天津民間玩具老虎耷拉的藝術特性與再設計

田志偉　倉詩建

【摘要】 從天津民間節(jié)令玩具老虎耷拉的發(fā)展進程出發(fā)，深入分析玩具的藝術特性，深化對民間玩具老虎耷拉再設計的思考，旨在探索天津民間節(jié)令玩具發(fā)展的創(chuàng)新設計思路，提升其知名度與影響力。通過對老虎耷拉的發(fā)展概況進行梳理，深入分析玩具的藝術特色，結(jié)合對相關文獻的總結(jié)，提煉出老虎耷拉的再設計方向。天津民間節(jié)令玩具老虎耷拉經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展周期，積累了深厚的民間文化，逐步形成了鮮明的藝術特色。通過對老虎耷拉的發(fā)展概況與藝術特性深入挖掘和梳理，將民間傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代人的生活需求結(jié)合，制定出一套更加適合老虎耷拉的再設計途徑。

【關鍵詞】 節(jié)令玩具;老虎耷拉;藝術特性;民俗文化;創(chuàng)新設計

【中圖分類號】J529? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0065-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.021

玩具，也就是人們用來“玩”的器具，在民間一般俗稱為“耍貨”。我國傳統(tǒng)玩具歷史悠久，宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，“玩具”一詞方才始見，并長期沿用至今。玩具也中華傳統(tǒng)文化的重要代表，同時又是廣大人民群眾日益向往美好生活的縮影。中國傳統(tǒng)玩具按用途特點分可以分為節(jié)令玩具、觀賞玩具、音響玩具、益智玩具、健身玩具、實用玩具、其他玩具等七大類別，其中節(jié)令玩具主要是特指在某些傳統(tǒng)節(jié)日中的應時性玩具，一般帶有較強的時間性，與民俗活動緊密聯(lián)系，同時是民俗活動的主要組成部分。近年來，國內(nèi)的一些學者也開始重視傳統(tǒng)民間玩具的發(fā)展和研究，例如金玉潔等人深入分析了中國玩具行業(yè)以及民間玩具的現(xiàn)狀，提出我國民間玩具再設計研究的基本思路[1];蘇亞萍以中國傳統(tǒng)玩具風車在現(xiàn)代環(huán)境研究為視角，探討如何用巧妙的設計把傳統(tǒng)玩具與生活環(huán)境、當代環(huán)境藝術相結(jié)合，把中華文化元素更好地傳承下去[2];林謀望認為多數(shù)玩具滿足娛樂的功能，但缺少情感交互、文化傳播、品牌意識等差異化硬核競爭力，主張傳統(tǒng)民族玩具與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，將民族育兒智慧的結(jié)晶、玩物尚志的精神、實踐類手工作坊體驗融入現(xiàn)代玩具設計之中[3]。然而這些學者對中國傳統(tǒng)民間玩具的創(chuàng)新設計理論內(nèi)容有所提及，針對具體實踐沒有詳細的論述，基于此以天津傳統(tǒng)玩具老虎耷拉為例，試圖深化民間傳統(tǒng)玩具在當代發(fā)展的創(chuàng)新思考，以期對天津民間傳統(tǒng)玩具的傳承發(fā)展有所助益。

一、老虎耷拉的發(fā)展概況

天津古代因漕運活動而逐漸興起，由于最初的百姓來自全國各地，形成了五方雜處之局，所以天津民間娛樂文化呈現(xiàn)出多姿多彩的景象[4]。天津的老虎耷拉作為民間傳統(tǒng)玩具中較為流行的一種，如圖1，屬于節(jié)令玩具。它不僅是玩具的一部分，也是很多人的童年生活的美好回憶，同時又是天津端午節(jié)文化和傳統(tǒng)習俗的應時之物，豐富了百姓的文化生活。

老虎耷拉是一個用零碎布頭手工縫制的民俗裝飾玩具。將縫制好的老虎、粽子、掃帚、簸箕、葫蘆、辣椒、蟾蜍、壁虎等形狀的荷包，用細紅線穿連起來，加上尾部的小穗子裝飾，通常有一尺多長，每一個小荷包均飽含藝術特色。因最上方是一只布老虎，故稱為“老虎耷拉”。每逢端午節(jié)，家中老人將手縫的老虎耷拉系掛在孩子的衣領后面，寓意平安吉祥。因此，端午節(jié)佩掛老虎耷拉也成為天津人心中的“老例兒”，可見老虎耷拉在天津端午民俗活動中占據(jù)重要地位。

