趙玲玲

摘要：皮影戲在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，作為優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式之一，還融合了諸如音樂(lè)、美術(shù)、說(shuō)唱等多類藝術(shù)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，深受人們的歡迎與喜愛(ài)，現(xiàn)代文創(chuàng)作品也有不少屬于綜合藝術(shù)體，而且無(wú)論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，其實(shí)彼此之間存在著一定的共通性。本文將以現(xiàn)代文創(chuàng)作品中的動(dòng)畫藝術(shù)為例，探究皮影戲與現(xiàn)代文創(chuàng)作品之間的深層關(guān)系。

關(guān)鍵詞：皮影戲;現(xiàn)代文創(chuàng)作品;關(guān)系

引言

皮影戲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)與科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，逐漸淡出了社會(huì)舞臺(tái)，被與之相似的現(xiàn)代數(shù)字傳媒藝術(shù)所取代，比如動(dòng)畫。動(dòng)畫藝術(shù)在全世界都很流行，在我國(guó)也經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展歷程，并且取得了良好的成就，但是近些年來(lái)由于大量海外動(dòng)畫作品的涌入，使我國(guó)部分主流文化與精英文化受到了很大的沖擊，影響了人們的文化觀念和思想意識(shí)形態(tài)，那么如何在現(xiàn)階段做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)的基礎(chǔ)上，推出現(xiàn)代文創(chuàng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為現(xiàn)代藝術(shù)工作者需要面臨的問(wèn)題。

1皮影戲與現(xiàn)代文創(chuàng)作品（動(dòng)畫）的由來(lái)

1.1皮影戲

皮影戲也被稱作影子戲、燈影戲，主要是通過(guò)獸皮與紙板制作的各種剪影，輔以燈光照射進(jìn)行民間故事的講演，并且用料十分考究，需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的雕刻與上色涂漆后才能用于表演，在表演的過(guò)程中，操作者不需要露面，只要在幕后操縱著人物，同時(shí)用對(duì)應(yīng)的曲調(diào)哼唱表達(dá)的故事即可，有時(shí)也會(huì)也能夠一些管弦樂(lè)器進(jìn)行配樂(lè)，過(guò)去在很多地方都十分流行，尤其是河南和山西這樣的農(nóng)村地帶，因?yàn)槠び皯驇в忻黠@的鄉(xiāng)土氣息，那種淳樸的表達(dá)形式備受我國(guó)勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，也是無(wú)數(shù)先輩們廣為認(rèn)可的娛樂(lè)消遣形式，這種幕影的表演形式，也為現(xiàn)如今的電影的誕生創(chuàng)造了基礎(chǔ)，所以說(shuō)皮影戲其實(shí)是影視藝術(shù)的鼻祖[1]。

1.2動(dòng)畫

動(dòng)畫藝術(shù)具有濃厚的綜合性，它包含了繪畫、電影以及數(shù)字媒體在內(nèi)的多種藝術(shù)形式，剛剛發(fā)源的時(shí)候，也常常被稱作美術(shù)片，畢竟當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫基本都是以剪紙或是木偶等工具制作而成，帶有明顯的藝術(shù)之美[2]。我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程雖然不及皮影戲久遠(yuǎn)，但是最早的動(dòng)畫片《大鬧畫室》其實(shí)在上世紀(jì)初期就衍生了，距今已將近90年的發(fā)展歷史。我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展要從萬(wàn)氏四兄弟說(shuō)起，他們受到國(guó)外動(dòng)畫的影響，對(duì)動(dòng)畫制作產(chǎn)生了極大的興趣，《大鬧畫室》便是出自他們之手，隨后又制作出了多部動(dòng)畫作品，比如轟動(dòng)一時(shí)的《鐵扇公主》，震驚了全亞洲，這些動(dòng)畫中都融入了許多美術(shù)元素。

2皮影戲與現(xiàn)代文創(chuàng)作品之間的關(guān)系

2.1相同點(diǎn)

