汪建新

（中國(guó)井岡山干部學(xué)院，江西 井岡山343600）

毛澤東詩(shī)詞是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的宏偉史詩(shī)，也是毛澤東輝煌人生和心路歷程的壯麗畫卷。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，毛澤東詩(shī)詞研究方興未艾，“注家蜂起”的盛況經(jīng)久不衰，毛澤東詩(shī)詞研究成果汗牛充棟。但是，有一個(gè)現(xiàn)象值得反思，就是毛澤東在延安時(shí)期的詩(shī)詞活動(dòng)和詩(shī)詞作品被嚴(yán)重忽視了。而事實(shí)上，延安時(shí)期的13年，無(wú)論是對(duì)毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的發(fā)展，毛澤東詩(shī)人地位的確立，還是毛澤東詩(shī)學(xué)主張的成熟，都是不可或缺的。不把這一問題研究清楚，毛澤東詩(shī)詞研究就不完整，也談不上準(zhǔn)確。而填補(bǔ)這一空白，正是筆者撰寫此文的初衷。

一、延安時(shí)期是毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作走向巔峰的時(shí)期

從1935年10月19日中共中央和中央紅軍到達(dá)西北蘇區(qū)吳起鎮(zhèn)，到1948年3月23日毛澤東帶領(lǐng)中共中央東渡黃河、挺進(jìn)華北，中共中央在陜北戰(zhàn)斗和生活了整整13個(gè)春秋，黨史學(xué)界將這一階段稱為“延安時(shí)期”。延安時(shí)期與長(zhǎng)征時(shí)期后期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期前期，存在交叉和重疊關(guān)系，是黨的發(fā)展史上至關(guān)重要的時(shí)期，也是毛澤東革命生涯中舉足輕重的時(shí)期。在延安時(shí)期，毛澤東身居陜北、胸懷天下，運(yùn)籌帷幄、決勝千里，也感情豐富、心潮起伏，詩(shī)意涌動(dòng)、詩(shī)情勃發(fā)，創(chuàng)作了《六言詩(shī)·給彭德懷同志》《沁園春·雪》《臨江仙·給丁玲同志》《四言詩(shī)·祭黃帝陵》《五律·挽戴安瀾將軍》《七律·憶重慶談判》《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》等作品。

延安時(shí)期毛澤東詩(shī)詞的藝術(shù)成就，僅《沁園春·雪》一首作品就無(wú)與倫比?！肚邎@春·雪》是毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的巔峰之作，藝術(shù)境界最高，思想蘊(yùn)含最深，社會(huì)反響最大，研究解讀最多。憑這樣一首詞作，就足以奠定毛澤東在中國(guó)詩(shī)壇不可撼動(dòng)的地位，足以彰顯延安時(shí)期在毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作中的巔峰價(jià)值。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，還沒有人從延安時(shí)期作品這個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行綜合研究，更沒有把延安時(shí)期作為毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)重要階段來(lái)加以對(duì)待。研究界在梳理、總結(jié)毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作與研究進(jìn)程時(shí)，都忽略了延安時(shí)期。比如，梁自潔、董正春主編的《毛澤東詩(shī)詞研究史稿》（中央文獻(xiàn)出版社2017年版），何聯(lián)華著《毛澤東詩(shī)詞研究史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年版），都沒有出現(xiàn)延安時(shí)期一說(shuō)。

一些學(xué)者根據(jù)毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的演進(jìn)過程來(lái)界定毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作分期，這種劃分較為籠統(tǒng)，沒有提及延安時(shí)期。比如，徐四海、夏勤芬著《細(xì)讀毛澤東詩(shī)詞》（上海三聯(lián)書店2014年版）在“緒論”中指出：“毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、成熟和衰退的長(zhǎng)期過程，大致可分為三個(gè)時(shí)期。”［1］7這三個(gè)時(shí)期是：讀書和早年從事革命活動(dòng)時(shí)期，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。胡為雄著《毛澤東詩(shī)賦人生》（中共中央黨校出版社2007年版）認(rèn)為：“可以把毛澤東長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)大體劃分為三個(gè)時(shí)期：前期、中期、后期。前期主要指作者在長(zhǎng)沙求學(xué)的時(shí)期和成為馬克思主義者之前的時(shí)期；中期包括作者投身中國(guó)新民主主義革命運(yùn)動(dòng)和革命勝利后的社會(huì)主義及建設(shè)的時(shí)期；后期則包括十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和‘文化大革命’時(shí)期?！保?］9

