◎張英聘

（中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京100021）

在中國(guó)方志史上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志不同于一般的省府州縣志，記述范圍不唯政區(qū)劃分，而是以市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)輻射范圍來(lái)確定。鄉(xiāng)鎮(zhèn)志多系私撰，可以按照編纂者的意圖編修，其體例、體裁不拘一格，但提供的資料豐富，可以彌補(bǔ)正史和官修方志的不足。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的階段，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志較之前代門目有所更易，內(nèi)容也有新的增加，有的成為傳統(tǒng)總結(jié)的集大成者，《瓜洲續(xù)志》就是其中的一部。

瓜洲原本是江中沙洲，晉時(shí)露出水面。唐代，瓜洲就有了鎮(zhèn)的行政建置，隸屬于長(zhǎng)江南岸的潤(rùn)州，唐末漸有城壘。南宋乾道四年（1168），開始筑城并派兵駐守，不久即廢弛，其后屢有修葺。宋末元初，因戰(zhàn)亂傾圮。明中期以后，由于倭患嚴(yán)重，江防形勢(shì)日益嚴(yán)峻，嘉靖三十五年（1556）又筑造了堅(jiān)固的瓜洲鎮(zhèn)城，設(shè)立了警鋪、敵臺(tái)等軍事防御設(shè)施。清代，瓜洲城面積逐漸縮小并趨于衰落?？滴跄觊g，長(zhǎng)江主流受江岸頂托折向東北，瓜洲一帶江岸受到?jīng)_擊，逐漸開始坍江。雍正時(shí)雖通過(guò)開挖引河、建造夾城大壩等措施，但依然無(wú)法阻擋江漲城塌的趨勢(shì)。乾隆年間雖不斷修繕，但西南城墻仍多次坍塌，城垣收縮。道光十年（1830）以后，江流逐年北徙，瓜洲城坍塌愈發(fā)嚴(yán)重。光緒年間，瓜洲城全部坍陷入江，古跡蕩然無(wú)存。

隨著瓜洲城的坍沒(méi)，保存和傳承瓜洲歷史的記憶就顯得十分的迫切。在《瓜洲續(xù)志》之前，已有《瓜洲志稿》和《〔嘉慶〕瓜洲志》?！豆现拗靖濉烦蓵谇寮螒c年間，由瓜洲著名詩(shī)人王豫（1768—1826）輯錄，原書12卷，今殘存8卷，以稿本行世，其所記主要為衙署、軍政、秩官、選舉、人物?！丁布螒c〕瓜洲志》由原任揚(yáng)州府江防同知吳耆德、揚(yáng)州府江防同知王養(yǎng)度總纂，江都縣瓜洲巡檢司馮錦編輯。民國(guó)12年（1923），瓜洲人于樹滋重加校訂刊印。該志8卷首1卷，依據(jù)《瓜洲志稿》、卞萃文《江洲節(jié)錄考》等書，重加編輯整理而成。卷首為宸翰，突出了康、乾二帝與瓜洲的關(guān)系。正文詳錄專及瓜洲者，詳錄府縣志之所略者，如瓜洲人物分立名賢、名臣、流寓、藝術(shù)、仙釋等類目詳載。同時(shí)，突出瓜洲河工要?jiǎng)?wù)，詳細(xì)匯集唐宋元明清歷代河務(wù)奏疏、堤工修筑方面的文獻(xiàn)資料，記述了清代歷次瓜洲沿江坍塌陸沉的具體情況。

《瓜洲續(xù)志》28卷首1卷，于樹滋撰。于樹滋（1856—1938），字德甫，號(hào)遁叟，別號(hào)東軒老人。清咸豐六年(1856)出生于瓜洲書香世家，民國(guó)27年(1938)二月病逝于鎮(zhèn)江，終年83歲。少時(shí)攻讀儒學(xué)，清光緒元年（1875）寄籍儀征應(yīng)試，中秀才。后家道中落，被迫棄學(xué)從商。中年以后，因病居家療養(yǎng)，遂事著述。為編纂《瓜洲續(xù)志》，他查閱大量古今書籍，集錄瓜洲史料，不顧晚年多病，終于民國(guó)16年（1927）脫稿刊印，有瓜洲于氏凝暉堂鉛印本傳世。

