楊柳

摘 ?要 ?目前我國(guó)體育與體育教育事業(yè)正處在一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，但進(jìn)步的同時(shí)伴隨著些許的坎坷。從體教結(jié)合到體教分離，我們的國(guó)家經(jīng)歷了不少的挫折，同時(shí)也收獲了很多的經(jīng)驗(yàn)，到現(xiàn)在體教融合這一觀念的提出和相關(guān)文件的出臺(tái)，我國(guó)的體育與體育教育事業(yè)迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。但在進(jìn)步的同時(shí)如何將目光聚焦在育人與育體這一核心任務(wù)上是需要商榷的。本文就分析育人與育體的關(guān)系使體教融合這一政策更好的施行建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞 體育融合 ?育人育體 ?關(guān)聯(lián)

隨著我國(guó)的綜合實(shí)力的不斷強(qiáng)大，體育作為構(gòu)建國(guó)家實(shí)力的重要一環(huán)節(jié)也越來(lái)越受到重視。放眼歷史，20世紀(jì)60年代，我國(guó)處在對(duì)體育的摸索階段，提出了從業(yè)余體校到省市專業(yè)隊(duì)再到國(guó)家隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)體系。這種體系雖是應(yīng)時(shí)代要求提出，但在實(shí)施過(guò)程中暴露出了種種弊端。為解決這一問(wèn)題，一個(gè)新的觀念“體教結(jié)合”在不斷探索過(guò)程中被提出來(lái)，體教結(jié)合的提出并實(shí)施雖然緩解了一些突出矛盾的激化，但并沒(méi)有使體育與教育充分結(jié)合，更多的是服務(wù)于如何培養(yǎng)出在奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造成績(jī)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。體教結(jié)合這一舉措的實(shí)施已經(jīng)有30余年，為促進(jìn)青少年健康發(fā)展，增強(qiáng)青少年體質(zhì)健康，促使運(yùn)動(dòng)員體育與教育綜合發(fā)展的這一強(qiáng)烈訴求，應(yīng)時(shí)代背景，符合民眾需求?！绑w教融合”這一新穎概念油然而生，這一概念的提出備受體育界和教育界的關(guān)心，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家政策構(gòu)建不斷完善。中央深化改革委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意義》，這一意見(jiàn)的提出將體育教育如何更好融合起到了推波助瀾的作用?；貧w我國(guó)的體育發(fā)展歷程，目前我國(guó)雖然在奧運(yùn)會(huì)上連連奪冠，也在其他大型賽事上打破世界記錄，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，舉國(guó)體制作為沿用已久的培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適用于飛速發(fā)展的中國(guó)，體育人才選拔困難，運(yùn)動(dòng)員的待遇等一系列問(wèn)題已經(jīng)詬病，這些問(wèn)題嚴(yán)重使得青少年把體育作為一種負(fù)擔(dān)，打擊了運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技精神，制約了中國(guó)體育的可持續(xù)發(fā)展。此次發(fā)布的意見(jiàn)從學(xué)校體育抓起，從青少年的體制健康抓起，從育人和育體應(yīng)該齊頭并進(jìn)這一觀念抓起，最大限度的促進(jìn)育人育體的深度融合，是極其具有時(shí)代前瞻性的體育與教育界的深度改革。

一、文化差異導(dǎo)致了育人育體的非同步進(jìn)行

（一）中西文化信仰的差異使得體育教育的融合程度產(chǎn)生了差距

中西方的文化存在著價(jià)值觀上的差異，在價(jià)值觀上天人合一、陰陽(yáng)八卦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源，而古代中國(guó)的農(nóng)耕競(jìng)技的自給自足使中國(guó)誕生了獨(dú)特的文化，順其自然，注重倫理，但競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面的觀點(diǎn)略顯缺乏。個(gè)體、激進(jìn)、開(kāi)放等特征則是由西方哲學(xué)里的注重規(guī)則，注重斗爭(zhēng)等觀念延伸出來(lái)，西方的體育具有強(qiáng)烈規(guī)則意識(shí)和對(duì)于競(jìng)賽的狂熱，更高更快更強(qiáng)是西方的重要體育觀。對(duì)于中西方的文化差距在哲學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度也有體現(xiàn)，西方文化的原子論注重結(jié)構(gòu)還原，個(gè)別分析和宏觀機(jī)械運(yùn)動(dòng)，東方文化偏重與功能研究，整體綜合和自然感應(yīng)現(xiàn)象等。這就形成了兩種截然不同的思維方式，從而導(dǎo)致了自然觀和文化的差異[1]。由此可見(jiàn)中西方的文化在本質(zhì)上是對(duì)立的，這就導(dǎo)致了中國(guó)的育體與育人的不平衡發(fā)展從文化差異上是根源性的。西方從本質(zhì)上認(rèn)為體育的拼搏精神是與生俱來(lái)的，而東方以和為貴，注重修養(yǎng)的保守精神導(dǎo)致了育體的不足。

