陸心源藏書印考略*
——以日本靜嘉堂文庫(kù)宋元版為中心

楊敏慧,李萬康

(華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 閔行 201100)

陸心源(1834—1894)，字剛父(又作剛夫、剛甫)，號(hào)存齋，晚號(hào)潛園老人，浙江歸安(今湖州)人，被稱為“清末四大藏書家”之一，亦被譽(yù)為“苕上七才子”之一。在古書收藏上，因嗜書如命，每見異書，必傾囊買歸，又因時(shí)值社會(huì)動(dòng)蕩之際，藏書家們?yōu)榻馍钪?，紛紛售書自保，故陸心源所藏古籍主要來自郁松年、汪士鐘、黃丕烈、嚴(yán)元照、蔡廷楨等。經(jīng)過陸心源數(shù)十年收藏積累，陸氏藏書在盛時(shí)便已逾十五萬卷。于是，陸心源將藏書分別安放各處：將宋元舊版古籍藏于皕宋樓，明以后精刻及精鈔本、精校本置于十萬卷樓，明清刊本及尋常抄本等存于守先閣中，并著書《皕宋樓藏書志》《十萬卷樓藏書書目》。1907年，陸心源長(zhǎng)子陸樹藩因經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)失敗，故低價(jià)出售了陸心源大部分藏書與日本靜嘉堂文庫(kù)以解生活之難，此事俗稱“皕宋樓事件”。這不僅造成了我國(guó)珍貴古籍流失，也極大增加了對(duì)陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印研究的難度，使得現(xiàn)有關(guān)于陸心源藏書印的研究十分薄弱，又因近些年藝術(shù)市場(chǎng)上頻現(xiàn)陸心源舊藏之物，故確立和完善陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印十分有必要。

一、陸心源藏書印的整理

陸心源印章是研究藏品是否經(jīng)過陸心源遞藏的鑒定依據(jù)之一，但因陸心源所藏古籍大部分被日方收藏，并且靜嘉堂文庫(kù)隱秘、鎮(zhèn)庫(kù)之寶甚豐，故該文庫(kù)不會(huì)讓人隨意涉足[1]245。所幸陸氏所藏之物多有著錄記載，隨著中日學(xué)術(shù)交流地推進(jìn)，不少學(xué)者已注意到了部分陸心源藏書印群。如嚴(yán)紹璗在《日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實(shí)——海外訪書志》一書中就注意到了靜嘉堂文庫(kù)中的陸心源藏書。他在《靜嘉堂文庫(kù)訪“國(guó)寶”》一章中，提到陸氏藏書31種，并在此基礎(chǔ)上標(biāo)注了書中所鈐有的藏書印，其中有六方藏書印根據(jù)釋文便可判定為陸心源藏書印。限于靜嘉堂文庫(kù)的閱書規(guī)定，嚴(yán)紹璗在其文章和著作中只提供了刻有“陸心源印”(朱文方印)、“存齋讀過”(朱文方印)、“十萬卷樓”(朱文長(zhǎng)方印)三方印章的書影圖版[1]255。這三方印章通過遞藏鏈的完整性以及書籍版本的考究可以肯定其應(yīng)為陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印，但遺憾的是，三方印章從數(shù)量上看稍顯單薄，且另外三方印章缺少圖版，于陸心源藏書印群的完整性而言存在不足。

1987年，上海博物館編輯的《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》一書則較早在陸心源印章完整性上下功夫，該書收集了“潛園鑒賞”(朱文方印)、“歸安陸心源審定”(白文長(zhǎng)方印)、“歸安陸心源字剛父印”(朱文方印)、“存齋又稱潛園”(朱文方印)、“穰梨館主”(白文方印)五方印章，且出處皆非書籍[2]1040。1989年，林申清編《明清藏書家印鑒》一書，此書列出的“陸心源印”(朱文方印)、“存齋讀過”(朱文方印)、“存齋”(朱文方印)、“存齋四十五歲小像”(朱文方印)、“十萬卷樓”(朱文長(zhǎng)方印)五方藏書印與《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》中的印鑒無一相同[3]185-186。1997年，林申清出版的《中國(guó)藏書家印鑒》一書，共計(jì)有陸心源藏書印十二方，新增“光緒戊子湖州陸心源捐送國(guó)子監(jiān)之書匱藏南學(xué)”(朱文長(zhǎng)方印)、“前分巡廣東高廉道歸安陸心源捐送國(guó)子監(jiān)書籍”(朱文長(zhǎng)方印)、“陸心源印”(白文方印)三方印章[4]215-216，另有四方印章與《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》相重合，之后，其在2000年出版了《明清藏書家：藏書印》一書，該書無增減陸心源印章，且對(duì)已提出的藏書印也未做來源著錄，這使得該書收入的印章存在不少偽印，故而可靠性大為下降。