《瓜洲續(xù)志》體例遵嘉慶志，在前兩志基礎(chǔ)上增缺補(bǔ)遺。其編纂遵循清末文學(xué)家俞樾所倡“鎮(zhèn)志詳于縣志，縣志詳于府志，府志詳于通志，以備采擇”的原則，參考有關(guān)江都縣志及其他各種書籍，廣咨博采，匯集府縣志及瓜洲舊志所述，后列續(xù)編，定稿后所得資料又作補(bǔ)遺，附于每卷卷末。該志名為續(xù)志，實(shí)為重修，貫通古今，下限止于宣統(tǒng)三年（1911）。該志體例采用綱目體，所重在資料續(xù)編、補(bǔ)遺，有的補(bǔ)遺單獨(dú)成卷，有的同類內(nèi)容分設(shè)兩處，如卷七設(shè)善堂，卷十一又設(shè)善堂章規(guī)；有的不同內(nèi)容合于一處，如藝文鄉(xiāng)賢與寓賢著作合為一篇，從編排來(lái)看也許不盡謹(jǐn)嚴(yán)，但其最大的特點(diǎn)是資料搜羅宏富，較為完整地保存了瓜洲的歷史資料。

一、博采詳稽，對(duì)涉及瓜洲的史料作了系統(tǒng)地梳理和總結(jié)

鎮(zhèn)志與府州縣志比較，常詳其所無(wú)、補(bǔ)其所闕，以凸顯鎮(zhèn)志雖小然不可小視?！豆现蘩m(xù)志》編纂時(shí)因瓜洲城盡坍入江，名勝古跡無(wú)從證實(shí)，水災(zāi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致瓜洲人尤其是名門望族遷居異地，年高知曉瓜洲歷史的老人基本辭世，加之府縣志書明確記載瓜洲的資料極少，資料征訪困難重重。在實(shí)地考證和采訪都遇阻的情況下，于樹滋只能較多地求助于涉及瓜洲歷史的沿江府、縣諸志以及前人專集來(lái)摘錄瓜洲史實(shí)，并征得各族家譜遺編，分類匯錄。該志引用史傳、奏疏、詩(shī)文集、方志等各類史料，幾乎在每一條之下都用史料支撐，其所用史料之豐富嚴(yán)謹(jǐn)為他志所不常見。這是《瓜洲續(xù)志》最有價(jià)值之處，為后世修志樹立了楷模和示范。

凡例是方志編修的指導(dǎo)原則，也是應(yīng)該遵循的規(guī)范。該志《凡例》22條，條分縷析，對(duì)比前志缺漏，一一列明各類續(xù)增之處，說(shuō)明補(bǔ)遺的方式方法，此舉亦可為修志之典范。如“疆域”，前志殘缺，查府縣志補(bǔ)入；“山川”，前志簡(jiǎn)略，查乾隆《江都縣志》予以補(bǔ)充；前志“職官”散佚，“選舉”亦簡(jiǎn)略，則詳稽府縣志及檔案補(bǔ)充；前志衙署附在“疆域”中，此特辟“公署”一門；前志“古跡”缺佚，此依據(jù)《種竹軒志稿》殘本兼詳檢府縣志書，及搜求各家專集分類編輯；“祥異”前志未載，此博采府縣志及各家書籍編入；“風(fēng)俗”“農(nóng)諺”，訪之父老證之；前志“人物”多有散佚遺漏，新編續(xù)志則征文考獻(xiàn)，凡府縣志所載確知為瓜人者，及各族家乘、傳志有合于體例者，合之前志分類編入；“列女”前志于孝貞、節(jié)烈未分別錄載，此編續(xù)志詳查府縣志、各族家乘及采訪可據(jù)者。其他如“藝文”“書目”“雜文”等前志所載簡(jiǎn)略或缺者，亦依府縣志和詩(shī)文集、前人傳志補(bǔ)入。其續(xù)補(bǔ)幾乎涉及各個(gè)門目，每個(gè)門目都有具體編纂原則、資料來(lái)源和運(yùn)用方式，使該志在編修時(shí)有章可循，援引資料豐富但并無(wú)堆砌之嫌。