老虎耷拉掛在孩子身上盡管是個不起眼的小玩意兒，可是其歷史根源卻源遠流長。東漢時期，在五月五日，兒童手臂、胳膊、胸前，或蚊帳、搖籃等處都會系上消災祈福的五彩絲線或絨線，名曰：“長命縷”。民間以為青、紅、白、黑四色象征東、南、西、北四方，黃色象征中央，于端午節(jié)系此五彩絲線，可以免除瘟病，使人長壽健康。東漢時期的“長命縷”又名“避兵繒”，在百姓心中也寄托了躲避戰(zhàn)禍、向往和平的美好愿望。

到了宋代，經(jīng)濟的繁榮也促進了人們對節(jié)令玩具精細化的追求，在北方地區(qū)出現(xiàn)“彩絲系虎”。端午之前家中婦女提前用田間采來的各種花草染好五色線編結(jié)成為各種形狀的“符”，如菱形、方形、三角形、虎頭形、粽子形等，往這些“符”中塞滿艾葉，串在一起，戴在釵頭上，或系在小孩的肩上。百姓認為將制作好的彩絲系虎佩戴在身上滿七天，便可不受蚊蟲叮咬，驅(qū)災辟邪。

明清時期，天津在端午節(jié)節(jié)令玩具的制作已經(jīng)有了大的改變，裝飾形式也有了變化。小老虎是用蠶繭殼包黃綢畫上老虎花紋制成，在裝飾上添加葫蘆、蛇、蟾蜍、蝎子、剪刀、笤帚、簸箕、蒜頭、粽子和香囊等荷包，用紅色繩子串聯(lián)。因此串兒飾品打頭的是獸中之王老虎，因此天津百姓將其命名為老虎耷拉。

老虎耷拉陪伴了天津衛(wèi)一代又一代孩童的成長。但伴隨社會高速發(fā)展和人類認知水平的提高，傳統(tǒng)的老虎耷拉的設計形式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人的審美水平，并且當下市場上的玩具趣味性、可玩性較強，材質(zhì)也更加安全環(huán)保以及舒適，具有高科技的特點[1]，而老虎耷拉作為節(jié)令玩具還停留在手工藝階段，對于新材料和工藝也沒有廣泛利用，觀賞有余但脫離了玩具的基本屬性——娛樂性，所以在如今的玩具市場中，老虎耷拉經(jīng)受不住智能玩具的沖擊?，F(xiàn)如今每到端午節(jié)前夕鮮少在天津的大街小巷看到售賣老虎耷拉的身影?；诖耍钊敕治隼匣⑥抢乃囆g特色，深化對老虎耷拉創(chuàng)新設計的思考，并提出具體發(fā)展策略，以期對天津民間傳統(tǒng)玩具傳承發(fā)展有所助益。

二、藝術特性分析

（一）對比強烈的鮮艷色彩

天津“老虎耷拉”在色彩上選用鮮艷且對比強烈的色彩[5]。首先，在天津傳統(tǒng)民俗文化中認為高飽和色彩大紅大綠是吉利的表現(xiàn)。其次，老虎耷拉主要為兒童制作，色彩上也選擇兒童喜歡的鮮艷色彩。最后一點也是較為關鍵的，老虎耷拉來源于民間，現(xiàn)實生活中的百姓長期處于勞動的狀態(tài)，平時接觸到的也是簡單的生產(chǎn)工具，生活較為單調(diào)，因此百姓對于鮮艷顏色有著巨大的激情和追求。在配色方案上也是從生活的自然界中獲取靈感，提取大自然中強烈對比的顏色運用到老虎耷拉的設計中。例如紅花綠葉的顏色組合，鮮艷的顏色與大自然相互配合使其具有濃厚的自然氣息。老虎耷拉是天津地區(qū)端午節(jié)民俗文化的重要產(chǎn)物，同時也擔負著烘托整個端午節(jié)的節(jié)日氣氛的重要角色，所以天津地區(qū)的傳統(tǒng)手藝人通常選擇飽和度較高，面積較大的色彩為主加以裝飾。在制作的過程中首先運用顏色純度極高的布料塑造老虎耷拉的整體造型，在視覺效果上給人一個巨大的沖擊，同時具有吸引人注意力的效果。在色彩選擇上，如紅色、黃色、綠色等。他們還會搭配一些中間色，使色彩的整體效果有強烈對比和柔和色調(diào)兼具的調(diào)和效果，具有一定調(diào)和統(tǒng)一的美感。這樣的顏色搭配方法承載了勞動人民豐富的藝術創(chuàng)造才能，同時也是手藝人從古至今長期實踐形成的智慧結(jié)晶。而老虎耷拉大膽張揚的顏色搭配方法構(gòu)建出天津地區(qū)獨特的裝飾風格，所制造出來的玩具有著鮮艷奪目的美術效果，因此受到了天津百姓的廣泛歡迎。