（二）歷史繼承的指向性思維模式致使了民眾忽略了育體的作用

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，這兩句詩(shī)比較膾炙人口它反映了了一種時(shí)代的訴求，反映了讀書在古代的地位非常重要。中國(guó)自古以來(lái)博覽群書，博學(xué)多時(shí)的人都總是令人羨慕和敬仰的人們并把他作為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，但這兩句詩(shī)句的實(shí)際意思是“學(xué)而優(yōu)則仕”，進(jìn)入仕途，謀得一官半職，才算高人一等。這種思想也與儒家思想十分相符，其中有一個(gè)明顯的思想就是做官。在《論語(yǔ)子張》中寫到：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕指出學(xué)習(xí)與做官是互為前提和目的，而且由學(xué)入仕，或由仕入學(xué)，是一脈相承的，而不應(yīng)將二者之間的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。這就導(dǎo)致了中國(guó)人從古代開(kāi)始極其重視“育人”忽略了“育體”，甚至古代有“一介莽夫”的詞匯對(duì)體育人才的貶義形容。這種形容延續(xù)到今天則變?yōu)榱恕邦^腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”。但筆者查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，眾多偉人名士都有著運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣。雖然國(guó)家一直提倡德智體美同步發(fā)展，但這種歷史繼承思維導(dǎo)致了人們十分重視所謂的育人，也就是讀書第一[2]。然而近些年新聞報(bào)道了不少負(fù)面新聞都是關(guān)于過(guò)分重視育人輕視育體導(dǎo)致的人格不健全，例如高研究生由于壓力過(guò)大自殺這種事情的發(fā)生對(duì)于社會(huì)的警示作用是十分明顯的。“身體是革命的本錢”，沒(méi)有一個(gè)健全的人格和健康的體魄是沒(méi)有辦法為社會(huì)持續(xù)作出貢獻(xiàn)的。體育作為人民群眾增強(qiáng)體魄，愉悅精神，鍛煉一直，塑造品格，交流情感的重要活動(dòng)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展差生了重大而積極的影響。表面上浪費(fèi)了時(shí)間精力財(cái)力“育體”實(shí)際上育體與育人是相輔相成，水漲船高的關(guān)系。古代繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)固然應(yīng)該繼承下去，但如果不能夠推陳出新，即糾正人們這種忽略育體作用的錯(cuò)誤觀念，是與當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的觀念背道而馳的。

二、民眾對(duì)于體育融合的這一制度的曲解

（一）舉國(guó)體制加深了人們對(duì)體育大于教育這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的誤解

我國(guó)自建國(guó)以來(lái)在追求體育成績(jī)的道路上雖然走的坎坷，走的艱難但也走出了一些不菲的成績(jī)，支撐這一功績(jī)的則是沿用已久的舉國(guó)體制。作為體育事業(yè)的第一要素——運(yùn)動(dòng)員，如何培養(yǎng)出能創(chuàng)造出好成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，建設(shè)高素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)是國(guó)家一直在不斷探索的任務(wù)。然而這種政府辦的模式暴露出了種種弊端，運(yùn)動(dòng)員自幼開(kāi)始練習(xí)專項(xiàng)技術(shù)，為了追求取得傲人的成績(jī)，將幾乎全部的時(shí)間都放置于訓(xùn)練上，縱然這種模式培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，但這違背了人文模式的人才培養(yǎng)。我國(guó)優(yōu)秀的競(jìng)技后備人才培養(yǎng)是要求德智體美全年發(fā)展的，這與只注重育人忽略育體恰好為兩個(gè)極端，這也正好致使了很多少年運(yùn)動(dòng)員在被灌輸了奪冠至上的觀念后，會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為文化教育的時(shí)間不如練習(xí)專項(xiàng)。這種模式的詬病是及其嚴(yán)重的，金牌大國(guó)不等于體育強(qiáng)國(guó)，運(yùn)動(dòng)員的生涯終究會(huì)結(jié)束，如何更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)，更好地將優(yōu)良的競(jìng)技精神傳承下去才是最重要的一項(xiàng)任務(wù)。雖然近年來(lái)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員安置出臺(tái)了些許政策，也杜絕了“冠軍搓澡變賣的金牌“等令人心寒的事情發(fā)生，但對(duì)于運(yùn)動(dòng)員如何更好地為社會(huì)服務(wù)，仍舊是亟待解決的問(wèn)題。現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速，文化知識(shí)更新?lián)Q代之快是始料未及的，如何讓運(yùn)動(dòng)員的育體與育人的時(shí)間更好的平衡是十分重要的問(wèn)題。綜合來(lái)看，舉國(guó)體制的弊端導(dǎo)致了人們對(duì)于體育的認(rèn)知的誤解是極其深刻的，體育生不需要學(xué)習(xí)的這種體教分離的思維模式阻礙了體育后備人才的培養(yǎng)，如何解決舉國(guó)體制的不可抗拒矛盾或發(fā)展一種新的人性化模式是能否開(kāi)辟我國(guó)體育事業(yè)的新局面的重要因素[3]。