二、突出瓜洲地域特色，對(duì)瓜洲歷史有重要影響的漕運(yùn)、鹽政、職官、公署等予以記述

瓜洲東臨大運(yùn)河，北通儀揚(yáng)河，南與鎮(zhèn)江京口隔江相望，是南北交通咽喉所在。唐開元二十五年（737），潤(rùn)州刺史齊瀚為縮短運(yùn)河入江航道，開伊婁運(yùn)河，連接揚(yáng)子江口，由揚(yáng)子橋徑達(dá)瓜洲入長(zhǎng)江，瓜洲成為漕運(yùn)中轉(zhuǎn)的港口。宋代開始，因瓜洲港常遭淤墊，漕運(yùn)功能一度停止，而以軍事、交通作用為主，但亦被視為要地，居民商賈駢集輻輳。明清時(shí)期，瓜洲作為漕運(yùn)起點(diǎn)和江防要地，船只過(guò)江入運(yùn)河必經(jīng)于此。明代，隨著漕運(yùn)運(yùn)法改革，瓜洲逐漸成為漕糧運(yùn)輸和運(yùn)河運(yùn)道的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。清代，瓜洲依然作為漕運(yùn)起點(diǎn)，每年春季漕運(yùn)開幫之時(shí)，漕運(yùn)總督親臨瓜洲，江南漕船從京口魚貫而出，首尾銜進(jìn)，北渡瓜洲，呈現(xiàn)一派繁華景象。前志對(duì)漕運(yùn)未設(shè)門目記述，對(duì)伊婁河、運(yùn)河也僅在“山川”中簡(jiǎn)要介紹。《瓜洲續(xù)志》在“山川”中記伊婁河、運(yùn)河、運(yùn)鹽新河，在“河志”中記運(yùn)河的開鑿、疏浚及壩堰、閘座、水關(guān)等的修建，主要反映了隋大業(yè)元年（605）開邗溝至清道光十三年（1833）間的河工、河務(wù)等情況。在“漕運(yùn)”中記述了隋開皇七年（587）開山陽(yáng)瀆通運(yùn)漕以來(lái)，至清乾隆五十四年（1789）漕運(yùn)運(yùn)法、制度變化，從而突顯了瓜洲乃漕船渡江入河之要津的地位。

明清時(shí)期，瓜洲運(yùn)道不僅是漕運(yùn)孔道，也是兩淮鹽運(yùn)的重要通道，稍上游的儀征自唐宋時(shí)期就是鹽運(yùn)的主要集散地，而在儀征出江河道淤?gòu)U之時(shí)，瓜洲也時(shí)常代替其承擔(dān)鹽運(yùn)功能。明初，儀真（清代改稱儀征）江口淤塞，南京及上江地區(qū)食鹽轉(zhuǎn)運(yùn)受阻，于是鹽船一度轉(zhuǎn)從瓜洲出江，并在瓜洲南水關(guān)筑鹽壩一道，以掣驗(yàn)鹽引，停泊鹽船。清代中期以后，儀征河道淤淺，鹽船逐漸改由瓜洲通行。同治四年（1865），兩江總督兼鹽政曾國(guó)藩在瓜洲城東六濠口設(shè)立淮鹽總棧，行銷兩淮鹽引，征收鹽課。同時(shí)開浚了一條鹽運(yùn)新河，由陳家灣起，經(jīng)瓜洲城北水關(guān)繞至東門橋，東達(dá)六濠口出江，成為淮鹽運(yùn)輸要道，并在新河與大江之間筑造新河壩，壩上建造鹽倉(cāng)，以堆放鹽斤。一時(shí)間，運(yùn)鹽船只集聚于瓜洲，一片繁忙景象。由于江岸坍塌，瓜洲淮鹽總棧只經(jīng)營(yíng)了8年，便于同治十二年（1873）改設(shè)于儀征十二圩?！豆现蘩m(xù)志》專設(shè)“鹽政”一門，記述曾國(guó)藩主持開浚運(yùn)鹽新河、設(shè)淮鹽總棧以及同治四年至同治十二年（1865—1873）制定的棧規(guī)、章程，包括有關(guān)的條款和制定實(shí)施的過(guò)程。當(dāng)時(shí)，瓜洲官鹽店每年銷售食鹽定額2000引，合計(jì)1.6萬(wàn)包，加上虹橋支店和揚(yáng)子橋鹽盆銷售約六七千包，其數(shù)量極為可觀。

