牛利坡 王憲明

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100029)

《新建設(shè)》雜志是由民主人士王艮仲聯(lián)合在北平的文化教育界人士，于1949年9月創(chuàng)辦發(fā)行的一份綜合性雙周刊，1950年10月改版為學(xué)術(shù)性月刊。該刊在新中國成立初期國內(nèi)思想文化領(lǐng)域具有重要地位，尤其它是用學(xué)術(shù)話語來闡釋和宣傳黨的基本理論和方針政策，在新中國學(xué)術(shù)建構(gòu)實踐中發(fā)揮了重要的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，因此受到政界和學(xué)界人士的關(guān)注。在《新建設(shè)》雜志出版兩年多的時間里，《人民日報》曾8次專文推介該刊及其刊載的文章。據(jù)逄先知回憶，毛澤東閱讀報刊是有所側(cè)重的，《新建設(shè)》是他“經(jīng)?？吹碾s志”之一[1](P399-400)。目前學(xué)術(shù)界對該刊物的專門性研究成果較少，在現(xiàn)有成果中也多是將其作為一般的宣傳文化刊物或具體的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊來理解，或者從學(xué)術(shù)定位和現(xiàn)實政治的張力角度來理解。實際上，對《新建設(shè)》雜志的學(xué)術(shù)定位及辦刊方向轉(zhuǎn)變，不能單單從一般意義上的專業(yè)知識角度理解，更應(yīng)該將其置于新中國成立初期黨的核心任務(wù)的歷史語境中來進(jìn)行分析。探析《新建設(shè)》雜志的學(xué)術(shù)定位及轉(zhuǎn)向，對于做好當(dāng)前思想理論和宣傳出版工作，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

一、中國建設(shè)服務(wù)社辦刊方針的演變

中國建設(shè)服務(wù)社是由王艮仲于1944—1949年在上海創(chuàng)辦的，其前身為通益公司，主要經(jīng)營范圍包括農(nóng)場、交通、商店、出版等領(lǐng)域。中國建設(shè)服務(wù)社創(chuàng)辦發(fā)行過多種刊物，代表性的有1945年9月創(chuàng)刊的《中國建設(shè)》、1946年6月創(chuàng)刊的《中建》，以及1948年7月創(chuàng)刊的《中建》(北平版)等。1948年12月《中建》(北平版)出至第10期后，被國民黨當(dāng)局迫令?？?，新中國成立前夕，在王艮仲等人的積極努力和黨的支持下，復(fù)刊更名為《新建設(shè)》。

在創(chuàng)辦上述幾種刊物的過程中，中國建設(shè)服務(wù)社的辦刊方針經(jīng)歷了明顯的轉(zhuǎn)變，即由主要面向團(tuán)體內(nèi)部、作為社員進(jìn)修讀物的內(nèi)向保守方針向開放的人民立場的轉(zhuǎn)變。而這一轉(zhuǎn)變，恰是《新建設(shè)》雜志主持者思想立場向馬克思主義轉(zhuǎn)變并確定《新建設(shè)》雜志學(xué)術(shù)定位的重要背景條件。

1945年《中國建設(shè)》創(chuàng)刊時，中國建設(shè)服務(wù)社提出了“晟國人”和“勉自己”并舉的辦刊方針。其創(chuàng)刊號卷頭言《迎頭趕上·后來居上》，直接切題于孫中山在《三民主義》講稿中提出的“迎頭趕上”“后來者居上”[2](P716、P756)，這代表了刊物遵從于三民主義的政治立場。在這種立場之下，《中國建設(shè)》的辦刊方針不僅在于內(nèi)部需要，更有著強(qiáng)烈的“晟國人”的外向性追求：

國父中山先生的學(xué)說，是一個重“知”的學(xué)說，他一再指示我們要“學(xué)習(xí)英美”，要“迎頭趕上”。我們在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域，什么都比人落后……我們要做到國父所愿“后來居上”，這是我們應(yīng)有的自信，也是我們向前邁進(jìn)的目標(biāo)。

我們愿本著這種宗旨，在抗戰(zhàn)完成之日，與讀者開誠相見，既持此晟國人，亦以之勉自己。[3]

可見，《中國建設(shè)》作為具有鮮明政治立場的刊物，是在對國內(nèi)和平和國際互助抱有深切期望的前提下，按照孫中山三民主義的遺訓(xùn)來審視國內(nèi)局勢及學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)的道路?！栋l(fā)刊辭》最后指出刊物的實際作用在于“晟國人”和“勉自己”，也就是說它的理想定位并不局限于某一個團(tuán)體，其中有面向社會、擴(kuò)大社會影響的強(qiáng)烈追求。

