“悠游文化林” APP的設(shè)計(jì)與研究

黎悅　陳靖鈺　吳凱全

【摘要】 本文旨在研究文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的發(fā)展之路，以常州文化為切入點(diǎn)，提出設(shè)計(jì)思路。在國(guó)內(nèi)文化類APP層出不窮的狀況之下，除“西窗燭”外卻鮮有APP能擺脫同質(zhì)化現(xiàn)象，走出一條自己的成功之道?！坝朴挝幕帧痹噲D越過藩籬，打破這一現(xiàn)象。本文通過對(duì)常州歷史文化的分析、詩(shī)詞的復(fù)興之路、當(dāng)下文化類APP的發(fā)展現(xiàn)狀以及“悠游文化林”APP的設(shè)計(jì)等方面，提出了文化類APP新的發(fā)展思路，為其他文化類APP提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】 常州文化;文化類APP;詩(shī)詞

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.024

基金項(xiàng)目：2020年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“悠游文化林APP的設(shè)計(jì)與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202111463085E）。

一、悠游文化林APP的研究背景

（一）常州的歷史文化背景

“江湖匯秀地，東南名士邦”。常州城依河而筑，人文伴河而興，常州匯聚了大量的人文資源。歷朝歷代，文學(xué)上孕育了陽(yáng)羨詞派等;思想學(xué)術(shù)上蘊(yùn)育了東林學(xué)派、常州學(xué)派等;藝術(shù)上蘊(yùn)育了常州畫派;醫(yī)學(xué)上蘊(yùn)育了孟河醫(yī)派等?？婆e制實(shí)行后，常州一郡便有狀元18人，在全國(guó)名列前茅。

在詩(shī)詞方面，常州也不遑多讓。提到常州詩(shī)詞，便不能不提到春秋時(shí)的延陵季子（吳公子季札）和南北朝時(shí)期的昭明太子（梁代蕭統(tǒng)），前者留下了影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌理論;后者主編的《文選》對(duì)詩(shī)歌造成了巨大影響。“盛唐隆宋”這兩個(gè)詩(shī)歌盛興的時(shí)期，常州出現(xiàn)過儲(chǔ)光羲、顧況、張佖等名家。到清初，更是有趙翼、黃景仁和張惠言等人撐起了常州的詩(shī)詞文化。到近代，瞿秋白聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他既是詩(shī)人，也是革命家、政治家，為常州詩(shī)國(guó)開辟了一條嶄新的道路。新體詩(shī)舊體詩(shī)兼顧的他，“我是江南第一燕，為街春色上云梢”的比喻為人熟知。

常州歷史上涌現(xiàn)過畫派、文派、詞派，雖沒有詩(shī)派，卻有求新、求變的傳統(tǒng)。三千多年的常州文化，形成了獨(dú)特的常州城。

（二）詩(shī)詞文化的“文藝復(fù)興”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于日本侵略者的破壞，中國(guó)文化傳承遭受了毀滅性的打擊，詩(shī)詞、服飾、音樂等多方面文化資源幾近斷代。新中國(guó)建立后，為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族自信心，我們國(guó)家走上了文化的復(fù)興之路。本文以詩(shī)詞文化為例，簡(jiǎn)述詩(shī)詞文化的復(fù)興史。

1987年5月31日，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)正式成立。這是我國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期偉大復(fù)興和蓬勃發(fā)展的重要標(biāo)志，是我國(guó)文化界一件具有深遠(yuǎn)影響的大事，是詩(shī)壇的盛舉。舊體詩(shī)詞在中華民族審美中的積淀極深，它記錄著中華文明幾千年來刻入骨血的溫恭馴良和瀟灑豪情?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)封建文化發(fā)起猛烈沖擊，文化比較視域下的文化啟蒙一定程度上解放了國(guó)人的思想，但也產(chǎn)生了些許偏頗，甚至出現(xiàn)了將格律詩(shī)與纏足并論的亂象，舊體詩(shī)的復(fù)興陷入窘境。

上世紀(jì)40年代，毛澤東、陳毅等老一輩革命家寫出了大批感人詩(shī)章，以此證明詩(shī)詞在新的時(shí)代獲得了新的生命、新的發(fā)展。至六七十年代，出現(xiàn)了一次舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作高潮，詩(shī)詞反而觸底反彈，引起一股詩(shī)詞浪潮，傳承了中國(guó)古典詩(shī)詞在時(shí)代逆境中的現(xiàn)實(shí)主義精神。

