多重文化視域下經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略探究

趙 暢（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

張凌浩（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

縱觀新中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展歷程，自20 世紀(jì)中葉起，經(jīng)典國(guó)貨成為了大眾生活的標(biāo)志性必備品，與之相關(guān)的生產(chǎn)、生活和文化故事成為了根植于中華大地的集體記憶。經(jīng)典國(guó)貨的產(chǎn)生及繁榮不僅彰顯了我國(guó)工業(yè)制造技術(shù)發(fā)展的碩果，其中“樸素”“大方”的產(chǎn)品風(fēng)格及設(shè)計(jì)元素更凸顯了中國(guó)工業(yè)制造的獨(dú)特魅力。同時(shí)，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的沉淀，經(jīng)典國(guó)貨中所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，以及傳統(tǒng)民俗和精神面貌更是舉世矚目。立足于多重文化的當(dāng)代視角，全面地認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)典國(guó)貨所展現(xiàn)的民族特色和文化內(nèi)涵，有助于建立全社會(huì)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀工業(yè)文化的認(rèn)同，有利于推動(dòng)各國(guó)、各民族優(yōu)秀文化間的密切交流，能夠更加充分地展示中華文化的影響力、凝聚力和感召力。但在當(dāng)下階段，由于體驗(yàn)媒介單一、體驗(yàn)過程復(fù)雜和體驗(yàn)方式無差別等方面存在的問題，經(jīng)典國(guó)貨的發(fā)展受到一定限制，因此，探究如何在全面認(rèn)識(shí)經(jīng)典國(guó)貨集體記憶文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典國(guó)貨進(jìn)行體驗(yàn)策略方面的創(chuàng)新具有積極意義。

一、經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的總體認(rèn)識(shí)

1.經(jīng)典國(guó)貨相關(guān)概述

經(jīng)典國(guó)貨泛指新中國(guó)成立以來至20 世紀(jì)80 年代之間，我國(guó)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的、最具代表性的、最能體現(xiàn)上世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)制造特色的、最能觸動(dòng)國(guó)民時(shí)代文化記憶和情感的輕工業(yè)國(guó)貨精品。經(jīng)典國(guó)貨飽含了特定歷史條件下本土設(shè)計(jì)的智慧成果，反映了設(shè)計(jì)者對(duì)彼時(shí)社會(huì)生活和審美意識(shí)的實(shí)踐，具有重要的民族工業(yè)紀(jì)念意義和社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。第一，經(jīng)典國(guó)貨記錄著我國(guó)輕工業(yè)制品從仿制到自主創(chuàng)新的發(fā)展歷程，具有重要的民族工業(yè)歷史紀(jì)念意義；第二，經(jīng)典國(guó)貨在傳統(tǒng)國(guó)貨轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，以其經(jīng)久耐用、物美價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)贏得了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益；第三，經(jīng)典國(guó)貨鐫刻著社會(huì)生活發(fā)展的印記，具有重要的社會(huì)文化價(jià)值，構(gòu)成新時(shí)代國(guó)民的記憶塑造。

值得注意的是，經(jīng)典國(guó)貨的民族工業(yè)紀(jì)念價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，與功能使用、美學(xué)符號(hào)、經(jīng)典品牌、時(shí)代文化、社會(huì)形態(tài)之間的種種聯(lián)系，使其成為了飽含中國(guó)特殊情感與象征意義的文化沃土，并以集體記憶的形式傳承，在當(dāng)代體驗(yàn)和設(shè)計(jì)中有被激活的可能。

2.經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的新思考

“集體記憶”的概念源自心理學(xué)，是一種解釋個(gè)人在大腦留存和追憶往事的方法。哈布瓦赫將個(gè)人的記憶研究擴(kuò)展到社會(huì)記憶層次，指出特定社會(huì)群體中各成員一起分享往事的全過程和最終結(jié)果即是集體記憶。著眼于當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典國(guó)貨的集體記憶可以定義為在新中國(guó)成立后至20 世紀(jì)80 年代，國(guó)民之間共享、傳承，并且共同建構(gòu)的事件或物件。經(jīng)典國(guó)貨在發(fā)展過程中完成了由功能滿足到生活必備的轉(zhuǎn)變，具有非常重要的情感地位和記憶價(jià)值，不論是否接觸過都會(huì)有濃厚的感情寄托。解讀經(jīng)典國(guó)貨的集體記憶，能夠理解社會(huì)群體深層次的情感變化和情感表達(dá)，甚至可以獲取社會(huì)群體的價(jià)值取向，通過懷舊行為喚起擁有共同興趣的群體成員間的親密聯(lián)系并獲得群體性的認(rèn)同。