1946年《中建》在上海創(chuàng)刊之后，中國建設(shè)服務(wù)社轉(zhuǎn)向了內(nèi)向性的辦刊方針，但不久后又對這種方針進(jìn)行了反思。《中建》創(chuàng)刊時對時局的看法與1945年《中國建設(shè)》創(chuàng)刊時的熱切期待，形成鮮明反差：

我們在“勝利”生活中間過渡了半年多時間。正如若干人所說，不少人被勝利沖昏了頭腦。到一個相當(dāng)消汰了興奮情緒的時間段落，寧靜起來，看得到的卻是撩亂的一片……勝利帶來的光明與希望，獲得了勝利的短短時程中，卻盡是消汰光明和希望的景積。[4]

基于這種認(rèn)知，《中建》的辦刊宗旨轉(zhuǎn)向了為實現(xiàn)三民主義而力行逐步的“進(jìn)修”與“實踐”，變得更加“內(nèi)向”：

進(jìn)修有著實踐的要求。也有著以實踐保證其活動內(nèi)容的必要。

不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實踐。從學(xué)習(xí)中實踐，以實踐為學(xué)習(xí)?！吨薪ā返陌l(fā)刊，主要的意義應(yīng)該如此。

這刊物在性質(zhì)上是內(nèi)向的……這個微弱的呼聲，也許不太寂寞。在我們，更有著匯成洪流創(chuàng)造一股新生力量不自卑的愿心！[4]

這就說明，隨著對時局看法的改變，《中建》在創(chuàng)刊時由一年前的“晟國人”和“勉自己”并重，轉(zhuǎn)向了更強(qiáng)調(diào)“勉自己”的內(nèi)向?qū)傩?，即作為“本社社員的進(jìn)修刊物”的定位。這與《中國建設(shè)》創(chuàng)刊時那樣對整個國家前途所抱有的強(qiáng)烈期望，以及對刊物所設(shè)定的普遍面向社會的“晟國人”定位相比，有了明顯的改變。之后，《中建》在辦刊方針上始終存在著對內(nèi)與對外的矛盾，即對內(nèi)作為“社員的進(jìn)修刊物”的定位與對外擴(kuò)大社會影響的追求之間的矛盾，這也是該刊物一直致力于解決的問題。

《中建》在創(chuàng)刊一周年之際，刊載了《本刊一周年的檢討》一文，在肯定刊物“對象為社員，內(nèi)容為進(jìn)修”的基本性質(zhì)的基礎(chǔ)上，指出刊物存在“同志教育與擴(kuò)大影響”的關(guān)系問題，仍然認(rèn)為“‘同志教育’與‘?dāng)U大影響’在實踐中不僅配合得起來，并且也統(tǒng)一得起來”[5](P6-7)。但是在之后的一段時期，《中建》雜志在社內(nèi)關(guān)注度不夠、對外沒有擴(kuò)大影響的雙重問題始終未得到切實有效的解決。

《中建》在創(chuàng)刊兩周年之際再次刊載總結(jié)檢討的文章，其中又指出刊物“推不出社的圈子以外”和“連圈內(nèi)也不生影響”的問題[6](P2-3)。

恰如《中建》自己總結(jié)的那樣，之所以出現(xiàn)上述對內(nèi)與對外的矛盾問題，雖有編輯方針上的原因，但是說到底還在于進(jìn)修和實踐內(nèi)容以及對這些實際內(nèi)容的理解和執(zhí)行方面。不過，《中建》只看到了“術(shù)”的不足，而沒有理解“道”的缺陷，他們沒有認(rèn)識到辦刊方針及宗旨是由社團(tuán)的思想立場和實踐路線所決定的，刊物不受關(guān)注，根本上說還是其團(tuán)體的實踐路線出了問題。從根本上來說，出現(xiàn)這些問題的原因就在于其所代表的社會改良路線不適用于中國的國情，由于實踐中沒有更好的出路，那么關(guān)于路線的宣傳教育和理論探討自然就難以進(jìn)行下去，即使從“術(shù)”的層面上探討和宣傳了，在實際中也很難取得理想的效果。

1948年《中建》(北平版)的創(chuàng)刊標(biāo)志著中國建設(shè)服務(wù)社在辦刊方針上向人民立場轉(zhuǎn)變的開始，也表明他們在辦刊方針上又一次轉(zhuǎn)變的開始。因為持批判當(dāng)局的立場，所以《中建》(北平版)“在表面上是含垢忍辱，委曲求存——我們既未出創(chuàng)刊號，更沒有發(fā)刊辭”[7](P2)。不過，8月份在上海出版的《中建》第3卷第5期刊載有《祝本刊北平版誕生》一文，文中稱北平版的誕生為創(chuàng)辦《中建》以來“最值得興奮和快意的一件事”，并給予北平版高度評價，稱其為“后生的老哥”。這樣的稱呼表明他們在對自身辦刊路線進(jìn)行深刻反思的同時，也對該刊給予了很高的期待：

