孫晉強(qiáng)與《中國關(guān)中社火》

郭勁

2013年2月19日，陜西省寶雞市隴縣河北鄉(xiāng)程家園村，社火隊(duì)開始入戶游演之前，一個(gè)女隊(duì)員站在大柏樹下，吃完最后一個(gè)糖葫蘆再去追趕隊(duì)伍。

《中國關(guān)中社火》專題攝影集完整記錄了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗社火游演、臉譜、扮相的三大部頭，令人眼前一亮，讓觀者稱奇嘆服。文化學(xué)者馬未都曾評(píng)價(jià)：“今天，我們看見這一幅幅如同繪畫般的記錄，那個(gè)千百年來口口相傳手手相續(xù)的關(guān)中社火已成為一份寶貴的資產(chǎn)，這份資產(chǎn)屬全民族共有，讓人感動(dòng)之余，更讓人深思?！?/p>

孫晉強(qiáng)因《中國關(guān)中社火》一書在搶救中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做出的卓越貢獻(xiàn)，榮獲第六屆華人榜“人文獎(jiǎng)”?！吨袊P(guān)中社火》也在榮獲年度“中國最美的書”之后，又榮獲“班尼印制大獎(jiǎng)”。2016 年，孫晉強(qiáng)的“記錄瑰寶，傳承文明—中國關(guān)中社火”攝影展在美國聯(lián)合國總部舉行，孫晉強(qiáng)也應(yīng)邀在斯坦福大學(xué)舉辦“中國關(guān)中社火”專題藝術(shù)講座。

遠(yuǎn)古時(shí)代的人對(duì)生死和許多自然現(xiàn)象不解，于是祭祀祈福盛興，在巫術(shù)咒語和圖騰崇拜中獲得快感，繼而獲得心靈的解脫，從而逐漸形成中華民族的社火文化。到宋朝時(shí)，南北社火已比較普及。關(guān)中地區(qū)是中原文化的發(fā)祥地，周秦漢唐等朝代都在此地區(qū)建都立業(yè)，如今，更是中國一帶一路的起點(diǎn)。因此，關(guān)中地區(qū)的社火尤其具有中華民族代表性的文化特色。深厚的文化功力，精彩的藝術(shù)記錄，立體的表現(xiàn)方式，將《中國關(guān)中社火》打造成一項(xiàng)深具中國文化傳統(tǒng)特色的非物質(zhì)文化成果，也讓中國社火之光驚艷世界。

2014年2月，陜西省寶雞市隴縣河北鄉(xiāng)李家下村社火會(huì)，化裝師精心為裝扮“凈臉”的社火隊(duì)員化裝。

民國以來，是中國傳統(tǒng)變化最快的一百年，有形與無形的文化消失大半，社火也是這樣。幸好我們中間還有有識(shí)之士，利用最新的記錄手段，將瞬間定格于永恒，將即將消失的文化保留在面前。

《中國關(guān)中社火》是一部影像藝術(shù)的表現(xiàn)力作。這是一個(gè)全面醞釀、精心設(shè)計(jì)、周密運(yùn)作的非遺文化表現(xiàn)項(xiàng)目，也是一個(gè)挑戰(zhàn)極限的攝影工程，已成為一部中國民俗文化的歷史記錄典范之作，也將大大激發(fā)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)熱情。

社火在華夏大地延續(xù)千載，有著豐富的社會(huì)哲理和文化內(nèi)涵。這一源于遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r期并伴隨社會(huì)進(jìn)化而演變的民俗活動(dòng)，寄托了世世代代農(nóng)民群眾樸素的心理祈愿，融入了他們的觀念信仰和道德規(guī)范，其中蘊(yùn)含的君子之道、善惡之辨、公廉之氣、孝節(jié)之義等公序良俗，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也折射出中華文明的傳承軌跡。百姓喜聞樂見，民眾雅俗共賞，教人向善厚德的民間社火，不愧是中華文化的瑰寶。策劃者和攝影師站在歷史的高度，全面、系統(tǒng)、藝術(shù)地表現(xiàn)這一文化成果，其文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性及收藏價(jià)值不言自喻。