接著，中國(guó)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)入了新時(shí)代，一方面由“新臺(tái)閣體詩(shī)詞”異化而來的“老干部體”大行其道;另一方面民間詩(shī)壇大放異彩，展示出新時(shí)期舊體詩(shī)詞的思想和藝術(shù)創(chuàng)作水平。20世紀(jì)九十年代，隨全球化浪潮，全世界掀起一股“漢語(yǔ)熱”，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)民族文化復(fù)興熱潮，舊體詩(shī)詞寫作正是其中一部分。

戰(zhàn)爭(zhēng)使中華文明的傳承幾經(jīng)波折，西方藝術(shù)形式的傳入更是使舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作岌岌可危，好在歷經(jīng)時(shí)間淘洗的舊體詩(shī)詞精神不朽，與不同時(shí)期新的思想融合，攀登上了一個(gè)新的境界。

二、國(guó)內(nèi)文化類APP現(xiàn)狀

（一）文化類APP的主要功能研究

通過對(duì)市場(chǎng)上多款文化類APP的實(shí)地試用分析，我們將其分為“詩(shī)詞類”“方言類”和“漢語(yǔ)類”三種類型，且將安卓系統(tǒng)與iOS系統(tǒng)分開進(jìn)行調(diào)查。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，文化類APP共計(jì)363個(gè)，其中安卓系統(tǒng)共計(jì)241個(gè)，iOS系統(tǒng)共計(jì)122個(gè)，“詩(shī)詞類”APP皆占比最高，其次是“方言類”APP，最后是“漢語(yǔ)類”APP。

“詩(shī)詞類”APP大致可分為“教育”和“娛樂”兩個(gè)部分，“教育類”主要功能在于中國(guó)各朝代的名人詩(shī)詞分享、查詢或飛花令等小游戲，少有用戶之間的交流。而“娛樂類”也以連字成句、飛花令等單人游戲?yàn)橹鳌?/p>

“方言類”APP主要是各地方言的教學(xué)，因此，大多數(shù)時(shí)候也會(huì)同時(shí)將其劃分在“教育類”APP的行列?；谖覈?guó)地大物博，語(yǔ)言復(fù)雜且數(shù)量龐大的特殊性，方言軟件的開發(fā)方向大多以經(jīng)濟(jì)水平和知名度為依據(jù)，如“上海話”和“粵語(yǔ)”在一眾APP中尤為突出，這與上海市和廣東省的經(jīng)濟(jì)水平不無(wú)關(guān)系。

“漢語(yǔ)類”APP則主要是各類學(xué)習(xí)工具：新華字典、成語(yǔ)詞典等專業(yè)詞典，其次是部首、拼音等漢語(yǔ)基礎(chǔ)類查詢軟件。

（二）簡(jiǎn)析文化類APP的發(fā)展痛點(diǎn)

就調(diào)查結(jié)果來看，文化市場(chǎng)雖已涉及多個(gè)領(lǐng)域，但不足之處仍耳目昭彰。

1.同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳遞是傳統(tǒng)文化類軟件創(chuàng)建的基本目的，而實(shí)現(xiàn)傳播者與受傳者之間的情感互動(dòng)，使二者在情感意義達(dá)到統(tǒng)一，是傳統(tǒng)文化類軟件要達(dá)成的終極指向。國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各類資本蜂擁而至，前期投入重大但后勁不足，功能的冗陳容易讓用戶失去探索的興趣。這部分APP承載的功能大多相似，除基礎(chǔ)功能外，很難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之處。產(chǎn)品差異化是成功的敲門磚，特色化的產(chǎn)品有助于在冗雜的市場(chǎng)內(nèi)吸引消費(fèi)者的目光。

2.受眾受限，缺乏宣傳。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息極速傳播，營(yíng)銷大爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化類APP卻沒能趕上這股潮流，坐擁龐大的受眾，卻無(wú)力將其轉(zhuǎn)化為用戶，絆住了這類APP的發(fā)展。要打破這一局面，必須意識(shí)到宣傳的重要性?；蚩赏ㄟ^算法精準(zhǔn)推送給用戶，一方面可以滿足用戶自身的需求，獲得更好的使用體驗(yàn);另一方面可以得到用戶反饋，不斷完善軟件功能。也可通過獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)作者變相宣傳，創(chuàng)作者自我營(yíng)銷吸引用戶進(jìn)而了解到平臺(tái)。