一個社團(tuán)刊物(指上海的《中建》——作者注)，刊物性格為事業(yè)決策所肯定。兩年多的時間中，我們常在這樣一種感覺的困擾中：“內(nèi)向性”的限制，是不是限制了這個刊物的生命力發(fā)旺？限制了較多可盡與應(yīng)盡的社會使命？換言之，說的只是極少數(shù)人的事情，而且只有極少數(shù)的幾個人說話。自然，這些事情和說話，必不至對整個國家社會的進(jìn)步全無意義；但在這個進(jìn)步的時代里，一種濃重的保守性格，至少是配合不上時代、跟不上時代、甚至可能已經(jīng)遠(yuǎn)落在時代后面的。

或以為，報道一點盡小的潔凈，總有好處。這對，但不盡然。在大而且激的濁流中，一滴清露，瞬即混逝，自保尚且不可，澄清之功何求？不足以速應(yīng)毀滅者之亡，更難能對新生命起催生的作用。

就刊物言刊物，關(guān)系的圈子打不開，實質(zhì)上所患的虛弱癥同時愈來愈嚴(yán)重。不被歡迎，甚至將被拒絕接受，社員如此，遑論社外？不被歡迎或被拒絕接受，反證了這是一種不必要的浪費；從不被接受而推想到一種不被關(guān)心的孤獨。[8]

這種“不必要的浪費”和“不被關(guān)心的孤獨”心情，與《中建》在上海創(chuàng)刊時所提的“也許不太寂寞”“不自卑的愿心”又一次形成鮮明對比，表明《中建》已經(jīng)在反思自己之前固守團(tuán)體的保守路線的弊端，并且認(rèn)識到自身問題的癥結(jié)在于“缺乏化入‘平凡’這一層的勇氣”，從而提出了面向人民的進(jìn)步立場：

刊物是“建設(shè)服務(wù)”的事業(yè)之一，無論目的在“對外的擴(kuò)大影響”抑或“對內(nèi)的聯(lián)系與教育”，同樣必須通過廣大人民的考驗：接受意見，汲取經(jīng)驗，這樣才能使團(tuán)體和代表團(tuán)體的刊物，針對人民服了務(wù)。[8]

1949年《新建設(shè)》雜志的復(fù)刊發(fā)行，標(biāo)志著其面向人民的立場正式確立。《新建設(shè)》的《發(fā)刊辭》指出：

自解放以來獲讀毛主席從馬列主義和中國革命實際中所提煉而得的正確理論，更目擊一般中共朋友在這個指導(dǎo)理論下的種種堅苦實踐，我們確深感到有加緊學(xué)習(xí)的必要。希望這本刊物就成為共同學(xué)習(xí)的園地，來相互鼓勵和督促。

我們愿意根據(jù)了新觀點來嘗試提供些建設(shè)的方案或意見，以備參考，并作討論張本。在這方面，《新建設(shè)》更將是一個公開的園地，歡迎各種不同意見和相互批評。[7]

由此可以看出，與早期幾種刊物相比，《新建設(shè)》放棄了之前刊物的保守立場，實現(xiàn)了辦刊方針的再轉(zhuǎn)變。

翌年10月，《新建設(shè)》在改版《發(fā)刊辭》中明確提出，“我們要以政治上的統(tǒng)一戰(zhàn)線為基礎(chǔ)，以馬列主義和毛澤東思想的科學(xué)真理為指導(dǎo)，來建立和擴(kuò)大學(xué)術(shù)界的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，并且要“普及和提高人民學(xué)術(shù)”，“迎接正在到來的文化建設(shè)高潮”[9]。

這兩份《發(fā)刊辭》中均明確堅持“馬列主義和毛澤東思想”的指導(dǎo)，并且確立了刊物作為面向人民的“公開的園地”以及擴(kuò)大學(xué)術(shù)界“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的開放方針，這是《新建設(shè)》雜志確定其學(xué)術(shù)定位的重要條件。同時，對中國建設(shè)服務(wù)社而言，上述兩份《發(fā)刊辭》是一個里程碑，標(biāo)志著無論是中國建設(shè)服務(wù)社團(tuán)體還是其所辦刊物，都已經(jīng)匯入到新中國建設(shè)的潮流中。這些轉(zhuǎn)變是隨著革命形勢發(fā)展而逐步實現(xiàn)的，是歷史的必然選擇。

