◎薛煥炳

（江蘇常州213000）

園林是中華文化傳承的一個(gè)載體，是國(guó)人道法自然的一種體驗(yàn)，更是江南人精致生活的體現(xiàn)。夢(mèng)江南，能不夢(mèng)林泉？游江南，能不游名園？聯(lián)合國(guó)赴華項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、紐約大學(xué)兼職教授何勇曾說過，中國(guó)園林是中國(guó)文化的優(yōu)秀代表，美妙絕倫的山石亭臺(tái)、泉池花木和詩酒雅集，蘊(yùn)藏著深厚的哲學(xué)思想、豐富的藝術(shù)理念和優(yōu)雅的文化生活。常州在中國(guó)園林界有自己的一席之地，中國(guó)建筑與園林藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅楊稱：“常州富有‘百園之城’的美名。明清兩代是常州園林的全盛時(shí)期，常州人以其特有的匠心妙手，融匯了中國(guó)人的哲學(xué)思想及詩、書、畫等藝術(shù)傳統(tǒng)，營(yíng)造出‘雖由人造，宛自天開’的園林意境。”2021年，中共常州市委、常州市政府提出建設(shè)“五個(gè)中軸”的發(fā)展目標(biāo)，文旅中軸是重要目標(biāo)之一。本文從“五大信息”“五個(gè)維度”闡述常州園林在歷史上的地位與影響，并提出四條建議，企盼常州文旅中軸建設(shè)認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，找準(zhǔn)方向，大力推進(jìn)。

一、五大信息證明常州園林的歷史影響

一部著名園林專著，一園奉為江南園林范例。明代后期，中國(guó)園林史上出現(xiàn)一部曠世大作——計(jì)成的《園冶》，首次系統(tǒng)地闡述了中國(guó)古典園林的建筑藝術(shù)，填補(bǔ)了我國(guó)園林史上園林理論著作的空白，對(duì)我國(guó)建筑史、園林史、美術(shù)史研究都具有極重要的研究和參考價(jià)值。被譽(yù)為世界造園學(xué)最早名著。計(jì)成因此被譽(yù)為“世界園藝第一人”。計(jì)成(1582—?)，蘇州吳江人，后遷居京口（今鎮(zhèn)江）。所著《園冶》與常州密切相關(guān)。明天啟三至四年(1623—1624)，計(jì)成應(yīng)常州人、江西布政使吳玄延請(qǐng)，在東門西獅子巷建造了東第園，占地15畝，其中宅第10畝，園林僅5畝，稱作“五畝之園”，為計(jì)成的處女作、典范作。他將營(yíng)建常州東第園的實(shí)踐寫入了《園冶》中，在《園冶》的自序中將此作視為園林之范例，并大加稱道。

一座著名園林假山，一人成就世界文化遺產(chǎn)。在中國(guó)建筑史與園林史上由一個(gè)人成就一處世界文化遺產(chǎn)的極為罕見，或者說絕無僅有。常州人戈裕良成就了世界文化遺產(chǎn)環(huán)秀山莊，蘇州園林專家魏嘉瓚稱“唯獨(dú)環(huán)秀山莊是因常州戈裕良的掇山理水，創(chuàng)造這一世界文化遺產(chǎn)。偉乎哉，戈裕良”。戈裕良生活于清代乾嘉時(shí)期（1736—1820），家住常州東門石柱弄，其父戈振英，兄戈裕昶、弟戈裕坤，子戈德州、雄州、榕州等數(shù)代皆以堆山造園為生，且多有建樹，尤以裕良名最著，人稱“花園子”。他一生疊石造園無數(shù)，洪亮吉贊道“三百年來兩軼群，張南垣與戈東郭”，意指明代中期到清代中期300年間的造園宗師者僅有華亭張南垣、陽湖戈裕良兩位。梁思成的高足曹汛評(píng)價(jià)，“戈裕良的卒去，標(biāo)志著我國(guó)古代造園疊山藝術(shù)的最后終結(jié)?！绷_哲文之子羅楊亦稱，“一代哲匠、中國(guó)造園藝術(shù)的集大成者戈裕良的出現(xiàn)，以其令人折服的造園技藝壘起了一座中國(guó)園林藝術(shù)的高峰?！?/p>

