甘肅農(nóng)村青少年國(guó)家認(rèn)同教育途徑研究

李全

摘要：新時(shí)代條件下，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，各種新媒體蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)工具的使用也在農(nóng)村青少年當(dāng)中逐漸普及，農(nóng)村青少年所接觸到的信息內(nèi)容呈現(xiàn)廣泛化、多元化的特點(diǎn)。本文將對(duì)新時(shí)期甘肅農(nóng)村青少年接受的國(guó)家認(rèn)同教育現(xiàn)狀進(jìn)行客觀分析和全面呈現(xiàn)，并對(duì)其存在的問(wèn)題提出一些個(gè)人建議，從而給廣大農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校如何有效開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供些許參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;青少年;國(guó)家認(rèn)同

農(nóng)村地區(qū)作為全面建成小康社會(huì)的重要陣地，青少年是作為價(jià)值觀念形成關(guān)鍵期，是具有特殊代表意義的群體。十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！备拭C地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源相對(duì)匱乏，師生對(duì)于信息獲取的途徑相對(duì)單一，因此甘肅農(nóng)村青少年國(guó)家認(rèn)同教育現(xiàn)狀有待進(jìn)一步改變，予以解決。

一、農(nóng)村青少年國(guó)家認(rèn)同教育概述

認(rèn)同，即主觀感受和精神世界內(nèi)在化的歸屬。在人們?nèi)粘Ｉ钚袨橹?，因?yàn)樗鶎偃后w不同，所屬環(huán)境差異，造就了認(rèn)同的多元化。國(guó)家認(rèn)同教育，就是學(xué)校通過(guò)特定的教育方式與方法，潛移默化的培育受教育者的國(guó)家認(rèn)同感，打造青少年的愛(ài)國(guó)主義情懷，提升公民民族自豪感的一項(xiàng)教育活動(dòng)。

“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的明確要求，作為農(nóng)村青少年，一方面在家庭環(huán)境中受到的思想政治教育機(jī)會(huì)少，另一方面在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，升學(xué)的這個(gè)終極目標(biāo)一定程度上占據(jù)了國(guó)家認(rèn)同教育工作，因此只有增加國(guó)家認(rèn)同教育的重視程度，才能增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)感情，使他們?cè)谌粘Ｉ顚W(xué)習(xí)中時(shí)刻體現(xiàn)出對(duì)于祖國(guó)的深厚感情，更好的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華民族精神這一寶貴精神財(cái)富得以傳承與發(fā)揚(yáng)光大，得益于每一代人的言傳身教，以及教育事業(yè)對(duì)于人才培養(yǎng)工作的重視。今天，當(dāng)農(nóng)村青少年在學(xué)校這個(gè)基本的教學(xué)單位中，系統(tǒng)地接受了愛(ài)國(guó)主義教育的各項(xiàng)內(nèi)容，通過(guò)日常教育行為的一種灌輸，潛意識(shí)之中便會(huì)對(duì)祖國(guó)多一份熱愛(ài)與認(rèn)同，當(dāng)這種對(duì)于國(guó)家的情感演化為一種行為的自覺(jué)，就會(huì)擁有努力奮斗的動(dòng)力，激發(fā)出身處農(nóng)村地區(qū)渴望走出大山的夢(mèng)想，并且為這個(gè)夢(mèng)想不懈努力，在這一系統(tǒng)過(guò)程中無(wú)形提高了素質(zhì)，有利于農(nóng)村青少年自身的成長(zhǎng)成才。將國(guó)家認(rèn)同教育貫穿于農(nóng)村青少年日常思想道德教育修養(yǎng)教育的全過(guò)程，是宣傳教育和繼承發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際行動(dòng)與表達(dá)。加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育，能進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村青少年的國(guó)家情感、民族自信和社會(huì)責(zé)任感，使其在面對(duì)國(guó)家民族大義，社會(huì)大是大非之時(shí)，能夠從大局出發(fā)，共同為中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

二、加強(qiáng)甘肅農(nóng)村青少年國(guó)家認(rèn)同教育的途徑

（一）創(chuàng)新農(nóng)村青少年國(guó)家認(rèn)同教育方式

1. 借助重大節(jié)日慶典儀式進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育

儀式，作為一種典禮過(guò)程中的秩序和形式，儀式教育體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育的教化功能。觀看閱兵儀式、慶祝祖國(guó)華誕、舉行升國(guó)旗儀式等種種活動(dòng)，皆為進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的重要時(shí)刻，每一次聲臨其境的參與，讓青年一代產(chǎn)生精神上的共鳴，進(jìn)而激發(fā)國(guó)家自豪感，自覺(jué)地產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同的效果。甘肅省作為革命老區(qū)，天然具有豐富的愛(ài)國(guó)主義文化教育實(shí)踐基地，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘、保護(hù)和利用。