二、《新建設(shè)》雜志的學(xué)術(shù)性追求

《新建設(shè)》雜志雖然一開始是以綜合性刊物的身份出現(xiàn)的，但在文本選題上對“富有學(xué)術(shù)性”的論著非常推崇和歡迎[10]。1950年改版后，《新建設(shè)》雜志正式明確了“學(xué)術(shù)性月刊”的定位，其學(xué)術(shù)定位主要是立足于其所聯(lián)系的學(xué)術(shù)性力量，從學(xué)習(xí)、闡釋、宣傳黨的基本理論和方針政策的角度來確定的。

思想觀念演變和制度革新往往相互交織，在新制度創(chuàng)建的過程中，新的思想為其提供理論支撐。在新的制度已然創(chuàng)建之后，新的思想還要借助現(xiàn)實政治的力量進(jìn)一步使自身得以普及，以實現(xiàn)整個社會核心價值觀念的統(tǒng)一與提高。新的社會制度創(chuàng)建后對思想文化上的問題進(jìn)行認(rèn)真的清理，逐步在全社會確立馬克思主義的指導(dǎo)思想，并實現(xiàn)黨的政策主張的有效宣傳與貫徹，既順理成章，也勢在必行?！缎陆ㄔO(shè)》雜志正是在上述歷史語境中明確自己的具體任務(wù)的。其《發(fā)刊辭》明確地說，“新民主主義中國的建設(shè)，應(yīng)該從建立新觀點、新思想做起。像我們這樣的許多知識分子，過去在反動政權(quán)下固曾以威武不屈貧賤不移自勉，在思想上亦始終不甘落后”，但是自從了解了在馬列主義指導(dǎo)下、從中國革命實際中總結(jié)提煉而來的毛澤東思想，以及中國共產(chǎn)黨人“在這個指導(dǎo)理論下的種種堅苦實踐，我們確深感到有加緊學(xué)習(xí)的必要。希望這本刊物就成為共同學(xué)習(xí)的園地，來相互鼓勵和督促”，同時，關(guān)于如何來提供和討論建設(shè)事業(yè)的具體方案方面，“《新建設(shè)》更將是一個公開的園地”[7]。

《新建設(shè)》在這里所提出的兩個“園地”的具體職責(zé)中，第一個是“共同學(xué)習(xí)的園地”，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“馬列主義”以及以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實際過程中所提煉的“正確理論”，即毛澤東思想。新中國成立以后，開展普遍的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論學(xué)習(xí)運動，是確立馬克思主義指導(dǎo)地位的基本步驟，也是鞏固新生政權(quán)、開展新民主主義建設(shè)的現(xiàn)實需要。《新建設(shè)》為自己設(shè)定的第一個“園地”的作用，就是為這個任務(wù)服務(wù)的。第二個園地則是在黨的基本理論的指導(dǎo)下，為新中國建設(shè)事業(yè)積極建言獻(xiàn)策的“公開的園地”，也就是為新中國各領(lǐng)域建設(shè)方案進(jìn)行理論性的闡釋。這兩個園地的作用，實際就說明了《新建設(shè)》雜志是從治理國家的基本理論和方針政策的層面來規(guī)劃自己的具體任務(wù)。

《新建設(shè)》改版為學(xué)術(shù)性月刊后，對上述使命更加明確和具體了。在改版《發(fā)刊辭》中明確指出當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化發(fā)展跟不上時代發(fā)展要求的問題，認(rèn)為中國新民主主義的文化“自從‘五四’以來，突飛猛進(jìn)，在社會科學(xué)和文藝的領(lǐng)域中引起了大革命，擊敗了帝國主義的文化和封建主義的文化”，但是“各地的學(xué)習(xí)運動雖已熱烈展開，而我們的學(xué)術(shù)研究工作，顯然還不夠活躍，還不能好好地運用馬列主義的立場和方法來具體地分析和研究中國現(xiàn)狀和中國歷史；我們對于各種現(xiàn)實問題的剖析，也還不能上升到理論的高度”。根據(jù)這樣的現(xiàn)實狀況，《新建設(shè)》提出了自己今后的基本任務(wù)就在于“普及和提高人民學(xué)術(shù)”，以使“學(xué)術(shù)文化”發(fā)展跟上形勢發(fā)展的步伐[9]。