一些學(xué)者根據(jù)毛澤東人生階段的發(fā)展過程來(lái)梳理毛澤東一生的詩(shī)詞創(chuàng)作軌跡，但也沒有把延安時(shí)期作為一個(gè)階段來(lái)分析。比如，易孟醇、易維著《詩(shī)人毛澤東》（人民出版社2003年版），陳晉著《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：毛澤東心路解讀》（萬(wàn)卷出版公司2004年版），王燦楣著《毛澤東詩(shī)詞與時(shí)代風(fēng)云》（湖南人民出版社2006年版），龍劍宇、胡國(guó)強(qiáng)著《毛澤東的詩(shī)詞人生》（中央文獻(xiàn)出版社2011年版），曾珺著《毛澤東的詩(shī)賦人生》（中國(guó)言實(shí)出版社2019年版）。一些學(xué)者根據(jù)毛澤東詩(shī)詞作品的數(shù)量，把毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作分為幾個(gè)“高潮期”，而延安時(shí)期不在其列。比如，沙先貴著的《毛澤東詩(shī)詞文化解讀》（湖北人民出版社2011年版）在“代序”中指出：“毛澤東一生的詩(shī)詞創(chuàng)作大致出現(xiàn)過三個(gè)高峰，而且都是在他政治生涯、革命生涯最為艱難的時(shí)期?！痹摃J(rèn)為：第一個(gè)高峰是大革命失敗后的井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，第二個(gè)高峰是從1933年夏紅軍困難時(shí)期到1936年走完艱苦卓絕的長(zhǎng)征歲月，第三個(gè)高峰是從1954年夏到1963年社會(huì)主義建設(shè)困難時(shí)期。

也偶有學(xué)者提到了延安時(shí)期，但表述不準(zhǔn)確。比如，陳東林著《毛澤東詩(shī)詞背后的人生》（九州出版社2010年版），在第三章《延安紅旗飄落照》介紹了《六言詩(shī)·給彭德懷同志》《沁園春·雪》《臨江仙·給丁玲同志》《四言詩(shī)·祭黃帝陵》《五律·挽戴安瀾將軍》《七律·憶重慶談判》，而把《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》放入第四章《大河上下鏖戰(zhàn)急》，事實(shí)上將延安時(shí)期分割成了兩個(gè)階段。再比如，中央文獻(xiàn)出版社2011年5月版、毛韶華著的《毛澤東的詩(shī)路人生》第六章為《延安、西柏坡詩(shī)人生：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝》，該書認(rèn)為：“總的來(lái)看，此時(shí)毛澤東很少寫詩(shī)（12年創(chuàng)作了12首）”［3］185。毛韶華沒有在本章提供12首詩(shī)的清單，也沒有把《六言詩(shī)·給彭德懷同志》列入本章。值得注意的是，陳東林和毛韶華都把《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》放在上述章節(jié)中來(lái)解析，這種做法有失妥當(dāng)。

問題在于：為什么毛澤東詩(shī)詞研究界始終沒有把延安時(shí)期作為毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)重要階段來(lái)看待？為什么人們會(huì)長(zhǎng)期忽視毛澤東在延安時(shí)期的詩(shī)詞成就？導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因很多。

第一，1941年1月31日，毛澤東在《致毛岸英、毛岸青》的信中寫道：“岸英要我寫詩(shī)，我一點(diǎn)詩(shī)興也沒有，因此寫不出?！保?］152很多人據(jù)此推斷延安時(shí)期毛澤東“一點(diǎn)詩(shī)興也沒有”。合理的解釋是，毛岸英童年曾漂泊流浪，沒有機(jī)會(huì)接受傳統(tǒng)文化的啟蒙和熏陶，后來(lái)又生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，漢語(yǔ)水平明顯欠缺，更別說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞力了。這或許正是毛澤東與岸英他們的多次通信中從不談及詩(shī)詞話題的深層原因。退而言之，毛澤東在信中說(shuō)沒有詩(shī)興，也只是一時(shí)的心緒狀態(tài)，不能概而言之。

第二，1949年12月，毛澤東在前往蘇聯(lián)訪問的火車上，與蘇聯(lián)翻譯、漢學(xué)家尼·費(fèi)德林暢談中國(guó)文學(xué)的一些問題。費(fèi)德林請(qǐng)毛澤東談自己詩(shī)詞創(chuàng)作的體會(huì)，毛澤東深有感觸地說(shuō)：“現(xiàn)在連我自己也搞不明白，當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來(lái)表達(dá)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)?！薄翱峙抡l(shuí)也無(wú)法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫了幾首歪詩(shī)，盡管寫得不好，卻是一片真誠(chéng)的?，F(xiàn)在條件好了，反倒一行也寫不出來(lái)。”［5］75-761963年11月2日，毛澤東在會(huì)見法國(guó)前總理富爾時(shí)，又談到寫詩(shī)：“這是以前的事了。我的確曾經(jīng)寫詩(shī)，那時(shí)我過著戎馬生活，騎在馬背上，有了時(shí)間，就可以思索，推敲詩(shī)的押韻。馬背上的生活，真有意思。有時(shí)我回想那些日子，還覺得留戀?！保?］236人們往往把這些談話同井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期、中央蘇區(qū)時(shí)期和長(zhǎng)征時(shí)期聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為那些時(shí)期毛澤東“處于極度考驗(yàn)”“處在生死存亡的關(guān)頭”，又多次身處逆境，這恰恰激發(fā)了毛澤東的詩(shī)興。人們認(rèn)為，延安時(shí)期毛澤東的生活環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，心態(tài)相對(duì)平和，進(jìn)而推斷毛澤東很少寫詩(shī)。殊不知，延安時(shí)期的13年波瀾壯闊，毛澤東的心境狀態(tài)既有風(fēng)平浪靜，也有跌宕起伏，心潮激蕩時(shí)寫詩(shī)填詞本在情理之中。

