董林娟，石 鈺，房 媛，王 孟

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712046）

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)飲茶大國(guó)，看上去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的飲茶其中蘊(yùn)含的哲學(xué)很深，久而久之我國(guó)漸漸產(chǎn)生了一種茶思維，這種茶思維是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的一項(xiàng)文化底蘊(yùn)隨著我國(guó)人民的文化水平的提升，大學(xué)逐漸開(kāi)放受教育機(jī)會(huì)，這使得大學(xué)中的課程在保證教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，要不斷提高學(xué)生們的思政教育水平，而在這一背景之下，中藥藥劑學(xué)課程利用我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，利用茶思維將該課程的思政教育應(yīng)用其中，這不僅是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在教育的相結(jié)合，更是提高學(xué)生們自身思想政治水平的一次重大改變，同時(shí)也幫助學(xué)校完成了教育工作，促進(jìn)我國(guó)思政教育的發(fā)展。

1 茶思維的具體含義

在我國(guó)中藥藥劑學(xué)課程思政教育中引用茶思維，首先最基本要了解茶思維在兩大方面的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即一種為中藥藥劑學(xué)思政教育中茶思維的具體含義，另一種為如何將茶思維引入到中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育當(dāng)中，要通過(guò)對(duì)這兩種內(nèi)容加以分析，來(lái)指正方向明確學(xué)生思政教育工作中的工作重點(diǎn)，也會(huì)為學(xué)校的工作較小負(fù)擔(dān)。

茶思維顧名思義與茶相關(guān)，其最早可以追溯到我國(guó)茶葉剛剛生產(chǎn)、對(duì)外銷(xiāo)售時(shí)期，之后再我國(guó)茶葉的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中漸漸形成了一種中國(guó)特有的茶思維，對(duì)于茶思維的含義，主要有以下幾個(gè)層面的理解：首先茶思維最先體現(xiàn)的就是“茶藝”，一般來(lái)說(shuō)，茶藝不僅僅是茶思維中一項(xiàng)重要的組成部分，更是茶思維的開(kāi)端，茶藝中包含的溫杯、選水、煮茶、敬茶等喝茶藝術(shù)不僅能最大程度的發(fā)揮出茶葉的味道，還可以鍛煉人的秉性，使人們的行為變得優(yōu)雅。所以?xún)H憑茶思維中的茶藝這一方面就可以反映出中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)道德禮儀，更可以在中藥藥劑學(xué)的思政教育中大做文章；茶藝之后便是“茶道”，通俗來(lái)說(shuō)，茶道體現(xiàn)的使人們?cè)诤炔钑r(shí)的一種精神境界，其中不僅是茶道精神更是人生精神，所以茶道也是茶思維中的核心思想，其重點(diǎn)反映的是靜和雅兩大行為藝術(shù)，所以在中藥藥劑學(xué)的思政教育中更是要將茶道精神靈活運(yùn)用使學(xué)生們?nèi)跁?huì)貫通，茶思維的最后一層理解是“茶德”，茶德是茶思維的基礎(chǔ)，且茶德是最能將茶思維與人本身相互聯(lián)系的一節(jié)，正所謂茶有茶德，人有人德，茶德的具體是要讓人們要將茶自身的良好品質(zhì)和品德體現(xiàn)到人們的生活中，所以想要在中藥藥劑學(xué)課程的思政教育中講好茶文化，就根本的就是要先讓學(xué)生們認(rèn)可“茶德”，這樣才能最大程度的發(fā)揮茶思維的作用。

2 茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的重要性

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育中得重要性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，如果在茶思維與思政教育兩者之間的內(nèi)容來(lái)看，兩者之間的內(nèi)容是非常匹配的，茶思維的內(nèi)容體現(xiàn)的正是中國(guó)幾千年以來(lái)的豐富多樣的禮儀文化，所以有茶思維作為教育工作的支撐，只需要稍加改動(dòng)便可讓其在學(xué)生們的思政教育中大放異彩;第二，如果從兩者之間的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)，茶思維體檢的價(jià)值觀極具價(jià)值性，且茶思維所反映的價(jià)值觀正是學(xué)生們?cè)谒颊逃兴枰?，現(xiàn)代社會(huì)下學(xué)生們的心性非常躁動(dòng)，所以茶思維體現(xiàn)的靜和雅正是學(xué)生們要樹(shù)立的標(biāo)桿；第三，茶思維與中藥藥劑學(xué)課程思政教育之間的重要性還可以體現(xiàn)在內(nèi)涵方面，茶思維的內(nèi)容體現(xiàn)的是培養(yǎng)學(xué)生們高尚健全的人格和舉止優(yōu)雅的行為習(xí)慣，這也正是學(xué)校所需要的思政教育的內(nèi)涵之一。且總的來(lái)看茶思維里面的“茶藝”，“茶道”，“茶德”三個(gè)方面的核心思想在“內(nèi)容”，“價(jià)值觀”與“內(nèi)涵”三個(gè)方面體現(xiàn)的淋漓盡致。所以將茶思維運(yùn)用到中藥藥劑學(xué)課程思政教育當(dāng)中，不僅可以增加學(xué)生們的見(jiàn)識(shí)和文化儲(chǔ)備，還可以提升學(xué)生們的自身素養(yǎng)，提高其道德品質(zhì)，養(yǎng)成一個(gè)良好行為習(xí)慣，樹(shù)立正確三觀等等，這樣看來(lái)，茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中是有很大發(fā)展的潛力的同時(shí)，茶思維在長(zhǎng)久以來(lái)的發(fā)展中并不是一成不變的，它與時(shí)俱進(jìn)，不斷倡導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新的茶葉和飲茶習(xí)慣，所以茶思維在對(duì)老師和學(xué)校們進(jìn)行思政教育的工作中同樣適用，老師和學(xué)校也要正視教學(xué)方法，嘗試改變教學(xué)方式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容等，這些問(wèn)題同樣影響著思政教育工作的進(jìn)行。