可見，1950年《新建設(shè)》改版為學(xué)術(shù)性月刊后，其學(xué)術(shù)追求也并非是某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的純知識性探討，而是有著強(qiáng)烈的為新中國建設(shè)事業(yè)服務(wù)的現(xiàn)實關(guān)懷，即堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)，立足于學(xué)術(shù)研究工作，以中國現(xiàn)狀和中國歷史為觀察對象，發(fā)揮學(xué)術(shù)研究在認(rèn)識世界、指導(dǎo)實踐和對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論化總結(jié)方面的作用，以使學(xué)術(shù)研究適應(yīng)新中國成立后的現(xiàn)實要求。同時，《新建設(shè)》在指出學(xué)術(shù)文化方面存在不夠活躍、沒有很好地運用馬克思主義和沒有很好地對現(xiàn)實進(jìn)行理論總結(jié)的問題的基礎(chǔ)上，引出了改版后刊物在學(xué)術(shù)理論工作方面的具體任務(wù)。這說明，對于學(xué)術(shù)理論工作的社會功能，《新建設(shè)》也是從堅持黨的基本理論的指導(dǎo)和對實踐進(jìn)行理論化總結(jié)的角度來把握的。

學(xué)術(shù)研究工作承擔(dān)著思想理論的傳承與創(chuàng)新的重要功能?！缎陆ㄔO(shè)》要發(fā)揮上述作用，就必須要依靠學(xué)術(shù)界的力量?！缎陆ㄔO(shè)》雜志發(fā)行之初就聯(lián)系了當(dāng)時在京高校的許多知識分子，這些知識分子為刊物提供了重要的學(xué)術(shù)文本。在改版之后，《新建設(shè)》雜志提出，適應(yīng)全國普遍的理論學(xué)習(xí)和迎接文化高潮的需要，全國的學(xué)術(shù)理論工作者應(yīng)該在馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，建立起“學(xué)術(shù)界的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，并“希望全國學(xué)術(shù)界同人，把本刊當(dāng)作自己的園地，為新民主主義的文化建設(shè)而共同努力”[9]。此后，《新建設(shè)》雜志繼續(xù)與各個學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，為其進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)術(shù)性刊物作用提供了更加充實的學(xué)術(shù)力量。同時，《新建設(shè)》雜志在這時清楚地明晰了其“人民學(xué)術(shù)”的立場和方向。1951年4月，《新建設(shè)》進(jìn)一步提出了在學(xué)術(shù)工作上的具體任務(wù)：

我們的學(xué)術(shù)研究工作應(yīng)該更好地為廣大人民保衛(wèi)和發(fā)展我們的國家的實踐而服務(wù)；我們要通過學(xué)術(shù)研究工作來鞏固廣大人民對我們的偉大祖國的過去、現(xiàn)在和將來的正確認(rèn)識，我們一定要不斷地提高新中國的理論水平和學(xué)術(shù)水平，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，使新中國的文化學(xué)術(shù)無愧于我們的在文化上有無限的燦爛成就的先人，并且在全世界進(jìn)步的文化中成為重要的不可缺少的一個部分。

我們要不斷地爭先地以新的科學(xué)發(fā)明、新的學(xué)術(shù)創(chuàng)作和新的文化食糧，來配合和供應(yīng)國防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和廣大人民的迫切需要。

在現(xiàn)階段，我們每一個學(xué)術(shù)工作者的最大任務(wù)，就是要總結(jié)中國人民的斗爭經(jīng)驗，徹底完成中國人民反帝反封建的思想解放。[11]

《新建設(shè)》雜志提出的“普及與提高人民學(xué)術(shù)”的任務(wù)，具體來說就是要適應(yīng)理論學(xué)習(xí)和迎接文化建設(shè)高潮的需要，用馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀點來研究歷史、分析現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐，并對建設(shè)實踐的相關(guān)問題進(jìn)行理論化的總結(jié)和闡釋，從而以學(xué)術(shù)服務(wù)于新中國建設(shè)事業(yè)。

可見，作為學(xué)術(shù)性月刊，《新建設(shè)》實際上是立足于學(xué)術(shù)研究工作，在學(xué)習(xí)、闡釋和宣傳新中國建設(shè)的基本理論和方針政策的層面來確定自己的學(xué)術(shù)定位的。為此，《新建設(shè)》先后開辟了“專著”“學(xué)術(shù)討論”“學(xué)術(shù)問答”“座談”“譯文”“書評”“學(xué)術(shù)文摘提要”“新書介紹”“學(xué)術(shù)簡訊”等板塊，大量刊發(fā)馬克思主義經(jīng)典著作研究文章，還陸續(xù)編輯整理了《馬克思年表》《馬克思重要著作年表》《斯大林年表》《〈斯大林全集〉介紹》《馬恩著作譯文年表》《斯大林著作中譯文簡目》《恩格斯重要著作年表》《列寧著作中譯本年表》等。同時，該雜志緊扣黨在當(dāng)時的中心工作或社會熱點問題，先后組織了《抗美援朝特輯》《紀(jì)念五四特輯》《紀(jì)念中國共產(chǎn)黨三十周年特輯》《中國文字改革特輯》《慶祝中華人民共和國兩周年特輯》《學(xué)習(xí)〈毛澤東選集〉特輯》等。從實際刊登的文本來看，無論是其創(chuàng)刊時作為側(cè)重于學(xué)術(shù)性、建設(shè)性的綜合性刊物，還是改版后明確為學(xué)術(shù)性月刊，其主題大都是圍繞新中國成立初期黨的基本理論的學(xué)習(xí)、宣傳和運用，以及面向建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)實問題或方針政策進(jìn)行理論化闡釋和宣傳的。這些是我們理解《新建設(shè)》雜志學(xué)術(shù)定位的歷史價值關(guān)鍵所在。