張宏《止園全圖》

一位美國(guó)著名學(xué)者，一生研究常州吳亮止園。高居翰（James Cahill，1926—2014）是美國(guó)研究東方藝術(shù)的大家，窮其一生研究常州止園，視止園為江南園林典范。他認(rèn)為止園現(xiàn)已消失，園主吳亮留下的一部《止園集》彌足珍貴，姑蘇畫家張宏又按止園實(shí)景繪就20幅《止園圖》，其中一幅為全景圖。張宏在照相技術(shù)未發(fā)明前借鑒西洋畫透視法創(chuàng)作，為后人保留了明代江南園林的風(fēng)貌，被中外學(xué)者公認(rèn)為“目前最早可見中國(guó)園林第一視覺證據(jù)而得以為世人能一窺全貌”的杰作。20世紀(jì)70年代初高居翰在美國(guó)首次見到被拆散的《止園圖》，已分藏于德國(guó)柏林東方美術(shù)館、美國(guó)洛杉磯美術(shù)館及私人手中。1978年，陳從周應(yīng)邀到紐約協(xié)助建造“明軒”，與高居翰討論了《止園圖》。高居翰將14幅復(fù)制冊(cè)頁圖片贈(zèng)給陳從周。1996年，高居翰與洛杉磯郡立美術(shù)館的June Li找齊了分藏各處的藏品，與柏林東方美術(shù)館聯(lián)辦了“張宏《止園圖》——再現(xiàn)一座17世紀(jì)的中國(guó)園林展”，是《止園圖》被拆分50年后首次完整呈現(xiàn)。陳從周又將畢生收集的歷代名園史料編撰成《園綜》，把高居翰贈(zèng)送的14幅《止園圖》黑白圖片插于卷首，成為該書唯一的園林成套影像。止園因如此特殊的機(jī)緣，又出現(xiàn)在了當(dāng)代人的視野中，堪稱中美文化交流傳承史的佳話，書寫了一個(gè)精彩的“常州故事”“中國(guó)故事”。

一個(gè)常州名門，一族營(yíng)造私家園林廿余座。明代，北渠吳氏與濟(jì)美堂吳氏在武進(jìn)、宜興兩地建造園林25座，園林文化傳承100余年。北渠吳氏自明嘉靖年間（1522—1566）遷常后，祖孫數(shù)代構(gòu)建出為計(jì)成《園冶》褒獎(jiǎng)的吳玄東第園、被譽(yù)為“常州大觀園”的吳襄青山莊、吳兗蒹葭莊和備受推崇的吳亮止園，還有鶴園、拙園、頗園、綠園、嘉樹園、天得園、來鶴莊等10余座。清中葉學(xué)者李兆洛在《陶氏復(fù)園記》中道“吾鄉(xiāng)明中葉以后，頗有園榭之盛，如吳氏之來鶴莊、蒹葭莊、青山莊……”清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師賈珺稱贊“吳亮的止園和吳玄的東第園、吳兗的蒹葭莊、吳襄的青山莊等在中國(guó)園林史中，都堪稱一代名園。常州吳氏對(duì)中華古代園林藝術(shù)發(fā)展的功勞的確令人驚嘆”。

一條著名春秋運(yùn)河，一水串起江南百園之城。常州是水網(wǎng)織就的城市，而綱舉目張的是舉世聞名的江南運(yùn)河。歷朝歷代，常州名人在運(yùn)河兩岸建造的園林星羅棋布，園林與運(yùn)河相融相伴相盛。運(yùn)河把一顆顆璀璨明珠串成一條珠鏈，扮靚了這座美麗的江南歷史文化名城，這是常州園林最顯著的特點(diǎn)。如城東運(yùn)河兩岸有東第園、水西半隱、菱溪草堂、洛原草堂、水竹居、歸樂園、桃園、寄園等，城西運(yùn)河兩岸有全閩會(huì)館園林、夏家大院、陳渡草堂、白云亭、如歸亭、芳暉園、蘭圃、暫園等。山莊無不與河相通，林泉莫不與水相伴，常州不愧為“百園之城”。