瓜洲作為交通樞紐、商業(yè)重鎮(zhèn)，百業(yè)興旺，富甲一方。加上其所處漕運(yùn)要道、防江控海重地的重要地位，瓜洲城曾設(shè)有行省、都督府、江防同知署、管河通判署等重要機(jī)構(gòu)。明代中期規(guī)定，每年正月漕運(yùn)都御史要出巡揚(yáng)州，經(jīng)理瓜洲、儀真糧船過(guò)閘，漕運(yùn)總兵官、參將等官亦須定期巡視。嘉靖四年（1525），漕運(yùn)衙門在瓜洲舊倉(cāng)廢址上建造了漕運(yùn)行府，以備巡察居停。明代，瓜洲鎮(zhèn)還有負(fù)責(zé)江防的操江都御史行臺(tái)、都督府等高級(jí)官員官邸。還有永樂(lè)七年（1409）建立的工部分司署以及江防同知、管河通判兩個(gè)府級(jí)佐貳官衙署。弘治時(shí)，分揚(yáng)州管河通判駐于瓜洲，督理河務(wù)。瓜洲鎮(zhèn)還有巡檢司，開設(shè)于洪武三年（1370），負(fù)責(zé)治安緝盜，嘉靖時(shí)改屬兩淮運(yùn)司，以防私販，并兼管河道。清代，瓜洲城及周圍駐有瓜洲營(yíng)守備、瓜洲河營(yíng)下營(yíng)守備、游擊、千總、百總等長(zhǎng)江水師軍官和綠營(yíng)部隊(duì)，負(fù)責(zé)長(zhǎng)江沿岸的防御，并建有水師提督行署。然而前志僅在“疆域”下設(shè)衙署一門，并未專設(shè)記述?！豆现蘩m(xù)志》為反映瓜洲的重要地位，專設(shè)公署、局所二門，而且注意反映衙署設(shè)置的變化，并關(guān)注到瓜洲城坍后的影響。該志指出城坍無(wú)存的有都巡檢營(yíng)廨、巡視南漕御史署、江防同知署、河運(yùn)同知署、巡檢司署、閘官署、京口協(xié)鎮(zhèn)署、河營(yíng)守備署，其他如瓜洲營(yíng)守備署、千百總署、瓜洲司巡檢署、由閘關(guān)等多移建，長(zhǎng)江水師瓜洲鎮(zhèn)總兵署、長(zhǎng)江水師游擊署、淮鹽總棧為同治年間建，瓜泗稅捐局、木稅分局、鎮(zhèn)江關(guān)子卡、瓜洲警察分所、揚(yáng)子橋保甲局、虹橋保甲局、施家橋保甲局為清末設(shè)置，警察分所是宣統(tǒng)二年（1910）設(shè)立。通過(guò)衙署、局所的變遷，可以看到國(guó)家治理從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型。

三、關(guān)注社會(huì)的變化，注意吸收借鑒新的知識(shí)

前志關(guān)注社會(huì)的內(nèi)容較少，《瓜洲續(xù)志》新增了善堂、關(guān)稅、風(fēng)俗、農(nóng)諺的記述，還關(guān)注到潮汐、漲沙等。善堂是新型的民間慈善組織，包括育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)，明朝末年開始出現(xiàn)，至清達(dá)到興盛。清代中后期，瓜洲也興起公共事業(yè)，出現(xiàn)了善堂之類的慈善機(jī)構(gòu)，因?yàn)l臨大江，也有一些特殊的救助組織，服務(wù)于普通百姓，多由官民共同出資管理。如瓜洲救生局初創(chuàng)于乾隆五十九年（1794），僅有船只，道光年間始在南門外設(shè)局，其后多次沿江遷移。救生局經(jīng)費(fèi)籌措艱難，屢有興廢。參與者既有本鎮(zhèn)人士，也有丹徒、儀征等地士紳。瓜鎮(zhèn)義渡局的總局設(shè)于鎮(zhèn)江西津坊小碼頭，在瓜洲大口和七濠口設(shè)有分局，為往來(lái)大江之人提供渡江之方便。