三、《新建設(shè)》雜志確定學(xué)術(shù)定位的主客觀因素

《新建設(shè)》雜志之所以能夠確定如上學(xué)術(shù)定位，不僅有其主持者自身思想立場和實踐路線轉(zhuǎn)變的主觀因素，也與黨中央對雜志及其主持者的支持和現(xiàn)實期望有關(guān)，這是一個主要的客觀因素。

從《新建設(shè)》雜志主持者的思想立場和實踐路線來說，全國解放戰(zhàn)爭時期，伴隨著中國建設(shè)服務(wù)社辦刊方針?biāo)?jīng)歷的由內(nèi)向到開放的人民立場的轉(zhuǎn)變，《新建設(shè)》雜志主持者在思想立場和實踐路線上也逐步實現(xiàn)了由強(qiáng)調(diào)通過社團(tuán)“進(jìn)修”“實踐”借以影響整個社會的逐步改良，到堅持在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下服務(wù)于新民主主義革命和新中國建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這個思想立場和實踐路線，也指明了《新建設(shè)》雜志在學(xué)術(shù)立場上的新方向。

中國建設(shè)服務(wù)社對自身使命的早期規(guī)劃，基本上是按照孫中山《建國方略》中關(guān)于物質(zhì)建設(shè)和心理建設(shè)的規(guī)劃展開的，在政治立場上屬于三民主義。孫中山指出，“當(dāng)革命破壞告成之際，建設(shè)發(fā)端之始，予乃不禁興高采烈，欲以予生平之抱負(fù)與積年研究之所得，定為建國計劃，舉而行之，以冀一躍而登中國于富強(qiáng)隆盛之地焉”[12](P123)。孫中山的建國方略包括了心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)(即實業(yè)建設(shè))、社會建設(shè)(即民權(quán)方面的建設(shè))和國家建設(shè)四個部分。遵循這一思想，國內(nèi)陸續(xù)出版了諸多以“建設(shè)”命名或名稱帶有“建設(shè)”字樣的期刊，孫中山本人也于1919年創(chuàng)辦了《建設(shè)》月刊。1945年9月，中國建設(shè)服務(wù)社在抗日戰(zhàn)爭勝利后所創(chuàng)辦的《中國建設(shè)》，便是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

中國建設(shè)服務(wù)社的前身通益公司主要業(yè)務(wù)內(nèi)容為實業(yè)經(jīng)營，1944年3月更名為中國建設(shè)服務(wù)社，以示其按照三民主義建國方略的規(guī)劃得到了擴(kuò)展，即在實業(yè)之外增加了倫理或思想建設(shè)的內(nèi)容(“建國方略”中心理建設(shè)的內(nèi)容)，并明確宣示：

我們確信三民主義革命建筑在二大礎(chǔ)石上：一是倫理的基礎(chǔ)；二是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。所以，在團(tuán)體創(chuàng)立的開始，就指出了我們的任務(wù)：一是：革命的倫理建設(shè)；二是：革命的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。[13](P1)

從人生觀的確定，進(jìn)而作三民主義理論內(nèi)容的具體把握，這可以說是我們團(tuán)體一個飛躍的進(jìn)步。通益時代提示了遠(yuǎn)大實業(yè)的理想，一年以來的進(jìn)步，便是確立了這個理想的具體內(nèi)容，堅強(qiáng)了實現(xiàn)這個理想的決心和自信。這一進(jìn)步的主要意義，便是進(jìn)修配合了事業(yè)的要求。[13](P13)

可見，中國建設(shè)服務(wù)社一開始實際上是按照三民主義建國方略，致力于物質(zhì)建設(shè)(實業(yè)建設(shè))和心理建設(shè)(具體指對三民主義的理解和實際把握)。而在實踐的具體路徑上，則主要是依托于中國建設(shè)服務(wù)社的團(tuán)體力量，并且希望團(tuán)體事業(yè)能夠?qū)ν鈹U(kuò)大影響，進(jìn)而實現(xiàn)改良整個社會的愿望。

