靈石縣明代《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》初釋

孟 月

（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河北 石家莊，050024）

本文所研究的《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》的錄文來源于《靈石碑刻全集》（以下簡稱《全集》）和《三晉石刻大全》（以下簡稱《三晉》）。《全集》由劉秋根和景茂禮主編，分為上下兩冊，由河北大學(xué)出版社出版。該《全集》收錄的石刻，上起北魏時期，下至明清時期，內(nèi)容較豐富，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化軍事等各方面，較全面地展現(xiàn)了靈石縣的歷史情況，這在很大程度上彰顯了其重要的史料價值?！度龝x石刻大全·晉中市靈石縣卷》由楊洪和任兆瑞主編，由三晉出版社出版，所收錄的石刻從北魏時期至新中國成立，涵蓋了該縣的災(zāi)害戰(zhàn)爭、社會立學(xué)等諸方面，具有重要的歷史價值。

一、碑文錄文整理及釋讀

《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》的內(nèi)容，《靈石碑刻全集》中已有錄文，為便于分析，現(xiàn)將原書錄文迻錄如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說與靈石管莊總小旗季文達(dá)、何敝知道：今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂年間蒙本府差撥伊祖父王材等，前靈石縣金莊王罡住神，有先王爺爺東邏村修蓋柏山寺一座，到今年久被人在此作賤等情，聞此違心，甚事不安。追思先王創(chuàng)造初意，無非祝延圣壽，祈保國王，下愿民物康阜。無徒喇唬，先在寺作賤，深為可惜。特書曉諭爾等：奉后提督佃戶王燦、王剛并本寺僧人曇賢、曇闇，曇順、普肇、普安，每日灑掃潔凈，焚修香火，不許一應(yīng)人等似前攪擾。故違不遵的，幾名來啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之。

正德二年三月十三日示。

山西汾州慶城王府肆府殿□□□。

鎮(zhèn)國將軍琦瀆，奉國將軍表恂、表枳，輔國將軍琦恒，于正德九年孟春四月上旬到此施石青伍兩，隨校尉朱英、李欽。

大明山西承宣布政使司平陽府霍州靈石縣金莊里柏王寺修造主曇順普肇書。

《靈石碑刻全集》中所附圖版模糊，無法展現(xiàn)錄文的原貌。筆者發(fā)現(xiàn)除了《靈石碑刻全集》中有此方碑刻之外，《三晉石刻大全·晉中市靈石縣卷》中亦有此碑刻，其命名為《東邏村柏山寺禁作賤碑記》，碑文錄文為繁體字，為統(tǒng)一文中繁簡體字的使用，現(xiàn)將《三晉石刻大全·晉中市靈石縣卷》中所存該石刻錄文轉(zhuǎn)換為簡體字迻錄如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說與靈石□莊聰小旗季文達(dá)、何□道。今據(jù)佃戶王杰、王剛具啟，先于永樂年間，蒙本村襯差拔伊袒父王材等，前靈石縣金莊村里住神，有先王爺爺東邏村拔蓋柏山寺壹座，到今年久，被人在此作賤等情，問此，第心甚事不安。追思先王樹造初意，無非祝延圣壽，祈保國王，事愿民阜物康?！鯚o徒□□在寺作賤，深為可惜，持書□諭□，今提督佃戶王杰、王剛，開本寺僧人曇賢、曇凮、曇順、菩鋒、普安，每日打掃干凈。惹人寺似前□□，故違不遵的，垂名來啟送，赴法司給以重罪。爾其敬必慎之。

