陸晨陽

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)為消費者帶來共鳴，通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計手法使產(chǎn)品變得擬人化、表情化，能夠把一件成本極低的產(chǎn)品 改良成為附加值增加十幾倍甚至幾十倍的消費品，而特殊的文創(chuàng)產(chǎn)品本身的特殊性又意味著這樣的過程有著一定的困難，因此應(yīng)當(dāng)進行設(shè)計層面的改變，使得整個消費環(huán)節(jié)中消費者是極其被吸引和愿意買單的。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計

一、引言

文創(chuàng)產(chǎn)品是人們對于特定主題之下的事物進行二次創(chuàng)作的產(chǎn)品，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，我們往往將更多有特殊意義的東西與一些日常中的用品相結(jié)合，通過其表象以及內(nèi)在的互相結(jié)合，來表達人們對于這樣一個新產(chǎn)品所代表的寓意。在這樣的過程中，也有越來越多的產(chǎn)品開始與思想相結(jié)合，尤其是在文化日益豐富的現(xiàn)代社會，文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎已經(jīng)是一個群體或者個人用以表現(xiàn)自我精神和產(chǎn)品質(zhì)量的最佳途徑，以下就是我們在研究和設(shè)計過程中所遇到的各種問題以及啟發(fā)，更有我們對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計這樣一個課題的認識和深入了解的過程。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素的靈感來源

不同事物如何作為設(shè)計元素體現(xiàn)在我們的文創(chuàng)產(chǎn)品之中，這是我們必須要去思考的問題，在這個前提之下，我們也應(yīng)當(dāng)了解我們的研究對象，也就是紅色文化內(nèi)涵的諸多元素，聯(lián)系當(dāng)下的社會狀態(tài)，也就意味著我們的文創(chuàng)產(chǎn)品需要和當(dāng)下社會中有關(guān)于各個事物的元素相結(jié)合，在多個層面進行呼應(yīng)，我們要研究社會的變化，便需要對于社會個體進行了解，于是我們對于許多消費者心理研究的論文進行了閱讀和研究，也從諸多講座中汲取了許多相關(guān)研究人員的言論和精華，并且進行了自我整理和總結(jié)。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品與社會元素的關(guān)系

在中國當(dāng)下的社會中，現(xiàn)在越來越多人開始追求精神層面的享受，多元文化越來越成為被推崇的文化，也開始有越來越多的人關(guān)注其作為產(chǎn)品宣傳的元素進行設(shè)計，而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的層面，我們也應(yīng)當(dāng)意識到，多元文化是豐富但也是嚴肅的，任何不適當(dāng)?shù)寞B加都會讓產(chǎn)品為之失色，這往往會限制設(shè)計師自我思維的發(fā)散和發(fā)揮。我們認為可以通過更貼近人們生活的噱頭作為產(chǎn)品的賣點，將消費者對于產(chǎn)品的第一印象集中在其外表對于消費者的吸引，讓消費者在購買產(chǎn)品后進行思考，而非在購買產(chǎn)品前對其內(nèi)涵進行思考，這樣也有助于產(chǎn)品在當(dāng)下快節(jié)奏的生活環(huán)境中進行宣傳推廣。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品與經(jīng)濟元素的關(guān)系

在經(jīng)濟環(huán)境元素的層面，在互聯(lián)網(wǎng)的帶領(lǐng)下，需要各領(lǐng)域之間進行不同方式的融合和 連接來逐漸滿足市場的需求。從某種程度上來說，對于年輕人為主的新時代消費群體來說，在“便宜、快捷、方便識別”的設(shè)計理念之下，也引發(fā)了我們對于多元文化本身的主題和這樣快節(jié)奏購物模式的融合的思考，我們認為，可以從文創(chuàng)產(chǎn)品的本身外形塑造上進行改變，將不同文化在色調(diào)以及其內(nèi)涵上進行體現(xiàn)而并非簡單的將其書寫在產(chǎn)品表面，使得消費者的關(guān)注點集中在文創(chuàng)產(chǎn)品帶給人的視覺沖擊力，使其外形與內(nèi)涵兼?zhèn)?，在年輕人群體中更好地制造宣傳效應(yīng)。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

