⊙白素菊

家風(fēng)，是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)又叫門(mén)風(fēng)。古人十分重視家風(fēng)的培育和傳承。

我七歲時(shí)隨父母從農(nóng)村遷居城市。當(dāng)時(shí)，父親把家安在一條清代留下來(lái)的胡同里，一住就是六年。胡同南北各有四個(gè)相同規(guī)模的四合院，每個(gè)院的大門(mén)上都雕刻著楹聯(lián)。至今，我還記得兩個(gè)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”“持家遵古訓(xùn)，教子有義方”。它們應(yīng)該是刻在門(mén)上的家訓(xùn)。

優(yōu)良的家風(fēng)是一種文化，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀歷久彌新。例如，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是諸葛亮《誡子書(shū)》中崇尚的廉謹(jǐn)家風(fēng)；“近來(lái)漸覺(jué)家風(fēng)好，兒讀書(shū)聲女織聲”，是宋人筆下的耕讀家風(fēng)；“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”，是清人詩(shī)詞中克己睦鄰的家風(fēng)。

清代名臣曾國(guó)藩有一個(gè)良好的家風(fēng)。他要求子女黎明即起，“莫墜高曾祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)”。在曾家，男子每天的主要任務(wù)是讀書(shū)寫(xiě)字做文章，除此以外還必須參加諸如打掃衛(wèi)生、喂魚(yú)養(yǎng)豬種菜之類(lèi)的體力勞動(dòng)。曾國(guó)藩?dú)w納為“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”的“治家八事”，其中除“考、寶、書(shū)”講的是祭祀、待鄰、讀書(shū)外，其他“五事”講的都是勞作。他反復(fù)叮囑：“此八事縱不能一一親自經(jīng)理，而不可不識(shí)得此意?！睂?duì)女子則要求每天都必須做些針線活，還要學(xué)會(huì)做小菜、下廚房做飯等。曾氏家教世代相守，曾國(guó)藩的后代不墜家風(fēng)，人才濟(jì)濟(jì)。

有家，就有家風(fēng)。古人歷來(lái)注重家風(fēng)建設(shè)，早就有“修身齊家治國(guó)平天下”的古訓(xùn)，并把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為人生的追求。其中齊家是關(guān)鍵，修身是起點(diǎn)，治國(guó)、平天下是追求。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為，“國(guó)之本在家”，家、國(guó)是一體的。司馬遷父親司馬談，在漢武帝時(shí)任太史令，他希望自己死后，兒子能繼承他的事業(yè)，不忘記撰寫(xiě)史書(shū)。于是，他在《命子遷》中告誡兒子：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！币粋€(gè)孝道的人，幼年時(shí)承歡膝下，知道侍奉雙親；到了中年，要從侍奉父母延伸到服務(wù)君王，借以為國(guó)家盡忠、為百姓效力；到了老年，總結(jié)人格道德，沒(méi)留遺憾，就圓滿于立身行道。司馬遷不負(fù)父親命訓(xùn)，最終克服重重困難寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》，或許有一定道理。

優(yōu)良的家風(fēng)，是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)美德，要想穿越歷史薪火相傳，父母除了以身作則外，對(duì)子女的教育是一刻不能放松的。北宋史學(xué)家司馬光在《家范》中說(shuō)：“為人母者，不患不悠，患于知愛(ài)而不知教也。”當(dāng)人母不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過(guò)于溺愛(ài)而不知道教導(dǎo)子女。對(duì)于教育子女，司馬光認(rèn)為《家范》比《資治通鑒》重要。他說(shuō)：“欲治國(guó)者，必先齊其家?！备赣H是家里的頂梁柱，其對(duì)子女的教育責(zé)任更不可低估。曾國(guó)藩一生以克己為體，嚴(yán)于治家，為后代做了表率。他的家書(shū)近1500封。每封家書(shū)都婉轉(zhuǎn)勸善，用心良苦。他事務(wù)纏身，卻不忘指導(dǎo)自己的家人讀書(shū)學(xué)習(xí)。他在翰林院時(shí)，收入微薄，還把弟弟曾國(guó)荃接到京城，親自課讀，一篇文章要他讀五十遍。曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤的日記中，留下了非常多的庭前聞?dòng)?xùn)、隨大人課讀的記載。曾國(guó)藩去世前的一年，曾紀(jì)澤陪在父親身邊，他的日記中就有：“二更后聽(tīng)大人講《孟子》，每日如此?！比绱丝磥?lái)，良好家風(fēng)的確立，絕不是幾聲吆喝就能實(shí)現(xiàn)的。

諸葛亮是中國(guó)歷史上著名的政治家?！墩]子書(shū)》是他臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，其中闡述了修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。從文中可以看出，諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此家書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世古代學(xué)子修身立志的名篇。

陸游一生極其重視家庭教育，寫(xiě)了大約200首有關(guān)教育子女的家訓(xùn)詩(shī)。其中最突出的思想是教育子女要繼承清白家風(fēng)，做清白人，專(zhuān)心耕讀，做鄉(xiāng)中君子。他說(shuō)：“后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加以簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成?！边@番話說(shuō)明對(duì)聰慧的孩子更要提前做好教育，使他們懂得做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不與輕薄之人來(lái)往；就這樣十年左右，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。

包拯以公廉著稱(chēng)。他晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共37個(gè)字。訓(xùn)曰：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！逼湎卵鹤钟衷疲骸把鲧羁?，豎于堂屋東壁，以詔后世?！薄扮睢笔侵赴鼉鹤影睢＿@寥寥數(shù)字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)。