1948年前后，中國建設(shè)服務(wù)社在對《中建》主要面向團(tuán)體內(nèi)部、作為社員進(jìn)修讀本的內(nèi)向保守方針進(jìn)行反思的同時，也對自己以往固守改良的實踐路線進(jìn)行了全面反思：

怎樣判斷出社或刊物在社會上做了有意義的事、在人民有了好處呢？最可靠而顯明的證據(jù)就是：縮短了對人民大眾的距離，人民站過來的愈來愈多，我們真逐漸成為人民的事業(yè)者……因此，把“團(tuán)體”和“事業(yè)”在無形中視為與人民可分的那種錯覺，是必須糾正的。為團(tuán)體，為事業(yè)，基本上是為人民的。[8](P3)

這實際上就否定了以往固守團(tuán)體的關(guān)門主義方針，進(jìn)而堅持更加開放的人民立場。

1949年《新建設(shè)》創(chuàng)刊時，提出要致力于“新民主主義建設(shè)”的宗旨，對于馬列主義和毛澤東思想提出了有“加緊學(xué)習(xí)的必要”[7]。1950年改版時，《新建設(shè)》不僅明確了要“為新民主主義的文化建設(shè)而共同努力”“普及與提高人民學(xué)術(shù)”，而且明確將“馬列主義和毛澤東思想”稱為必須堅持的“科學(xué)真理”[9]，從而實現(xiàn)了其實踐路線由三民主義指導(dǎo)下的建國方略向中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的新民主主義建設(shè)的轉(zhuǎn)變。

從黨中央對《新建設(shè)》雜志及其主持者的支持和現(xiàn)實期望來說，該雜志學(xué)術(shù)定位的確定，主要得益于中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)爭取民族資產(chǎn)階級和知識分子共同參加新中國建設(shè)事業(yè)的政策，以及黨中央對《新建設(shè)》雜志創(chuàng)辦的直接支持。

團(tuán)結(jié)和爭取包括民族資產(chǎn)階級和知識分子在內(nèi)的各界人士共同參與新中國建設(shè)，是黨的知識分子政策的重要方面。《新建設(shè)》雜志是由民主人士創(chuàng)辦，其主要作者群以在北平的文化教育界人士為主，他們不僅是黨團(tuán)結(jié)和爭取的對象，而且恰與黨中央在新中國成立前后對黃炎培和中國民主建國會的革命分工相契合。早在抗戰(zhàn)時期，毛澤東就對黃炎培等愛國民主人士給予很大的關(guān)注和重視。1940年10月14日，毛澤東指出，黃炎培等在江浙地區(qū)的知識分子和民族資本家中有很大影響力，應(yīng)該吸收他們“參加我們的文化教育和財政經(jīng)濟(jì)事業(yè)”[14](P270)。周恩來也曾指出，“民主建國會的成分有工商業(yè)者和與工商業(yè)者有聯(lián)系的知識分子以及文化界人士，因此民主建國會應(yīng)團(tuán)結(jié)、教育、領(lǐng)導(dǎo)好他們”[15](P848-852)。這不僅是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級的具體體現(xiàn)，而且也是向黃炎培和中國民主建國會提出的具體要求，即團(tuán)結(jié)和代表民營實業(yè)者及與之聯(lián)系的知識分子，為新中國建設(shè)服務(wù)。在《新建設(shè)》之前，王艮仲的中國建設(shè)服務(wù)社先后創(chuàng)辦發(fā)行過多種刊物，特別是1948年創(chuàng)刊的《中建》(北平版)在北平地區(qū)頗有影響力，以這些刊物為中心廣泛聯(lián)系了一批當(dāng)時國內(nèi)知名的文化教育界人士。無論是作為私營工商業(yè)者的代表，還是與之相聯(lián)系的知識分子代表，都與黨中央對中國民主建國會提出的具體要求高度契合。而且黃炎培與王艮仲在上海期間就有著密切的聯(lián)系。1949年5月，王艮仲到達(dá)北平，在黃炎培的住所得見周恩來，之后接受周恩來的建議，加入了中國民主建國會。8月，經(jīng)北平市人民政府正式批準(zhǔn)，已?？摹吨薪ā?北平版)更名為《新建設(shè)》重新出版發(fā)行。

