新”，始終是矛盾的，彼此充滿了圍困與反圍困。“被圍困”知識分子，如果說不是一味地逆來順受，卻畢竟也在努力地掙脫“圍城”的束縛。由此從人物的悲喜視角來解讀《圍城》的主題，可幫助我們洞曉“被圍困”知識分子的內心世界。

（一）優(yōu)柔、抑郁的致命內傷

方鴻漸的人生，要從其英年早逝的未婚妻說起。舊時習俗的“父母之命”，讓方鴻漸有了出國留洋的機會。但方鴻漸卻未能取得正規(guī)文憑，在忐忑中倉促回國。在愛情上一路慘淡，方鴻漸追求著唐曉芙，卻終不能得；蘇文紈死纏爛打，卻最終被孫柔嘉收服。愛情脫離了情感的維系，注定將會以悲劇結束。事業(yè)上，方鴻漸原本打算任教三閭大學，來施展自己的才華，卻進入另一座“圍城”，不諳世事的方鴻漸，因純真、善良的本性，卻被奸詐刁滑的對手置于進退不得的境地。對情感生活，方鴻漸被幾個女人的“城”圍困著，對舊式婚約的反抗，源自對自由戀愛的醒悟，但在與父親的信中，想要退婚，卻遭到臭罵。面對父權的威嚴，內心的反抗念頭不堪一擊。但在未婚妻發(fā)生意外后，如釋重負的方鴻漸，卻又陷入情感之“城”的圍困。面對蘇文紈的情感攻勢，方鴻漸完全處于被動?！八捞K小姐的效勞是不好隨便領情的，她每釘一個紐扣或補一個洞，自己良心上就增一份向她求婚的責任?！盵3]17對蘇文紈的抵抗，就像是出水的魚，頭尾在地上拍打，卻掙扎不起。方鴻漸不能直接拒絕蘇文紈的求愛，迫于無奈，方鴻漸派專差送去“分手”信。在《圍城》里，對女性的描寫，唐曉芙是最典型的，好似當時社會最時髦、最端莊的女性。正是因為如此，方鴻漸才對唐曉芙展開了愛情追逐。但事與愿違，因為蘇文紈的從中作梗，阻斷了方鴻漸的攻勢，也預示了這場愛情悲劇的結局。內心的憂郁，讓方鴻漸只想沖破婚姻的“圍城”。孫柔嘉的出現(xiàn)，起初并未受到方鴻漸的關注，但孫柔嘉的純真、成熟、柔美，使得方鴻漸漸生憐惜之情。最終，出于佩服、感動、同情、保護，方鴻漸與孫柔嘉完婚。生活中的無奈，情感上的懦弱，愛面子的性格，讓方鴻漸活成了失敗的知識分子。

（二）虛偽學術職場中的無奈掙扎

方鴻漸在出國前，修的是文學學士學位，而在國外卻換了三所大學，最終連文憑都是假的，但假文憑并不妨礙方鴻漸的高談闊論和職場任用。在張買辦家相親，看到張?zhí)欧穑创┝速I辦階層的思想空虛與淺薄，他提出了“西學為用、中學為體”的文化觀。方鴻漸在留學中并不看重所謂的文憑，但在敷衍丈人時，卻選擇子虛烏有的“克萊登大學”文憑，原本是想戲耍愛爾蘭人，不曾想，卻拿到了這種假文憑，最后順水推舟，又敷衍了父親。更為可笑的是，在三閭大學任職時，方鴻漸所擅長的是“比較文化史”“中國文學史”，但校方卻讓其教“倫理學”。如此專業(yè)不對口，即便是做了充分準備，但也難以獲得理想效果。從方鴻漸的身上，我們看到了“被圍困”知識分子疲于應付，逢場作戲的尷尬。方鴻漸并非愿意同流合污，從最初的想法上，對假文憑一事，也不是為了換取“教授”職位，只是在三閭大學拉幫結派的大環(huán)境下，難以獲得屬于自己的學術空間。從其言論中，仍能感知方鴻漸也有作為知識分子應有的良知和操守，盡管沒有抗爭的勇氣，但能夠做到潔身自好，還存有知識分子的正氣。高松年作為三閭大學的校長，其在辦學初衷上，就將“順我者昌，逆我者亡”作為目標，在師資隊伍建設上“找一批沒有名望的人來，他們要借學校的光，他們要靠學校才有地位，而學校并非非有他們不可，這種人才真肯出力為公家做事”[3]117。對于方鴻漸，高松年采用“西洋趕驢子”的方法來招安他，但方鴻漸看透了高松年的伎倆，在備受排擠中，選擇了逃離“圍城”?！皩Ψ进櫇u而言，事業(yè)的悲劇，又與時代緊密相關。方鴻漸所處的時代，除了與其懦弱的性格、狹小的氣量有關外，還與當時知識分子虛偽的、游戲的學風有關?！盵5]72-76方鴻漸作為“被圍困”知識分子的一員，在最初聽到“方博士”時，也會感到“刺耳”，但這樣可以讓他人把自己當作“人物”，心里也覺得“龐然膨脹，人格也偉大了”。虛偽的心態(tài)，逢迎的欺騙，成為“被圍困”知識分子的真正悲哀。