（二）方便可取的生活材料

天津地處海河五大支流南運河、子牙河、大清河、永定河、北運河的匯流處和入海口，素有“九河下梢”“河海要沖”之稱。天津市距北京市120公里，是中國拱衛(wèi)京畿的要地和大門。天津市良好的地理位置為本土民間玩具的材料創(chuàng)造了更多選擇的空間[4]。老虎耷拉在制作的過程中往往從日常生活中取材，采用生活中婦女做針線時剩下的碎布材、彩色絲線、艾草等。所用材料大部分都來自生活和自然，通過簡單的加工工藝，就能成為玩具。因此老虎耷拉凸顯天津地方特點，有濃厚的自然氣息，展示出來天津人民的淳樸和善良。老虎耷拉是民間藝人手工打造的玩具，在制作的過程中注重材料傳遞出的手感，也在乎使用者的心理感受。在制作工藝上能夠充分表達所利用材料的特點，經(jīng)過巧妙的設計，設計出賞心悅目的玩具。

（三）簡單質(zhì)樸的玩具造型

老虎耷拉用布材料作為外殼，進行形狀塑造的軟雕塑，內(nèi)部用艾草和棉花填充，表面裝飾有布貼花、刺繡等。在一條長長的絨線最上方懸掛著老虎，中央則掛了五個小毒蟲，分別是蝎子、蜘蛛、蜈蚣、蛇以及金蟾，最下端則會懸掛粽子、笤帚、簸箕等小裝飾品。現(xiàn)實物象中的森林之王通過民間藝人們的巧妙設計后，在外形上顯得憨態(tài)可掬、虎虎生威，如圖2。正是這種稚拙可親、天真爛漫的老虎造型，滿足了當時稚童的審美心理與藝術鑒賞水平。老虎耷拉的整體造型是對老虎、粽子、掃帚、簸箕、葫蘆、辣椒、蟾蜍、壁虎等物質(zhì)的一種再現(xiàn)，具有比較強的寫實性，但是老虎耷拉的造型并不完全以這種具象的自然物質(zhì)為基礎，而只是把它當作情感輸出的物質(zhì)媒介。當這種物化性的自然形象，通過在民間藝術家的思想中進行意象性流動，然后反映在作品上就構(gòu)成了由意境和情感融合而創(chuàng)造出的新物象形態(tài)。這種物象形式讓人感覺簡單質(zhì)樸。老虎耷拉的藝術造型自由豪放、形式簡練概括，動作活潑夸張。老虎耷拉凝聚了我國勞動人民在勞動生產(chǎn)中的豐富經(jīng)驗和天然淳樸的藝術風格，并與傳統(tǒng)宮廷玩具的矯揉造作、精美絕倫有著鮮明的差異。

（四）消災祈福的美好寓意

老虎耷拉作為天津端午節(jié)特有的玩具，同時有著某些象征性的意義，包括驅(qū)邪納祥等。由于芒種過后，氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，各種蚊蟲也開始大量滋生，同時某些容易引起瘟疫的流行性病毒開始大量傳播，對抵抗力較低的嬰幼兒造成許多身體疾病。因此，在古代時就把五月稱為“惡月”，要防“五毒”，即蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍等五種害蟲。天津衛(wèi)就在農(nóng)歷五月初五的這一天將老虎耷拉系在孩子的身上，來驅(qū)邪避害，保護孩子健康平安。老虎耷拉兒選用的幾樣動物和物件兒也都頗有講究，除了老虎，蛇、蝎、蟾蜍等都是“五毒”，意在以毒攻毒。笤帚、簸箕等消災驅(qū)塵，剪刀能剪除邪災;葫蘆取諧音“福祿”，也是裝載靈丹妙藥的器物，如圖3;粽子更是時令吃食，為端午節(jié)的象征。加之這幾樣的顏色湊在一起，赤橙黃綠，五顏六色，賞心悅目，美不勝收。集美好寓意和漂亮裝飾于一體，老虎耷拉的荷包內(nèi)加入了艾草，清香撲鼻，孩子們掛一串老虎耷拉在戶外玩耍時可以起到驅(qū)除蚊蟲的功效，可謂民俗與科學防疫的有機結(jié)合。

三、老虎耷拉的再設計

通過對傳統(tǒng)民間玩具老虎耷拉的藝術特色分析與研究，結(jié)合現(xiàn)代社會大眾對于玩具的喜好選擇，把傳統(tǒng)民間老虎耷拉玩具設計成趣味性、創(chuàng)新性、功能性兼具的產(chǎn)品，使其不僅僅作為一個靜態(tài)的玩具，在保留天津特色的元素和工藝的同時，設計出更符合現(xiàn)代人審美的產(chǎn)品。