2012年1月30日，陜西省寶雞市隴縣東南鎮(zhèn)鄭家溝村社火會(huì)老藝人為裝扮周倉的社火隊(duì)員化裝。

您把中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“關(guān)中社火”帶到美國聯(lián)合國總部，在那里舉辦“記錄瑰寶，傳承文明—中國關(guān)中社火”攝影展，還在美國斯坦福大學(xué)舉辦了“中國關(guān)中社火”文化講座。能否分享一下您收到的來自不同文化背景的反饋。您認(rèn)為是什么讓“關(guān)中社火”的影像不僅在國內(nèi)“火”了，還一直“火”到了大洋彼岸？

不論種族膚色或文化背景有何差異，人們都有對(duì)精神的需求，都有對(duì)美好事物的追求和對(duì)歷史文化的探尋愿望。這些年來，我致力于把中國傳統(tǒng)文化推廣到世界各地，雖然形式各異，但本質(zhì)都承載著中國人對(duì)精神需求的表達(dá)。在選擇展陳作品時(shí)，我沒有太多考慮文化差異的問題，就是想把我們從古至今創(chuàng)造的美好東西，展示給世界更多國家更多民族的朋友們，現(xiàn)在回看攝影展和文化講座舉辦的效果，我認(rèn)為講的故事大家都還愛聽，拍攝的東西大家都挺喜歡。這種表達(dá)是靠影像藝術(shù)完成的，它和其他藝術(shù)形式一樣，是通過不同傳播介質(zhì)實(shí)現(xiàn)的，我是依靠畫面和視覺傳遞交流“關(guān)中社火”這個(gè)極具中國特色的文化信息。在米蘭世博會(huì)和聯(lián)合國總部，來自世界各地的人們都通過觀賞我?guī)サ臄z影展覽，讀懂了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化、節(jié)慶民俗、生物山水的熱愛和頂禮，喚起了每一位觀賞者由感動(dòng)形成的共鳴。斯坦福大學(xué)里都是來自各國的優(yōu)秀學(xué)子，在那里舉辦文化講座，不僅要有豐富多彩、賞心悅目的影像內(nèi)容，還要通過語言對(duì)影像內(nèi)容進(jìn)行大量補(bǔ)充，能夠同他們交流互動(dòng)，把影像還原成鮮活的信息載體，我非常高興。雖然大家有不同的文化背景，但完全沒有出現(xiàn)溝通障礙，反而拓寬了我們彼此了解和欣賞的空間，只是因?yàn)閮?nèi)容涉及的領(lǐng)域廣博，辛苦了幫助翻譯的朋友。

《中國關(guān)中社火》從拍攝到出版用時(shí)8 年，其中一定歷經(jīng)了很多，您可以分享一些心得與經(jīng)驗(yàn)嗎？

我喜歡攝影，就是因?yàn)樗扔锌陀^記錄的功能，又有主觀情感的表達(dá)，能夠?qū)⒅饔^感受與客觀表現(xiàn)很好地融合在一起?！吨袊P(guān)中社火》由我獨(dú)立拍攝完成，拍攝過程歷時(shí)6 年，設(shè)計(jì)制作與出版又用時(shí)2 年，攝影集才大功告成，可謂是我們大家共同嘔心瀝血的傾情之作。

項(xiàng)目策劃之初，我請(qǐng)來專業(yè)人士論證把脈，力求使拍攝方案能夠站在傳統(tǒng)文化的高度。方案確定后，我嚴(yán)格按方案要求進(jìn)行拍攝，秉持原生態(tài)的真實(shí)原則，全面、系統(tǒng)、真實(shí)地把這一項(xiàng)壯觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全程記錄下來。

要做到這點(diǎn)十分困難。為了獲得真實(shí)的社火場(chǎng)景，我是每年正月初五就出門，不分晝夜地奔走在關(guān)中東府、西府的區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊，詳細(xì)了解社火的歷史和現(xiàn)狀，追蹤拍攝社火的化裝和游演過程。借助《中國關(guān)中社火》畫冊(cè)，關(guān)中社火這一歷史文化傳統(tǒng)通過影像被梳理表現(xiàn)得生動(dòng)具體、清楚明白。