三、《圍城》中知識分子人生困境的現(xiàn)實意義

《圍城》是一部極具批判現(xiàn)實主義色彩的杰作，錢鐘書為知識分子精心打造了一座又一座人生“圍城”，以其辛辣的批判現(xiàn)實主義手法，為讀者揭掉了知識分子最后一塊遮羞布，淋漓盡致地展示了知識分子在圍城內外的可笑、可悲、可嘆的人生境遇，從而引起現(xiàn)實中人們對知識分子情感上的強烈共鳴。

《圍城》中的知識分子，像是“被圍困”于金漆的鳥籠，籠外的鳥，想住進去；籠內的鳥，想飛出來。從《圍城》中人物塑造中，愛情上的失敗，事業(yè)上的挫折，婚姻上的痛楚，都在錢鐘書的筆下，變得“灰色”“空虛”“無聊”。這些人物的性格、行為、處境、遭遇，映射出所在時代背景下的“突圍”現(xiàn)狀。方鴻漸作為時代的“失敗者”，在人生的“圍城”中徘徊而不能逃離。起初的方鴻漸，家庭經(jīng)濟條件相對寬松，能夠過上體面的知識分子生活。但戰(zhàn)亂后，家業(yè)頹廢，加之再次失業(yè)，只能依靠老婆接濟。在今不勝昔的現(xiàn)實面前，方鴻漸的內心被“困”字所籠罩。在事業(yè)上接連碰壁，在三閭大學，原本許諾的“教授”頭銜，被降格為“副教授”，方鴻漸無奈接受。在受到校長及同事的打壓后，最終狼狽離開。在回到上海后，又倒覺得在鄉(xiāng)鎮(zhèn)更為恰適。擁擠中的孤獨，熱鬧中的凄涼，讓方鴻漸的內心充滿了失意。在“圍城”之中，內心世界遭遇傾軋；在走出“圍城”后，心里充滿懊悔?！氨粐А敝R分子，在奮力掙扎中，從一個“圍城”進入另一個“圍城”。錢鐘書的《圍城》，既像是真實的“城堡”，又像是無形的“枷鎖”，讓抑郁不得志的人，在人生的困境中躑躅不前。從“被圍困”知識分子戲劇性的無稽與可笑的荒誕中，錢鐘書向我們揭示了人生處處都是“圍城”的陷阱和無奈。這里有愛情的“圍城”，職業(yè)的“圍城”，人活著不過是突破一個又一個“圍城”，無奈中又會陷入一個又一個“圍城”之中。這種細膩的內心獨白式描寫，最易引起廣大讀者共鳴。作為現(xiàn)代人，面對人生中各種接踵而來的“圍城”困境，最易從方鴻漸那種刻骨銘心的孤獨感、絕望感、失落感和荒謬感中尋找到自我的影子，從而引發(fā)對人生“圍城”的哲理思考。

“圍城”不僅代表著方鴻漸的人生困境，也代表著知識分子群體的人生困境，更是代表著整個人類現(xiàn)代文明發(fā)展進程中的個體人生的困境，這是一個具有世界意義的問題。作者通過方鴻漸的“圍城”效應，細膩地展示了現(xiàn)代人的各種人生困境，深入反思著人生永恒性話題，如在圍城中，人該如何保留善良的本性?人該如何尋找出路和存在的價值?這就觸及到了人類該如何更好地存在話題。從這個角度上看，《圍城》的藝術世界以鮮明的本體象征性便上升到了一個新高度，促使廣大讀者深入體味錢鐘書先生對現(xiàn)代人的人生困境的憂慮反思，以此完成對人的存在價值的關注和不懈探索。