目前，經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的發(fā)展面臨三個(gè)主要的問題。一是體驗(yàn)媒介的單一性：現(xiàn)有經(jīng)典國(guó)貨體驗(yàn)大量集中于實(shí)物展示、文字講解，乃至簡(jiǎn)單的符號(hào)元素再設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)內(nèi)容，缺少基于當(dāng)前數(shù)字技術(shù)和體驗(yàn)趨勢(shì)的個(gè)性化體驗(yàn)。二是體驗(yàn)過程的復(fù)雜性：經(jīng)典國(guó)貨的相關(guān)內(nèi)容龐雜，缺乏歷史視角的梳理和理解會(huì)增加體驗(yàn)的難度，難以創(chuàng)造對(duì)經(jīng)典國(guó)貨文化身份的全新感悟。三是無差別的體驗(yàn)設(shè)計(jì)：青年群體已經(jīng)成為了文化消費(fèi)體驗(yàn)的主體，他們的消費(fèi)能力較強(qiáng)、偏好互聯(lián)網(wǎng)為支撐的消費(fèi)模式，并且有充足的可支配消費(fèi)時(shí)間，因此也成為經(jīng)典國(guó)貨集體記憶體驗(yàn)的主要目標(biāo)受眾人群，他們追求自我意識(shí)、偏好個(gè)性化的體驗(yàn)，所以傳統(tǒng)的體驗(yàn)方式難以吸引青年群體的廣泛參與。

因此，需要從全新的立體視角不斷梳理、發(fā)掘和翻新經(jīng)典國(guó)貨的集體記憶內(nèi)容，形成全面、深刻的經(jīng)典國(guó)貨集體記憶體系，發(fā)掘當(dāng)代社會(huì)對(duì)于經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的構(gòu)建條件。將時(shí)代精神注入經(jīng)典國(guó)貨集體記憶中，抓住數(shù)字技術(shù)和體驗(yàn)媒介發(fā)展的新機(jī)遇，推動(dòng)體驗(yàn)方式的個(gè)性化，探索經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的現(xiàn)實(shí)意義。

3.建立經(jīng)典國(guó)貨集體記憶互動(dòng)體驗(yàn)的意義

回望20 世紀(jì)后半葉的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)歷史，可以清晰地發(fā)現(xiàn)作為中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的寶貴資源，經(jīng)典國(guó)貨的集體記憶凝結(jié)了中國(guó)制造業(yè)幾代從業(yè)者的心血與汗水，需要深度發(fā)掘其中的多重文化內(nèi)容，利用體驗(yàn)、教育和社交等形式，激發(fā)愈加積極的文化探索和互動(dòng)，塑造知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)典國(guó)貨文化的價(jià)值，進(jìn)一步形成廣泛的社會(huì)互動(dòng)。在當(dāng)代，建立經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的相關(guān)體驗(yàn)有以下重要意義：第一，不同于傳統(tǒng)的體驗(yàn)形式，經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的互動(dòng)體驗(yàn)通過對(duì)數(shù)字技術(shù)和多媒介的使用，激勵(lì)受眾主動(dòng)體驗(yàn)經(jīng)典國(guó)貨的文化背景和設(shè)計(jì)美學(xué)，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典國(guó)貨集體記憶內(nèi)容的理解和深思。第二，將經(jīng)典國(guó)貨與相關(guān)場(chǎng)景結(jié)合來理解經(jīng)典國(guó)貨的集體記憶內(nèi)容，讓參與者自主學(xué)習(xí)，使其沉浸于多元藝術(shù)手段呈現(xiàn)的經(jīng)典國(guó)貨記憶內(nèi)容之中，拓展想象空間。第三，建立與經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的廣泛互動(dòng)，讓大眾作為經(jīng)典國(guó)貨知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)筑中的關(guān)鍵一環(huán)，這有利于以更加全面立體的視角重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典國(guó)貨及其集體記憶，建立厚植于心的文化自信。

如今，人們普遍偏好新穎的互動(dòng)性體驗(yàn)形式，傳統(tǒng)的實(shí)體文化場(chǎng)所體驗(yàn)通常無法達(dá)到預(yù)期的目的和效果。建立與經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的互動(dòng)體驗(yàn)必須關(guān)注和探討三個(gè)問題：經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的文化價(jià)值內(nèi)容是什么，可以切入的體驗(yàn)點(diǎn)是什么，可推動(dòng)的體驗(yàn)途徑有哪些？本文圍繞這三個(gè)方面對(duì)多重文化視域下經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略進(jìn)行研究，旨在構(gòu)建符合當(dāng)代社會(huì)需求的經(jīng)典國(guó)貨集體記憶體驗(yàn)。

二、經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的多重文化價(jià)值

1.經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的技術(shù)文化

經(jīng)典國(guó)貨的技術(shù)文化即技術(shù)對(duì)經(jīng)典國(guó)貨設(shè)計(jì)與制造的特征影響和意識(shí)形態(tài)屬性。經(jīng)典國(guó)貨的技術(shù)內(nèi)容銘刻在文化創(chuàng)造層面，占領(lǐng)了包括科學(xué)、藝術(shù)、政治等領(lǐng)域，滲透在經(jīng)典國(guó)貨的一切物質(zhì)和非物質(zhì)存在之中，影響著經(jīng)典國(guó)貨文化的各種存在。