正德二年三月十三日。

山西汾州慶成王府肆兩。

鎮(zhèn)國將軍琦瀆，奉國將軍表洵、表枳輔國將軍琦恒于正德九年孟春到此施石青柱，隨校尉朱英。

大明國承宣布政司易府霍州靈石縣金莊里柏山寺修道士曇懐［1］28。

通過比對分析《全集》與《三晉》這兩個版本的錄文，可見二者有相同之處，亦有不同之處，綜合來看有如下：碑文第2行，《全集》中錄為“靈石管莊總小旗季文達(dá)”，《三晉》中錄為“靈石□莊聰小旗季文達(dá)”，筆者認(rèn)為此處應(yīng)是“總小旗”而非“聰小旗”，指代一種武裝力量。第3行，《全集》中錄為“聞此”，《三晉》中錄為“問此”，筆者認(rèn)為其應(yīng)為“聞此”，表示聽到柏山寺被糟踐的消息。第4行，《全集》錄為“特書曉諭爾等：”，《三晉》錄為“持書□諭□，”，筆者認(rèn)為該句話后應(yīng)使用“：”，因為冒號后面就是具體要曉諭大家的內(nèi)容。第5行，《全集》錄為“王剛并本寺僧人”，《三晉》錄為“王剛，開本寺僧人”，從整體碑文的內(nèi)容上來看，此處想要表達(dá)的是讓王剛和寺內(nèi)僧人每日打掃寺內(nèi)衛(wèi)生，故此處筆者贊同《全集》的錄文及標(biāo)點，應(yīng)是“王剛并本寺僧人”。第6行，《全集》錄為“幾名來啟送赴法司”，《三晉》錄為“垂名來啟送，赴法司給以重罪”，筆者認(rèn)為碑文的意思是將那些不遵守規(guī)定的人，將其名字寫下來呈送給法律部門，故“名”之前應(yīng)為“書”字，而并非是“幾”或“垂”字?！度龝x》錄文中在“啟送”與“赴法司”之間加了逗號，筆者認(rèn)為略有不妥，“送赴法司”之間不應(yīng)斷開，無需加標(biāo)點。第9行，《全集》錄文為“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”，《三晉》錄文為“山西汾州慶成王府肆兩”，依據(jù)碑文第10行內(nèi)容“鎮(zhèn)國將軍琦瀆，奉國將軍表恂、表枳，輔國將軍琦恒于正德九年孟春到此施石青”可推知第9行的內(nèi)容大意應(yīng)為山西汾州慶城王府的四個房支到此處，故《全集》中的“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”的錄文還算是比較合理，而《三晉》錄文“山西汾州慶成王府肆兩”在此處應(yīng)是有誤的。第11行，《全集》錄文為“隨校尉朱英、李欽”，《三晉》錄文為“隨校尉朱英”，筆者認(rèn)為《三晉》中極有可能漏錄了隨行校尉“李欽”。

故，綜合考慮《全集》和《三晉》兩個版本的錄文及筆者對碑文內(nèi)容的理解，現(xiàn)將碑文內(nèi)容重新整理如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說與靈石管莊總、小旗季文達(dá)、何敝知道：今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂年間蒙本府差撥伊祖父王材等，前靈石縣金莊王罡住神，有先王爺爺東邏村修蓋柏山寺一座，到今年久被人在此作賤等情，聞此違心，甚事不安。追思先王創(chuàng)造初意，無非祝延圣壽，祈保國王，下愿民物康阜。無徒喇唬，先在寺作賤，深為可惜。特書曉諭爾等：奉后提督佃戶王燦、王剛并本寺僧人曇賢、曇闇、曇順、普肇、普安，每日灑掃潔凈，焚修香火，不許一應(yīng)人等似前攪擾。故違不遵的，書名來啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之。

正德二年三月十三日示。

山西汾州慶城王府肆府殿□□□。

鎮(zhèn)國將軍琦瀆，奉國將軍表恂、表枳，輔國將軍琦恒，于正德九年孟春四月上旬到此施石青伍兩，隨校尉朱英、李欽。

大明山西承宣布政使司平陽府霍州靈石縣金莊里柏王寺修造主曇順，普肇書。

由上文知，碑文內(nèi)容可分為三個部分：第一部分：從“山西盡王爺爺裔旨”至“爾其敬之慎之”。此為“裔旨”的具體內(nèi)容。第二部分：從“正德二年三月十三日示”至“慶城王府肆府殿”。此為“裔旨”的落款。第三部分：“鎮(zhèn)國將軍”至“曇順、普肇書”應(yīng)屬碑文的題記部分。