第三，據(jù)人民文學(xué)出版社2017年9月版、吳正裕主編的《毛澤東詩(shī)詞全編鑒賞》考辨，延安時(shí)期毛澤東詩(shī)詞披露的時(shí)間依次為：《四言詩(shī)·祭黃帝陵》最早發(fā)表在1937年4月6日延安《新中華報(bào)》；《沁園春·雪》最早發(fā)表于1945年11月14日《新民報(bào)》晚刊；《七律·憶重慶談判》最早發(fā)表于1947年4月22日上?！洞蠊珗?bào)》和1949年3月13日上?！读?bào)》；《六言詩(shī)·給彭德懷同志》最早發(fā)表于1947年8月1日冀魯豫軍區(qū)政治部主辦的《戰(zhàn)友報(bào)》；《臨江仙·給丁玲同志》最早發(fā)表在《新觀察》1980年第7期；《五律·挽戴安瀾將軍》最早非正式發(fā)表在1983年12月28日《人民政協(xié)報(bào)》，是在一篇詮釋這首詩(shī)典故的文章中提供的；《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》最早發(fā)表在中央文獻(xiàn)出版社1996年9月版《毛澤東詩(shī)詞集》。

這些作品陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表，但除《沁園春·雪》外，它們沒有出現(xiàn)在1957年1月《詩(shī)刊》的《舊體詩(shī)詞十八首》，人民文學(xué)出版社1963年版和1976年版《毛主席詩(shī)詞》之中。只有《沁園春·雪》進(jìn)入毛澤東生前親自編輯或校訂后發(fā)表的39首毛澤東詩(shī)詞。而在毛澤東去世后出現(xiàn)的兩個(gè)權(quán)威版本中，人民文學(xué)出版社1986年版《毛澤東詩(shī)詞選》增補(bǔ)了《六言詩(shī)·給彭德懷同志》《臨江仙·給丁玲同志》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版《毛澤東詩(shī)詞集》又增加了《五律·挽戴安瀾將軍》《五律·張冠道中》《五律·喜問捷報(bào)》，只有《沁園春·雪》列入正編，其余列入副編，而《四言詩(shī)·祭黃帝陵》仍未收入，其普及程度與影響力相對(duì)有限，致使人們對(duì)其不太熟悉，也不夠重視。

第四，延安時(shí)期的毛澤東詩(shī)詞作品，內(nèi)容不像井岡山斗爭(zhēng)、中央蘇區(qū)、長(zhǎng)征幾個(gè)時(shí)期那么集中、那么聚焦，而是比較寬泛?！读栽?shī)·給彭德懷同志》吟詠戰(zhàn)友，《沁園春·雪》抒發(fā)浪漫情懷，《臨江仙·給丁玲同志》稱贊文化名人，《四言詩(shī)·祭黃帝陵》是祭文，《五律·挽戴安瀾將軍》是悼亡詩(shī)，《七律·憶重慶談判》頗似時(shí)局評(píng)論，而《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》屬于生活隨感。這些作品，只有《四言詩(shī)·祭黃帝陵》《五律·挽戴安瀾將軍》寫于延安，其他作品都寫于別處?！读栽?shī)·給彭德懷同志》寫于吳起鎮(zhèn)，《沁園春·雪》寫于清澗縣袁家溝，《臨江仙·給丁玲同志》寫于保安，《七律·憶重慶談判》寫于重慶，而《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》寫于轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的行軍途中。正因?yàn)橹黝}分散，產(chǎn)地不一，導(dǎo)致人們沒有將其作為一個(gè)整體來(lái)分析和研究。

第五，延安時(shí)期的毛澤東理論著述頗豐，四卷本《毛澤東選集》大部分文章寫于延安時(shí)期。而毛澤東1965年7月21日在《致陳毅》中寫道：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)。”［4］571人們傾向于認(rèn)為理論思維和藝術(shù)思維是兩種不同的思維，二者之間甚至存在著某種矛盾狀態(tài)。延安時(shí)期毛澤東似乎全神貫注于理性思維、抽象思維，而淡化了感性思維、形象思維，進(jìn)而推斷毛澤東淡忘了詩(shī)詞創(chuàng)作。而事實(shí)上這種判斷并不科學(xué)，也不符合實(shí)際情形。