該志在“善堂”一門，詳細(xì)記述了普濟(jì)堂、育嬰堂、救生局、洋龍局、瓜鎮(zhèn)義渡局、義渡分局、粥廠、水倉(cāng)、五賢書院、文明書院、培英義塾、虹橋同善堂、接?jì)胩?、恒德堂、邗?yáng)書院、暫棲醫(yī)所，另記義冢等，包括成立時(shí)間、辦公場(chǎng)所、田產(chǎn)經(jīng)費(fèi)、組織規(guī)模、慈善事務(wù)及發(fā)展變化等。在“善堂”一門之外，專設(shè)1卷記《善堂章程規(guī)條》，收錄了《瓜洲育嬰堂規(guī)條冊(cè)》《育嬰堂文會(huì)約言》《翠屏洲同善堂規(guī)條》《翠屏洲同善堂四公所規(guī)約》《四公所司月應(yīng)問(wèn)事務(wù)條目》《瓜洲義渡總局現(xiàn)辦修定章程八條》《瓜鎮(zhèn)義渡總局鎮(zhèn)揚(yáng)市房十四號(hào)》《瓜鎮(zhèn)義渡總局鎮(zhèn)揚(yáng)灘地》《崇善堂義冢章程》。這類慈善組織與現(xiàn)代意義上的慈善組織非常類似，具體事務(wù)主要依靠自治章程規(guī)條來(lái)規(guī)范，該志的記述為研究清代慈善組織和相關(guān)的制度提供了豐富翔實(shí)的資料，從中也可看到政府與社會(huì)、官與民之間的互動(dòng)關(guān)系。

稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源。明隆慶六年（1572），瓜洲設(shè)由閘關(guān)，歸瓜洲江防同知管理，由儀真南京工部分司主事代管，向商船收稅以補(bǔ)貼修理運(yùn)河岸工之用，并呈報(bào)工部核銷。清初定名瓜儀關(guān)，改歸揚(yáng)州府知府管理，歸并揚(yáng)州鈔關(guān)征收，成為正式的榷稅關(guān)口。雍正七年（1729），又改歸常鎮(zhèn)通揚(yáng)道監(jiān)督，關(guān)設(shè)城南南壩，額征稅銀有16萬(wàn)多兩。此時(shí)瓜洲為江淮要道，商賈云集，南北貨物在該處起卸，過(guò)閘后分運(yùn)外江和里下河各地銷售，因此稅款很多。乾隆中期以后，由于設(shè)分關(guān)有了變化。清代還設(shè)有瓜泗稅捐局，主要是征收運(yùn)北貨物捐稅。此外，還設(shè)了木稅分局、鎮(zhèn)江關(guān)子卡。晚清稅制有很大的變化，木稅原系揚(yáng)州、由閘關(guān)聯(lián)合并征，同治四年（1865）因木商請(qǐng)求移巡就稅，總局設(shè)在鎮(zhèn)江，瓜洲及儀征天安莊設(shè)分局，凡是進(jìn)口小木排，赴分局報(bào)征關(guān)稅，由鎮(zhèn)江已完稅款北運(yùn)木排，分局憑票驗(yàn)收。鎮(zhèn)江關(guān)子卡是海關(guān)，在瓜洲河西岸，華洋商人由此進(jìn)入江北時(shí)，要在此辦理查驗(yàn)納稅三聯(lián)單，再前往產(chǎn)地采辦土貨分銷他地，經(jīng)過(guò)子卡驗(yàn)收。

“風(fēng)俗”“物產(chǎn)”的記述，是方志編纂關(guān)注的重要內(nèi)容，但以往多用傳統(tǒng)的方法，關(guān)注的重點(diǎn)多在習(xí)尚嗜好、歲時(shí)節(jié)日、民情風(fēng)俗等。晚清，西法東漸，對(duì)風(fēng)俗的研究關(guān)注角度更著眼于社會(huì)的影響。如《瓜洲續(xù)志》記述冠笄禮，云古禮久廢，自瓜洲人卞萃文(1768—1845)提倡后，士夫家有行之者，但自道光水災(zāi)、粵亂、地坍、民遷后又廢。該志在記述婚嫁、喪祭、報(bào)賽、歲時(shí)后，認(rèn)為“瓜洲雖非縣城，惟以五省通衢、漕運(yùn)要地，故設(shè)官建城，視同縣邑。地勢(shì)臨江，面對(duì)金山，隔江京口諸山如列屏障。隋唐以后，名宦、文士樂(lè)居于此，士民重氣節(jié)，歷朝死節(jié)男婦載于郡縣志者甚多。士尚風(fēng)雅，淡于榮利，輕財(cái)好義，不騖虛名。其次習(xí)鹽筴，或習(xí)刑名、金谷，商則以蘆為大宗。再其次地設(shè)由關(guān)，廁身關(guān)務(wù)，地值水陸要沖，五方商賈云集，漕船停泊，貿(mào)易繁盛，地方富庶，風(fēng)俗奢侈，有由來(lái)也”。不僅記述了瓜洲風(fēng)俗的特點(diǎn)，也看到了社會(huì)對(duì)風(fēng)俗的影響。因此，作者在“風(fēng)俗” 卷最后發(fā)出“近則城坍民移，已成村落，撫今追昔，感慨系之”的慨嘆，以往的奢華風(fēng)雅都隨著城坍而消散。