（二）學(xué)校體育考核制度的弊端割裂了育體與育人的聯(lián)系

學(xué)校體育是國(guó)民體育的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員人才的搖籃，他對(duì)于增強(qiáng)民族體質(zhì)和提升競(jìng)技水平有重大的意義。百度百科給出的“學(xué)校體育”的概念為，是指學(xué)校體育是在校學(xué)生為參與主體的體育活動(dòng)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、態(tài)度、習(xí)慣、知識(shí)和能力來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德和意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。學(xué)校體育是教育的重要組成部分，是計(jì)劃性、目的性、組織性較強(qiáng)的體育教育活動(dòng)過(guò)程[4]。學(xué)校體育考核制度在學(xué)校體育的實(shí)施過(guò)程中起到了不可或缺的作用。但作為檢測(cè)學(xué)生體育教育是否落實(shí)到位的標(biāo)準(zhǔn)，雖推動(dòng)了學(xué)校體育的發(fā)展，但也暴露了出種種弊病。這種弊病的主要要問(wèn)題大都是由應(yīng)試教育帶來(lái)的，這種教育模糊了體育的目標(biāo)，追求健康第一還是升學(xué)第一成為了斗爭(zhēng)性越來(lái)越強(qiáng)的問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)的眾多家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校體育考核制度持有反對(duì)的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)校體育考核浪費(fèi)了青少年學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，影響了考試成績(jī)，這是一種對(duì)學(xué)校體育的曲解。育人與育體的最終目的都是培養(yǎng)出德智體美全美發(fā)展的優(yōu)秀人才，這一初衷就要要求在體育考核制度的改革和修訂上要充分考慮到學(xué)生如何能充分享受到體育帶來(lái)的快樂(lè)，而非為了通過(guò)升學(xué)考試臨時(shí)加練，打擊了學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的積極性，使體育的育人與育體功能不能充分發(fā)揮，加深了體教分離的程度[5]。

（三）長(zhǎng)期的體教分離根深蒂固的決定了人們曲解體教融合的價(jià)值觀

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷發(fā)展增強(qiáng)，教育體系的構(gòu)建也越來(lái)越穩(wěn)固和完善，體育的重視程度也隨之加強(qiáng)。這大大的提高了民眾的健康意識(shí)，但民眾對(duì)于體育的功能還僅僅停留在育體階段，認(rèn)為體育就是鍛煉身體，增強(qiáng)健康，忽略了其育人的作用。長(zhǎng)期實(shí)行的應(yīng)試教育更加邊緣化了體育的育人功能，被大眾認(rèn)為使可有可無(wú)的教育模式。而當(dāng)今高速發(fā)展社會(huì)下，唯有讀書來(lái)才是改變命運(yùn)的根本途徑，學(xué)校和家長(zhǎng)集全力來(lái)提高學(xué)生的文化成績(jī)，忽略了體育這一環(huán)節(jié)，也忽略了體育的育人功能[6]。而在學(xué)校體育中，體育課的被占用是屢見(jiàn)不鮮的，不論是學(xué)生還是老師忽略了體育的育人本質(zhì)，將體育的育人與育體分割開(kāi)來(lái)成為了民眾的思維慣性。這種讀訓(xùn)矛盾是影響體教分離的根本矛盾。

學(xué)校作為體教融合的根據(jù)地，由于受到應(yīng)試教育的影響，體育設(shè)施器材配套不足，某些專項(xiàng)的體育課程難以開(kāi)展，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)這種情況更加嚴(yán)重，體育考核制度的不完善，免試等加分制度混亂，過(guò)程考核和最終考核的比重不合理等原因加劇了體教分離的速度[7]。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但民眾的價(jià)值觀很大程度能決定體教融合的程度，如何從思維慣性上改變，將育體和育人的不可分割性成為民眾的潛意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)體教融合的關(guān)鍵一步[8]。

