葉正猛

不可輕言“去企業(yè)化”。

企業(yè)基金會與企業(yè)的關(guān)系是做慈善公益應(yīng)該思考的一個重要問題。引發(fā)我思考的是三年前一次訪談。一位資深公益記者在采訪中問：“企業(yè)基金會如何做好‘去企業(yè)化？” 問得直截了當。

我當時審慎地回答：“確實，在法律上兩者是截然不同的獨立的法人機構(gòu)。但也許我們基金會成熟度還不夠高，我覺得不應(yīng)該提‘去企業(yè)化。”

當下正處于啟動三次分配的基礎(chǔ)性制度安排、推動社會共同富裕的新階段，企業(yè)基金會無疑在這一社會進程扮演更為重要的角色。企業(yè)基金會與企業(yè)之間的關(guān)系作為一個大課題，再次引起業(yè)界的關(guān)注。

一時間，“不做附庸”“獨立性”“去企業(yè)化”等五花八門的“理論假設(shè)”在尋找各自不同視角的答案。我們有必要從實踐中去思考、提煉有助于事業(yè)發(fā)展的表達。我長期在企業(yè)做高管，同時兼管企業(yè)社會責(zé)任、慈善公益，這幾年專職做企業(yè)基金會，體會應(yīng)該比較真切。

我認為只要嚴格執(zhí)行《慈善法》第十四條規(guī)定，把握了底線，就不應(yīng)該機械地去搞所謂的“去企業(yè)化”。這條規(guī)定是：“慈善組織的發(fā)起人、主要捐贈人以及管理人員，不得利用其關(guān)聯(lián)關(guān)系損害慈善組織、受益人的利益和社會公共利益?！边@是處理“關(guān)聯(lián)關(guān)系”的原則，一切理論的研究要服從法律規(guī)范。

兩千年前，孔子提出了“和而不同”的處世哲學(xué)，這是中國傳統(tǒng)文化的大智慧，習(xí)近平總書記將其確定為中國“和”文化的社會觀，可視為處理企業(yè)基金會與企業(yè)關(guān)系的最高原則。在此原則下，我們對企業(yè)基金會與企業(yè)的關(guān)系，要從多個角度、多個層面來審視、思考。

擔當

企業(yè)為什么要成立基金會？應(yīng)該說大多數(shù)企業(yè)是為了更好履行企業(yè)的社會責(zé)任（CSR），特別是其中的慈善公益這個方面的責(zé)任。換句話說，企業(yè)慈善公益基金會首先要“擔當”起發(fā)起人企業(yè)的慈善公益事業(yè)。

企業(yè)如何有效地履行社會責(zé)任？一個“多”、一個“高”——多維履責(zé)，高格行善。完整地說，立體多維履行企業(yè)社會責(zé)任，高格向上從事企業(yè)慈善公益。

履行社會責(zé)任涉及面廣，是多維立體的，包括經(jīng)濟責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任、公益責(zé)任，需由全企業(yè)及企業(yè)的各個部門承擔。企業(yè)社會責(zé)任中的公益責(zé)任則由企業(yè)基金會為主承擔。許多企業(yè)事實上沒有成立基金會時，也在從事慈善公益，之所以還要成立基金會，就是為了更突出慈善公益事業(yè)。這個稱為“軟約束責(zé)任”的慈善公益是企業(yè)社會責(zé)任中最重要、最高層級的責(zé)任。

篤行慈善公益，最關(guān)鍵的是要求“高”，高格行善。時常有人說，低調(diào)做人、高調(diào)做事。錯！是高格做事，是高格調(diào)而不是高調(diào)門。高格，也是高標、高效，單靠兼職已經(jīng)不夠了。成立基金會，就是為了有“專班”、能專心，更專業(yè)地從事慈善公益。

企業(yè)基金會的這份“擔當”，就是服務(wù)于基金會出資方即企業(yè)的慈善情懷、公益追求。要以卓越的努力創(chuàng)造企業(yè)所追求的社會價值，以更規(guī)范、科學(xué)和系統(tǒng)有效的辦法發(fā)揮解決企業(yè)所關(guān)注社會問題的作用。

當下，關(guān)注企業(yè)基金會與企業(yè)的關(guān)系，不能不洞察最新的時代動向。2021年8月，中央財經(jīng)工作會議就促進共同富裕問題作出部署，對三次分配作出基礎(chǔ)性制度安排。在制度設(shè)計上考慮引導(dǎo)、鼓勵富裕階層以自愿、無償?shù)姆绞絽⑴c到改進社會的均衡發(fā)展。

在德國大選后，主張社會正義、公平分配、重視社會福利、保護弱勢群體的社民黨贏得選舉;在日本大選后，其領(lǐng)導(dǎo)人提出縮小貧富差距，構(gòu)建經(jīng)濟增長與公平分配的良性循環(huán);美國政府也在努力改善分配格局，例如拜登政府計劃提高最低工資標準，推出全球最低稅率協(xié)議，對大型科技公司提起反壟斷調(diào)查，提議將年收入百萬美元以上富人的資本利得稅稅率提高近一倍至39.6%。