其一，厘清新中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造發(fā)展的脈絡(luò)。由“模仿”“改良”到“創(chuàng)造”，經(jīng)典國(guó)貨的技術(shù)文化體現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)自信自強(qiáng)的發(fā)展歷程。在新中國(guó)成立初期，民族工業(yè)受到技術(shù)制約，生產(chǎn)水平與國(guó)外有明顯差距，產(chǎn)品質(zhì)感整體有所欠缺。但從史料中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)貨產(chǎn)品不是一味地模仿，而是從單個(gè)零件開始到生產(chǎn)過程的機(jī)械化比例提升，逐步完成技術(shù)改造。隨后，在“創(chuàng)造”期，我國(guó)生產(chǎn)的輕工業(yè)制品以其物美價(jià)廉的屬性、極高的市場(chǎng)占有率和消費(fèi)者信任度鑄就了國(guó)貨的輝煌。通過數(shù)字技術(shù)的演繹和呈現(xiàn)能夠讓大眾切身感受到彼時(shí)的工業(yè)制造，在當(dāng)代產(chǎn)生對(duì)制造歷史的豐富解讀。

其二，體會(huì)民族工業(yè)發(fā)展中的精神力量。經(jīng)典國(guó)貨的發(fā)展除了高水平的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)外，還需要具備精益求精的制造心態(tài)。這種制造精神指引著無數(shù)生產(chǎn)者在實(shí)際生產(chǎn)制造時(shí)勇于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，力圖提升工業(yè)制造水平和產(chǎn)品品質(zhì)。自力更生的自強(qiáng)精神也融入了民族工業(yè)發(fā)展的全過程，是新中國(guó)進(jìn)行工業(yè)現(xiàn)代化探索的精神動(dòng)力。50 年代中后期及60 年代初，出現(xiàn)了大量“中國(guó)建設(shè)”主題的宣傳畫，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)者以自信自強(qiáng)的姿態(tài)積極參加工業(yè)生產(chǎn)的決心，堅(jiān)定的精神力量成為了經(jīng)典國(guó)貨集體記憶中重要的文化向心力。作為民族工業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，在今天，這些精神需要以更加直觀且符合時(shí)代特征的創(chuàng)新形式，構(gòu)建全社會(huì)對(duì)于民族工業(yè)制造精神的集體記憶。

圖1 經(jīng)典國(guó)貨材料使用由單一轉(zhuǎn)向多樣的變化過程

其三，理解技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)典國(guó)貨設(shè)計(jì)迭代的影響。技術(shù)更新對(duì)經(jīng)典國(guó)貨的外觀造型、使用方式、材料優(yōu)化，甚至是產(chǎn)品更迭起到了關(guān)鍵性的作用。新中國(guó)成立初期，受到生產(chǎn)技術(shù)限制，經(jīng)典國(guó)貨以使用天然材料為主，直到搪瓷和鋁代銅技術(shù)的發(fā)展及民間陶瓷燒制工藝融入，再到20 世紀(jì)70 年代塑料電鍍生產(chǎn)技術(shù)的大量使用，經(jīng)典國(guó)貨的材料使用逐漸由單一走向多樣。伴隨電子管、晶體管和集成電路等關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品零部件大大縮小，經(jīng)典國(guó)貨的外觀體積由笨重轉(zhuǎn)向輕巧，設(shè)計(jì)風(fēng)格也由粗放轉(zhuǎn)為精致。技術(shù)文化內(nèi)容不僅是制造歷史和制造精神的集合，更成為了孕育和推動(dòng)設(shè)計(jì)以及美學(xué)發(fā)展的沃土，通過多媒介、多途徑體驗(yàn)經(jīng)典國(guó)貨集體記憶中的制造文化，有利于在文化同質(zhì)化的大環(huán)境中建立對(duì)本土工業(yè)文化的社會(huì)認(rèn)同。

然而，傳統(tǒng)且單一的知識(shí)內(nèi)容羅列形式，通常無法讓大眾對(duì)經(jīng)典國(guó)貨制造及技術(shù)歷史等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解和感受，有限的渠道和難以體驗(yàn)的內(nèi)容，制約了有效的知識(shí)學(xué)習(xí)，而系統(tǒng)、生動(dòng)的技術(shù)文化知識(shí)體系能夠在數(shù)量和質(zhì)量方面帶給大眾以震撼和想象。例如，意大利的達(dá)·芬奇國(guó)家科學(xué)技術(shù)博物館（Museo Nazionale Scienza e Tecnologia Leonardo da Vinci）內(nèi)展示了約6000 頁科研手稿和根據(jù)手稿制作的實(shí)體展品，讓大眾立足技術(shù)生產(chǎn)視角，近距離接觸完整的制造知識(shí)體系，感受技術(shù)發(fā)展帶來的生產(chǎn)魅力。