碑文第1行“山西盡王爺爺裔旨”，碑文第2行“裔旨說與”，碑文中出現(xiàn)的“裔旨”是指親王位下未有名封的宗室子孫之話語，具體來講即“親王次嫡子及庶子，年至十歲，皆封郡王。子孫未封爵者，稱王子王孫，其言語皆稱‘裔旨’”［2］346。同樣在碑文第一行的“盡王”，“盡”有“完，沒有了；竭盡，全部用出；都，全部”［3］191之意。可見，“盡王”應(yīng)不是一個王的正式名號，其指代的應(yīng)是一位已經(jīng)故去的、還未被封爵的宗室人員?！氨M王爺爺”應(yīng)是其后人對其尊稱。

碑文第2行，“管莊總、小旗”指的應(yīng)是一種擁有武裝的、管理王府莊田的人員。這片王府莊田在靈石縣。通過查閱資料可知，在明成化六年（1470）之前，朝廷對于王府莊田的管理采取的是讓其自行經(jīng)營的方式。但是王府對莊田的管理極為苛刻，如：肆意增加莊田籽粒；遇有災(zāi)害不減免佃戶所納租稅等等。王府肆意欺壓佃戶這勢必會引起佃戶的不滿，從而引發(fā)矛盾。隨著二者間矛盾的日益加重，明朝廷于成化六年（1470）規(guī)定：“各王府及功臣之家，欽賜田土佃戶，照原定則例。將該納籽粒，每畝征銀三分，送赴本管州縣上納，令各該人員關(guān)領(lǐng)，不許自行收受?！保?］115這項政策的出臺，一方面平穩(wěn)了王府莊田佃戶應(yīng)交納的租稅額，另一方面意味著朝廷從王府的手中收回了對王莊的自行管理權(quán)，王府對王莊的自行管理走到了盡頭。王府自行管理莊田采取的主要方式就是設(shè)立“管莊人役”（職責(zé)就是替王府管理莊田，管理佃戶）［4］168。王毓銓先生曾提到，不同的王府對管莊人員有不同的稱呼，大致說來有“承奉”“內(nèi)官”“旗?！薄凹胰恕保?］167等稱謂。明代衛(wèi)所的兵稱之為“旗軍”，帶領(lǐng)旗軍的軍官稱為“小旗”，再高一級的稱為“總旗”。［4］167因此可知，碑文中的“總、小旗季文達(dá)、何敝”意即有總旗和小旗兩個小軍官，總旗為季文達(dá)，小旗為何敝，他們都是替王府管理莊田的具有武裝的人員。也因此可知，在“總”和“小”字之間應(yīng)是缺少了一個“、”號。

關(guān)于碑文第3行中的“柏山寺”，《靈石縣志》中僅是記載了寺廟的名字和其所處位置，并未記載柏山寺是哪個朝代、哪一年建立的，限于目前資料筆者還未找到具體信息?！跋韧鯛敔敄|邏村修蓋柏山寺”“修”有“整補(bǔ)受損的器物使其恢復(fù)原有功能；興建，建造，修建”［5］1366之意。因此，筆者此處不能武斷下定論，先王爺爺是修繕了寺廟還是新蓋了寺廟。此外，還需說明，王府擁有眾多的王府莊田，柏山寺所占有的這片區(qū)域應(yīng)是屬于王府的管轄范圍之內(nèi)。因此，王府應(yīng)對該寺廟的治安管理盡心盡責(zé)。