二、延安時(shí)期是毛澤東詩(shī)人地位得到公認(rèn)的時(shí)期

1957年1月，《詩(shī)刊》雜志創(chuàng)刊號(hào)首次集中發(fā)表毛澤東的《舊體詩(shī)詞十八首》時(shí)，以1925年的《沁園春·長(zhǎng)沙》為首篇。1963年12月，人民文學(xué)出版社出版的《毛主席詩(shī)詞》，收入37首作品?！傲臧妗笔敲珴蓶|親自編定的一個(gè)帶總結(jié)性的詩(shī)詞集，第一首作品仍是《沁園春·長(zhǎng)沙》。顯然，毛澤東本人把《沁園春·長(zhǎng)沙》視為自己詩(shī)人角色的正式起點(diǎn)。而對(duì)于外界而言，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際，毛澤東詩(shī)人地位的確立，都要從延安時(shí)期說(shuō)起。

1934年1月，馮雪峰由上海到了江西瑞金。他告訴毛澤東，魯迅讀了毛澤東創(chuàng)作于井岡山時(shí)期的幾首詩(shī)詞以后，認(rèn)為有一種“山大王”氣概。這是迄今為止所見有關(guān)毛澤東詩(shī)詞作品最早的評(píng)論。但魯迅通過何種途徑得到毛澤東詩(shī)詞，人們不得而知，因?yàn)槟菚r(shí)毛澤東的作品只是在親朋好友之間流傳，毛澤東擅長(zhǎng)寫詩(shī)填詞并不被廣泛知曉。

提到毛澤東詩(shī)詞的廣泛傳播，人們首先會(huì)想起埃德加·斯諾。1936年7月，埃德加·斯諾進(jìn)入陜北蘇區(qū)采訪。毛澤東多次與他徹夜長(zhǎng)談，還把長(zhǎng)征詩(shī)抄錄給他。1937年4月初，燕京大學(xué)學(xué)生王福時(shí)、李放和時(shí)任斯諾秘書的郭達(dá)將斯諾的采訪手記等材料匯編成《外國(guó)記者西北印象記》，在北平東方快報(bào)印刷廠秘密出版。該書封三上以《毛澤東所作紅軍長(zhǎng)征詩(shī)一首》為題刊登“長(zhǎng)征”一詩(shī)。在《毛澤東——蘇維埃的臺(tái)柱》部分，斯諾寫道：“關(guān)于這次長(zhǎng)征，他寫了一首古典的詩(shī)?！保?］71937年10月，斯諾的英文著作《紅星照耀中國(guó)》由倫敦戈蘭茨出版公司出版。1938年2月，上?？谷站韧鋈耸亢热艘浴皬?fù)社”名義集體翻譯、出版《西行漫記》。在該書《長(zhǎng)征》一章結(jié)尾，斯諾寫道：“我把毛澤東主席關(guān)于這一六千英里的長(zhǎng)征的舊體詩(shī)附在這里作為尾聲，他是一個(gè)既能領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)征又能寫詩(shī)的叛逆?！保?］181

其實(shí)，毛澤東抄贈(zèng)《七律·長(zhǎng)征》給外國(guó)人，除斯諾外，還另有其人。蘇聯(lián)著名的電影攝影師和導(dǎo)演羅曼·卡爾曼奉蘇聯(lián)政府之命于1938年9月至1939年9月在中國(guó)報(bào)道抗戰(zhàn)，他是第一個(gè)進(jìn)入陜甘寧邊區(qū)的蘇聯(lián)新聞?dòng)浾?。他記錄了與毛澤東見面的一個(gè)細(xì)節(jié)：“他說(shuō)：‘我現(xiàn)在把我寫的一首詩(shī)送給您做個(gè)紀(jì)念，這首詩(shī)總共就幾行?！叩阶雷痈?，拿出一張紙，把毛筆在墨汁里蘸了蘸，用筆法奔放的字寫下自己那首言簡(jiǎn)意賅、成千上萬(wàn)人都熟知的詩(shī)：（《七律·長(zhǎng)征》，略）我緊緊握著毛澤東的手，頓感由人民領(lǐng)袖親筆書寫的這首謳歌一個(gè)最偉大歷史功勛的詩(shī)，將是我從中國(guó)帶回最珍貴的禮物?！保?］169

人們普遍認(rèn)為《七律·長(zhǎng)征》是第一首公開發(fā)表的毛澤東詩(shī)詞作品，現(xiàn)在看來(lái)也未必盡然。1937年4月清明節(jié)，國(guó)共兩黨派出代表林伯渠和邵力子祭拜黃帝陵。毛澤東十分重視這次祭陵活動(dòng)，親筆撰寫了《四言詩(shī)·祭黃帝陵》。1937年3月29日，毛澤東致信《大公報(bào)》著名記者范長(zhǎng)江：“寄上談話一份，祭黃陵文一紙，藉供參考，可能時(shí)祈為發(fā)布！”［4］93《大公報(bào)》那時(shí)在全國(guó)聲望很高，是國(guó)內(nèi)非官方的最大媒體，毛澤東主動(dòng)要求在該報(bào)上發(fā)表這篇祭文，目的在于借此宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張，以鞏固聯(lián)合抗日的根基。很遺憾，這篇詩(shī)文未能在《大公報(bào)》發(fā)表。最終，人們還是在4月6日延安《新中華報(bào)》的消息報(bào)道中見到這篇《四言詩(shī)·祭黃帝陵》?！锻鈬?guó)記者西北印象記》的出版時(shí)間是1937年4月初，但具體日期不詳，而《四言詩(shī)·祭黃帝陵》見報(bào)在1937年4月6日，孰先孰后，恐難妄斷。