2.嘗試家庭學(xué)校社會(huì)的三方聯(lián)動(dòng)教育

家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的發(fā)揮著重要作用，嘗試家庭學(xué)校社會(huì)的三方聯(lián)動(dòng)教育，在整個(gè)國(guó)家認(rèn)同教育過(guò)程中顯得十分必要。課堂上的老師進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，社會(huì)為國(guó)家認(rèn)同教育提供必要的保障和環(huán)境引導(dǎo)，再由家庭將三者協(xié)調(diào)聯(lián)系起來(lái)發(fā)揮合力作用，讓國(guó)家認(rèn)同教育更好的深化。近年來(lái)隨著精準(zhǔn)扶貧的深入，大量西北地區(qū)農(nóng)民工不再選擇外出打工，農(nóng)村留守兒童也增加了一份與家人相處，受到家庭教育的機(jī)會(huì)。

3.依托互聯(lián)網(wǎng)等新媒體時(shí)代的教育工具

在“互聯(lián)網(wǎng)+”基礎(chǔ)上融合發(fā)展的教育形式，也已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，作為一種新的科技與教育相結(jié)合的教育形式，多媒體手段可以加強(qiáng)吸引力，激發(fā)學(xué)習(xí)探索的積極主動(dòng)性，在加深理解的基礎(chǔ)上入腦入心，幫助他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧和開(kāi)闊視野。網(wǎng)絡(luò)扶貧工程也在農(nóng)村地區(qū)快速發(fā)展，農(nóng)村“三通工程”的推進(jìn)，讓有線寬帶進(jìn)入尋常百姓家，使得網(wǎng)絡(luò)教育成為可能。

（二）提高對(duì)于農(nóng)村地區(qū)青少年國(guó)家認(rèn)同教育的重視

1.加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想政治教師專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)

思想政治教育工作者是進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的主體之一，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中處于核心地位。農(nóng)村地區(qū)因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)文化水平不高，在整個(gè)義務(wù)教育鏈條中處于末端位置，硬件設(shè)施的匱乏和軟件設(shè)施的落后，很難吸引優(yōu)秀的教育人才加入鄉(xiāng)村教育的進(jìn)程，也很難留住已有的優(yōu)秀青年教師。扎根西部留守鄉(xiāng)村的往往是久經(jīng)磨練的老教師，卻跟不上新時(shí)代教育前進(jìn)的步伐。甘肅地區(qū)公職人員工資待遇普遍不高，教師行業(yè)尤其是鄉(xiāng)村教師的困境與尷尬時(shí)常被媒體報(bào)道提及，因此，無(wú)論從提高鄉(xiāng)村教師待遇方面，還是對(duì)于農(nóng)村教育的重視度而言，都有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.更新關(guān)于國(guó)家認(rèn)同教育的認(rèn)識(shí)觀念

愛(ài)國(guó)，本身就是可放大化又可縮小化的，在實(shí)際情況中，更多的是泛泛而談，以至于讓國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容略顯空洞。農(nóng)村所處教育環(huán)境的偏僻，因教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡的客觀限制，讓國(guó)家認(rèn)同教育停留在說(shuō)教和被動(dòng)灌輸?shù)膶用妗Ｈ绾巫寚?guó)家認(rèn)同教育成為如同到校早讀這樣一件簡(jiǎn)單又自然的事，成為一種自覺(jué)的行動(dòng)，更新改變關(guān)于國(guó)家認(rèn)同教育的認(rèn)識(shí)觀念是必要前提。思想觀念的貧窮落后比經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的匱乏更為可怕，所謂“要扶貧，先扶智”。

（三）理論灌輸與實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一

1.提高理論教學(xué)的質(zhì)量

理論灌輸，原本為一種馬克思主義思想政治教育的傳統(tǒng)方法，在特定的時(shí)間地點(diǎn)條件下，擁有其合理性和可行性。但在實(shí)際的農(nóng)村教育過(guò)程中，理論灌輸?shù)囊粋€(gè)負(fù)面影響是越來(lái)越看重分?jǐn)?shù)而非能力。如果課堂只是一味的進(jìn)行灌輸教育，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生反感排斥心理。其實(shí)，對(duì)于初中生而言，培育內(nèi)心深處對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的接受程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比掌握多少關(guān)于愛(ài)國(guó)的知識(shí)更重要，因此，怎樣跟隨時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生自身，創(chuàng)新方式，提高教學(xué)質(zhì)量，才是問(wèn)題所在。

2.加強(qiáng)校園文化活動(dòng)建設(shè)

校園文化建設(shè)是一所學(xué)校不可或缺的精神生活方式之一，良好的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響?？梢钥吹讲稍L時(shí)，校園里的文化墻上，已經(jīng)出現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同教育的相關(guān)標(biāo)語(yǔ)，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)，讓更多的以愛(ài)國(guó)主義為主題的活動(dòng)走進(jìn)校園，以此來(lái)讓校園文化生活更加豐富，提高學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感?；谵r(nóng)村文化資源，應(yīng)該主動(dòng)地去尋找和傳承，豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容。

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