無(wú)論是皮影戲，還是現(xiàn)代文創(chuàng)作品中的動(dòng)畫，都在其中融入了美術(shù)、音樂(lè)這類藝術(shù)元素，皮影戲中看似簡(jiǎn)單的剪影，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選材，并且要在雕刻的基礎(chǔ)上完成必要的縫綴，最后涂漆上色，這樣才能成為真正的表演工具，然后表演者要通過(guò)合理的操縱技術(shù)，配以演唱或是音樂(lè)的方式配合;而動(dòng)畫則是需要在繪畫與數(shù)字媒體以及音樂(lè)等多類藝術(shù)的基礎(chǔ)上制作，并且對(duì)于人物的刻畫也需要通過(guò)雕刻與剪紙等的輔助，結(jié)合音樂(lè)或是文學(xué)語(yǔ)言講述整個(gè)故事，為人們帶來(lái)強(qiáng)烈的感官盛宴。同時(shí)，皮影戲中傳達(dá)的內(nèi)容主要包括歷史或是民間故事，動(dòng)畫內(nèi)容則是在本土藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新與豐富，從發(fā)展至今，誕生了眾多題材新穎、觀點(diǎn)獨(dú)特的動(dòng)畫作品[3]。所以說(shuō)，皮影戲與動(dòng)畫兩者具有很多相同點(diǎn)，比如技術(shù)手段，比如內(nèi)容。

2.2不同點(diǎn)

2.2.1皮影戲

皮影戲使用的造型，大多是以襯托忠良與邪惡的形象對(duì)比為主，并且不同的人物形象使用的美術(shù)藝術(shù)和雕刻手法都不盡相同，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中取得了不小的成就，它的美感在整個(gè)世界范圍內(nèi)都是值得稱道的[4]。

比如，大漠的飛天、山區(qū)的佛雕、石廟的神像，抑或是生活中比較常見(jiàn)的動(dòng)物或是人物，都能夠通過(guò)皮影戲的形式呈現(xiàn)到觀眾面前，這些獨(dú)特的造型中不但融合了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美感，同時(shí)也匯聚了各個(gè)年代帶有的生活氣息，包括白描和工筆畫，并且具有高度的概括力與精煉性。皮影的造型藝術(shù)靈感主要來(lái)源于窗花，除此之外，剪影作品中的衣著與布景設(shè)計(jì)方式主要取決于所在地的地方特色。

事實(shí)上，在表演皮影戲的過(guò)程中，不但要將大量人物與動(dòng)物完整地呈現(xiàn)在布景當(dāng)中，同時(shí)要串聯(lián)起所有故事的場(chǎng)景，對(duì)于很多人而言簡(jiǎn)直難以想象，但是那些表演藝人們卻還是運(yùn)用自己專業(yè)的態(tài)度與獨(dú)特藝術(shù)手法完美地展現(xiàn)了出來(lái)，這樣的藝術(shù)實(shí)踐形式，早已成為世界戲劇藝術(shù)寶庫(kù)當(dāng)中不可忽視的一頁(yè)。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界藝術(shù)文化的融合發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)學(xué)者對(duì)我國(guó)皮影藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，如今已經(jīng)有不少皮影中的造型被應(yīng)用于刊物或是教科書當(dāng)中[5]。

皮影戲從宋朝時(shí)期就用它獨(dú)特的表演形式與靈活的流動(dòng)性，讓廣大觀眾為此傾心，并扎根于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式之中，同時(shí)因?yàn)槠び皯蜃跃幾匝莸碾y度不高，所以后期出現(xiàn)了不少皮影團(tuán)體并展開了相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上促進(jìn)了皮影藝術(shù)的不斷成熟和完善，更重要的是，由于皮影戲的影響范圍越來(lái)越廣，它的繁榮與昌盛也為后來(lái)的民間戲曲等藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2.2動(dòng)畫