縮小貧富差距成為時代大潮。

企業(yè)應(yīng)該以自愿為鐵律，在第三次分配中更有擔當。而第三次分配不能簡單等同于慈善公益，為此，企業(yè)基金會則要為企業(yè)的捐資，加持組織之勞、整合之效、創(chuàng)新之功、智慧之力、科技之能……做增值提效的第三次分配。浙江大學(xué)教授苗青認為，做慈善公益應(yīng)講效益觀，不要善款左手進來右手出去，而是通過運作，追求更大社會效益。這是一項重要的“擔當”。

區(qū)隔

在明了了基金會的責(zé)任擔當之后，第二層重要的、很需要表明的關(guān)系便是區(qū)隔——將崇高的慈善公益的追求與企業(yè)的商業(yè)、逐利訴求分割開來。

人們習(xí)慣性地去關(guān)注基金會的“出身”或“血緣”，究其原因是基金會發(fā)源于企業(yè)，而企業(yè)給人的印象始終是商業(yè)的、逐利的。這恰恰是基金會的意義所在——以使者身份塑造企業(yè)境界。這就需要企業(yè)基金會保持與企業(yè)自身業(yè)務(wù)的清晰邊界。

基金會與企業(yè)需要在保持資源與文化天然連接的同時保持各自的獨立性。作為兩個獨立的法律主體，它們有不同的核心使命，不同的價值鏈與生態(tài)鏈，不同的實現(xiàn)愿景的途徑方法。這個意義上，“去企業(yè)化”倒是需要的。

新湖公益雖然客觀上一直為企業(yè)增加商譽，也很敢于、善于運用市場手段，但始終堅持公益和商業(yè)訴求分開，公益的風(fēng)帆下不搭載企業(yè)的任何“買賣”。

新湖公益要求方法可以很新，但目標要很純。比如，我們在云南實施“新湖鄉(xiāng)村幼兒園建設(shè)并怒江州幼兒園全覆蓋計劃”，包括一些領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的許多人都打了問號，新湖要在云南搞房地產(chǎn)還是圖什么利益？沒有，云南房地產(chǎn)不是我們的選項，我們沒有圖任何企業(yè)的私利，摻企業(yè)的私貨。

南都公益基金會以“以天下為己任的抱負、矢志不渝的社會使命感、永無止境的創(chuàng)新沖動”，把線上平臺線下場景都做得風(fēng)生水起，無疑展現(xiàn)了“區(qū)隔”所帶來的獨立氣質(zhì)。

已經(jīng)有更多的人認識到，作為管理社會公共財產(chǎn)的社會組織，企業(yè)基金會與企業(yè)劃定清晰的區(qū)隔邊界，正是為基金會提供強大生命力的重要法寶。這將有助于確?；饡姑_成，保證基金會運行合法合規(guī)，保持公眾對公益慈善的公信力。這也得到了更多敏銳而有遠見的企業(yè)與企業(yè)家的鼓勵支持。3DC19304-5FFB-4E5C-862B-B3170A3FEE0A

企業(yè)基金會需要以責(zé)任主體、核心使命、價值與生態(tài)鏈的獨立性，與企業(yè)作出邊界清晰的區(qū)隔。

依托

企業(yè)基金會，這里主要指我們常見由企業(yè)發(fā)起的非公募基金會，從基金會成立到慈善公益的開展都由企業(yè)出資。因此，基金會的發(fā)展必須依托企業(yè)。有專家說得對：“慈善組織、慈善領(lǐng)袖要充分認識清楚，慈善組織與企業(yè)特別是民營企業(yè)，是唇齒相依的關(guān)系。”

從這個淺顯的道理看，倡導(dǎo)企業(yè)基金會的獨立性，但確實不可輕言“去企業(yè)化”。所謂“去企業(yè)化”是指非企業(yè)機構(gòu)引入經(jīng)濟核算原則，切斷原有資源供給，獨立進行盈虧核算。顯而易見，為了解決一些企業(yè)基金會表現(xiàn)為企業(yè)附庸問題，借一個“企業(yè)化”的帽子來套實屬折騰，干擾了企業(yè)基金會與企業(yè)關(guān)系的正確厘定與有效建設(shè)。

我曾借用“源靜則流清”比喻這個依托關(guān)系，企業(yè)基金會與企業(yè)之間始終連接著與生俱來的源流關(guān)系。公益慈善責(zé)任源自企業(yè)，企業(yè)是基金會的發(fā)起人，基金會是企業(yè)實現(xiàn)社會責(zé)任的一種途徑選擇。企業(yè)的捐贈是公益慈善的唯一資金來源，是基金會存續(xù)發(fā)展的最有力保障?；饡l(fā)展就是要背靠企業(yè)強大的資金支持。企業(yè)出錢，基金會做事，基金會充分調(diào)用企業(yè)的核心資源，尤其是基金會發(fā)展初期依托企業(yè)的經(jīng)濟實力、人力資源、社會影響等優(yōu)勢，能夠幫助基金會站穩(wěn)腳跟，整合力量，打開局面。