碑文第7行“故違不遵的，書名來啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之。”碑文中的“法司”指代的是掌管司法的機(jī)構(gòu)，其指代的應(yīng)為提刑按察使司。明朝在建國初年在全國范圍內(nèi)設(shè)置了“三司”，提刑按察使司即為其中之一。洪武十五年（1382）在全國各個府、州、縣設(shè)立了按察分司［6］1841。洪武二十九年（1396）改“按察分司為四十一道?！轿鳎ㄓ校┤涸患綄幍?，曰冀北道，曰河?xùn)|道?！保?］1841按察使的主要職能是負(fù)責(zé)整個省的“刑名按劾之事”［6］1840，具體來說按察使要“糾官邪，戢奸暴，平獄訟，雪冤抑”［6］1840，概言之，按察使監(jiān)督并糾舉有不良行為的官員，懲惡揚善，為民申冤，以正官場風(fēng)氣從而使官員既能廉潔又能奉公。此外，按察使司設(shè)有副使、僉事，他們分司各道?！啊浔鴤?、提學(xué)、撫民、巡海、清軍、驛傳、水利、屯田、招練、監(jiān)軍，各專事置，并分員巡備京幾?！保?］1840如此，結(jié)合碑文內(nèi)容來看，碑文中的“法司”即提刑按察使司，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察整個山西省，具有較強(qiáng)的司法職能。

碑文第9行中“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”中“肆府”指代的應(yīng)是慶城王府位下的四支房支?，F(xiàn)依據(jù)《明史》卷100《諸王世表一》的記載繪制《慶城王府世系圖》，見圖1。對山西汾州慶城王府的世系作一簡單梳理：

圖1 慶城王府世系圖

碑文第10行“鎮(zhèn)國將軍琦瀆，奉國將軍表恂、表枳，輔國將軍琦恒”，這是明朝廷為宗室子孫劃分爵位而制定的名稱，是明宗室子孫爵位高低的體現(xiàn)。據(jù)史載：“親王嫡長子襲封親王，次嫡子及庶子皆封郡王；郡王嫡長子襲封郡王，次嫡庶子俱封鎮(zhèn)國將軍；鎮(zhèn)國將軍之子授輔國將軍；輔國將軍之子授奉國將軍；奉國將軍之子授鎮(zhèn)國中尉；鎮(zhèn)國中尉之子授輔國中尉；輔國中尉以下，俱授奉國中尉?！保?］346由此可見，碑文中的王府宗室人員的排位是存在問題的。依照傳世文獻(xiàn)對于宗室爵位高低之記載來看的話，“輔國將軍琦恒”的爵位高于“奉國將軍表恂、表枳”，輔國將軍之名應(yīng)排位于奉國將軍之前。此外，碑文中“琦瀆、表恂、表枳、琦恒”幾位宗室的名字很有特點，這與明朝宗室子孫特有的“取名法”有關(guān)，明太祖朱元璋制定：“每一世取一字以為上字，其下一字，俱用五行偏旁者，以火土金水木為序”［2］1。各位藩王均有自己的“字”，晉藩位下的宗室子孫所屬的“字”為：“濟(jì)美鐘奇表，知新慎敏求，審心咸景慕，述學(xué)繼前修”。［2］1根據(jù)此特點來看，“奉國將軍表恂”，“恂”不應(yīng)是“忄”旁，而應(yīng)是“木”字旁?！拜o國將軍琦恒”，“恒”不應(yīng)是“忄”旁，應(yīng)是“木”字旁。