三、拔木塞源-透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

（一）從源頭上解決育人與育體的分離問(wèn)題

學(xué)校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀青少年體育重要的發(fā)源地，也是樹(shù)立體教融合觀念和奠定終身體育思想的重要根據(jù)地。完善學(xué)校的體育相關(guān)制度和治理體系是保障是推動(dòng)學(xué)校體育順利發(fā)展的前提條件。依據(jù)國(guó)家政策法規(guī)制度為學(xué)校提供相關(guān)制度保障和資源，科學(xué)且規(guī)范的指定學(xué)校運(yùn)行體系。配置好相應(yīng)的教學(xué)資源，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，提高運(yùn)動(dòng)技能，樹(shù)立終身體育觀念為根本目的，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中活動(dòng)體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)競(jìng)技體育精神。

規(guī)范好學(xué)校體育評(píng)價(jià)制度，打破故有的成績(jī)?cè)u(píng)分制度，應(yīng)根據(jù)學(xué)生體育鍛煉過(guò)程作為評(píng)價(jià)，綜合的評(píng)價(jià)學(xué)生參與體育鍛煉的情況。加強(qiáng)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)，提高體育教師的綜合能力。體育教師不單單是傳授運(yùn)動(dòng)技能，通過(guò)培訓(xùn)加強(qiáng)體育教師政治素養(yǎng)，使體育教師能夠在傳授運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想覺(jué)悟的培養(yǎng)。

建立完善的家庭—學(xué)校體育機(jī)制。家庭體育有助于培養(yǎng)性格健全的青少年，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)計(jì)劃相關(guān)活動(dòng)，如家庭運(yùn)動(dòng)會(huì)，使學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉的同時(shí)增進(jìn)了與父母的感情，也加強(qiáng)了學(xué)校與家長(zhǎng)們的交流，有助于老師和家長(zhǎng)及時(shí)溝通。

（二）平衡體教融合利益相關(guān)者關(guān)系

體教融合能否順利發(fā)展大程度上是由政府導(dǎo)向的。體育系統(tǒng)與教育系統(tǒng)共同對(duì)我國(guó)的體育教育事業(yè)起到管控作用，他們?cè)跈?quán)力結(jié)構(gòu)上起到了決策的作用，但作為決策權(quán)的政府部門在對(duì)于體育的利益訴求程度上是最小的。作為話語(yǔ)權(quán)最大的職能部門，應(yīng)該從宏觀的角度來(lái)看待體教融合這個(gè)問(wèn)題，謹(jǐn)慎使用手中的權(quán)力。作為中心結(jié)構(gòu)的是由學(xué)校、俱樂(lè)部等機(jī)構(gòu)組成的，這些組織在體教融合利益關(guān)系中起到了一個(gè)執(zhí)行者的作用，他們處于受益者和決策者之間，起到了一個(gè)潤(rùn)滑的作用。這些組織聽(tīng)令于上層決策者，雖然這些組織只是執(zhí)行者，但是作為執(zhí)行者應(yīng)該靈活的執(zhí)行上級(jí)政策，應(yīng)該充分考慮到收益最大的學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員、體育教師等體育相關(guān)從業(yè)者，如何平衡好這三者的關(guān)系是能夠?qū)Ⅲw教融合這一政策順利落實(shí)的關(guān)鍵[9]。

四、結(jié)語(yǔ)

體育雖然有著增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力的功能，但身體健康的鍛煉不應(yīng)該被過(guò)分聚焦，過(guò)分關(guān)注于體育的育體功能，而無(wú)視了體育的育人功能。過(guò)分的追求體育的育體功能，難免會(huì)造成體育的不可持續(xù)發(fā)展，這與當(dāng)代的價(jià)值觀念是背道而馳的。馬克思主義認(rèn)為，世界萬(wàn)物是聯(lián)系的、發(fā)展的，并且這種聯(lián)系是客觀的，多樣的，普遍存在的，但這種意義上的“聯(lián)系”是指事物存在意義上的聯(lián)系，如生物的發(fā)育成長(zhǎng)離不開(kāi)陽(yáng)光和水分，而水的形成又離不開(kāi)氫和氧。人離不開(kāi)大自然所提供的各種物質(zhì)生活資料，而任何人又不能不與社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系，孤立的人是不存在的。作為體育兩大功能的育人和育體也是互相影響互相聯(lián)系的，育人作為育體的先決條件為其打下良好的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該重新樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀，保持正確的體育理念。

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