從偉大基金會的成長可以看到，“依托”不失為基金會一種理智的選擇。19世紀，美國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)蓬勃態(tài)勢，造就了一批巨富，從而為基金會的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀初，有遠見的企業(yè)家順勢而為融入推動公益的潮流，他們依托企業(yè)豐富的公益慈善資源與企業(yè)強大的社會影響力，成就另外一番事業(yè)。

企業(yè)基金會是否完善成熟，不單單看基金會與企業(yè)如何聯(lián)結(jié)，更關(guān)鍵的是看基金會能否強勁表達其不可替代的獨特社會價值。企業(yè)基金會需要的不是排斥，而是堅定擁抱自帶的優(yōu)勢，依托企業(yè)提供的強大能量，超值發(fā)揮企業(yè)所賦予的使命。

融和

審視企業(yè)基金會與企業(yè)的關(guān)系，“二元論”思維一直有一定的市場，認為企業(yè)與基金會屬于不同的生態(tài)體系。企業(yè)以贏利為目的，以市場效率為導(dǎo)向;基金會以解決社會問題為目的，以社會公平為導(dǎo)向。因此出現(xiàn)“兩者終難以調(diào)和”“基金會只是企業(yè)集聚更大財富的工具”等聲音。

外界總喜歡為企業(yè)的公益慈善打上問號，懷揣君子之心猜度企業(yè)動機。其實，我更愿相信，很多時候企業(yè)做公益慈善不一定非得有個“動機”，而是出于善良的“動因”。

正如亞當·斯密《道德情操論》所說：“人，不管被認為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件。盡管除了看到他人幸福他自己也覺得快樂之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處?！?/p>

從這個角度說，“融和”是企業(yè)文化、企業(yè)精神的融和，是企業(yè)核心價值觀的融和?；饡c企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化融和，與企業(yè)血脈連接，與企業(yè)有協(xié)調(diào)有配合，上下形成合力，才能形成品牌，將事情做大做好。

如果基金會掌管人出任過企業(yè)高管或十分領(lǐng)會企業(yè)文化，在基金會發(fā)展戰(zhàn)略和方向的把握上會做得更好，讓基金會不至于被邊緣化或者無法對話、無所作為。一些成功的企業(yè)基金會憑借團隊卓越的能力，與發(fā)起企業(yè)逐步形成默契，積累共識，達成價值與使命上與企業(yè)的高度融和，在行業(yè)不同領(lǐng)域發(fā)揮了引領(lǐng)作用。這也從一個側(cè)面驗證了融和的成果。

成立基金會的企業(yè)往往有兩個基本特征：一是積累了一定的物質(zhì)財富;二是有強烈的慈善情懷和公益訴求。企業(yè)基金會可以在與企業(yè)的融和當中，找到自己的優(yōu)勢，選擇業(yè)務(wù)熟悉的領(lǐng)域，借助企業(yè)優(yōu)勢資源，成為該領(lǐng)域公益慈善重要的貢獻者。

借鑒

中國慈善聯(lián)合會常務(wù)副秘書長劉佑平先生關(guān)于第三次分配、共同富裕以及組織與企業(yè)關(guān)系的演講非常精彩，也讓我從中領(lǐng)悟到，企業(yè)基金會與企業(yè)還有一項重要的關(guān)系——學(xué)習(xí)、借鑒、嫁接。如他所說，“要把企業(yè)家精神引入慈善文化，或者說，慈善組織、慈善領(lǐng)袖們，要向企業(yè)和企業(yè)家學(xué)習(xí)什么?！?/p>

他認為，首先要學(xué)習(xí)企業(yè)家的創(chuàng)新精神?！皼]有企業(yè)家那樣的創(chuàng)新精神是搞不好慈善組織的，不僅會好心辦不了好事，更無益于現(xiàn)代社會治理創(chuàng)新。因為我們面對的是一個日新月異的時代，那些思想僵化的人，請離公益慈善圈遠一點，再遠一點”;其次，要向企業(yè)學(xué)習(xí)，必須講效率，沒有效率的慈善，某種意義上是惡，不是善。

慈善組織如此，企業(yè)基金會更是如此。我想補充一點，企業(yè)基金會可以借鑒企業(yè)在商業(yè)領(lǐng)域、資本領(lǐng)域積累的技術(shù)、管理、服務(wù)，嫁接運用到公益項目中。

“關(guān)系管理的最高目標，是在關(guān)系良性運行的基礎(chǔ)上獲得關(guān)系目標的最佳實現(xiàn)。”（居延安、胡明耀《關(guān)系管理學(xué)》）。眾多的企業(yè)基金會千姿百態(tài)，各有不同。企業(yè)基金會與企業(yè)的關(guān)系處理，有差異更有共性。從不同維度理順這些關(guān)系，必能增強企業(yè)基金會從事慈善公益的效率、效能、效益。

（作者系浙江新湖慈善基金會秘書長）3DC19304-5FFB-4E5C-862B-B3170A3FEE0A