2010年2月21日清晨5時(shí)許，陜西省寶雞市陳倉區(qū)曹家灣村社火會(huì)化裝現(xiàn)場(chǎng)，幾個(gè)年輕的社火隊(duì)員等待老藝人曹彥榮為他們畫花臉。社火表演最有魅力、最吸引人的就是花臉扮相。畫一個(gè)花臉裝要經(jīng)過打底色、定眼竅、吸油、勾白、填色、提醒等6 道工序，如果是畫疙瘩臉，還要在勾白之前先用白麻紙加漿糊，將從一端打破的雞蛋殼精心地粘到臉上。

2012年2月2日，陜西省寶雞市隴縣王馬嘴村廟會(huì)廣場(chǎng)上，附近各村各種類型的社火輪番表演，社火隊(duì)員和村民一起興致勃勃地觀看，大家既是演員，又是觀眾。這也是千百年來，民間社火交流提高的一種方式、一個(gè)途徑。

《中國關(guān)中社火》含社火、臉譜、扮相三部分，每一部分既獨(dú)立成篇，又立體統(tǒng)一。既匯集了明清以來的社火臉譜粉本，也有每個(gè)扮相的歷史掌故，力求把社火的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓升華到一個(gè)非凡的高度，同時(shí)兼有藝術(shù)性、文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、觀賞性以及收藏價(jià)值。

雖然《中國關(guān)中社火》已經(jīng)出版了，可我覺得拍攝關(guān)中社火的工作還沒有結(jié)束。我現(xiàn)在已經(jīng)形成了習(xí)慣，總想把民間的社火圖譜、人物故事、游演形式更細(xì)致完整地?fù)尵扔涗?、保存下來?/p>

您曾說拍攝關(guān)中社火是回報(bào)第二故鄉(xiāng)關(guān)中大地的情感載體。您覺得攝影人在用自己的職業(yè)精神回饋社會(huì)這方面，有什么樣的義務(wù)和責(zé)任？

我出生在江蘇徐州，當(dāng)兵來到陜西，在陜西成長，成家，成業(yè)。幾十年下來，我對(duì)陜西有了很深的感情。陜西歷史悠久，文化燦爛，是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的縮影。通過陜西的自然風(fēng)光、民俗文化、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文生活等多角度展示當(dāng)代陜西的魅力，是對(duì)養(yǎng)育我成長的三秦大地的真情表達(dá)與回報(bào)感恩。

攝影有客觀還原記錄和主觀情感表達(dá)相融合的特點(diǎn)，和詩人畫家一樣能夠便捷地表達(dá)主觀情感。隨著數(shù)碼科技不斷更新迭代，攝影人應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，自覺避免出現(xiàn)虛假、低俗、侵權(quán)等問題，要引領(lǐng)正能量傳播，不可迎合“寧求其怪不求其真”的病態(tài)心理。

您的攝影作品有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，拍攝主題包括世界各地自然風(fēng)光、野生動(dòng)物、非遺文化、民俗人文等，兼具形式美、韻律美、色彩美和意境美。通過人文或紀(jì)實(shí)攝影作品來記錄時(shí)代很容易理解，那通過生態(tài)攝影作品，也能達(dá)到記錄社會(huì)生活、記錄時(shí)代進(jìn)程的目的嗎？