圖2 意大利達(dá)芬奇國(guó)家科技博物館

2.經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的符號(hào)文化

經(jīng)典國(guó)貨的符號(hào)文化指經(jīng)典國(guó)貨符號(hào)在時(shí)空動(dòng)態(tài)變化過程中受客觀因素影響的抽象表現(xiàn)。經(jīng)典國(guó)貨作為一種符號(hào)成為了集體記憶的連接點(diǎn)，承載了超越功能屬性的抽象記憶，甚至是與之相關(guān)的聲音、光影、事件等，具有獨(dú)特的文化氣質(zhì)和想象空間。

其一，“以形載道”成為了重要的敘事特色。比如，對(duì)于“囍”字的印象可延伸到鏡子、水杯、衣柜等生活物品上，映射出使用物品時(shí)的室內(nèi)燈光、溫度和個(gè)人心情等，作為無意識(shí)的印象成為了經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的一部分。經(jīng)典國(guó)貨所反映的生活態(tài)度也是符號(hào)文化的重要組成部分。經(jīng)典國(guó)貨記憶的每一次出現(xiàn)都會(huì)帶動(dòng)物件背后的情感和精神，正是這無數(shù)個(gè)個(gè)體的回憶片段不斷拼貼引發(fā)了共鳴，也是經(jīng)典國(guó)貨集體記憶能夠持續(xù)發(fā)展的原因所在。

其二，平面化的裝飾風(fēng)格。具體表現(xiàn)形式可分為：“囍”字、宣傳畫、標(biāo)語文字、月份牌、風(fēng)景建筑畫和傳統(tǒng)繪畫等平面符號(hào)的使用?！皣帧弊峙c經(jīng)典國(guó)貨聯(lián)系緊密，具有正向的氣質(zhì)與魄力，更接近現(xiàn)代人的審美取向；宣傳畫元素傾向積極的主題，在新時(shí)期用以表達(dá)戲謔的調(diào)侃，折射出大眾自娛自樂的心態(tài)；以標(biāo)語文字為主體的裝飾圖案雖然留存較少，但厚重扁平的文字風(fēng)格仍具有極高的辨識(shí)度；月份牌則從以前的宣傳載體變?yōu)榱嗣褡逦幕?hào)，或?yàn)槁糜渭o(jì)念，或?yàn)楫a(chǎn)品包裝，深受喜愛；風(fēng)景建筑畫常被企業(yè)作為本土標(biāo)識(shí)加以展現(xiàn)；傳統(tǒng)繪畫主要分為植物、瑞獸和人物等三類，象征吉祥美好，極具美感。以符號(hào)文化認(rèn)識(shí)經(jīng)典國(guó)貨有利于觸發(fā)全社會(huì)對(duì)經(jīng)典國(guó)貨的豐富解讀，通過梳理符號(hào)文化知識(shí)內(nèi)容，可以愈發(fā)直觀地感受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、大眾審美等不同因素對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)品發(fā)展的影響。

圖3 經(jīng)典國(guó)貨平面化裝飾風(fēng)格的具體表現(xiàn)

也應(yīng)注意到，經(jīng)典國(guó)貨的符號(hào)文化體驗(yàn)通常會(huì)走上陳列參觀的傳統(tǒng)道路，需要基于當(dāng)下的體驗(yàn)需求來探索全新的體驗(yàn)形式。通過創(chuàng)造性地提煉和重組經(jīng)典國(guó)貨的設(shè)計(jì)符號(hào)，將復(fù)制、組合后的元素以數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)，輔以新穎的交互方式，塑造個(gè)性化的符號(hào)體驗(yàn)內(nèi)容和形式，挖掘符號(hào)中的人文能量，激活大眾的記憶共鳴。如法國(guó)品牌香奈兒（Chanel）在“符號(hào)解構(gòu)與極致沉浸”巡展中，將巴黎康朋街31 號(hào)、山茶花、獅子、麥穗等經(jīng)典品牌元素，以數(shù)字手法進(jìn)行全新演繹。觀眾可以通過拼貼、繪畫等形式完成新穎的個(gè)性化體驗(yàn)并通過社交媒體分享傳播，加深對(duì)品牌符號(hào)的理解。

3.經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的消費(fèi)文化

在全球化背景下，消費(fèi)活動(dòng)的文化屬性逐漸凸顯，因此消費(fèi)文化也是建立經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的重要內(nèi)容。節(jié)儉樸素的經(jīng)典國(guó)貨消費(fèi)理念浸染了濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特征，這樣的消費(fèi)觀念讓人們?cè)谶x擇商品時(shí)，更加注重產(chǎn)品的實(shí)用性和耐用性。在物資匱乏的年代，幾乎所有的經(jīng)典國(guó)貨商品都嚴(yán)格依照憑票、憑證、定量供應(yīng)的原則，可以說購(gòu)買票證成為了聯(lián)系經(jīng)典國(guó)貨產(chǎn)品和國(guó)民消費(fèi)生活的重要方式和紐帶，也啟迪了國(guó)民注重消費(fèi)生活舒適度的觀念，逐漸構(gòu)建起了國(guó)民對(duì)經(jīng)典國(guó)貨消費(fèi)方式，乃至消費(fèi)文化的認(rèn)同意識(shí)。