此外，鐘銀蘭主編、何鴻執(zhí)行主編的《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》收錄了陸心源印章十二方，謝堅(jiān)主編的《中國(guó)名家印款錄(中)》一書有十三方印章，兩書皆新增“皕宋樓”(朱文圓印)一方[5]503，而其余印章則來自《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》以及林申清所著書籍圖版，故這兩本書因選圖不慎、真?zhèn)问Р靻栴}，所錄印章與陸心源標(biāo)準(zhǔn)印之間大相徑庭。同理，其他不少學(xué)者在提及陸心源藏書印之時(shí)也存在相同的問題，即使有部分學(xué)者提出新增藏書印之論，也無法提供與之相應(yīng)的可靠來源和圖版依據(jù)來進(jìn)行論證。如劉榮華所著《翰墨情緣，百年流芳：陸心源與張紫伯的書畫收藏與鑒賞》一文提出陸心源新增印章十方，不僅只給出存在偽印的四方印章，且存在陸心源印章歸屬誤判以及論據(jù)不足等問題[6]24-30。

二、陸心源宋元版標(biāo)準(zhǔn)藏書印分類

要知曉陸心源到底有哪些藏書印，就需要從陸氏藏書入手展開研究，但因陸心源藏書體量龐大且受限于靜嘉堂文庫(kù)的相關(guān)規(guī)定，在此暫時(shí)擱置明清古籍上的藏書印，只探討靜嘉堂文庫(kù)中現(xiàn)有的陸心源舊藏宋元版古籍藏書印，以便更加形象、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印的字法、篆法等特征。現(xiàn)通過對(duì)印面文字內(nèi)容的考釋，將靜嘉堂宋元版藏書印大致分為姓名字號(hào)印、書籍鑒藏印、室堂樓名印、仕履印、肖像印、閑章六大類。

(一)姓名字號(hào)印

陸心源姓名印即印文為“陸心源印”的有兩方，一方為朱文方印(見圖1)[2]1040。該印是陸心源藏書印中鈐蓋次數(shù)比較高的一方，其在11種宋元版古籍中出現(xiàn)40次，比如，陸氏曾鈐印于靜嘉堂文庫(kù)藏南宋初刊本《李太白文集》三十卷首目一卷、南宋刊《毛詩舉要圖》零本、南宋刊本《普濟(jì)本事方》存六卷等，且鈐印位置大多在卷頭頁腰框內(nèi)，較少鈐于框外。另一方姓名印“陸心源印”白文方印(見圖2)，則相對(duì)使用頻率較低，只出現(xiàn)過兩次，分別在靜嘉堂文庫(kù)藏的南宋刊《雞峰普濟(jì)方》和南宋刊《普濟(jì)本事方》中的序跋處(見圖3)，該白文方印系筆者新發(fā)現(xiàn)，后文有詳細(xì)考釋，茲不贅述。這兩方印除了出現(xiàn)次數(shù)相差較大外，其篆法、刀法也大不相同。朱文方印中的印字細(xì)長(zhǎng)靈動(dòng)，四字回文格式布列，且較為均勻分布在上下左右四個(gè)印面空間之中，刀法帶有方中圓味，多有書法筆意；白文方印中的印字則更稍顯橫平豎直，刀法較為厚實(shí)，粗細(xì)相間，多有質(zhì)樸韻味。

圖1 陸心源印/卷一頭《李太白文集》南宋初期刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖2 陸心源印/序跋末《雞峰普濟(jì)方》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖3 《普濟(jì)本事方存六卷》南宋初期刊本 框高22.7厘米，寬15.2厘米日本靜嘉堂文庫(kù)藏