我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)可以追溯到建國(guó)時(shí)期，在蘇聯(lián)與南斯拉夫這兩個(gè)國(guó)家的影響之下，我國(guó)的藝術(shù)者也在動(dòng)畫制作方面不斷得到提高，并且還此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，制作了許多帶有創(chuàng)新風(fēng)格的動(dòng)畫作品，例如《小貓釣魚》與《野外的遭遇》等，從中都不難發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)動(dòng)畫的印跡[6]。

隨后，在美術(shù)廠長(zhǎng)探究民族風(fēng)格的創(chuàng)作指引下，我國(guó)的動(dòng)畫風(fēng)格開始朝向民族化的方向演進(jìn)，在作品中增添了許多民族元素，爭(zhēng)取能夠?qū)⑽覈?guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)慣呈現(xiàn)出來(lái)，很快便取得了不錯(cuò)的成績(jī)。比如在《驕傲的將軍》這部作品中，不難發(fā)現(xiàn)它的民族氣息濃厚，對(duì)于主要人物的造型創(chuàng)意來(lái)源于京劇臉譜，并且人物動(dòng)作也沿用了京劇的特點(diǎn)，配樂(lè)也采用了民樂(lè)，一首“十面埋伏”讓無(wú)數(shù)觀眾叫好，畫面與音樂(lè)之間完美地契合，使畫面效果十足，給觀眾帶來(lái)了耳目一新的視聽(tīng)體驗(yàn)，在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于民族化精神的探索動(dòng)力。

我國(guó)的動(dòng)畫作品在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了許多演變，從20世紀(jì)中期開始，第一部剪紙美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》面世，融入了濃濃的民間特色;在動(dòng)畫作品《漁童》當(dāng)中，則是借鑒了皮影戲與窗花的藝術(shù)特征，使人物形象的刻畫顯得十分生動(dòng)而飽滿，同時(shí)也在一定程度上傳播了傳統(tǒng)文化藝術(shù);著名動(dòng)畫導(dǎo)演在其導(dǎo)演的多部作品中融入了童趣與童心，比如《拔蘿卜》、《鼓博士的新發(fā)現(xiàn)》。到了上世紀(jì)末期的時(shí)候，我國(guó)剪紙文化藝術(shù)越來(lái)越成熟，并且還研發(fā)出了一種新型工藝技術(shù)——“拉毛”，自此帶有水墨藝術(shù)的《鷸蚌相爭(zhēng)》誕生，可以說(shuō)非常具有我國(guó)民族風(fēng)格，不僅情趣盎然，并且更加活潑生動(dòng)，很好地將水墨畫和動(dòng)畫聯(lián)結(jié)了起來(lái)，將我國(guó)特色的筆墨藝術(shù)展現(xiàn)給了全世界，推動(dòng)了動(dòng)畫藝術(shù)走上了全新的境界。

總體上來(lái)看，20世紀(jì)中期可以說(shuō)是我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的高潮時(shí)期，更是作品之中民族特色最為濃郁的時(shí)期，隨著藝術(shù)手法的逐漸成熟，許多至今膾炙人口的作品被津津樂(lè)道，比如《大鬧天宮》，無(wú)論是它的人物造型還是場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，甚至是用色的安排，都將孫悟空的形象表達(dá)得淋漓盡致，將無(wú)形化為有形，可謂是將民族風(fēng)格與藝術(shù)技巧融為一體。有國(guó)外學(xué)者表示，雖然《大鬧天宮》中的美感不及迪士尼的動(dòng)畫作品，但是它的造型藝術(shù)也是迪士尼無(wú)法比肩的，很好地展現(xiàn)了中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

其實(shí)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展萬(wàn)變不離其宗，始終是朝著我國(guó)特色的發(fā)展道路方向前進(jìn)，即便是在經(jīng)歷了改革開放以后，這一核心都一直沒(méi)有發(fā)生改變，并且還此基礎(chǔ)上，增加了許多活潑和清新的當(dāng)代元素，為人們帶來(lái)了美的感受。持此之外，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)中也包含了一定的教化意義，在作品當(dāng)中基本都是采用“寓教于樂(lè)”的方式為人們帶來(lái)啟發(fā)，所以我國(guó)動(dòng)畫并非單純是為了娛樂(lè)。