圖4 香奈兒“符號(hào)解構(gòu)與極致沉浸”展覽

經(jīng)典國(guó)貨的當(dāng)代消費(fèi)文化價(jià)值集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是再度展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的消費(fèi)生活和大眾時(shí)尚；二是通過對(duì)自身的剖判激發(fā)新時(shí)代的消費(fèi)文化熱潮。這些消費(fèi)的故事、使用的情境、節(jié)點(diǎn)的記憶，均是最具本土特色的大眾文化。在這里，消費(fèi)文化成為了一時(shí)期國(guó)民記憶的連接點(diǎn)和影射情感的中介，仍可作為當(dāng)代描述和展示經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的重要材料。

消費(fèi)文化中涵蓋了消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式等在內(nèi)的多樣內(nèi)容，這些口述的歷史、枯燥的文字和圖片以及難以具體講述的無名故事等碎片化信息，會(huì)大大降低人們對(duì)經(jīng)典國(guó)貨消費(fèi)文化的理解程度。在“數(shù)字化舉措”越來越多應(yīng)用于文化體驗(yàn)活動(dòng)的今天，以數(shù)字化、融媒體的方式表現(xiàn)實(shí)體文物，有利于加深大眾對(duì)經(jīng)典國(guó)貨消費(fèi)文化的理解。經(jīng)典國(guó)貨消費(fèi)文化的集體記憶構(gòu)建可以通過多媒體、人工智能、AR 和VR 技術(shù)、無線技術(shù)、傳感技術(shù)等，讓用戶進(jìn)入當(dāng)下對(duì)于消費(fèi)場(chǎng)景的模擬再現(xiàn)環(huán)境中。例如“Design Holding”在米蘭設(shè)計(jì)周上展出的交互展臺(tái)，使用創(chuàng)新的交互方式填補(bǔ)了空間斷層帶來的影響，再現(xiàn)和模擬具有時(shí)空距離的體驗(yàn)內(nèi)容來提高用戶的參與感，幫助用戶了解品牌的設(shè)計(jì)文化，通過觸碰墻壁元素啟動(dòng)動(dòng)態(tài)畫面，獲得另類的品牌知識(shí)和消費(fèi)解讀。

圖5 “Design Holding”交互展臺(tái)

對(duì)經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的多重文化認(rèn)識(shí)有助于推進(jìn)經(jīng)典國(guó)貨文化與社會(huì)互動(dòng)的深度與廣度，通過對(duì)文化體驗(yàn)領(lǐng)域已有案例的解讀，可以發(fā)現(xiàn)完整的文化知識(shí)體系、數(shù)字技術(shù)的廣泛使用、沉浸式的體驗(yàn)形式和個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，成為了積極應(yīng)對(duì)媒介的單一性、過程的復(fù)雜性和無差別體驗(yàn)等現(xiàn)有發(fā)展問題的重要手段。因此，要基于數(shù)字技術(shù)、多媒介沉浸及社會(huì)互動(dòng)，探索與經(jīng)典國(guó)貨集體記憶體驗(yàn)相適應(yīng)的方式，通過有啟發(fā)性的個(gè)人體驗(yàn)來激發(fā)群體性、社會(huì)性的互動(dòng)分享。尤其是要選擇青年人群偏好的體驗(yàn)和互動(dòng)形式，輔以社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻等方式，縮短其與經(jīng)典國(guó)貨集體記憶間的距離，在社會(huì)互動(dòng)中完成知識(shí)分享和文化傳播。

三、經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

當(dāng)代的經(jīng)典國(guó)貨集體記憶體驗(yàn)與傳統(tǒng)的國(guó)貨文化體驗(yàn)相比，具備更加完整的記憶內(nèi)容和更加貼合社會(huì)需求的體驗(yàn)特征，在此基礎(chǔ)上將結(jié)合前文歸納的經(jīng)典國(guó)貨多重文化內(nèi)容進(jìn)行整理，制定三個(gè)方面的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略——物的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略、經(jīng)歷的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略和知識(shí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略。

圖6 經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略的框架圖

1.物的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

物是經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的主要載體，隨著“數(shù)字化舉措”在文化體驗(yàn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，越來越多的文化實(shí)體場(chǎng)所選擇了AR、VR、人工智能等技術(shù)來搭建數(shù)字化體驗(yàn)平臺(tái)，這也為經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)塑造帶來了更多形式上的參考。物的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略有以下具體表現(xiàn)。