除上述兩方姓名印外，陸心源還有五方字號(hào)印，分別是三方號(hào)印“存齋讀過”(見圖4)、“存齋”(見圖5、圖6)、“六十以后號(hào)再巳翁”(圖7)和二方字印“陸氏伯子”(見圖8)、“子剛父”(見圖9)。

圖4 存齋讀過/卷一頭《李太白文集》南宋初期刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖5 存齋/序跋末《雞峰普濟(jì)方》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖6 存齋采自林申清編《明清藏書家印鑒》，第一八五頁

圖7 六十以后號(hào)再巳翁/序前殘頁《迂齋先生標(biāo)注崇古文訣》南宋刊本(補(bǔ)配)日本靜嘉堂文庫(kù)藏

在號(hào)印中，第一方“存齋讀過”(見圖4)出現(xiàn)在宋元版古籍中的次數(shù)較多，達(dá)81次，且有該印的古籍種類數(shù)量有12本，如南宋刊本《毛詩舉要圖》零本、唐陸贄撰南宋刊本《陸宣公奏議》、蕭楚撰元末明初刊本《春秋辨疑》等。此外，該印不僅多鈐于頁腰框內(nèi)，且常與“陸心源印”(見圖1)組合出現(xiàn)，由此方可看出陸心源藏書鈐印習(xí)慣。第二方號(hào)印“存齋”(見圖4)顯然陸氏不大使用，僅出現(xiàn)兩次，分別是南宋刊孫兆撰、賈兼重新?！峨u峰普濟(jì)方》以及南宋刊本許叔微撰《普濟(jì)本事方》中的陸心源手跋處(見圖3)，且與“陸心源印”白文方印(見圖2)組合出現(xiàn)。此外，筆者發(fā)現(xiàn)，該印與其他學(xué)者曾提及的“存齋”(見圖6)一印不同，所以此印乃陸心源號(hào)印中的另一新印。另外出現(xiàn)頻率較低的第三方號(hào)印是“六十以后號(hào)再巳翁”朱文方印(見圖7)，該印在兩種古籍中出現(xiàn)3次，分別是樓昉編的南宋刊本《迂齋先生標(biāo)注崇古文訣》和陸贄撰、郎曄注的元刊本《注陸宣公奏議》。

相較于號(hào)印而言，陸心源字印不僅數(shù)量稍少，且出現(xiàn)的頻率更低些?！瓣懯喜印?見圖8)為朱文方印，在5種宋元版古籍中，共計(jì)出現(xiàn)11次，且多鈐于前副頁、卷尾、卷頭處?！白觿偢浮敝煳姆接?見圖9)，出現(xiàn)于5種宋元版古籍中，共7次，印面較小，多鈐于目錄前后以及卷尾處。綜上所述，在七方姓名字號(hào)印中，存在一方號(hào)印的歸屬以及判讀的論證問題，故筆者在下文單獨(dú)釋義分析，在此不過多贅述。

圖8 陸氏伯子/卷一《春秋辨疑》元末明初刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖9 子剛父/姪孫箋跋末《石林奏議》宋開禧嘉定跋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

(二)書籍鑒藏印

鑒藏印從廣義上可分為鑒審和收藏兩類，?？梢姟拌b賞”“珍賞”“藏”“圖書”等字樣[8]23，但狹義上按收藏鑒定的對(duì)象，又可分為書畫鑒藏印、書籍鑒藏印等[9]39，其中書籍鑒藏印往往直接反映了藏品和藏書者的歸屬關(guān)系，甚至體現(xiàn)了藏書者的收藏水平及偏好。據(jù)此，在靜嘉堂文庫(kù)所藏的宋元版古籍中便出現(xiàn)了兩方陸心源書籍鑒藏印。

一方印為白文長(zhǎng)方印“湖州陸氏所藏”(見圖10)，該印在靜嘉堂文庫(kù)宋元版的11種古籍中共出現(xiàn)過41次，如宋代樓昉編的南宋刊本《迂齋先生標(biāo)注崇古文訣》、南宋刊《毛詩舉要圖》零本等。另外一方為朱文長(zhǎng)方印“歸安陸氏守先閣書籍稟請(qǐng)奏定立案歸公不得盜買盜賣”(見圖11)，此印只出現(xiàn)在元代陰時(shí)夫編、陰中夫注的元刊本《韻府群立》中，且僅1次鈐于封面處，其余10次皆鈐在卷頭的天頭和頁腰上端交界處，這種鈐印情況，在島田翰觀陸氏藏書后也曾提道：