2.3傳承性

皮影戲使用的材料主要是皮革，帶有較強(qiáng)的堅(jiān)固性與透明性的特點(diǎn)，所以最常用的材料就是牛皮與驢皮，在上色環(huán)節(jié)當(dāng)中則重點(diǎn)應(yīng)用紅色、黃色、青色、綠色以及黑色，并且要求是透明的顏色，這樣才能保證演出的時(shí)候投射出的人物形象晶瑩剔透，富有美感。按照過(guò)往先例，皮影戲中人物往往會(huì)分為五種，分別是生旦凈末丑，不同類別的人物形象構(gòu)成都是相同的，比如上半身、下半身、手臂等十一個(gè)組件連接而成，在表演的時(shí)候，操縱者主要是控制人物脖領(lǐng)處系著的主桿以及手臂處的耍桿根據(jù)不同的動(dòng)作需要，完成人物動(dòng)作演示。我國(guó)有很多地方自行發(fā)展的戲曲也是因?yàn)槭艿狡び皯虻膯l(fā)而衍生出來(lái)，而皮影戲表演使用的幕影以及演出的道具，甚至是表演藝術(shù)方式，都是近現(xiàn)代美術(shù)片與電影藝術(shù)的前身。

雖然現(xiàn)在皮影戲幾乎已經(jīng)消失在人們的娛樂(lè)生活當(dāng)中，但是我國(guó)皮影戲的藝術(shù)地位從未被動(dòng)搖，現(xiàn)已被各大國(guó)家當(dāng)作藝術(shù)收藏品，更是我國(guó)政府向其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者表達(dá)友好時(shí)的最佳選禮，這足以說(shuō)明，皮影藝術(shù)無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都具有著一定的藝術(shù)價(jià)值。

而現(xiàn)代數(shù)字化動(dòng)畫藝術(shù)也正是傳承了這一優(yōu)秀藝術(shù)形式，并且還打破了其在現(xiàn)代的局限性，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)原理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)潔化的制作，并且能夠做到根據(jù)市場(chǎng)需要靈活調(diào)整和修改內(nèi)容，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的繁雜，現(xiàn)代文創(chuàng)藝術(shù)更具流行性，也更易于被現(xiàn)代人接受。例如，可利用皮影戲的表演方式講述現(xiàn)代故事，同時(shí)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以在電影當(dāng)中利用長(zhǎng)鏡、短鏡、長(zhǎng)短鏡結(jié)合或是蒙太奇的方式，帶動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)皮影戲的流傳，使更多的人可以感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。而要做到這一點(diǎn)，并不要求相關(guān)人員具備如何高潮的雕刻與表演技術(shù)，只要心中擁有對(duì)藝術(shù)足夠的追求與熱情，發(fā)揮自己的創(chuàng)意即可，事實(shí)上這也是現(xiàn)如今藝術(shù)家們要將皮影戲這種傳統(tǒng)藝術(shù)以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)的根本目的，相信通過(guò)這樣的方式也能夠?yàn)槠び皯驇?lái)新的生命力。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代文創(chuàng)作品有著不可忽視的影響力，而民族文化同樣是屬于世界的財(cái)富，要想保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值，就需要培養(yǎng)更多皮影藝術(shù)的新時(shí)代傳人，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，向全世界樹立和傳播具有中華民族特色的動(dòng)畫作品，推動(dòng)現(xiàn)代文創(chuàng)作品如動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以本土文化委核心，不斷提升認(rèn)知，促進(jìn)市場(chǎng)化的穩(wěn)定運(yùn)作，從而增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。相信在補(bǔ)救的以后，我國(guó)現(xiàn)代文創(chuàng)作品一定能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化的重任。

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