碑文第11行“隨校尉朱英，李欽”。關(guān)于校尉，《明會典》載：“錦衣衛(wèi)本儀鑾司。國初，設(shè)拱衛(wèi)司，領(lǐng)校尉，隸都督府。洪武二年（1369），定為親軍都尉府。”［2］1118明朝廷為王府宗室配置隨行校尉，其隨行校尉的規(guī)模有相應(yīng)的政策規(guī)定，弘治六年（1493）定“凡遇親王出府，錦衣衛(wèi)撥隨侍校尉六百名。弘治七年（1494）題準(zhǔn)，親王隨侍校尉，至就國之日，聽以一半從行”［2］1119。可見，親王出行有隨行校尉，同理可知親王位下的郡王及將軍們出行時也應(yīng)會有隨行校尉。碑文中的“隨校尉朱英，李欽”應(yīng)是緣于此。通常，校尉是代郡王、將軍辦事的人員。所以，此處的校尉應(yīng)是替上述所列將軍們辦理立碑事宜的人員。

碑文的最后一行寫道：“曇順普肇書”，可知，碑文應(yīng)是由此二人書寫，據(jù)上文所列碑文可知，此二人為柏山寺的僧人，考慮到他們的文化水平可能較低，因此在形成碑文的過程中出現(xiàn)不按照爵位等級的高低排列宗室成員的現(xiàn)象。此外，還需說明，曇順和普肇為寺廟的兩位僧人，因此在碑文句讀時，二者的名字之間應(yīng)加入“、”號隔開。同時，也是最后一行的“柏王寺”，《靈石縣志》里并未出現(xiàn)“柏王寺”，應(yīng)是書寫有誤，誤將“柏山寺”寫成了“柏王寺”。

裔旨的批示時間為“正德二年三月十三日”，又因在正德九年四月上旬，鎮(zhèn)國將軍、奉國將軍攜校尉等人來到柏山寺“施石青五兩”，可知，此碑刻的形成時間應(yīng)為“正德九年”或在正德九年之后。

二、碑文所見明代王府宗室請名封、占田問題

（一）宗室請名封問題

上文已提到，由碑文第一行“盡王爺爺裔旨”可知，“盡王爺爺”是一位沒有宗名已經(jīng)故去的宗室人員?！氨M王爺爺”至死都沒有得到一個正式的宗室名封，由此可以看出，在明朝宗室請名、請封是一件十分困難的事情。明朝對王府宗室的寬松管理導(dǎo)致王府宗室人口急速增長，明代宗室人數(shù)的不斷激增，宗室成員請名、請封的難度就會加大。加之明代宗室人員祈請名字或爵位等程序較為繁雜，就會導(dǎo)致很多宗室人員久久不能獲得朝廷給予的名封。

據(jù)《明史》載：“慶成王濟(jì)炫……曾孫端順王奇湞，正德中，以賢孝聞……生子七十人……”［6］3564可知，慶城王這一宗支僅端順王位下就有七十個孩子，人口數(shù)量增長如此迅速，如此繁多的宗室人口，勢必會造成請名難、請封難的境況。

史載：“天順八年定，各王府所生子女，年至十五，方許請封。”［2］348可見在明代，宗室子女到了舞勺之年便可以向朝廷乞請名封。依此來看，在宗室人口數(shù)量不斷更新的情況下，眾多年滿十五的宗室子孫向朝廷乞請名封，隨之而來的后果可想而知——宗室子女請名封的難度加大?！睹鲿洹酚涊d了有關(guān)明萬歷十年（1582）宗室“名封奏結(jié)”，從中可窺知宗室請名封的相關(guān)程序：

宗室子女、請名請封。均需由各自所屬的親郡王及王府官審查核實，于每季度仲月類奏。取具本位親支，如無親支，以次挨及房族宗室五位，并長史教授等官，兩鄰收生人，不致扶同欺隱甘結(jié)。上奏時，需差人遣送到部并轉(zhuǎn)至宗人府查明出生日、父母的封爵，然后回報。仍將禮部收貯玉牒文冊查對相同，方與題覆。若被查出沒有奏報或是存在錯誤，要交給布政司查看。若有意隱瞞將媵妾所生或樂婦花生子女冒充王府嫡子、庶子乞請名封，一旦被查出或被告發(fā)，相關(guān)宗室將被削低爵位。擔(dān)保宗室者，革去祿米以示懲罰，王府長史教授等官員被革職，一切相關(guān)人員均被送至巡按御史處問話，依法給以定罪。弘治年間、嘉靖三十年（1551）時規(guī)定，若王已提出申請超過三個月，王府長史教授出具的甘結(jié)未到阻礙查、題者，禮部每上下半年調(diào)查參劾一次，令巡按御史查問王府長史教授等官員。［2］348