有一點(diǎn)可以肯定，到了延安時(shí)期，毛澤東開始有意識(shí)地把自己的作品向外披露甚至公開發(fā)表。特別是隨著《紅星照耀中國(guó)》和《西行漫記》在國(guó)際國(guó)內(nèi)熱銷，在人們心目中，毛澤東已不僅僅是中共領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)還是一位詩(shī)人。毛澤東的詩(shī)人氣質(zhì)和才華也不斷得到外界認(rèn)可。

美國(guó)記者艾格尼絲·史沫特萊于1937年初到達(dá)延安?！爱?dāng)毛澤東還只是一個(gè)在黃土地上奮圖生存的革命家時(shí)，美國(guó)的史沫特萊在延安的窯洞里采訪了他。這位女記者的突出感受是：‘他首先是一位詩(shī)人?！保?］6-71937年3月1日，毛澤東第一次會(huì)見了史沫特萊，史沫特萊記錄這次談話情況時(shí)寫道：“有時(shí)他朗誦中國(guó)古代詩(shī)人的名句，有時(shí)他低吟自己寫的律詩(shī)。他有一首懷念他第一夫人的悼亡詩(shī)，因?yàn)樗粐?guó)民黨殺害了。”［10］“還是在延安的窯洞里，又一位叫安娜·路易斯·斯特朗的美國(guó)女記者采訪了他。她的感受依然是：‘毛澤東不僅熟悉古代詩(shī)人，而且他自己就是一位才華橫溢的詩(shī)人，毛澤東的詩(shī)具有古代詩(shī)人的偉大品質(zhì)?！保?］7

延安時(shí)期，毛澤東的人際交往范圍不斷擴(kuò)大。他與文化名流、黨外人士、親朋故舊廣泛接觸。他們暢敘友情，討論時(shí)局，談?wù)撛?shī)詞的內(nèi)容也漸漸多了起來(lái)，僅從毛澤東的書信內(nèi)容便可窺見一斑。一些友人在致信毛澤東時(shí)，會(huì)把自己或他人的詩(shī)作寄贈(zèng)給毛澤東，與他切磋，供他鑒賞，請(qǐng)他斧正。比如，1937年6月25日，毛澤東致信何香凝：“承贈(zèng)筆，承贈(zèng)畫集，及《雙清詞草》（引者注：廖仲愷的詩(shī)詞集。），都收到了，十分感謝。沒有什么奉答先生，惟有多做點(diǎn)工作，作為答謝厚意之物?！保?］961945年12月29日，毛澤東致信黃齊生：“新詞拜讀，甚感盛意！”［4］244

毛澤東收到詩(shī)作，也會(huì)加以贊賞，予以鼓勵(lì)。1939年6月17日，毛澤東致信作家蕭三：“大作看了，感覺在戰(zhàn)斗，現(xiàn)在需要戰(zhàn)斗的作品，現(xiàn)在的生活也全部是戰(zhàn)斗，盼望你更多作些?！保?］1391941年1月29日，毛澤東又致信蕭三：“詩(shī)讀過了，很有意思。報(bào)紙既不登，就在街頭發(fā)表好了?！保?1］263當(dāng)時(shí)，在蕭三等人倡導(dǎo)組織下，在延安廣泛開展了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。詩(shī)人們把自己的詩(shī)篇貼在或書寫在土墻上、石頭上、樹干上，便于群眾閱讀，毛澤東對(duì)此持熱情支持的態(tài)度。1947年11月18日，毛澤東致信中共七大候補(bǔ)代表吳創(chuàng)國(guó)：“你的詩(shī)也寫得好，我就喜歡看這樣的詩(shī)?！保?］270

和毛澤東詩(shī)詞交往最多的，當(dāng)屬柳亞子。1944年11月21日，他致信柳亞子：“‘云天倘許同憂國(guó)，粵海難忘共飲茶’，這是你幾年前為我寫的詩(shī)，我卻至今做不出半句來(lái)回答你?！?945年10月4日，毛澤東致信柳亞子：“詩(shī)及大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意?！上抑荒茏x，不能做。但是萬(wàn)千讀者中多我一個(gè)讀者，也不算辱沒先生，我又引以自豪了?！保?］2371946年1月28日，毛澤東又致信柳亞子：“先生的詞及孫女士（引者注：譚平山夫人孫蓀荃）的和詞，均拜受了。”［4］247