在現(xiàn)代多元社會中，中國的傳統(tǒng)文化進一步與快速發(fā)展的現(xiàn)代社會相融合，在不同層面的中國生產(chǎn)活動之中，我們都能看到鮮明的，有著中國本土化傳統(tǒng)文化熏陶的現(xiàn)代產(chǎn)物，而在我們當(dāng)下的設(shè)計行業(yè)之中，設(shè)計似乎成為了中國傳統(tǒng)文化走向全世界的一個窗口，通過這樣一個窗口，不僅全世界人民得以了解歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化，也能了解到這種深根于每一個中國人民心中的，有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與充滿生命力的中國當(dāng)下時代特點的融合。

三、通過什么方式用以表達中國傳統(tǒng)文化與多元現(xiàn)代文化的融合

在這樣一個問題下，我們最終定為了“以中國傳統(tǒng)文化中的故事人物形象代表中國本土的習(xí)俗以及文化，同時將其與如今的中國現(xiàn)代元素實際相結(jié)合”的設(shè)計方針。在這樣的方針之下，我們開始使用代表著中國傳統(tǒng)文化的國內(nèi)各地區(qū)以及民族的元素，作為中國本土傳統(tǒng)文化的代表，在設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品時，除了收集原生視覺符號外，也應(yīng)關(guān)注某地、某時期以及某人的生活習(xí)慣、工作習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。習(xí)慣和傳統(tǒng)的收集往往是抽象的、非視覺化的，需要設(shè)計師通過走訪、問卷等多種方式獲取。一款充分繼承了傳統(tǒng)和習(xí)慣并符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品往往 具有更大的附加值，對應(yīng)用戶尊重和自我實現(xiàn)的心理層級，也讓用戶在使用過程中時時“品嘗”到幾百年甚至幾千年前的“文化果實”。

同時這樣的事跡也表達出一個信息，即多元文化和傳統(tǒng)文化的融合是時代的潮流，而我們確定了“將社會中那些普遍存在的職業(yè)，與中國傳統(tǒng)文化中的故事人物形象相結(jié)合”的設(shè)計大方針。把文學(xué)、繪畫作品中的物體、首飾、人物衣著、陳設(shè)等細節(jié)元素 加工設(shè)計，以符合當(dāng)代消費者審美需求的方式進行關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)從為文字或者平面到三維的轉(zhuǎn)換，同時也為用戶帶來“時空轉(zhuǎn)換”的特殊情 感體驗，產(chǎn)品的腳本性、故事感因此得到強化。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不僅僅局限在工藝品或擺件等方面，消費者更青睞有功能創(chuàng)新的產(chǎn)品，在具體的設(shè)計中，我們傾向于將傳統(tǒng)文化中的故事人物，也就是普遍意義上的“神仙”形象與社會現(xiàn)存且普遍存在的職業(yè)進行組合，將其二者在形象上進行相應(yīng)地融合，借此表達“現(xiàn)代衍生的多元文化和傳統(tǒng)文化結(jié)合”，相應(yīng)的，在這樣一個基礎(chǔ)上，我們也計劃通過更加抽象地表達，在形象的設(shè)計上運用更多的服飾特色、性格特色以及貼近年輕人喜愛的動畫化處理，真正貼近時代特色，創(chuàng)作出富有時代意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、總結(jié)

我們確定了我們先前所作的設(shè)計計劃，希望能夠通過將中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化形成與發(fā)展的路線相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文化的“隨時代而創(chuàng)新，隨國家而前進”的表現(xiàn)通過這樣的形式表現(xiàn)出來。通過將這樣的形象作為設(shè)計的首要選擇，一方面是因為當(dāng)下能夠與更多年輕人產(chǎn)生共鳴，一方面便是這類模式更加有助于產(chǎn)品在消費者眼中進行宣傳和推廣，更多地創(chuàng)造社會輿論的討論和宣傳，從而增加宣傳廣度，減少宣傳成本，在這樣的基礎(chǔ)上，讓消費者能夠激發(fā)購買欲望，我們相信，作為新時代的設(shè)計師，我們有需要并且有能力將其展現(xiàn)在更多人的面前。

參考文獻：

[1]郝凝輝.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理論研究和實踐探討[J].工業(yè)設(shè)計，2016（09）：73+76.

[2]葛佳琪，于煒，王婷.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計解析及借鑒意義研究[J].設(shè)計，2018（05）：103-105.

[3]劉平，楊杰.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計趨勢及方法[J].大眾文藝，2018（19）：121-122.