圖10 湖州陸氏所藏/卷下卷頭《史載之方》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖11 歸安陸氏守先閣書籍稟請(qǐng)奏定立案歸公不得盜賣盜買/封面《韻府群玉》元刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

比予至吳興已紛亂不可判，惟其可知者，守先閣本卷首皆捺守先閣走奏記圖章，而二樓所收則無。[10]76

(三)室堂樓名印

陸心源的藏書室名為“十萬卷樓”，號(hào)稱為“四大藏書樓”之一。顧志興在《浙江藏書家藏書樓》中寫道：

他將月河街藏書樓一分為二，其一稱“皕宋樓”，“皕”為二百之意，隱然有駕越“百宋一廛”之意，此樓專藏宋元舊版。其二稱“十萬卷樓”，專藏明以后的精刻及精鈔本、精校本。[11]232-233

因此，在靜嘉堂文庫(kù)宋元版中較為常見的“十萬卷樓”朱文長(zhǎng)方印便是陸心源藏書印無疑(見圖12)，且在7本宋元古籍中出現(xiàn)33次，多見于前副頁、卷頭、卷尾處。從印面安字來看，整方印排列較為方正且緊湊，多有幾分秩序感。另有學(xué)者提及“皕宋樓”藏書印一方，又因陸氏確有藏書樓“皕宋樓”，但宋元版中暫無該印，故此處暫不作考慮。

圖12 十萬卷樓/卷五頭《陸宣公中書奏議》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

除了藏書樓外，陸氏因讀顧炎武《亭林遺書》喜之，便將書室曰“儀顧堂”[12]518，并撰書《儀顧堂題跋》，故“儀顧堂”(圖13)亦為陸氏藏書印。該印在宋元版中僅出現(xiàn)2次，分別在葉夢(mèng)得撰、葉模編的宋開禧、嘉定跋刊《石林奏議》和孫兆撰、賈兼重校南宋刊本《雞峰普濟(jì)方》。

圖13 儀顧堂/卷七尾《石林奏議》宋開禧嘉定跋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

(四)仕履印

仕履印以印主取得的功名、曾任的官職作為印文[13]79。陸心源鈐蓋于靜嘉堂文庫(kù)宋元版古籍中的仕履印有一方為“嶺南東道兵備使者”(見圖14)。據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，該印在3種宋元版中出現(xiàn)4次，多鈐于陸心源手跋末尾處抑或是序前副頁處。

圖14 嶺南東道兵備使者/序末《雞峰普濟(jì)方》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

(五)肖像印

圖畫印中有1種是藏書家以自己的小像入印，如陸存齋就有一方，此印面較為生動(dòng)地刻著陸心源的肖像，且上方篆有“存齋45歲小像戊寅二月某石并刊”16個(gè)小字(見圖15)。從使用頻率來看，陸心源對(duì)此印甚為喜愛，鈐于12種宋元版古籍中，共計(jì)100次。從鈐蓋位置來看，陸心源喜鈐卷頭、卷尾頁及前副頁處。從印面藝術(shù)風(fēng)格來看，此印圖文結(jié)合，且小像良好體現(xiàn)了中國(guó)“白描”繪畫風(fēng)格，轉(zhuǎn)折有秩，骨點(diǎn)停頓有序，是陸氏藏書印中較有代表性之作。