由上述材料可知，宗室眾多的人口，再加上較為繁瑣的請封程序，造成了很多年邁宗室既無名又無封，很多至死都未得到夢寐以求的名字與封號。例如寧化王的第六子，年已二十歲，早已到了請名請封的年紀(jì)，但卻一直未有名封。據(jù)史籍載其請名封已消耗了近15年光景，花費了數(shù)以千計的銀兩，但最終還是沒有乞請到相應(yīng)的名封［7］4499。

（二）宗室占田問題

由碑文可知，柏山寺位于平陽府霍州靈石縣金莊里，柏山寺處于慶城王府的管轄范圍內(nèi)?！皯c城王濟(jì)炫，晉恭王之子……太祖方御慶城宴，因以為封。永樂元年（1403）徙居潞州……十年（1412）徙汾州，薨，謚莊惠?！保?］3564據(jù)此可知，在永樂十年（1412）之后，慶城王府建立在汾州。問題隨之而來，慶城王府并未建城在霍州的靈石縣，而其統(tǒng)轄區(qū)域卻包括靈石縣。

王毓銓曾指出：“明初，沒有給賜藩王莊田的制度。明代親王出京就藩后，王莊的建立，實際是由奏討‘廢壤河灘’始。仁宗以田園賜趙王，后來遂相沿為例。宣德以后，諸王競相陳乞、納獻(xiàn)，并侵奪官民田地。此種現(xiàn)象愈演愈烈，給社會發(fā)展帶來了負(fù)面影響?！保?］128由此可知，從仁宗、宣德之后，諸王奏討莊田的現(xiàn)象逐漸普遍并呈急速發(fā)展的態(tài)勢。最終，王府均占有了大面積的良田沃土。

通過查閱史料可知，洪熙元年（1425）閏七月，“行在戶部奏：汾州孝義縣民田地八頃一十一畝已為慶成王妃葬地，其應(yīng)納稅銀宜與除免。從之。”［8］卷6，洪熙元年閏七月巳未，宣德七年（1432）九月，“行在戶部奏山西孝義縣民地二十五頃九十五畝為慶成王墳域，稅糧二百七十石，草四百束，及桑棗絲紗，請為除豁，從之。”［8］卷95，宣德七年九月戊辰，宣德十年（1435）四月，朝廷賜予慶城王美埥汾州廢倉閑地［9］卷4，宣德十年四月丙午。此外，據(jù)統(tǒng)計，從永樂至萬歷年間，慶城王府莊田所在地及數(shù)額為：孝義三十七頃三十四畝，榆社一百五十三頃九十六畝，平定州二百三十三頃二十九畝九分，汾州廢府倉閑地。慶城王府和永和王府在汾陽共有莊田十四頃二十九畝四分。［10］24

以上數(shù)據(jù)并不是慶成王府莊田數(shù)目的完整記載，僅是其中很小的一部分。綜合以上數(shù)據(jù)來看，慶成王府也是占有面積較大的良田沃土。又因王府的莊田多是分散存在于各縣的［11］，那么，此處很有可能是在霍州靈石縣的金莊里有著慶成王府的一片莊田，只是史料中并未記載而已。