3 當(dāng)下我國(guó)中藥藥劑學(xué)課程思政教育中存在的問(wèn)題

3.1 思政教育模式單一

我國(guó)思政教育目前一直是以書(shū)本教育為主體模式。但是，思想政治教育作為一個(gè)以?xún)r(jià)值理論植入為主要信息傳遞手段的基礎(chǔ)教育，和其他類(lèi)別的基礎(chǔ)教育一樣，也應(yīng)當(dāng)更加注重于培育學(xué)習(xí)者對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)同感以及把價(jià)值理論知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際中的能力。而思想政治教育的這二項(xiàng)目的，在單純的書(shū)本模式下很難得以達(dá)到。據(jù)調(diào)查，大學(xué)的思政課程總體上可包括個(gè)人思想道德、社會(huì)哲學(xué)、國(guó)家政治這三部分內(nèi)容。而這三部分的主要內(nèi)容的理論部分雖然起初看上去比較平淡，但同時(shí)對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀和道德觀的形成也是非常關(guān)鍵的。所以，在單純的書(shū)本教學(xué)方法下，課堂思政教學(xué)目的達(dá)成的重點(diǎn)就是課堂思政老師的課堂感染力。也就是說(shuō)，倘若課堂思政老師可以把看似死板、無(wú)趣、深?yuàn)W的思政教學(xué)理論，用一個(gè)深入淺出而且具有趣味性的說(shuō)故事方式講述開(kāi)來(lái)，讓學(xué)習(xí)者帶著趣味地去理解與掌握，那么課程思政教育的真正目的在單純的書(shū)本模式下，才有機(jī)會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。

3.2 思政教學(xué)內(nèi)容陳舊

各個(gè)時(shí)期都有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，而且就算是同一個(gè)價(jià)值觀在各個(gè)時(shí)期下也會(huì)變化。因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以一般而言，只有適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的價(jià)值觀才是最需要被接受與學(xué)習(xí)的。而對(duì)大學(xué)思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，其課程更需要緊隨當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐而進(jìn)行適時(shí)更新。經(jīng)過(guò)剖析當(dāng)前中國(guó)高等院校課程思政教材的教學(xué)實(shí)踐狀況，我們可以看到，盡管中國(guó)院校課程思政教科書(shū)每年都會(huì)更換不同的版本，但其教學(xué)內(nèi)容的改變大多表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容編排的順序，而不是在教學(xué)內(nèi)容本身。而且這些思政內(nèi)容雖然經(jīng)典，但是卻無(wú)法保證都適合于中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的每個(gè)階段。特別是隨著當(dāng)今世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，社會(huì)對(duì)干年輕一代的需求也和過(guò)去有較大的不同。例如，在新中國(guó)剛建立的初期，溫飽問(wèn)題并沒(méi)有在全國(guó)很多地方得以緩解，而當(dāng)時(shí)的思政教育也會(huì)尤其注重于養(yǎng)成學(xué)生艱苦樸素、愛(ài)崗敬業(yè)的良好品格。但是在我國(guó)現(xiàn)階段，溫飽已不再是主要問(wèn)題，“艱苦樸素”這種傳統(tǒng)美德開(kāi)始遭到部分社會(huì)人士的質(zhì)疑。據(jù)調(diào)查，一部分人認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)階段面臨的問(wèn)題是如何讓大部分人都過(guò)上幸福生活，而“艱苦樸素”非但沒(méi)有必要，而且在某種程度上還抑制了“幸福生活”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，陳舊的思政教學(xué)內(nèi)容對(duì)整個(gè)思政教育而言是有失其教學(xué)意義的。

4 茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育下的應(yīng)用

茶思維是我國(guó)經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的不斷進(jìn)步狀態(tài)下發(fā)展出的產(chǎn)物，吧茶思維應(yīng)用到學(xué)生們的思政教育工作中，將很大程度上加大工作的效率，那么，如何將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程的思政教育當(dāng)中便是一大難題了，所以本文通過(guò)分析茶思維與思政教育的共同點(diǎn)，簡(jiǎn)單提出以下幾個(gè)方法來(lái)解決此問(wèn)題，同時(shí)也希望可以為其他學(xué)校思政教育提供一些經(jīng)驗(yàn)。