圖15 存齋四十五歲小像/卷九頭《周禮》南宋刊本(蜀大字本)日本靜嘉堂文庫(kù)藏

(六)閑章

閑章是一種不刻有人名、字號(hào)、地名、官職等的印章，其常反映主人一種志趣以及意愿等，故古人多有閑章以寄個(gè)人思想抑或是個(gè)人藝術(shù)生活情趣等。陸氏在宋元版中所鈐藏書印中便有三方閑章。一方為朱文長(zhǎng)方印“前身應(yīng)是王介父”(見圖16)，該印曾在宋代蕭楚撰的元末明初刊《春秋辨疑》中出現(xiàn)1次，置于序的前副頁處且伴有陸氏其他藏書印。據(jù)悉，該印乃吳昌碩為陸心源所作(1)湯文權(quán)提到，吳昌碩曾為陸心源篆刻“前身應(yīng)是王介父”。見湯文權(quán)主編：《徐霞客在浙江(續(xù)三)》，中國(guó)大地出版社，2006年版，第187-188頁。，乃琴硯書屋舊藏[14]187-188。又一閑章為朱文方印“三品風(fēng)憲一品天民”(見圖17)，該印在6種宋元版古籍中共出現(xiàn)13次，其多置于卷頭、卷尾以及前副頁處。另有一方白文方印“楚狂后裔”(見圖18)在兩種宋元版古籍中出現(xiàn)3次，且置于前副頁及序前殘頁處。對(duì)于出現(xiàn)的兩方陸心源“新”印，筆者將在下文進(jìn)行具體說明。

圖16 前身應(yīng)是王介父/序前副頁《春秋辨疑》元末明初刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖17 三品風(fēng)憲一品天民/卷五前副頁《陸宣公中書奏議》南宋刊本日本靜嘉堂文庫(kù)藏

圖18 楚狂后裔/序前殘頁《迂齋先生標(biāo)注崇古文訣》南宋刊本(補(bǔ)配)日本靜嘉堂文庫(kù)藏

三、陸心源“新”藏書印考釋

在陸心源舊藏宋元版古籍中，上述陸心源藏書印并非都已被提及、歸納。其中有五方藏書印乃筆者考陸心源藏書印時(shí)新發(fā)現(xiàn)的，它們分別是陸心源印“白文方印”(見圖2)、“嶺南東道兵備使者”(見圖14)、“六十以后號(hào)再巳翁”(見圖7)、“三品風(fēng)憲一品天民”(見圖17)、“楚狂后裔”(見圖18)。由于姓名印可直接據(jù)印面識(shí)讀知曉其意，茲不贅述。下面將對(duì)另外四方陸心源的新藏書印進(jìn)行分析論證。

第一方“嶺南東道兵備使者”朱文方印系陸心源官印無疑，何以言之？《匯評(píng)精注資治通鑒》中載道：“嶺南舊分五管，廣、桂、邕、容、安南，皆隸嶺南節(jié)度使；蔡京奏請(qǐng)分嶺南為道節(jié)度；從之。五月，敕以廣州為東道，邕州為西道。”[15]2435此外，嶺南東道治所廣州，實(shí)際下轄廣、韶、郴等州事務(wù)，且兵備道乃清代道員帶兵備銜者,簡(jiǎn)稱為兵備。因此，“嶺南東道兵備使者”應(yīng)為清代廣東道員中帶兵使者之稱。恰好，陸心源在同治四年，任南韶連兵備道使者，這在其家譜中也有明確記載：“奉天承運(yùn)，皇帝制曰：家有教慈之范，美以相濟(jì)而成，國(guó)崇褒錫之文，恩由并推而厚。爾沈趙氏迺廣東南韶南連兵備道陸心源之胞叔母……” 因此，該印從印文考釋角度看，符合陸心源仕履生涯。

再?gòu)牟貢拟j蓋位置來看，該印兩次鈐蓋于《雞峰普濟(jì)方》南宋刊本陸心源手跋末處，一次鈐于《普濟(jì)本事方》南宋刊本陸心源手跋末處，還有一次鈐于《春秋辨疑》元末明初刊本序前副頁處，且該印出現(xiàn)時(shí)伴有陸心源其他藏書印，故該印為陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印無疑。