而在重慶談判期間，毛澤東的詩(shī)人才華更是轟動(dòng)一時(shí)。1945年10月7日，毛澤東把《沁園春·雪》抄贈(zèng)給柳亞子時(shí)，在信中寫道：“初到陜北看見大雪時(shí)，填過一首詞，似于先生詩(shī)格略近，錄呈審正。”［4］243柳亞子對(duì)其贊不絕口：“毛潤(rùn)之《沁園春》一闋，余推為千古絕唱，雖東坡、幼安，猶瞠乎其后，更無(wú)論南唐小令、南宋慢詞矣?！嘣~壇跋扈，不自諱其狂，技癢效顰，以視潤(rùn)之，始遜一籌，殊自愧汗耳！”［12］106《沁園春·雪》最先由吳祖光1945年11月14日在《新民報(bào)》晚刊《西方夜譚》欄目公開發(fā)表，可謂“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。當(dāng)時(shí)也在重慶的安娜·路易斯·斯特朗這樣評(píng)論：“他的詩(shī)詞轟動(dòng)了中國(guó)陪都的知識(shí)界。他們?cè)詾樗且粋€(gè)來(lái)自西北窯洞的土宣傳家，可是遇見的卻是一個(gè)在哲學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)風(fēng)格方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他們自己的人。毛作為一個(gè)詩(shī)人、精通各種哲學(xué)的學(xué)者和馬克思主義者，他具有對(duì)語(yǔ)言文字的特殊敏感，因而能夠回答其他共產(chǎn)黨人所不能回答的各種問題；毛的這種天才，有助于毛在不僅有共產(chǎn)黨，而且還有其他許多黨派參加的聯(lián)合政府中發(fā)揮作用?！保?3］130

國(guó)民黨當(dāng)局惱羞成怒，興師動(dòng)眾，專門組織黨內(nèi)文人發(fā)起作詩(shī)運(yùn)動(dòng)，企圖在氣勢(shì)上壓倒毛澤東。前前后后，一共弄出了30多首《沁園春》詞，還炮制了10多篇文章。1984年曾在臺(tái)南神學(xué)院任教的政論家孟絕子在他的《狗頭·狗頭·狗頭稅》一書中談及此事時(shí)，直言不諱地說(shuō)：“可惜國(guó)民黨黨徒雖多，但多的只是會(huì)抓人、關(guān)人、殺人、撈錢的特務(wù)貪官，是只會(huì)寫寫黨八股的腐儒酸丁級(jí)的奴才文官和奴才學(xué)者。結(jié)果，一直到逃離大陸時(shí)，國(guó)民黨連一首‘毛澤東級(jí)’的《沁園春》都沒有寫出來(lái)?！保?4］171王若飛將重慶報(bào)刊上和《沁園春·雪》有關(guān)的詞與文章收集起來(lái)寄往延安。1945年12月29日，毛澤東在致著名教育家黃齊聲的信中寫道：“若飛寄來(lái)報(bào)載諸件付上一閱，閱后乞予退還。其中國(guó)民黨罵人之作，鴉鳴蟬噪，可以噴飯，并付一觀?！毖栽~之中，浸透著對(duì)國(guó)民黨御用文人的嗤之以鼻，也洋溢著高度的文化自信。

三、延安時(shí)期是毛澤東詩(shī)學(xué)主張日臻成熟的時(shí)期

在長(zhǎng)沙求學(xué)期間，毛澤東有一些有關(guān)詩(shī)論的只言片語(yǔ)。比如，在《講堂錄》中，毛澤東寫道：“詩(shī)者，有美感的性質(zhì)。性情識(shí)見俱到，可與言詩(shī)矣?！保?］19“絕詩(shī)者，律詩(shī)之半也?；蚪厥锥粑玻蚪匚捕羰?，或截首尾而留中聯(lián)，或截中聯(lián)而留首尾，故絕本于律也?！薄拔囊岳韯?，詩(shī)以情勝。有感而后有情，有情而后著之于詩(shī)，始美且雅。”“歡愉之詞難好，哀怨之詞易工?！保?5］525-527但這些畢竟是課堂筆記，還不能視同毛澤東本人的創(chuàng)見。那個(gè)時(shí)候，毛澤東對(duì)待詩(shī)詞的態(tài)度甚至還比較幼稚。比如，1915年6月25日，他在《致湘生信》中坦陳：“梁（引者注：梁?jiǎn)⒊┕淘缁?，觀其自述，亦是先業(yè)詞章，后治各科。蓋文學(xué)為百學(xué)之原，吾前言詩(shī)賦無(wú)用，實(shí)失言也?！保?5］6此后，到延安時(shí)期之前，幾乎很少見到毛澤東有關(guān)詩(shī)詞的言論。