毗陵宮地形圖

二、五個(gè)維度見證常州園林的歷史地位

常州園林的歷史地位與影響是顯而易見的，有五個(gè)維度可以為證。

從造園年代看，常州園林可以追溯至春秋。公元前514年，吳王闔閭在常州城南的今雪堰鎮(zhèn)東北角建成闔閭城，在太湖馬跡山營(yíng)建的避暑宮瓊樓玉宇，盛極一時(shí)。后來的毗陵宮、顧況山房、東山亭、韋莊、郡圃、東園、翟園、孫覿山莊等也均在千年以上。

從池館規(guī)?？矗陮m形制堪比洛陽西苑。隋朝毗陵宮位于城東南夏城橋附近，方圓12里，仿西苑形制營(yíng)建有圓基、結(jié)綺、飛宇、漏影4座涼殿，又筑有麗光、流英、紫芝、凝華、景瑤、浮彩、舒芳、明霞、翠微等16座宮室，為隋煬帝在江南構(gòu)筑的豪華離宮之一，堪比洛陽西苑。唐朝初年，這里一度成為沈法興割據(jù)吳地的梁王宮。

從林泉類別看，常州園林可謂園林博物館。民國(guó)時(shí)期童雋在《江南園林志》中提到的園林種類有宅園、祠園、墓園、寺園及會(huì)館園林、衙署園林、書院園林等，常州兼而有之。祠園有青果巷董氏宗祠貽園，墓園有橫山橋楊氏西崦園，廟園有陽湖縣城隍廟園林，會(huì)館有?？と}會(huì)館園林，衙署園林有常州郡圃，書院園林有延陵書院花園等，其他類園林亦均有其代表。

從園冶藝術(shù)看，常州園林多出自大師之手。除上文所述東第園外，金壇虞大復(fù)的豫園由明代疊山高手張南垣（張漣）所造，吳梅村曾將金壇豫園列為江南第二，黃宗羲《撰杖集·張南垣傳》稱“三吳大家名園皆出其手”；洪亮吉西圃由疊山巨匠戈裕良所構(gòu)；名噪一時(shí)的止園則出自姑蘇周廷策之手，備受園林研究泰斗陳從周的推崇。

從園林?jǐn)?shù)量看，常州是名副其實(shí)的百園之城。明清至民國(guó)時(shí)期，常州園林不計(jì)其數(shù)，至今見文字記載的就有150余座。乾嘉時(shí)期，邑人趙懷玉《華屋嘆》詩：“毗陵城中多故家，東西華屋輝云霞。城外莊園略堪數(shù)，青山來鶴連蒹葭……”，道盡乾嘉時(shí)期常州園林之盛，數(shù)量之多，形象地說明了毗陵城中華屋，城外莊園，盛極一時(shí)。

三、文旅、生態(tài)中軸樞紐建設(shè)中常州園林發(fā)展的建議

2019年，羅楊在“戈裕良與江南園林論壇”上說,“有人說戈裕良的離去標(biāo)志著中國(guó)園林藝術(shù)的終結(jié)即‘廣陵曲散’，想起此語每每令人心生‘前不見古人，后不見來者’之傷感”，道出了常州古典園林發(fā)展的遺憾。為了重塑常州百園之城盛貌，使一代宗師戈裕良家鄉(xiāng)的園林藝術(shù)傳承久遠(yuǎn)，茲對(duì)加快常州文旅、生態(tài)中軸樞紐與文旅休閑名城建設(shè)提出四點(diǎn)構(gòu)想和建議：