瓜洲地處長(zhǎng)江和運(yùn)河交匯處，受到江海潮汐、漲沙的影響較大。潮汐現(xiàn)象很早就有人關(guān)注，但在明末清初西學(xué)傳入之前，尚未從科學(xué)角度進(jìn)行記述。康熙年間著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家梅文鼎（1633—1721），對(duì)當(dāng)時(shí)和后世融會(huì)貫通中西方天文學(xué)有很重要的貢獻(xiàn)，對(duì)潮汐與天體運(yùn)行的關(guān)系有過(guò)論述?！豆现蘩m(xù)志》在記述潮汐這一現(xiàn)象時(shí)就引用了梅文鼎的分析，參考了光緒四年（1878）《江陰縣志》、光緒五年（1879）《丹徒縣志》，并節(jié)錄《丹徒縣志》中關(guān)于鎮(zhèn)江潮汐生長(zhǎng)平退、應(yīng)月時(shí)刻表，認(rèn)為瓜洲、鎮(zhèn)江地近，潮汐當(dāng)無(wú)誤。對(duì)于漲沙，該志主要是關(guān)注到光緒年間漲沙漸坍對(duì)瓜洲的影響。融入西學(xué)的知識(shí)觀察分析一些自然現(xiàn)象，并運(yùn)用到方志的記述中，這也是晚清以來(lái)方志編纂的一個(gè)特點(diǎn)。

四、突出瓜洲的人文氣息，注重文脈的貫通與傳承

在明清最為繁盛的時(shí)代，瓜洲雖只是鎮(zhèn)，隸屬于揚(yáng)州府江都縣，但是由于地理位置重要，設(shè)有許多衙署，時(shí)常駐扎有高級(jí)官員，帝王鐘情于瓜洲也是情理之中的事?？滴?、乾隆二帝六次南巡均曾駐蹕瓜洲，并在錦春園設(shè)有行宮，留下大量與瓜洲有關(guān)的詩(shī)文?！豆现蘩m(xù)志》沿襲嘉慶志，卷首專設(shè)“宸翰”，并將詩(shī)文與諭旨分開，分類上比前志更為清晰。二志這樣的設(shè)置，其實(shí)是借鑒了嘉慶十年（1805）和光緒五年（1879）《丹徒縣志》設(shè)“宸翰”、光緒七年（1881）《江都縣續(xù)志》設(shè)“天章”的做法，將康、乾二帝有關(guān)瓜洲的御制詩(shī)文，涉及瓜洲漕運(yùn)、鹽政、河工等內(nèi)容的諭旨，專門集中匯編，有利于人們了解有關(guān)的制度運(yùn)作，并藉此看到二帝對(duì)瓜洲景物的描述。瓜洲歷史上名人題詠很多，今天的瓜洲尚有“文化之渡”“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，當(dāng)與康、乾二帝以及歷朝名人留題詩(shī)章有很大的關(guān)系。

《瓜洲續(xù)志》關(guān)于人的記述相當(dāng)豐富，人物、列女、藝文、書目、古物、碑目有14卷，加上雜文、雜錄，超過(guò)全志的一半，可以說(shuō)是該志一大亮點(diǎn)。該志“人物”兩卷，正傳和附傳人物有267人，補(bǔ)遺人物24人。這些人物包括名宦、寓賢、忠節(jié)、孝友、篤行、宦績(jī)、文苑、義行、隱逸、藝術(shù)、人瑞、釋道等，其中鎮(zhèn)江巡江營(yíng)都司羅明昇傳附記了其家丁趙狗兒為御敵英勇戰(zhàn)死的事跡。人物傳設(shè)附傳是正史的做法，方志編纂時(shí)也常沿用，或家人、師友附記，主要是事跡相近、文化有傳承者，方便了解傳主的影響及其交游的關(guān)系。對(duì)于一些功績(jī)不太彰顯而又很有必要收錄的人，這無(wú)疑是一個(gè)很好的方法。該志對(duì)這樣一個(gè)家丁的記述，就是一個(gè)很好的事例?！傲信眱删硎珍?90多人，補(bǔ)遺70多人，這是對(duì)瓜洲女性人物的記述，包括烈婦、節(jié)婦、孝婦、壽婦、賢婦、名媛、孝女、貞女、烈女，并附載前人旌表、鈔冊(cè)、祠祀、神牌，其中全錄粵亂殉難婦女名冊(cè)，反映了明清時(shí)期在以節(jié)孝為正統(tǒng)思想下的女性生活。