我在主觀上沒有對(duì)攝影題材進(jìn)行限制，而是從自身個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以一個(gè)樸素的體驗(yàn)者去表達(dá)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)生靈的認(rèn)識(shí)。隨著我們國家社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會(huì)由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代化城市社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變。大量的農(nóng)村人口開始進(jìn)入城市，原本在農(nóng)村盛行的許多民俗活動(dòng)，因人口遷徙開始快速滅失，社火就是其中之一。我看到這種情況，感到有責(zé)任把這種傳統(tǒng)文化完整全面真實(shí)地用影像記錄下來。于是，我從2010年春節(jié)開始，搶救性地進(jìn)行拍攝記錄，連續(xù)6 年深入關(guān)中農(nóng)村拍攝社火專題，足跡遍及渭河南北的十多個(gè)區(qū)縣和數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、上百個(gè)村莊。關(guān)中農(nóng)村父老鄉(xiāng)親對(duì)社火這一民俗活動(dòng)的熱愛和眷戀之情深深地感染著我，促使我在探究關(guān)中社火的發(fā)展與演變歷程中，帶著諸如這項(xiàng)民俗活動(dòng)為什么會(huì)擁有如此旺盛的生命力，它究竟蘊(yùn)含了什么樣的文化內(nèi)涵，承載了什么樣的文化符號(hào)和人文精神，以及它對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義等思考進(jìn)行有目的的整理記錄，現(xiàn)在看來它們的人文價(jià)值隨歲月遠(yuǎn)去而愈顯彌足珍貴。在生物和自然方面，我也拍攝了好多年，其中還有很多給我?guī)沓删透泻蜆s譽(yù)感的作品。今天我們?cè)賮砜催@些生態(tài)攝影作品，有一些曾讓我們感動(dòng)的景物已經(jīng)不復(fù)存在，那些當(dāng)時(shí)已瀕臨消亡的東西，因?yàn)橥獠凯h(huán)境條件的巨大變化，已經(jīng)在自然界中滅失了，讓人想起來心里就不是滋味。每當(dāng)想到這些，我就感到自己肩上的責(zé)任之重，希望更投入地?fù)尵忍幱谖ｋU(xiǎn)境地的美好事物。所以，生態(tài)攝影同人文或紀(jì)實(shí)攝影一樣，也記錄著時(shí)代印記和時(shí)代進(jìn)程。很慶幸我做了件有意義的事。我的心愿就是盡全力將世界上自己能見到的各種“活化石”系統(tǒng)地記錄下來。

2013年2月17日，陜西省寶雞市隴縣河北鄉(xiāng)李家下村社火隊(duì)在村民院落前的空地上表演連枷棍社火。

在您看來，好攝影師需要具備什么樣的素質(zhì)？能拍出具有影響力的作品，又需要什么樣的精神和態(tài)度？

一個(gè)藝術(shù)家或者說一個(gè)攝影師，首先要做到真誠，真誠地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)自己的內(nèi)心。我的興趣就是攝影，攝影是我生活中不可分割的東西。它讓我學(xué)會(huì)了如何看世界、看社會(huì)、看自然、看人性，我從鏡頭里找到了溫暖的陽光，我拿作品滋養(yǎng)了自己的心田，我用真情回報(bào)了社會(huì)的恩賜饋贈(zèng)。

2012年1月31日，陜西省寶雞市隴縣東南鎮(zhèn)紙坊村表演地臺(tái)社火，吸引了眾多的觀眾和攝影人。地臺(tái)步社火又稱夜社火，是山區(qū)農(nóng)村在曬場(chǎng)或庭院點(diǎn)燃柴草、打著火把，利用其光亮表演的社火。它既是祭神，也是娛樂，不僅有化裝和造型，還有武打、道白和音樂演唱的曲調(diào)，能夠綜合表演一出戲劇故事，有別于其他社火的啞劇式表演。

2013年2月，陜西省寶雞市隴縣黨家河村表演地臺(tái)社火的人們回家途中夕陽下的剪影。

我以為一個(gè)攝影人，應(yīng)該是天賦、勤奮、知識(shí)、眼界、敏感，還有同情心的素質(zhì)集合。堅(jiān)持專注于一個(gè)攝影領(lǐng)域，還需要大量閱讀和廣泛涉獵，了解攝影之外的相關(guān)知識(shí)，推倒無知造成的狹隘思維對(duì)攝影的限制藩籬，努力突破攝影極限進(jìn)行大膽嘗試。在堅(jiān)持不懈地跋山涉水、追尋蹤跡的日子里，將心中的追求與現(xiàn)實(shí)的精彩不斷趨近完美重合，在潛心研究攝影器材、熟練掌握新攝影技術(shù)、鉆研相關(guān)美學(xué)理論的實(shí)踐中，用自己的鏡頭，傳達(dá)出自我與自然、與生靈、與世界的和諧共生。