一是樹立“生態(tài)為本，文化為魂”的建設(shè)理念，書寫常州“城市山林”的美文章。城市山林是指按“道法自然”理念，在城市中營(yíng)建園林。乾隆南巡江南時(shí)留下“城市山林”一說：“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心。法王善吼應(yīng)如是，居士高蹤宛可尋。誰謂今時(shí)非昔日，端知城市有山林?！薄俺鞘猩搅帧币恢笔侨藗兿蛲c追求的理想境地，春秋時(shí)期，孔子提出了精彩絕倫的人文精神。魏晉時(shí)期，“竹林七賢”追求清新自由的社會(huì)生活，故山水理念深深融入中國(guó)的人文風(fēng)俗。在常州文旅、生態(tài)兩大中軸樞紐建設(shè)中，應(yīng)秉承“生態(tài)為本，文化為魂”理念，做好園林文章，為常州市民營(yíng)造理想的人居空間。利用創(chuàng)建園林生態(tài)城市良機(jī)和每年增綠擴(kuò)綠的有利時(shí)機(jī)，盡可能注入園林、生態(tài)、文化諸元素，講好常州故事，弘揚(yáng)常州文化，彰顯常州特色。

“生態(tài)為本，文化為魂”的本質(zhì)是將生態(tài)建設(shè)作為根本、文化建設(shè)作為靈魂，讓龍城更有氣度、有溫情、有雅趣、有文化。常州城東郊的芳茂山（橫山）距中心城區(qū)僅有10公里，歷史上的橫山林泉迭出、山莊眾多，著名的園林有橫山草堂、洛原草堂、橫麓山居等近10座，又有文筆峰、飛云嶺、紫霞峰和大林寺、白龍觀等自然人文景觀。而今天芳茂山至舜過山一線延綿10公里，白茫茫的都是陵園墓區(qū)。建議在規(guī)劃?rùn)M山景區(qū)、修復(fù)焦溪古鎮(zhèn)、興建舜山小鎮(zhèn)的同時(shí)，借鑒江陰黃山、敔山及宜興龍背山森林公園的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行“融陵于林”（化墓地為林地），由白轉(zhuǎn)綠，將常州這片寶貴的丘陵資源，打造成近郊森林公園、未來“城市山林”。

二是借助“交通中軸，生態(tài)中軸”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，書寫常州“全域旅游”的大文章。常州襟江帶湖，山清水秀，風(fēng)光美麗，擁有太湖、滆湖、洮湖、天目湖與長(zhǎng)江等富饒的江湖資源，和茅山山脈、天目山余脈、寧鎮(zhèn)山脈余脈等丘陵資源。建議充分利用天目湖、太湖灣及東方鹽湖城、環(huán)球恐龍城、西太湖濕地等資源，以自然與人文的魅力吸引游客，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入更多人文元素，營(yíng)造美好的人居環(huán)境。古人以“大隱隱于野、小隱隱于市”的理念在城筑園，在美麗鄉(xiāng)村建林泉就是現(xiàn)代版沒有圍墻的山墅鄉(xiāng)墅，讓“美麗鄉(xiāng)村”擁有歷史厚度與現(xiàn)代熱度。

常州沿江地區(qū)旅游資源相對(duì)匱乏，但《漢書》記載的毗陵北江正是唐代張若虛所描繪的“春江花月夜”江段。如今新北區(qū)春江鎮(zhèn)（濱江開發(fā)區(qū)）占據(jù)了常州全部的長(zhǎng)江岸線，成為水陸交通的十字中軸。建議利用常泰長(zhǎng)江大橋建設(shè)的機(jī)遇，在南橋頭堡建設(shè)大橋公園，利用長(zhǎng)江岸線曾經(jīng)的“孟河八景”“孝都八景”“魏浦十景”等自然與人文景觀，打造出“蘭陵十景(春江十景)”——春江明月、延陵春潮、鹿兒瀛洲、桃花港瀆、烈塘古閘、德勝新渠、常泰飛虹、長(zhǎng)灘荻風(fēng)、渡江帆影、黃山覽勝，將蘭陵（春江）十景與孟河小黃山風(fēng)景區(qū)、新龍森林公園聯(lián)袂成旅游線，形成常州長(zhǎng)江岸線獨(dú)具魅力的特色景區(qū)。