“藝文”是方志中的重要內(nèi)容，保存了大量的地方文獻(xiàn)，是一個(gè)地方與詩(shī)文著述相關(guān)的文化的總和，反映了地方文脈的傳承與發(fā)展。方志中的藝文志設(shè)置，源于正史的藝文志，但與正史中藝文志僅收錄著述目錄不同，往往同時(shí)收錄詩(shī)文的原文，有的還包括奏疏、碑刻等?！豆现蘩m(xù)志》設(shè)“藝文志”9卷，分為名人題詠1卷、名人撰述3卷、鄉(xiāng)賢及寓賢著作5卷。名人題詠為歷朝名人道經(jīng)瓜洲留題的詩(shī)；名人撰述為鄉(xiāng)賢所作的序文、敘傳、誄文、行狀、銘贊、引言、提要、說(shuō)和詩(shī)等，鄉(xiāng)賢及寓賢著作包括鄉(xiāng)賢和寓賢的詩(shī)、文、詞、賦。所設(shè)“書目”仿正史經(jīng)籍志、藝文志體例，錄書名、卷帙、作者信息?！氨俊眮?lái)自府縣志書，以及前人傳志，錄載碑名、位置、作者等。古物主要是一些實(shí)物，如鐵錨、鐵爐、鐵牛，其他多為富家大族所藏，還有寺觀所藏寶物，經(jīng)歷浩劫已蕩然無(wú)存。雜文、雜錄所載亦為與瓜洲有關(guān)的人和事，主要為保存瓜洲的歷史記憶。

瓜洲鎮(zhèn)地處水陸交通要沖，人員往來(lái)頻繁，流動(dòng)性大，官員、商賈、軍人及各類人群駢集輻輳，五方之民雜居其間。明代中期，方圓5.1公里的瓜洲鎮(zhèn)居民達(dá)到了兩千家，人口約有上萬(wàn)人。在瓜洲運(yùn)道的閘旁壩上，存在著眾多的生計(jì)人群，依河道設(shè)施為生，船只盤壩時(shí)裝卸糧貨，鎮(zhèn)上的利益群體往往強(qiáng)勢(shì)壟斷盤剝市場(chǎng)，甚至阻撓瓜洲建閘。因此，《瓜洲續(xù)志》所附碑文、告示碑，就是有關(guān)征稅、漕事、育嬰堂、敲詐勒索、禁止聚眾滋擾等地方興利除弊的官署示諭，從中也可看到瓜洲人群結(jié)構(gòu)組成復(fù)雜對(duì)社會(huì)影響的另一面。

由于便利的交通條件，大量外地商人來(lái)往于瓜洲，并在閘壩旁停泊，借機(jī)從事貿(mào)易，同時(shí)建造寺觀廟宇作為地域商人群體的聚集場(chǎng)所。同治年間，湖北商人在七濠口修建金龍寺；光緒七年（1881），寧波商人也在七濠口建造天后宮作為米業(yè)會(huì)館。瓜洲鎮(zhèn)有數(shù)座與運(yùn)河、大江有關(guān)的寺觀廟宇，多為官方出資興建，供奉江河之神和鎮(zhèn)水龍王，祈求河道穩(wěn)定和一方平安。瓜洲城南八港的屯船塢有龍祠，建于明嘉靖二十二年（1543），因面對(duì)金山，土人稱之金山龍王廟，后圮于江。明代著名文學(xué)家武進(jìn)人唐順之有《重修瓜洲龍祠記》，記述祀龍王之事。瓜洲還有城隍廟在四里鋪運(yùn)河?xùn)|岸，火神廟在運(yùn)河西岸，江神廟在運(yùn)河?xùn)|岸，水火土三神祠在運(yùn)河西岸。供奉不同神明的廟宇將不同人群聯(lián)系起來(lái)，人們定期舉行廟會(huì)以游神祈福，如都天會(huì)、城隍會(huì)等，各行各業(yè)分別抬神出會(huì)，從江口至四里鋪的運(yùn)河上熱鬧非凡。