要說(shuō)到毛澤東詩(shī)學(xué)主張的形成和發(fā)展，不能不從延安時(shí)期講起。延安匯聚了很多文藝工作者，其中有不少詩(shī)人，有些還頗有名氣，如艾青、柯仲平、蕭三、何其芳、賀敬之、李季等，毛澤東與他們接觸不少，自然會(huì)談及詩(shī)詞。延安的詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)非常普及，部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、農(nóng)村，普遍開展詩(shī)歌活動(dòng)，朗誦詩(shī)、墻頭詩(shī)、街頭詩(shī)蓬勃興起。毛澤東忙里偷閑，也時(shí)常參加些詩(shī)歌活動(dòng)。他還經(jīng)常與詩(shī)人談?wù)撛?shī)的寫作與欣賞，評(píng)說(shuō)古今詩(shī)人與詩(shī)作，也討論創(chuàng)作中的某些現(xiàn)象與問題。詩(shī)歌創(chuàng)作的一些傾向或爭(zhēng)論，也會(huì)反映到毛澤東那里，毛澤東不能不予以關(guān)注。這樣，毛澤東自然而然會(huì)研究起詩(shī)學(xué)中的一些理論問題來(lái)。毛澤東在詩(shī)學(xué)理論的研究探索上取得了巨大進(jìn)展。毛澤東談詩(shī)，較多的是詩(shī)與抗日、詩(shī)與生活、詩(shī)與大眾化民族化等問題。他的純粹詩(shī)論雖然不多，但卓有成效，見解深刻，富于啟發(fā)性。

如果放寬視野，從包括詩(shī)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的總體上看，可以說(shuō)毛澤東對(duì)文學(xué)藝術(shù)作出了很多戰(zhàn)略性的、根本性的思考與闡述。僅以中央文獻(xiàn)研究室編輯、中央文獻(xiàn)出版社2002年4月版的《毛澤東文藝論集》為例，該書輯錄了毛澤東論文藝的報(bào)告、題詞、按語(yǔ)、批語(yǔ)、書信等共101篇，其中延安時(shí)期的材料有49篇，占到了幾乎一半的比例?！懊珴蓶|文藝思想”雖不能等同于毛澤東的詩(shī)學(xué)觀，但毛澤東的詩(shī)學(xué)觀顯然也包含在其中，而《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就是這一思想的充分體現(xiàn)。它關(guān)于文藝創(chuàng)作與生活、與作者世界觀關(guān)系的論述，關(guān)于文藝創(chuàng)作的方向、繼承與創(chuàng)新，普及與提高的論述，關(guān)于文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的論述等，都是涵蓋了詩(shī)的，甚至不妨說(shuō)是可以直接用來(lái)指導(dǎo)詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞的。

毛澤東的詩(shī)論，散見在毛澤東與各界人士及在各種場(chǎng)合的有關(guān)談話之中，散見在他大量閱讀詩(shī)詞作品的批注之中，散見在他致同志、親朋、詩(shī)友的書信之中，散見在毛澤東的報(bào)告、講話和文章之中。毛澤東的詩(shī)學(xué)主張，以馬克思主義文藝觀為理論基礎(chǔ)，繼承我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)精粹，又對(duì)我國(guó)詩(shī)學(xué)在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，是毛澤東文藝思想的重要組成部分，既有濃郁的民族特色，又有鮮明的個(gè)性色彩。毛澤東的詩(shī)論涉及廣泛，這里僅擇其要者解析以下幾個(gè)方面：

第一，強(qiáng)調(diào)秉持“詩(shī)言志”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。1945年9月，毛澤東在重慶談判時(shí)，詩(shī)人徐遲向毛澤東請(qǐng)教怎樣作詩(shī)，并請(qǐng)他題詞。當(dāng)時(shí)旁邊有人說(shuō)，詩(shī)應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)，毛澤東沒有作聲，隨即聚墨揮毫，在徐遲的空白冊(cè)頁(yè)上欣然寫下三個(gè)大字：“詩(shī)言志?！薄霸?shī)言志”出自《尚書·堯典》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！薄霸?shī)言志”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理論的奠基石。毛澤東不僅主張?jiān)娧灾?，而且?jīng)常運(yùn)用這樣的詩(shī)歌觀念去評(píng)價(jià)詩(shī)人和詩(shī)作。后來(lái)，徐遲在《重慶回憶》一文中寫道：“只這三個(gè)字，然而有著許多豐富的含意。詩(shī)言志，本是中國(guó)古典詩(shī)歌理論中的一個(gè)基點(diǎn)。詩(shī)言志三個(gè)字，現(xiàn)今得到了新的內(nèi)容：詩(shī)人言志，言的是人民之志。這是他給予詩(shī)人的最有啟示性的指示。從這以來(lái)，在詩(shī)歌工作上，我們是謹(jǐn)守著毛主席的這個(gè)指示的?！保?6］5411957年《詩(shī)刊》創(chuàng)刊時(shí)，編輯部請(qǐng)毛澤東題詞，他題的還是“詩(shī)言志”三個(gè)字。從毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，毛澤東詩(shī)詞首先抒發(fā)了改造中國(guó)與世界的遠(yuǎn)大志向和豪情壯志，熱情歌頌和贊美人民群眾改天換地偉大斗爭(zhēng)和豐功偉績(jī)。