同時，基于《新建設(shè)》雜志與北平文化教育界人士的緊密聯(lián)系，黨中央也賦予《新建設(shè)》雜志比一般刊物更高的現(xiàn)實期望。

《新建設(shè)》創(chuàng)辦之初的主要作者群基本上都是在北平的文化教育界人士，在當(dāng)時文化教育界具有很高的學(xué)術(shù)地位和社會影響力，他們是新中國成立初期中國共產(chǎn)黨積極爭取來為建設(shè)新政權(quán)服務(wù)的非常重要的社會力量。如1949年4月18日，“中國共產(chǎn)黨北平市委會為了經(jīng)常地系統(tǒng)地和本市各界民主人士交換有關(guān)北平建設(shè)中各項意見，以便迅速而有效的團(tuán)結(jié)北平各界人民的力量，恢復(fù)、改造和發(fā)展生產(chǎn)與各項建設(shè)事業(yè)”[16]，邀請了各界人士39人座談，其中包括樊弘、費青、袁翰青、聞家駟、李由義、蔣光遠(yuǎn)、吳晗、費孝通、錢偉長、李廣田、翁子健、黃國璋、黎錦熙、馮法祀、杜任之等15位教授，內(nèi)有8人后來作為《新建設(shè)》的編委，大多數(shù)人在《新建設(shè)》上發(fā)表過理論文章。5月5日，為團(tuán)結(jié)和爭取學(xué)術(shù)界人士積極為新中國建設(shè)事業(yè)服務(wù)，北平市召開了學(xué)術(shù)界座談會，到會者有梁希、范文瀾、馬敘倫、湯用彤、陸志韋、沈志遠(yuǎn)、嚴(yán)濟(jì)慈、袁翰青、張志讓、沈體蘭、曾昭掄、周建人、胡先骕、潘菽、胡愈之、黎錦熙、楊振聲、楊人楩、李宗恩、張子高、吳晗、夏康農(nóng)、錢端升、費孝通、樊弘、費青、錢偉長、向達(dá)等學(xué)術(shù)界人士共二百余人[17]，在報道所列舉的28位與會學(xué)者中，后來有11位是《新建設(shè)》的編委，其中至少有15人先后為《新建設(shè)》撰稿。1950年，出版總署黨組在給中央的報告中，將《新建設(shè)》列為七種較重要的私營雜志之一，且《新建設(shè)》是唯一一種在北京編輯和出版的。以上這些都說明了《新建設(shè)》雜志作者群在當(dāng)時文化教育界所具有的代表性地位，以及中國共產(chǎn)黨對他們的重視、團(tuán)結(jié)和爭取。

基于《新建設(shè)》雜志與知識分子之間的密切聯(lián)系以及這些知識分子的學(xué)術(shù)地位和現(xiàn)實影響力，中國共產(chǎn)黨賦予了《新建設(shè)》雜志比一般刊物更高的特殊的職責(zé)期待，那就是發(fā)揮其學(xué)術(shù)性優(yōu)勢，在民營實業(yè)家及其聯(lián)系的知識分子中帶頭宣傳闡釋黨的基本理論和方針政策，以團(tuán)結(jié)引導(dǎo)他們服務(wù)于新中國建設(shè)事業(yè)。對這樣的群體開展黨的基本理論和方針政策的宣傳，不能是一般意義上的介紹和報道，而應(yīng)該注重理論闡釋性功能，即將黨的政治話語轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語，從理論上講清、講透黨的思想和方針政策，以學(xué)服人，以理服人。

從社會影響的實際看，《新建設(shè)》雜志較好地回應(yīng)了中國共產(chǎn)黨對它的這一現(xiàn)實期待。它在黨的思想普及和政治宣傳中所發(fā)揮的理論闡釋功能，不僅配合了黨的中心工作，而且直接契合了中國共產(chǎn)黨對報刊理論工作的重視，也得到毛澤東等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注。1953年3月，《人民日報》刊發(fā)專文介紹《新建設(shè)》雜志在文化建設(shè)方面的作用，稱贊《新建設(shè)》雜志不僅在闡釋和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想方面發(fā)揮了重要的作用，而且在“過去兩年多以來，在各種政治運動中《新建設(shè)》先后發(fā)表了一些有關(guān)的論文，幫助讀者從理論上進(jìn)一步認(rèn)識每一個偉大的政治運動的意義”[18]。

綜上，對20世紀(jì)50年代初期《新建設(shè)》雜志的學(xué)術(shù)定位，不能僅僅將其理解為一般的宣傳刊物或具體的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時的思想文化環(huán)境和現(xiàn)實狀況，從用學(xué)術(shù)話語來闡釋和宣傳黨的基本理論和方針政策的角度來認(rèn)識，把握其以學(xué)輔政、以透徹的學(xué)理分析闡釋黨的基本理論和方針政策的現(xiàn)實意義?！缎陆ㄔO(shè)》在闡釋、宣傳黨的思想理論方面所取得的成績和積累的經(jīng)驗，為新時代思想理論和宣傳工作提供了重要的歷史啟示。