其一，物和符號(hào)的多媒介記憶。利用富有震撼力的放大、縮小、堆疊等排布方式吸引用戶注意力，激發(fā)用戶的興趣，融入設(shè)計(jì)者對(duì)于經(jīng)典國(guó)貨產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思考和表現(xiàn)方式，通過數(shù)字呈現(xiàn)表達(dá)物的豐富記憶。嘗試通過放大經(jīng)典設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，感受不同材料的豐富轉(zhuǎn)折變化產(chǎn)生對(duì)比；將同一技術(shù)發(fā)展時(shí)期的同一類型產(chǎn)品堆疊和放大到整個(gè)體驗(yàn)空間，讓用戶產(chǎn)生豐富的關(guān)于這一時(shí)期技術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)格的聯(lián)想和想象，激發(fā)其體驗(yàn)興趣；輔以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將數(shù)字虛擬內(nèi)容疊加到模擬實(shí)際的經(jīng)典國(guó)貨實(shí)際生產(chǎn)和生活環(huán)境中，結(jié)合場(chǎng)景理解產(chǎn)品的材料、符號(hào)和風(fēng)格等。

在實(shí)物的基礎(chǔ)上，尋找經(jīng)典國(guó)貨符號(hào)與當(dāng)代生活相通的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行提取、替換或者保留，將它們作為關(guān)鍵的辨識(shí)依據(jù)，以新的繪圖形式再現(xiàn)，演繹線條、圖形、曲面等元素，其目的是，借用經(jīng)典國(guó)貨的舊符號(hào)內(nèi)容，產(chǎn)生過去與現(xiàn)在的文化碰撞，展現(xiàn)經(jīng)典國(guó)貨的符號(hào)特色，在文化體驗(yàn)的探索空間內(nèi)激發(fā)符號(hào)和人文情感的內(nèi)容互動(dòng)。根據(jù)設(shè)計(jì)師的意圖，經(jīng)過全新設(shè)計(jì)的符號(hào)元素在主題和語意上必然會(huì)與原有意義不同，例如，英國(guó)品牌巴寶莉（Burberry）使用代表其悠久歷史的字母“T”和“B”作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合當(dāng)下流行的字母組合交織的平面設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)出全新的代表性紋樣，表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)傳承品牌經(jīng)典設(shè)計(jì)和詮釋當(dāng)代流行美學(xué)的態(tài)度，吸引了青年人群的興趣。

圖7 巴寶莉字母組合交織圖案的新舊對(duì)比

其二，引導(dǎo)物的參與式體驗(yàn)。在經(jīng)典國(guó)貨的參與式體驗(yàn)過程中要注意保留本土個(gè)性和時(shí)代特色，將這些個(gè)性和特色作為大眾的情感依據(jù)和識(shí)別線索。例如，在經(jīng)典國(guó)貨的參與式體驗(yàn)中，可以對(duì)統(tǒng)一制造的產(chǎn)品紙模進(jìn)行個(gè)性化的裝飾，通過手繪顏料、拼圖材料等設(shè)計(jì)符合個(gè)人審美的裝飾品，完成個(gè)性化體驗(yàn)。針對(duì)其中相關(guān)的符號(hào)元素，用戶可以從提供的素材庫中找到感興趣的一種或多種符號(hào)，自行完成個(gè)性化設(shè)計(jì)。類似的符號(hào)設(shè)計(jì)體驗(yàn)可以引導(dǎo)用戶在實(shí)際的參與中，感受經(jīng)典國(guó)貨裝飾符號(hào)的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值、加深對(duì)經(jīng)典國(guó)貨符號(hào)文化的理解，讓大眾在再創(chuàng)造的過程中提升對(duì)經(jīng)典國(guó)貨產(chǎn)品本身的價(jià)值感悟，并且構(gòu)建個(gè)人的記憶體系，進(jìn)一步吸引更多的愛好者參與其中。

2.經(jīng)歷的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

目前，大眾偏好在生動(dòng)的體驗(yàn)情境中與體驗(yàn)對(duì)象產(chǎn)生個(gè)性化互動(dòng)。沉浸式體驗(yàn)的重點(diǎn)在于其感官塑造和交互塑造，可以讓令人費(fèi)解的歷史故事變得易于閱讀和理解，展示身臨其境的歷史事件和場(chǎng)景，通過多樣的呈現(xiàn)增強(qiáng)個(gè)體與經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的聯(lián)結(jié)。