第二，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論中，沒有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義這樣的概念，但與現(xiàn)代詩(shī)論家們所論兩個(gè)概念內(nèi)涵相近的論述卻并不少。概而言之，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論偏多，浪漫主義詩(shī)論偏少?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)興起之后，詩(shī)學(xué)理論的這一傳統(tǒng)仍在延伸，這有其深刻的歷史原因。反帝反封建的時(shí)代任務(wù)，召喚詩(shī)人直面現(xiàn)實(shí)，人民要求詩(shī)歌成為時(shí)代的號(hào)角，現(xiàn)實(shí)主義成為詩(shī)詞創(chuàng)作的主流，浪漫主義在很大程度上被冷落乃至被誤解。1938年4月28日，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話中明確提出：“我們主張藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義，但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的‘寫實(shí)’主義者，因?yàn)樗囆g(shù)不能只是自然的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。至于藝術(shù)上的浪漫主義，并不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復(fù)古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風(fēng)花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀，用一種革命的熱情憧憬將來(lái)，這種思潮在歷史上曾發(fā)生過進(jìn)步作用。一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒有對(duì)將來(lái)的理想的追求，就不能鼓舞人們奮進(jìn)。在現(xiàn)狀中看出缺點(diǎn)，同時(shí)看出將來(lái)的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神。”［11］161939年5月，毛澤東為魯迅藝術(shù)學(xué)院周年紀(jì)念題詞：“抗日的現(xiàn)實(shí)主義，革命的浪漫主義?！保?1］24毛澤東的這一主張突出了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，從創(chuàng)作方法的角度對(duì)我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史、詩(shī)論發(fā)展史作了科學(xué)總結(jié)，將我國(guó)的詩(shī)學(xué)理論推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

第三，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有新鮮活潑的民族風(fēng)味。1938年秋，毛澤東接見從武漢到延安的詩(shī)人臧云遠(yuǎn)，問起武漢文藝界的情況。臧談到在武漢文藝界的座談中，有人提出通過朗誦的語(yǔ)言接近大眾語(yǔ)，大眾語(yǔ)也變成了詩(shī)的語(yǔ)言。比如，去年“飛機(jī)”兩字不能入詩(shī)，詩(shī)人叫飛機(jī)是“鐵鳥”，飛機(jī)在生活中多起來(lái)，今年的詩(shī)歌就叫“飛機(jī)”了。毛澤東聽后笑了，說(shuō)：“詩(shī)的語(yǔ)言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾語(yǔ)為主，加上外來(lái)語(yǔ)，和古典詩(shī)歌中還有活力的用語(yǔ)。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容問題，語(yǔ)言是表現(xiàn)形式。要有民族風(fēng)味，叫人愛看、愛誦，百讀不厭。”［5］39中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)范疇中，涉及到“風(fēng)”的概念不少，如風(fēng)韻、風(fēng)調(diào)、風(fēng)致、風(fēng)骨等；涉及到“味”的概念也很多，如滋味、意味、神味、興味等，而“風(fēng)味”范疇的含義側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在“味”上。以味品詩(shī)，濫觴于先秦時(shí)期人們用食物的美味來(lái)比喻音樂給人的感受，后來(lái)詩(shī)論家們用“遺味”“余味”“韻味”“味外味”等范疇來(lái)指稱富有審美情趣和藝術(shù)魅力的詩(shī)詞作品?！耙忻褡屣L(fēng)味”是毛澤東對(duì)詩(shī)詞提出的一條重要審美標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東要求文藝作品要符合人民群眾的口味，要反映中國(guó)人民的生活內(nèi)容和思想情感，要符合中華民族的審美風(fēng)尚和欣賞習(xí)慣。1940年1月，在《新民主主義論》中闡釋“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義的文化時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性?！保?1］41毛澤東強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有民族風(fēng)味，無(wú)疑為詩(shī)歌指明了要體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的發(fā)展方向。

第四，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要為人民大眾服務(wù)。1939年1月31日，毛澤東在《致路社》中寫道：“無(wú)論文藝的任何部門，包括詩(shī)歌在內(nèi)，我覺得都應(yīng)是適合大眾需要的才是好的?，F(xiàn)在的東西中，有許多有一種毛病，不反映民眾生活，因此也為民眾所不懂。適合民眾需要這種話是常談。但此常談很少能做到，我覺得這是現(xiàn)在的缺點(diǎn)?！保?］40唐代羅隱《蜂》詩(shī)云：“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！薄盀槭裁慈说膯栴}，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！保?1］60如何將文藝與大眾結(jié)合起來(lái)，是延安時(shí)期毛澤東最為關(guān)注的文藝問題?！笆裁词侨嗣翊蟊娔?？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！保?1］58只有把這個(gè)問題解決好了，深入生活，反映生活，熟悉大眾語(yǔ)言，適合民眾需要等一系列問題，才有可能得到相應(yīng)的有效解決。毛澤東的這一詩(shī)學(xué)理念，對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作具有重大意義。