目前，在識(shí)讀上存在較大分歧的應(yīng)屬第二方“六十以后號(hào)再巳翁”(見圖7)朱文方印?，F(xiàn)有學(xué)者、機(jī)構(gòu)將其判讀為“四十以后號(hào)再巳翁”[7]70、“六十以后號(hào)再生翁”[14]86、“六十以后號(hào)再已翁”等。依筆者看來，該印從印文便可排除“再生翁”的可能，僅在“四”與“六”以及“巳、已”兩處的判讀存疑。那么，對(duì)印文的準(zhǔn)確識(shí)讀應(yīng)先從印文釋義出發(fā)，“已”者多有“停止”“完成”“已經(jīng)”“又”等之意，其意在印文中顯然不通?！八取痹凇墩f文解字》中認(rèn)為“巳為蛇，象形”[16]22，且在十二地支中處于第六位，在表生年之時(shí)意為“六”。再者，古人的年齡慣以虛歲紀(jì)年，十二年為一周，多以此為定[17]58，故“再巳翁”應(yīng)表示再次開始新一輪即為第六輪的紀(jì)年，而第五輪末歲則恰好是六十歲，乃公元1893年，農(nóng)歷癸巳年，蛇年也，反之，若為四十，則1873年不合邏輯和詞義，且無法與“巳”“翁”兩字產(chǎn)生聯(lián)系。另外，從篆法看，“巳”符合規(guī)律，而“六”的篆書字形演變中確實(shí)存在第一筆即“點(diǎn)”沒有的情況(見圖19)，且許多篆刻家出于對(duì)印面和諧的考慮，時(shí)常采取削減部分筆畫抑或減弱部分筆畫以使其達(dá)到更好的布白效果，綜上考慮，筆者認(rèn)為此印讀“六十以后號(hào)再巳翁”更為合理。

圖19 六采自李鐵良撰《篆書大字典》，第51頁

同樣出現(xiàn)判讀存疑的印章則是第三方印“楚狂后裔”朱文方印(見圖18)?！度毡眷o嘉堂文庫(kù)宋元版圖錄解題篇》中將此印定為“楚姓后裔”存在錯(cuò)誤，因?yàn)樽瓡吧弊窒路綉?yīng)為兩橫而非三橫，且此篆書符合“狂”字篆法，所以筆者認(rèn)為該印應(yīng)是“楚狂后裔”。

其次，從印文釋義來看，據(jù)晉皇甫謐《高士傳》卷上：“陸通，接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之‘楚狂’?！盵18]480可知楚狂與陸心源同姓。實(shí)際上，陸心源之始祖實(shí)為春秋時(shí)之陸通，其為齊宣王之幼子，因在陸鄉(xiāng)為侯，故以陸姓，改名為陸通，其子孫均改姓陸[19]133，這在陸心源自編的支譜中也有體現(xiàn)。

再?gòu)挠≌鲁鎏巵砜?，該印?yīng)是吳昌碩所刻贈(zèng)予陸心源的(見圖20)。通過印面的布白以及篆法比對(duì)發(fā)現(xiàn)，鈐于古籍中的“楚狂后裔”與吳昌碩所刻“楚狂后裔”印跡高度一致，其篆刻風(fēng)格皆初顯古意，雖印邊處存在部分缺失，但實(shí)際上，印章隨著時(shí)間流逝以及使用次數(shù)增多等原因，必然會(huì)給印章帶來一些殘缺，屬正常物理變化。此外，吳昌碩對(duì)該印有邊款記載為“戊寅長(zhǎng)夏，蒼石仿漢”(見圖21)，可見該印刻于1878年。筆者考吳昌碩生平可知，其與夫人婚后不久便繼續(xù)外出游學(xué)，湖州則為這一階段主要活動(dòng)地。再據(jù)吳長(zhǎng)鄴《吳昌碩年譜簡(jiǎn)編》中提道：光緒元年(1875)、二年(1876)，吳昌碩館陸心源家[20]53，可知其有在陸心源家設(shè)館授徒的經(jīng)歷，又知光緒六年(1880)，吳昌碩回蘇州，成為吳云家庭教師[21]417，如《安吉縣志》云：

圖20 楚狂后裔采自上海書畫出版社《吳昌碩全集篆刻卷一》，第一九頁

圖21 戊寅長(zhǎng)夏 蒼石仿漢采自上海書畫出版社《吳昌碩全集篆刻卷一》，第一九頁

在湖州因坐館文物收藏家陸心源家，得從“潛園六才子”之一的施補(bǔ)華學(xué)詩詞；在蘇州因課文物收藏家吳平齋之子，得盡覽所藏古字畫篆刻彝器，藝術(shù)視野大開。[22]607

