郭禹彤

“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墻壁），老婆挨眉（批評(píng)）捏悶脾（受氣）?！?/p>

幾千年來，人們樂此不疲地觀著皮影。臺(tái)子上現(xiàn)個(gè)猴影兒，莫要人講，臺(tái)下呼聲四起，掌聲雷動(dòng)——那可不就是不羈的美猴王！老孫來大鬧天宮也！

單看個(gè)影，人憑著經(jīng)典的輪廓一眼識(shí)物。簡(jiǎn)練而活力四射的身形，或是繁復(fù)而婉約的側(cè)影，一個(gè)角色永遠(yuǎn)不會(huì)是另一個(gè)角色，絲毫不講道理。總覺得直接看影更為直觀，而直觀的影早就被抽絲剝繭過，就像是隔著門喊“是我”、憑著聲音報(bào)上家門一樣。

手是萬沒法成為鳥的，關(guān)燈打手電，才能在墻上顯出纖細(xì)的羽來。蘇軾想試試有無人識(shí)他的影，便借燭光描自個(gè)在墻上的側(cè)影，“以燈取影”，見者失笑：這不正是蘇東坡嗎？

此間既有雅趣，又足見影之妙處——寫形。

我們通常說的形便是物之表象，影是物之內(nèi)涵，是物之內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。影是物之摯友，與物相攜相映，或助人撇去雜念，以抽象來寫實(shí)?？床灰娛直憧砂咽钟爱?dāng)飛鴻，線條無了，影比霧都自由，至于形，簡(jiǎn)直就是籠子里的金絲雀。

瞧過幽篁吧，水墨畫里常常直接描它影。好墨有松香，畫卻有竹的冷氣，莫名使人有森然之感，能聞畫者筆下竹哨，原來是影中藏影影無影，影無影來成了意。

“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！碧K軾舍形取影，無意間已經(jīng)將承天寺清朗而冷寂的夜，融入當(dāng)時(shí)還未能排遣的孤獨(dú)不甘，以及一點(diǎn)點(diǎn)自得的小確幸：“但少閑人如吾兩人者耳?！贝丝逃安荒苁怯?，它應(yīng)當(dāng)換個(gè)名字——意。

影不僅是皮影戲的角色代表，它早已成為使人著迷的內(nèi)涵，已由實(shí)物之內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，純粹地變成了人所以為的內(nèi)涵，成了物背后若即若離的靈韻，越發(fā)貼合徐渭的“看燈捉影”。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，白描月下梅，半字不點(diǎn)名，圖景卻慢慢被勾畫出來，只存在于腦中，給我默默感知梅在此意境中沐浴的月華。此為留白，白里卻有千重萬重清孤。

立竿見影，約略形似，當(dāng)真是此中有真意，欲辨已忘言。

文人寄托的萬千情思，恰似那九連環(huán)，還是水一般的九連環(huán)。

且不提白居易以賣炭翁諷刺朝廷殘酷，冰天雪地花白兩鬢；李商隱借杜牧來影射自己的懷才不遇；杜甫“日暮聊為梁浦吟”，嘆人才稀少，縱有良才，敵不得代宗昏庸若劉禪。托古諷今，借物喻人，哪一個(gè)不是影？

影，虛，所以中國(guó)畫縹緲、空靈、飄逸。淡淡彩，濃濃意，相映襯，燈火闌珊人獨(dú)立。神，更虛，簡(jiǎn)直完全是唯心的東西，是影由意而再升華去，當(dāng)真如徐渭所推崇的，以“頓悟”解世，由此以詩(shī)畫頓悟，觀者只覺此詩(shī)那畫高深莫測(cè)，理得很，可又很文，是心沒幾竅抱著哲學(xué)磚也解不出來的。

能讓徐渭寫專著去論述的影，早已處處藏著哲學(xué)。

也是，影一開始不就是代表的理嗎？影終究還是人心性的投影。

誰(shuí)說影時(shí)真的說影了？誰(shuí)看皮影戲看的是影了？詞詞句句，但見傳奇里英雄之精神，流芳千年。