其一，搭建數(shù)字技術(shù)式的時(shí)空橋梁。數(shù)字技術(shù)適用于以感官行為為主導(dǎo)的直觀體驗(yàn)，使用智能移動(dòng)終端、無線傳感技術(shù)和AR、VR 技術(shù)等，打破時(shí)空界限，再現(xiàn)當(dāng)代青年不曾參與的歷史，凸顯經(jīng)典國(guó)貨和過去的聯(lián)系。這種時(shí)空對(duì)話式的視覺氛圍呈現(xiàn)，能夠使用戶立足于個(gè)人視角與歷史產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)而觸發(fā)更加深層的沉浸式體驗(yàn)，重塑大眾對(duì)經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的認(rèn)同感。例如，瑞典的“Art Plunge”VR 體驗(yàn)項(xiàng)目，模擬了經(jīng)典名畫的場(chǎng)景、情景，將大眾意識(shí)融入體驗(yàn)過程，進(jìn)入“Art Plunge”打造的虛擬環(huán)境，可以參觀《窗邊讀信的少女》《蒙娜麗莎》等作品的3D 虛擬場(chǎng)景，以旁觀者的角度探索畫作背后鮮為人知的故事情節(jié)，進(jìn)而解讀作者的創(chuàng)作邏輯。

其二，滲透沉浸式的深度體驗(yàn)。打造沉浸式的深度體驗(yàn)需要結(jié)合情景沉浸和敘事沉浸的方式，構(gòu)建生動(dòng)且完整的體驗(yàn)氛圍和空間。第一，情境式敘事是打造沉浸式體驗(yàn)的重要方法，經(jīng)典國(guó)貨的文化情境敘事以空間氛圍和場(chǎng)景營(yíng)造為主要方式表達(dá)，通過使用視覺、聽覺、觸覺和動(dòng)覺等多類感官元素，配合新媒體技術(shù)，模擬經(jīng)典國(guó)貨的生產(chǎn)場(chǎng)景、日常的使用情境和生活故事，從而引發(fā)大眾對(duì)經(jīng)典國(guó)貨制造、文化及相關(guān)生活的想象，使用戶獲得難忘的體驗(yàn)。納爾遜·阿特金藝術(shù)博物館（The Nelson-Atkins Museum of Art）在這方面進(jìn)行了嘗試，通過探索自然環(huán)境與藝術(shù)作品的關(guān)系，打造了冥想的視覺形式，以此表現(xiàn)作品的精神內(nèi)涵，用戶以根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和思維來解讀作品。此類主題性場(chǎng)景空間的營(yíng)造，需要來自設(shè)計(jì)、多媒體、建筑、電影、舞臺(tái)置景、文學(xué)、攝影等不同領(lǐng)域的專家和藝術(shù)家共同參與，強(qiáng)調(diào)空間、物與文字的關(guān)聯(lián)，賦予沉浸式體驗(yàn)以敘事性和閱讀深度。第二，以敘事性手法構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)的方式越來越普遍，這需要基于經(jīng)典國(guó)貨文化內(nèi)容的多樣性，使用多媒體技術(shù)打造多感官的故事環(huán)境，將參與者設(shè)計(jì)成為相關(guān)歷史內(nèi)容中的角色。例如：可以選擇策劃生產(chǎn)工人、普通市民等多樣的體驗(yàn)視角，讓其體驗(yàn)預(yù)先設(shè)置的敘事路線，模擬真實(shí)的生產(chǎn)、消費(fèi)和使用情節(jié)，以此來打造印象深刻的文化互動(dòng)。這種多線敘事的情境模擬可以是對(duì)真實(shí)環(huán)境的再現(xiàn)，也可以是與歷史影像的結(jié)合。多感官元素、AR、VR 技術(shù)的介入，能夠使用戶身臨其境地在故事情境空間中行走、觀察，深度感知經(jīng)典國(guó)貨的文化內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)用戶對(duì)經(jīng)典國(guó)貨的文化想象。這種情境性和敘事性的體驗(yàn)方式能夠?qū)⒅R(shí)融入到生動(dòng)的故事情節(jié)和沉浸體驗(yàn)中，提升了體驗(yàn)的可用性和實(shí)用性，深化了個(gè)人與歷史交流的情感紐帶和集體記憶。

3.知識(shí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

經(jīng)典國(guó)貨集體記憶具有較好的社會(huì)教育和價(jià)值塑造作用，有必要以知識(shí)探究、文化互動(dòng)及社交等作為著眼點(diǎn)來構(gòu)建體驗(yàn)流程，讓用戶主動(dòng)探尋、領(lǐng)悟，以及重新解析這些國(guó)貨精品如何影響本土工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展、新中國(guó)的工業(yè)轉(zhuǎn)型與集體記憶的延續(xù)。

