孫 悅
(山西應(yīng)用科技學(xué)院,山西 太原 030000)
學(xué)前期是兒童的啟蒙階段,這一時期的教育內(nèi)容、教育方式都非常重要,因此茶文化資源在學(xué)前教育的教育內(nèi)容中占據(jù)重要地位,我國的學(xué)前教育機構(gòu)理應(yīng)重點關(guān)注茶文化等傳統(tǒng)文化的傳播,提高學(xué)前教育的多樣性和廣泛性。
茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深、源遠流長,從廣義上來說,茶文化是指人類在歷史實踐過程中形成和創(chuàng)造的關(guān)于茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)的總和,從狹義上來說,茶文化是指關(guān)于茶對個人、社會的精神引導(dǎo)功能。當(dāng)前,我國對茶的自然科學(xué)已成形成獨立的體系,故而所強調(diào)的茶文化大多偏重于人文科學(xué),即茶的歷史、著作以及品茶的學(xué)問等等,這些博大精深且浩渺如煙的人文內(nèi)容極大地豐富著茶的文化歷史,深刻影響著我國的社會發(fā)展。
其一、歷史性。茶文化在我國形成和發(fā)展的歷史非常悠久,在武王伐紂使其,茶葉已被作為上貢的貢品,而在民間社會也被作為商品被大量交換;魏晉南北朝時期,社會已有飲茶之風(fēng),茶葉更是被佛教視為坐禪的必備物品;隋唐時期,茶館、茶會、茶宴等茶產(chǎn)業(yè)日趨完善壯大,茶葉成為了社會“人家不可一日無”的日常飲品;此后,茶文化隨著時間流逝日益豐富完善。在茶文化幾千年的發(fā)展歷史上,逐漸形成了集儒、釋、道為一體哲學(xué)思想體系,并逐漸演化成了各民族的生活禮俗,成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其二是時代性。茶文化是在人們幾千年的發(fā)展實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的,在不同歷史階段都有著不同的文化內(nèi)涵,在新時代的今天同樣如此。隨著科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展,新的物質(zhì)文明和精神文明給茶文化注入了新的活力,使其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式不斷延申、擴大。新的制茶、飲茶技術(shù)豐富提升了茶的品種質(zhì)量;西方思想和物質(zhì)文明的沖擊愈發(fā)凸現(xiàn)了茶文化的社會文化價值;現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟使得茶文化呈現(xiàn)大型化、國際化、現(xiàn)代化發(fā)展趨勢等等,茶文化的時代化特征使其內(nèi)涵迅速膨脹、影響力日益擴大。其三是民族性。茶文化在發(fā)展過程中同民族文化生活相融合,形成了極具差異性的民族特色的飲茶文化,這一民族性特征為茶文化增添了一股生活性特色菜。例如,青藏高原地區(qū)有句俗語“沒喝過酥油茶就不斷真正到過青藏高原”,藏族的酥油茶,已成為其地區(qū)最具代表性之一的文化,也是其待客、禮儀、祭祀等重要活動不可或缺的內(nèi)容。蒙古族的咸奶茶、土家族的擂茶、回族刮碗子茶等等,皆是其民族的生活必須飲品。其四是國際性。茶最初起源于我國,在不斷地中外交流過程中逐漸外傳,并在當(dāng)?shù)匚幕挠绊懴滦纬闪藰O具地方特色的茶文化特點,因而茶文化具有國際性特征。在英國,飲茶已成為其日常生活的一部分,同時也是其禮儀文化的重要物質(zhì)載體;在日本,茶文化形成了具有濃郁日本民族風(fēng)情的茶道體系;在韓國,茶被認為其民族文化的根源,并將每年的五月二十四日定為全國飲茶日。各個國家都形成了極具民族風(fēng)味的茶文化。
在對兒童進行的學(xué)前教育中,教師一方面要確保其教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和合理性,另一方面還要密切關(guān)注學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展,推動其全面發(fā)展。尤其是對于正處于學(xué)習(xí)階段的兒童來說,不能僅注重對于知識的掌握,從傳統(tǒng)茶文化中體會到的精神品質(zhì)同樣可貴。
縱觀我國茶文化的發(fā)展,和傳統(tǒng)的儒家文化息息相關(guān)。對于處在學(xué)前期這一階段的兒童來說,培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和習(xí)慣是教育的重要目的。我國的茶文化在這方面非常優(yōu)秀,對于茶文化的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)齡前兒童的良好生活習(xí)慣,通過對茶文化禮儀的學(xué)習(xí),來幫助學(xué)齡兒童形成良好的個性特征,一方面為其未來的發(fā)展打下好的基礎(chǔ),另一方面還能夠培養(yǎng)出兒童獨特的個性。我國茶文化資源所包含的內(nèi)容很多,既有功夫茶等茶藝表演,也有和茶有關(guān)的詩詞歌賦,這些內(nèi)容都能在學(xué)習(xí)中帶給學(xué)齡前兒童們新穎的感受。