故此印符合時(shí)間邏輯。

最后從吳昌碩與陸心源的社會(huì)屬性來看，他們有不少相同的社會(huì)關(guān)系，如：俞樾、章綬銜、潘祖蔭、吳云、楊峴等，因志趣相投多為熟識(shí)摯友，且常有書信往來提及。如吳昌碩致子貞先生的《東麓尋磚》尋稿：“八磚談往事，千甓伎斜曛。古意傳近日，芒鞋踏飛云?！盵20]33此外，目前已知有一枚“存齋眼福”為吳昌碩所刻，足見吳昌碩確有為陸心源刻印這一藝術(shù)交流活動(dòng)。另外，該印在陸心源所藏宋元版古籍中出現(xiàn)3次，且多和陸心源其他印章組合鈐蓋(見表1)。綜合來看，筆者認(rèn)為“楚狂后裔”為陸心源藏書印不虛。

表1 鈐有“楚狂后裔”朱文方印的靜嘉堂文庫(kù)所藏宋元版古籍一覽表

第四方“三品風(fēng)憲一品天民”朱文方印未曾被任何學(xué)者們提及，屬于被忽略的一方陸心源閑章(見圖17)。筆者在日本靜嘉堂文庫(kù)的南宋刊本《陸宣公中書奏議》、宋開禧嘉定跋刊本《石林奏議》、南宋刊本《李太白文集》、南宋補(bǔ)配本《迂齋先生標(biāo)注崇古文訣》、元末明初刊本《春秋辨疑》、元刊本《注陸宣公奏議》發(fā)現(xiàn)該印，并通過研究判定該印應(yīng)屬陸氏。

眾所周知，靜嘉堂文庫(kù)所藏陸心源書籍乃陸樹藩直接與日方洽談所售，無中間經(jīng)手的可能，那么，上述古籍中所鈐印章則能客觀地反映出藏書遞藏閱讀過程(見表2)。由此，可從遞藏關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，只有在這6本古籍中皆有已明確的陸心源藏書印出現(xiàn)，且這些藏書印在位置上與“三品風(fēng)憲一品天民”多呈上下關(guān)系(見圖22)。

表2 鈐有“三品風(fēng)憲一品天民”朱文方印的靜嘉堂文庫(kù)所藏宋元版古籍一覽表

圖22 《石林奏議》宋開禧嘉定跋刊本 框高24厘米，寬16.4厘米日本靜嘉堂文庫(kù)藏

具體從印文釋義來剖析發(fā)現(xiàn)，“三品”和“一品”在清朝皆為官階，“風(fēng)憲”則在官制中泛指監(jiān)察、法紀(jì)部門，這恰好印證了陸心源仕途生涯。據(jù)陸心源墓志銘可知[23]2124，其官至福建鹽法道，而“道”在清朝乃監(jiān)察區(qū)性質(zhì)，且清前期本設(shè)有巡鹽御史可檢察鹽業(yè)專門事務(wù)，后因改制在閩設(shè)鹽法道[24]3349，由此足見鹽法道具監(jiān)察性質(zhì)。此外，在族譜中有同治十三年陸心源受封記載：“奉天承運(yùn)，皇帝制曰：命達(dá)置郵，爰考節(jié)符之合；政成府海，聿昭鹽筴之功。爾三品銜加四級(jí)署福建鹽法道陸心源……茲以覃恩授爾為榮祿大夫……”[25]這進(jìn)一步證明了陸心源官至三品，且受贈(zèng)一品榮祿大夫都符印文之意。至于“天民”，乃孟子的道德論語術(shù)語，正所謂“天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也”[26]74，強(qiáng)調(diào)以道之心盡人道之事，不必力求入仕也，這在陸心源告官歸鄉(xiāng)后熱心慈善、造福故里等行為中皆可體現(xiàn)。

另外，在陸心源所著《皕宋樓藏書志》中也未著錄“三品風(fēng)憲一品天民”一印，所以，筆者認(rèn)為該印系陸心源藏書印。

本文以靜嘉堂所藏宋元版為研究范疇，初定十六方印章為陸心源標(biāo)準(zhǔn)藏書印。通過研究整理，筆者發(fā)現(xiàn)陸心源藏書印篆刻風(fēng)格多樣，不乏時(shí)代名家為其刻印，且印文含義深刻、印章種類豐富，足見陸心源作為藏書大家的用印習(xí)慣及水平。此外，該印群中多方印為陸心源藏書印之新發(fā)現(xiàn)，這將在充盈陸心源標(biāo)準(zhǔn)印群的同時(shí)，亦為解答其他傳世書畫作品是否真實(shí)被陸心源所鑒藏這一問題提供可靠的判斷依據(jù)。