圖8 德國(guó)馬爾堡劇院的包豪斯主題舞臺(tái)劇《審判》

其一，演繹可視化的知識(shí)體系。第一，建立經(jīng)典國(guó)貨文化知識(shí)的數(shù)字博物館和開源數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)知識(shí)展示的層級(jí)化和結(jié)構(gòu)化，考慮知識(shí)語境的直觀性和空間性、動(dòng)態(tài)性，以提升知識(shí)的易用性。第二，將歷史知識(shí)融入教育戲劇等其他藝術(shù)形式中進(jìn)行創(chuàng)作和表演，可以成為經(jīng)典國(guó)貨文化體驗(yàn)的新形式。以舞臺(tái)劇來演繹經(jīng)典國(guó)貨的文化知識(shí)，可以通過視覺再現(xiàn)、歷史模擬等戲劇形式對(duì)經(jīng)典國(guó)貨的工業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造與重要消費(fèi)事件進(jìn)行演繹。特別是要以設(shè)計(jì)師或消費(fèi)者等新解讀視角，基于當(dāng)下完成對(duì)歷史的解讀，將現(xiàn)實(shí)和歷史不斷交融，幫助今天的用戶產(chǎn)生更多對(duì)設(shè)計(jì)的反思。例如在德國(guó)馬爾堡劇院以包豪斯為背景所編排的舞臺(tái)劇——《審判》，通過戲劇演繹的方式感受包豪斯的歷史故事和教育文化，幫助觀眾梳理復(fù)雜歷史的脈絡(luò)。

其二，個(gè)人與社會(huì)的知識(shí)互動(dòng)。個(gè)人與社會(huì)的知識(shí)互動(dòng)以拓展文化體驗(yàn)的邊界為基礎(chǔ)，通過使用移動(dòng)化的個(gè)人知識(shí)互動(dòng)工具，實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶貢獻(xiàn)文化內(nèi)容的開放式引導(dǎo)，把參與者對(duì)于文化知識(shí)的感受和理解轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣男畔⑿问?，?shí)現(xiàn)從隱性到顯性的知識(shí)轉(zhuǎn)化，允許參與者將想要共享的知識(shí)、內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為圖像、聲音、動(dòng)圖、視頻等混合的文化互動(dòng)形式，賦予人們?cè)谥v述方式和表達(dá)形式方面的優(yōu)勢(shì)。

在此基礎(chǔ)上，第一，選擇文化知識(shí)與個(gè)人情感能夠更好地以融合方式進(jìn)行互動(dòng)，用戶會(huì)在不經(jīng)意間流露未經(jīng)修飾的本能感知，融入更多的情感因素，這種文化背后的情感表達(dá)會(huì)促使用戶間形成無形的聯(lián)系。第二，用戶以無價(jià)值導(dǎo)向的方式觸發(fā)文化互動(dòng)行為的發(fā)生，提升參與度，激發(fā)更廣泛的社會(huì)參與。在此基礎(chǔ)上，移動(dòng)化的知識(shí)互動(dòng)工具應(yīng)與各類文化平臺(tái)互聯(lián)，使文化知識(shí)互動(dòng)深入到社會(huì)生活中。第三，選擇協(xié)作式的文化互動(dòng)探索方式。讓用戶在經(jīng)典國(guó)貨的文化體驗(yàn)中利用有主題的互動(dòng)工具包、信息角或附屬資料機(jī)構(gòu)了解經(jīng)典國(guó)貨知識(shí)內(nèi)容，通過參與戲劇表演、考古等多樣的方式，激發(fā)個(gè)體間的協(xié)作，形成廣泛的社會(huì)性交流。如紐約大都會(huì)博物館規(guī)劃的“MetCreates”計(jì)劃和倫敦科學(xué)博物館通過組織公開的知識(shí)宣講和“科學(xué)秀”等活動(dòng)，讓參與者在實(shí)際互動(dòng)探索中，了解館藏文物的相關(guān)知識(shí)和科技發(fā)展，以此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，觸發(fā)廣泛的社會(huì)參與。

四、結(jié)語

在今天，經(jīng)典國(guó)貨已經(jīng)走向國(guó)際，其彰顯的美學(xué)文化引發(fā)了社會(huì)各界的熱烈討論。當(dāng)代經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)設(shè)計(jì)要抓住數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來的新機(jī)遇，通過多途徑和多媒介的巧妙融合，引導(dǎo)大眾認(rèn)識(shí)歷史、溫故知新，用設(shè)計(jì)的方式重塑全面完整的本土工業(yè)文化體驗(yàn)，鼓勵(lì)社會(huì)大眾主動(dòng)參與到經(jīng)典國(guó)貨集體記憶的體驗(yàn)中，重新思考經(jīng)典國(guó)貨的當(dāng)代意義。這無疑將大大提升經(jīng)典國(guó)貨的社會(huì)價(jià)值和未來價(jià)值，進(jìn)一步建立大眾對(duì)于本土設(shè)計(jì)的文化自信，對(duì)全球化視角下推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化的高質(zhì)量傳播起到積極作用。

圖1 作者自繪

圖2 達(dá)芬奇國(guó)家科技博物館

圖3 作者自繪

圖4 https://www.sohu.com/a/221560127_718127

圖5 第58屆米蘭國(guó)際家具展官方新聞稿

圖6 作者自繪

圖7 巴寶莉官方Facebook（臉書）賬號(hào)主頁

圖8 https://weibo.com/1864621321/Ho5E22Zma?type=comment#_rnd1587011194996