（三）從“西窗燭”微觀文化類APP發(fā)展前景

西窗燭APP（以下簡(jiǎn)稱西窗燭）作為市場(chǎng)上現(xiàn)有文化類APP中市場(chǎng)占有率最高、體驗(yàn)感最好、功能設(shè)計(jì)最完備的APP，其成功之路值得剖析?；蚩蔀槲幕怉PP今后的生存發(fā)展提供思路。據(jù)調(diào)查分析，西窗燭取得如此成就的優(yōu)勢(shì)大致可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.定位準(zhǔn)確。西窗燭的頁(yè)面簡(jiǎn)介是“一個(gè)用戶交流互動(dòng)的平臺(tái)”，“精選1125篇中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，旨在為大家提供一個(gè)干凈、清新的欣賞空間”。首先，西窗燭在安卓系統(tǒng)和iOS系統(tǒng)的應(yīng)用市場(chǎng)中適用年齡的定位差異不大，分別為“3+”和“4+”。提高文化自信，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是近年來國(guó)家大力支持的文化發(fā)展戰(zhàn)略，尤其以學(xué)生群體為重點(diǎn)對(duì)象。較大的年齡跨度和與國(guó)家政策方針的切合為西窗燭提供了廣闊的市場(chǎng)，西窗燭把握住這股東風(fēng)為其如今的成就打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。但作為一款文化交流類APP，西窗燭并未拘泥于“交流”這一點(diǎn)，復(fù)制豆瓣的道路，而是以“交流”為主，“文化”為輔。這體現(xiàn)在西窗燭擁有大量的書籍影音資源，包括文言文、古詩(shī)詞、音頻課程等。一定程度上，對(duì)用戶進(jìn)行了篩選，為營(yíng)造良好的社區(qū)氛圍提供了條件。

2.“無(wú)廣告，頁(yè)面純凈?！边@是西窗燭在其功能亮點(diǎn)中標(biāo)識(shí)出的其中一點(diǎn)。由于安卓市場(chǎng)的開放性和簡(jiǎn)單的上架審核條件，市場(chǎng)上充斥著大量的劣質(zhì)軟件，或因?yàn)榫S護(hù)資金不足，部分優(yōu)質(zhì)軟件為了生存，接受了多項(xiàng)廣告投放，因此，市面上大多數(shù)軟件，不僅限于文化類軟件，被不計(jì)其數(shù)的垃圾廣告侵占。適量廣告可以使開發(fā)商獲得資金以便更好地運(yùn)營(yíng)軟件，用戶體驗(yàn)更好，開發(fā)商與用戶共贏。但當(dāng)廣告侵占了用戶空間，廣告內(nèi)容甚至大于軟件本身內(nèi)容的時(shí)候，用戶體驗(yàn)便會(huì)急劇下降。這是當(dāng)前文化類APP發(fā)展的一大痛點(diǎn)，西窗燭能夠率先打破這種局面是值得肯定的。

3.收費(fèi)明確合理。在對(duì)市面上多款A(yù)PP的體驗(yàn)分析過程后，我們發(fā)現(xiàn)，用戶意見一欄除垃圾廣告占據(jù)榜首外，緊隨其后的便是“亂收費(fèi)”的現(xiàn)象。隨互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，國(guó)內(nèi)用戶對(duì)知識(shí)收費(fèi)的接受度越來越高，但是未經(jīng)同意隨意扣款和繁瑣的退款程序讓用戶苦不堪言。西窗燭采取了常規(guī)收費(fèi)模式，分別是6元/月的按月訂閱服務(wù)和50元一年的按年訂閱服務(wù)，這個(gè)價(jià)格在一眾收費(fèi)軟件中處于較低水平。不同的是西窗燭額外提供了7天試用，給予了用戶更多自由選擇的空間。

西窗燭的成功之道為新興文化類APP突圍提供了一條可行路徑，文化市場(chǎng)亟待新鮮血液的注入，為文化蓬勃發(fā)展提供活力。

三、“悠游文化林”APP的設(shè)計(jì)思路

（一）悠游文化林APP的市場(chǎng)定位及分析

當(dāng)前國(guó)內(nèi)APP市場(chǎng)上文化類APP的發(fā)展痛點(diǎn)主要表征于同質(zhì)化嚴(yán)重和缺乏宣傳這兩點(diǎn)，基于此，悠游文化林的發(fā)展一方面要做好前期宣傳工作，另一方面更是要越過藩籬，從常州文化出發(fā)試點(diǎn)運(yùn)營(yíng)，尋找發(fā)展新思路。

首先，作為一款手機(jī)APP，很難像快銷的服裝品牌一樣做一次性生意，因此，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性營(yíng)收，提高用戶黏度是必要的。要提高黏度，就要突出APP的“不可替代性”，故悠游文化林的開發(fā)除普適的基礎(chǔ)功能外，更是添加了音律、丹青和手談等模塊。此外，我們還在微信小程序和公眾號(hào)同樣建立了一鍵跳轉(zhuǎn)功能，以構(gòu)造一個(gè)舒適的使用生態(tài)。用戶可在三者之間實(shí)現(xiàn)無(wú)縫切換和接力。