由碑文“今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂年間蒙本府差撥，伊祖父王材等前靈石縣金莊王罡住神”可知佃戶王燦、王剛及其祖父王材，祖孫三代均為王府的佃戶。關(guān)于王府的佃戶問題，王毓銓和黃冕堂均對王府莊田的佃戶做過研究，總體來看，王府莊田佃戶的來源主要有以下幾種：“一種是隨同土地而來的欽撥佃戶，這種佃戶多是世代相傳，不能脫籍，沒有人身自由。一種是通過占奪、接受投獻(xiàn)和購買獲得土地以后，將原來的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)或舊佃戶轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦F的佃戶。這種佃戶的身份地位比較復(fù)雜，但比第一種稍好。一種是‘召佃耕種’，甚至是招募大量‘無籍游民’，其缺點就是無籍游民很容易逃跑，不易管理?！保?2］190結(jié)合碑文內(nèi)容來看，不僅“祖父王材”為王府的佃戶，其后代子孫“王燦”和“王剛”也服務(wù)于王府的莊田，有著世代相襲的特點。因此，筆者大膽猜測，他們極有可能是隨同土地而來的佃戶，屬于“欽撥佃戶”，意即屬于王府的永久佃戶，沒有人身自由。

依碑文所言，起初修建柏山寺的初衷是“祝延圣壽，祈保國王，下愿民物康阜”，而現(xiàn)在卻是“久被人在此作賤”，因此特命佃戶王燦、王剛和寺廟的僧人將寺廟打掃干凈。究其原因，筆者推測這與王府占有大量的良田沃土關(guān)系甚大。從中也可看出，明政府為了所謂的“親親之誼”而應(yīng)各王府的需求，賞賜王府宗室大規(guī)模的莊田，卻毫不考慮民眾將會面臨無地可耕的窘境，這樣一來，就會造成王府與民眾之間不可調(diào)和的矛盾，甚至隨著王府莊田規(guī)模的不斷擴(kuò)大，這一矛盾會逐漸加深，不斷激化，最終釀成嚴(yán)重的后果。

三、結(jié)語

明代統(tǒng)治者建國初為抵抗元朝殘余勢力，鞏固新建立的政權(quán)，大肆分封宗室子孫以屏衛(wèi)明政權(quán)?！傲钍朗澜允硽q祿，不受職任事”，宗室子孫不需做任何事情便可享有明朝廷賜予的豐厚宗祿，導(dǎo)致宗室子孫人數(shù)瘋狂增長，直接后果便是很多宗室向朝廷乞請不到名號、封號，成為“無名無封”之宗室；過度的宗祿需求導(dǎo)致明朝廷無法按時按量向王府宗室輸出，王府宗室為了獲取所需之宗祿，便把目光轉(zhuǎn)移至向朝廷乞賜莊田，大規(guī)模的沃土良田被各藩王據(jù)為己有，這為明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民眾的生活帶來了嚴(yán)重的消極影響。

《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》真實地反映了明代王府宗室“請名封”“占田”的歷史現(xiàn)象，具有較高的史料價值。首先，其印證了傳世文獻(xiàn)記載之明代王府宗室“請名難，請封難”的相關(guān)記載。由于明代宗室子孫人口眾多，祈請爵位的程序又比較繁雜，導(dǎo)致有許多宗室子孫還未申請到爵位就已離世。此方碑刻中的“盡王爺爺”就是一個鮮活的例子。其次，其彌補(bǔ)了相關(guān)史籍記載的缺失，傳世文獻(xiàn)中僅對慶城王府占田的規(guī)模進(jìn)行了大致記載，未有對其具體位置的這種細(xì)節(jié)信息的記載，如慶城王府在山西靈石縣占有著莊田，其并未明確記載。明代政府賞賜予王府大規(guī)模的莊田，致使很多佃戶成為王府的永久性佃戶，沒有人身自由可言，并且由于王府大量占有土地，給普通民眾的生活造成了極大的消極影響，致使民眾無地可耕，身無分文，居無定所，逐漸成為社會上的兇惡無賴。這即造就了王府宗室與普通民眾之間不可調(diào)和的矛盾，釀成了不能挽回的后果，一步步推動著明王朝走向滅亡。