胡赳赳

范兒是個(gè)百搭詞：大到宇宙范兒，小到不吃午飯范兒，都能成立。作為最佳后綴，前面既可接名詞，也可接形容詞、動(dòng)詞、短語(yǔ)和句子。它說(shuō)白了是一種行為模式，這種模式又影響至眾生模仿，從而產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”，而聚眾為群，群起而趨之，則最終演化為一種趣味、一種風(fēng)尚和一種美學(xué)。

什么是范兒？范兒是一種精氣神兒。每個(gè)人都在尋找自己的范兒。對(duì)內(nèi)，那是人之為人、你之為你的品相、成色、器宇、分量所呈現(xiàn)出的一種光華;對(duì)外，則是“同聲相應(yīng)，同氣相求”。氣場(chǎng)一樣，范兒咬合，氣場(chǎng)不投，范兒交惡。

所以，范兒常常不是利益群體的稱呼，而是對(duì)一個(gè)趣味群體的統(tǒng)稱。劉索拉說(shuō)：“活著就是為了尋找同類(lèi)?！笨梢岳斫鉃?，尋找相同范兒的人。有范兒就有粉絲，沒(méi)范兒只有僵尸。范兒不合規(guī)，必被“拉黑”，同理，你自己范兒不到位（倒范兒）就會(huì)被“取消關(guān)注”。正所謂，規(guī)格之內(nèi)，必有范兒。

“范兒”是一個(gè)有穿越力、能被架空的所指，其能指之處，從歷史到當(dāng)代、從西洋到東土、從文化到生活方式、從精神領(lǐng)域到世俗領(lǐng)地，一切社會(huì)生活的流變，到頭來(lái)都指向一個(gè)又一個(gè)的范兒，構(gòu)筑著維系歷史、傳承文化、流轉(zhuǎn)生息的動(dòng)力——時(shí)代變遷，范兒永存。

曾幾何時(shí)，我們生活在一個(gè)多么有范兒的文化里。儒家范兒，講究的是三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下）;釋家范兒，倡導(dǎo)的是眾善奉行、諸惡莫做;道家范兒，主張的則是無(wú)為而無(wú)不為，不爭(zhēng)故莫與之爭(zhēng)。

所有這些，可以構(gòu)成中國(guó)人的傳統(tǒng)范兒。但不知從何時(shí)開(kāi)始，當(dāng)年的一抹流行色，在幾度夕陽(yáng)紅之后，變成復(fù)古范兒、返祖范兒、前朝范兒。

恰如李敖所宣稱的，這是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，“形勢(shì)大好，人心大壞”，而“禮崩樂(lè)壞”的本質(zhì)，就是“失范”。諸多形而上的精神追求和意義所在，均被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地肢解掉了，人們面臨的是無(wú)力感，無(wú)夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣的三無(wú)癥狀嚴(yán)重。而唯其“失范”，“示范”才有了意義。

抽三五、喝可樂(lè)、套黑衣、穿皮褲、聊八卦、抖歷史、混派對(duì)、跑江湖、蹭演出、玩失蹤都在示著一種范兒，用蘋(píng)果、上微博、泡夜場(chǎng)、寫(xiě)歪詩(shī)、搞純愛(ài)、爬珠峰、修老巢、辦雜志、拍寫(xiě)真、逛巴黎也是范兒。

在當(dāng)代，范兒業(yè)已演進(jìn)為生活方式的學(xué)問(wèn)了，你甚至可以說(shuō)，范兒是讓人思考的一種生活哲學(xué)。

選自《新周刊》