三是利用“運(yùn)河重塑，城廂復(fù)興”的大好時(shí)機(jī)，書寫常州“園林聚落”的舊文章。常州文旅、生態(tài)中軸的軸心是老城廂。常州現(xiàn)有3處歷史文化街區(qū)、4個(gè)歷史地段，這些地方曾擁有眾多的園林。青果巷素稱“江南名士第一巷”，名士名人多，園林當(dāng)然也多，唐荊川后裔唐鼎元《枯松記》載：“先世盛于明中葉，科第相望，昆弟子姓，列宅而居，咸萃于青果巷。比而數(shù)之，蓋有八宅，宅各有亭臺(tái)園池，故世以青果唐比之烏衣王謝。”唐氏池館在他的眼里堪比南京烏衣巷王謝的林泉。青果巷內(nèi)其他望族也多筑佳園，長(zhǎng)達(dá)千米的運(yùn)河兩岸建有園林20座，著名者有半園、可園、貽園、怡園、約園、水西館、東山亭、盛家花園、城隍廟園等。與青果巷一箭之遙的白云溪（現(xiàn)稱前后北岸）同樣是園林較為集中的地方，云溪兩岸有頗園、綠園、素園、意園、定園、星園、栩園、騰光館、湛貽堂、藤花舊館、白云草堂、四韻草堂、古藤書屋等。清中葉詩人、學(xué)者洪亮吉《外家紀(jì)聞》曰：“云溪之秀，甲于郡中，環(huán)溪亦皆名族所居?！蓖瑫r(shí)代的名家湯健業(yè)亦稱：“云溪，水木清華，為郡中一大名勝?！币虼耍ㄗh常州充分利用“運(yùn)河重塑，城廂復(fù)興”之機(jī)，發(fā)揮兩大歷史文化街區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)，以街區(qū)為載體，以文化為靈魂，以園林為珠璣，合力打造常州的“清和坊”“平江路”。

四是總結(jié)“無中生有，借題發(fā)揮”的造園經(jīng)驗(yàn)，書寫常州“故園生輝”的新篇章。常州的環(huán)球恐龍城、東方鹽湖城和無錫的拈花灣、靈山大佛等都是“無中生有，借題發(fā)揮”的實(shí)例，都有成功經(jīng)驗(yàn)。建議在運(yùn)河文化帶建設(shè)與歷史文化街區(qū)保護(hù)利用中，在運(yùn)河沿線新建或復(fù)建一批曾經(jīng)名震江南的常州園林，如止園與毗陵宮。近年，常州止園在海內(nèi)外引起巨大反響，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》《洛杉磯報(bào)》《僑報(bào)》（洛杉磯）與鳳凰衛(wèi)視、常州電視臺(tái)等數(shù)十家中外媒體作了大量報(bào)道，中國(guó)園林博物館耗費(fèi)巨資制作了止園大型模型，與北京圓明園一起展出，常州可以完美復(fù)建止園，讓歷史文化恢復(fù)為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。2021年，有常州學(xué)者與蘇州園林設(shè)計(jì)部門依據(jù)古文獻(xiàn)，復(fù)原了毗陵宮的形制與樣貌。建議借用研究成果，將毗陵宮作為大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，在常州運(yùn)河沿線選擇合適地段，陽湖大橋附近擇地精心設(shè)計(jì)，重點(diǎn)打造，使之成為常州的圓明園、大明宮。同樣，建議利用常州工學(xué)院搬遷后的空置土地與朱家村地塊，近乎在原址復(fù)建140畝的古典園林青山莊，打造成為常州文旅、生態(tài)中軸樞紐建設(shè)的重點(diǎn)文旅項(xiàng)目龍城大觀園，與文化廣場(chǎng)形成文化旅游區(qū)。