（一）傳統(tǒng)與新技術的融合

伴隨著信息技術的發(fā)展，兒童玩具的種類也發(fā)生了翻天覆地的變化。除了我國的傳統(tǒng)玩具外，運用人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術的兒童智能玩具迅速占領了國內(nèi)市場，給傳統(tǒng)玩具的造成了巨大沖擊。傳統(tǒng)節(jié)令玩具老虎耷拉大部分都是以裝飾觀賞性存在，玩具的互動性較弱，并且消費者對玩具的興趣不會持續(xù)很長時間。若是可以合理運用高科技手段實現(xiàn)玩具的語音識別、智能交互等性能，增強玩具與消費者之間的互動。在實現(xiàn)“玩”的同時，探索玩具的教育功能，寓教于樂，也就是使孩子在玩玩具的同時，受到良好的教育。老虎耷拉首先必須是好玩的，才能夠吸引孩子們;其次必須具有教化意義，才能成為好的玩具，才能使其在競爭激烈的市場站穩(wěn)腳跟。

（二）主題與形式的豐富

傳統(tǒng)老虎耷拉的主題主要以端午節(jié)和五毒元素為主，每串老虎耷拉的整體造型相似度較高，款式趨同。造型和款式的單一很難刺激兒童對民間玩具的興趣和消費者的購買欲，同時也無法滿足當下年輕人追求的潮流文化。為了設計出更符合現(xiàn)代人審美的民間玩具，在老虎耷拉的創(chuàng)新設計中可以保留中國傳統(tǒng)玩具的色調(diào)，選用紅、黃、藍、綠等鮮艷色調(diào)，刺激孩子們的感官，這也有助于孩子們對顏色的認識。在玩具形式上，可以借鑒潮流玩具中的盲盒形式。在老虎耷拉中保留傳統(tǒng)元素同時，豐富老虎耷拉造型以及元素特征，以盲盒的形式面向市場。增加使用者內(nèi)心的不確定性，迎合消費者獵奇的心理，并且結(jié)合不同節(jié)日主題推出新款老虎耷拉盲盒。例如在國慶節(jié)可以在老虎耷拉的原有基礎上增加紅色文化的元素，強調(diào)愛國主義精神;在兒童節(jié)可以將老虎耷拉與熱門的動漫IP聯(lián)名，在設計上強調(diào)趣味性;在情人節(jié)老虎耷拉的設計主題可以圍繞浪漫、甜蜜為主，烘托節(jié)日的氣氛。

（三）實用性與趣味性共存

兒童玩具實用性的根本就是要看這款玩具是否促進了兒童感官發(fā)展、社會技巧、手眼協(xié)調(diào)能力、刺激想象力等。老虎耷拉作為一種靜態(tài)的民間節(jié)令玩具，在創(chuàng)新設計過程中注重產(chǎn)品實用性，同時也要考慮到老虎耷拉時間指向性較強，只是在端午節(jié)期間使用頻率較高的情況，過了端午節(jié)，老虎耷拉就逐漸消失在大眾的生活中?；诖?，探索并豐富玩具的功能及其存在形式，將老虎耷拉的實用性延伸到日常生活中，彌補其時間指向性的不足。例如在老虎耷拉掛飾中間增加小掛歷，滿足人們?nèi)粘２榭慈掌诘男枨?，延長玩具的使用時間，增強玩具在生活中的實用性?；蛘邔⒗匣⑥抢c智能產(chǎn)品相連接，在兒童觀賞玩具的同時，播放古詩兒歌等，有助于低年齡段兒童的身心發(fā)展。通過改變玩具的串聯(lián)形式，結(jié)合老虎耷拉的布老虎、葫蘆、辣椒、簸箕等小荷包設計成隔斷掛簾，將傳統(tǒng)民間玩具中的元素與日常生活用品有機結(jié)合，提升老虎耷拉在大眾心目中的認可度。民間玩具應以新的方式融入現(xiàn)代生活中，不僅將傳統(tǒng)的造物觀念、蘊含的吉祥文化運用到民間玩具的創(chuàng)作中，更應該注重現(xiàn)代人的生活需求，這樣有助于民間傳統(tǒng)玩具的長遠發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，老虎耷拉作為一種節(jié)令玩具，它的存在是天津民俗文化的組成部分，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，歷史源遠流長。老虎耷拉的造型、材料、色彩和文化共同展現(xiàn)了天津民間藝術家卓越的審美水平。本文通過探討老虎耷拉的發(fā)展概況，深入挖掘其色彩、造型、材質(zhì)、寓意等藝術特色，提出民間玩具老虎耷拉在當今再設計的新道路，對推動天津民俗民間玩具的傳承和發(fā)展起到積極作用。

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