在這些寺觀祠廟中，最著名的是高旻寺，在城西北三汊河西岸。清順治八年（1651），漕運(yùn)總督吳惟華因淮揚(yáng)頻遭水患，興工建天中寶塔及梵宇三進(jìn)?？滴跞四辏?699），兩淮眾商捐資修葺天中塔，建大山門、御牌坊、無(wú)梁殿、大殿、御書樓等?？滴跛氖辏?703）第四次南巡時(shí)，康熙帝登塔遠(yuǎn)眺，賜名“高旻寺”，次年作《高旻寺碑記》，并賞賜金佛、法物甚多。后在寺西側(cè)建造行宮，康熙第五、六次南巡及乾隆六次南巡皆駐蹕于此。清代中葉是高旻寺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，高旻寺有僧眾八百余人，被稱為禪宗四大叢林之一。咸豐年間，高旻寺和塔灣行宮皆毀于兵火。所幸《瓜洲續(xù)志》設(shè)專卷，將寺觀建造經(jīng)過(guò)及有關(guān)詩(shī)文一一錄載保存。

瓜洲在歷史上曾繁華一時(shí)，因此在其轄區(qū)內(nèi)有隋煬帝、康熙帝建造的行宮，還有私宅花園、庵廟、樓、亭、廳、堂等建筑多達(dá)數(shù)十處，曾有“石橋踏月、天池夜雨、江樓閱武、漕艦乘風(fēng)、東城柳岸、桃塢早鶯、蘆汀新雁、雪江釣艇、金山塔燈、銀嶺晴嵐”等著名的瓜洲十景，其中最負(fù)盛名的就是大觀樓。大觀樓始建于明萬(wàn)歷年間，江防同知邱如嵩建，清康熙元年（1662）江防同知?jiǎng)⒃逯亟?，雖幾度復(fù)建，但終因長(zhǎng)江水道變化，最后隨著瓜洲城坍而消失?！豆现蘩m(xù)志》設(shè)“古跡”一卷，記瓜洲的宮殿、樓、閣、亭、臺(tái)、軒的情況，又記宅、園、墓，呈現(xiàn)了上至皇帝、下至官宦士夫在瓜洲的足跡。

《瓜洲續(xù)志》很重視地圖的運(yùn)用，卷首所設(shè)《瓜洲全境圖》《瓜洲全城圖》《瓜洲坍余半城圖》《瓜洲全坍地圖》《大觀樓圖》《錦春園圖》，都很有特點(diǎn)和意義。透過(guò)三個(gè)城圖，可以直觀地反映瓜州城至半坍到全部坍沒(méi)的狀況?！豆现奕菆D》反映了當(dāng)年瓜洲城的模樣，瓜洲城有東門、便益門、南門、西門、北門，還有東水關(guān)、南關(guān)、北關(guān)，瓜洲勝跡大觀樓在便益門與大南門之間。透過(guò)插圖，我們可以看到作為瓜洲標(biāo)志性建筑和園林的大觀樓和錦春園的昔日盛景。地圖形象直觀，起到了文字表述無(wú)法達(dá)到的作用，方志用圖也是修志的要求，《瓜洲續(xù)志》在這方面做得非常出色。讀整部志書，既能感受到作者為保存瓜洲歷史所作出的艱辛努力，也能感受到作者為瓜洲城坍沒(méi)而感到惋惜和傷感。作者克服重重困難，在艱難困苦中始終堅(jiān)持摘錄整理資料，甚至在病榻上著述書寫，最終完成這部皇皇巨著。

瓜洲有著厚重的文化積淀，在歷史文化名城揚(yáng)州乃至全國(guó)都享有重要的歷史地位。于樹滋的這部《瓜洲續(xù)志》，對(duì)人們從大運(yùn)河文化和長(zhǎng)江文化的視野更深入地了解研究瓜洲的歷史文化具有重要價(jià)值。