4.1 創(chuàng)新教育手段，豐富教學(xué)內(nèi)容

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育當(dāng)中的最基本的應(yīng)用自然是改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，先給中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育接受能力打下基礎(chǔ)，同時(shí)也為思政教育工作的順利進(jìn)行鋪好地基。因?yàn)閷W(xué)校課堂是又老師和學(xué)生兩部分組成，所以老師如何引導(dǎo)學(xué)生們接受思政教育是至關(guān)重要的，學(xué)生們的行為習(xí)慣和思想離不開(kāi)老師的言傳身教，因此想要將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程思政教育工作中就要先從老師入手，讓老師們先明確感受到茶思維的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)不斷引導(dǎo)，循序漸進(jìn)的將茶思維向?qū)W生們不斷傳播，針對(duì)于此問(wèn)題，在中藥藥劑學(xué)課程的學(xué)生思想政治教學(xué)工作中，老師需要通過(guò)這樣一些方面的舉措，來(lái)起到更有效的教育思想指導(dǎo)作用:第一，因?yàn)椴杷季S中涉及著大量與茶相關(guān)的社會(huì)因素，所以，老師們可以在給學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育時(shí)適當(dāng)加入茶思維的部分相關(guān)內(nèi)容，并一步步深化，由此來(lái)建立學(xué)生們正確思想觀念。

4.2 規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的思想行為，在對(duì)比中掌握優(yōu)秀文化

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生思想政治教學(xué)工作中廣泛的使用，學(xué)校所能采用的第二個(gè)舉措便是通過(guò)規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的政治思維活動(dòng)，從實(shí)踐對(duì)比中掌握先進(jìn)文化，并以此推動(dòng)高等中藥藥劑學(xué)學(xué)生思想政治教學(xué)工作得到有效實(shí)施。茶思維在新時(shí)代的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中得到發(fā)展的首要因素，也就是蘊(yùn)涵著豐富、多層次的思想文化內(nèi)容，這一文化內(nèi)容滿足了人類(lèi)在日?；顒?dòng)中所必須的諸多行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，所以，在將茶思維融入高等中藥藥劑學(xué)學(xué)生思想政治的教學(xué)工作過(guò)程中，教師要注意把茶思維融合到學(xué)生的思維與行動(dòng)等方面，并由此來(lái)充實(shí)學(xué)生的思想文化內(nèi)容，以規(guī)范學(xué)生的思想言行。與此同時(shí)，由于深受不同因素的直接影響，在如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展充斥了不同的文化，我們大學(xué)生更容易接受新思潮，更多時(shí)候去了解不相同的社會(huì)文明，所以，老師在把茶思維運(yùn)用于中藥藥劑學(xué)課程的學(xué)生思想與政治教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法，秉承著取其精髓去其糟粕的教學(xué)原則，來(lái)深入了解優(yōu)秀的社會(huì)主義傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)茶思維的濃厚興趣，從而促使學(xué)生能夠自發(fā)、自助的掌握更多的茶思維，進(jìn)而合理地發(fā)揮茶思維對(duì)學(xué)生在政治思想領(lǐng)域方面的深遠(yuǎn)影響。

4.3 明確茶思維在思想政治教育中的教育目標(biāo)和價(jià)值

如果先要將茶思維在思政教育工作中廣泛使用，學(xué)校需要采用的第三個(gè)辦法便是要先確定好茶思維在校內(nèi)學(xué)生們心中的位置和了解好教育工作的目標(biāo)以及核心內(nèi)容，要依次來(lái)提升學(xué)生們的思想道德素養(yǎng)。最后來(lái)促進(jìn)學(xué)校整體的思政教育的改變。當(dāng)把茶思維納入到中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生思想政治的教學(xué)工作中時(shí)，教師必須對(duì)茶思維在思想政治教學(xué)中的教育目標(biāo)和核心價(jià)值進(jìn)行正確確定，而這一目標(biāo)正是要做到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶思維進(jìn)行良好的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要和學(xué)校的自我需要，對(duì)我國(guó)茶思維進(jìn)行良好的宣傳，從而實(shí)現(xiàn)茶思維在對(duì)國(guó)高校思想政治教學(xué)中的教育核心價(jià)值和功能。指得一提的是，當(dāng)老師們已經(jīng)完全明確茶思維在思政教育工作中的地位和價(jià)值后，一定要在教學(xué)過(guò)程中將自己的感悟以及茶思維的核心思想傳遞給學(xué)生們。要讓學(xué)生們首先在了解茶思維的基礎(chǔ)上來(lái)提升自己的思想到的覺(jué)悟，只有這樣才能有更好的發(fā)展空間。

5 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)好的學(xué)校會(huì)更加重視對(duì)學(xué)生們的思政教育工作，學(xué)校將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程的思政教育工作中，其目的便是希望可以培養(yǎng)一群無(wú)論是在學(xué)術(shù)上還是思想上都很優(yōu)秀的學(xué)生們，所以茶思維的應(yīng)用也是非常有必要的。因此本文以茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，并提出上述幾個(gè)方面的看法，希望可以使學(xué)校對(duì)學(xué)生們的思政教育工作順利進(jìn)行。