第二，由于詩(shī)詞的普適性，年齡到學(xué)齡的兒童就會(huì)開始接觸詩(shī)詞，故悠游文化林與大部分文化軟件一樣，選擇將適用年齡定為“3+”不同的是，我們還將目光放在了工作人群和老年人群身上。工作人群時(shí)間碎片化，老年人時(shí)間充裕，都是極佳的用戶。

第三，平臺(tái)商業(yè)+社群電商模式，參考固有以相結(jié)合，舊曲重彈，但將文化古韻主題代入，精神與物質(zhì)交織，核心雖是傳播文化，又達(dá)到創(chuàng)業(yè)的效果。以數(shù)字化商業(yè)模式為主線，交叉商業(yè)模式為輔線，同步推進(jìn)，逐步擴(kuò)展市場(chǎng)。前期舉辦沙龍線下宣傳以及中后期專業(yè)知識(shí)線上評(píng)解、平臺(tái)自由交流交易、官方生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開售等為項(xiàng)目創(chuàng)造后續(xù)利潤(rùn)。

（二）悠游文化林APP的交互性分析

本文所指的APP的交互設(shè)計(jì)是根據(jù)用戶需要來規(guī)劃功能布局、邏輯結(jié)構(gòu)，以及如何觸發(fā)和觸發(fā)后的結(jié)果、狀態(tài)的研究。交互作為APP整體功能的體現(xiàn)，一方面需要搭建完善的使用邏輯，同時(shí)也要將用戶體驗(yàn)放在重要位置。

悠游文化林為最大程度提高投入產(chǎn)出比，在不損害用戶體驗(yàn)的前提下精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，如首頁(yè)中最醒目的是每日推送，以極簡(jiǎn)的筆法描繪出最精煉的含義。用戶可直接在下方分享自己的感受。底部菜單分為三個(gè)模塊分別是桃源、津渡和樓臺(tái)。桃源可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)書，津渡承載的是每日推薦和搜索功能，而樓臺(tái)則是用戶個(gè)人中心和文創(chuàng)市集。

在觸感上，結(jié)合iOS系統(tǒng)的振動(dòng)反饋功能，帶給用戶更好的使用體驗(yàn)。

在視覺設(shè)計(jì)上，運(yùn)用中國(guó)古典留白之美，排版主次分明，畫面通透，使用扁平化設(shè)計(jì)，又融入了現(xiàn)代工業(yè)化的氣息。

（三）悠游文化林APP的市場(chǎng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.降低成本以減少垃圾廣告。在所有品類的APP中，垃圾廣告是最令人詬病的存在，不僅是降低用戶體驗(yàn)，意外點(diǎn)擊后不停跳轉(zhuǎn)更是麻煩，安卓系統(tǒng)中部分垃圾廣告還會(huì)隨意下載，不僅侵占手機(jī)空間，更是侵犯了用戶的隱私。

2.注重營(yíng)收的同時(shí)不放棄社會(huì)效益。黨的十六大指出， 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化，始終要把社會(huì)效益放在首位。發(fā)展APP本質(zhì)上是服務(wù)和資金的交換，但作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，必須貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，不能一味追求利潤(rùn)，這既不符合悠游文化林的初心，也不符合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

基于這些現(xiàn)象，可以較為樂觀的預(yù)測(cè)悠游文化林存在一定的市場(chǎng)前景，且具有開發(fā)意義，其蘊(yùn)含的“互聯(lián)網(wǎng)+文化”路徑，不僅可以推動(dòng)古文化的發(fā)展，也具有強(qiáng)大的商業(yè)前景。其較為齊全的功能，合理的軟件優(yōu)化及后期運(yùn)營(yíng)，立足市場(chǎng)和群眾消費(fèi)心態(tài)的界面設(shè)計(jì)，具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。并且，對(duì)于古文化類APP這塊的開發(fā)仍是一片藍(lán)海，不存在壟斷企業(yè)及受眾度過高的APP在市場(chǎng)上出現(xiàn)，所以悠游文化林的開發(fā)具有較小壓力，前期的開發(fā)及運(yùn)營(yíng)資本也較少，可以更大程度地增加盈利額。

另一方面，古文化發(fā)展一直受到政府的大力支持，文化類企業(yè)的發(fā)展前景可觀，文化類APP的開發(fā)是一種可預(yù)測(cè)的趨勢(shì)，發(fā)展悠游文化林APP是順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，其推動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其阻力的產(chǎn)生。并且我們有一支年輕的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員分布于文院、商院，指導(dǎo)老師主要從事古代文學(xué)、詩(shī)詞學(xué)研究，本項(xiàng)目具有一定的學(xué)術(shù)支持與踐行意義。

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作者簡(jiǎn)介：

黎悅，女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，江蘇理工學(xué)院本科在讀，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。