對于學(xué)齡前兒童來說,他們對于書本知識的學(xué)習(xí)能力和記憶能力都較弱,采用寓教于樂的方式,例如帶領(lǐng)兒童們?nèi)ビH自觀察茶樹、茶葉等,比對照課本進行生硬地講解要更有效果。而如果缺少了對茶文化相關(guān)知識的教育培養(yǎng),將無法深化兒童對傳統(tǒng)文化的了解認識,長期以往,將加深其對傳統(tǒng)文化的疏離感,一方面導(dǎo)致其對中華傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感的缺失,另一方面還大大削弱了其對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。因此,教師在茶文化教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的原則,要充分考慮學(xué)齡前兒童的心理發(fā)展規(guī)律和認知水平,設(shè)計出符合其發(fā)展規(guī)律的茶文化內(nèi)容,同時借助互聯(lián)網(wǎng)信息媒介或?qū)嵺`活動,以兒童喜歡的形式進行教學(xué),從而提高兒童對茶文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。此外,教師還可以加強茶文化的實踐活動教學(xué),讓學(xué)生親身參與制茶、泡茶、飲茶等一系列茶文化活動中,在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中感受茶文化的獨特魅力,從而激發(fā)其對茶文化的學(xué)習(xí)和探索,使學(xué)齡前兒童對茶文化活動產(chǎn)生深刻的印象。
我國的茶文化博大精深,源遠流長,經(jīng)過了長達數(shù)千年的沉淀,才流傳至今自成體系,因此我國更應(yīng)保護好這份來之不易的傳統(tǒng)文化,積極保護茶文化、傳承茶文化。學(xué)齡前兒童正是培育興趣的時期,這一時期的兒童對于世界充滿了好奇,是對傳統(tǒng)文化的接受程度最高的時期。因此,教師可以在此階段加強對兒童茶文化的教育力度,讓其充分感受到茶文化的獨特魅力,從而培養(yǎng)起對茶文化的學(xué)習(xí)探索意識。在日常學(xué)習(xí)過程中,教師可以帶領(lǐng)兒童參觀茶園、制作茶葉,普及茶葉的相關(guān)知識,讓兒童通過直觀的學(xué)習(xí)感受來體會茶文化中深刻韻味和文化素養(yǎng),從而提升自己的茶文化水平。
學(xué)齡前兒童對于茶文化的認知基本依靠教師和家長的引導(dǎo),因此在茶文化的學(xué)前教育中,要以各方面的引導(dǎo)為主,例如提供茶文化的學(xué)習(xí)氛圍、在日常生活中提高茶文化出現(xiàn)的頻率、率領(lǐng)學(xué)齡前兒童多參加與茶有關(guān)的活動等。
創(chuàng)設(shè)茶文化學(xué)習(xí)環(huán)境是提高學(xué)齡前兒童茶文化素養(yǎng)的重要隱形教育途徑,因此,教師可以在此方面多下功夫。例如可以在墻壁上貼一些茶葉相關(guān)的繪畫、在室內(nèi)播放一些茶葉主題的傳統(tǒng)音樂等,創(chuàng)設(shè)出良好的茶文化學(xué)習(xí)環(huán)境,讓兒童能夠在濃郁的茶文化環(huán)境中更好地體驗茶文化的博大精深;增設(shè)茶文化相關(guān)用具,確保茶文化實踐活動的有序展開。此外,良好的茶文化學(xué)習(xí)環(huán)境還能讓多數(shù)學(xué)齡前兒童對這一環(huán)境充滿好奇,而教師則可以充分利用其兒童的這一好奇心理,引導(dǎo)其積極學(xué)習(xí)探索茶文化內(nèi)涵,培養(yǎng)起對茶文化的喜愛之情。例如,教師可以對學(xué)生普及不同種類茶葉的信息,并讓學(xué)生根據(jù)茶的外觀和口感來辨別其不同,既滿足了學(xué)生對不同茶葉之間的好奇心,又加深了其對茶葉的了解認識。
茶文化是人們在長期生產(chǎn)實踐過程中形成的文化內(nèi)涵,其內(nèi)容博大精深,涉及建筑、音樂、舞蹈、繪畫、戲曲等眾多領(lǐng)域,而學(xué)齡前兒童正處于身心尚未成熟的階段,其認知水平較低,對于部分茶文化的學(xué)習(xí)對其來說過于晦澀難懂,這就需要教師根據(jù)其心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)實際來精心設(shè)置茶文化課程,并通過對話問答、游戲等形式進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。例如,教師可以設(shè)置一些茶葉鑒賞游戲,讓學(xué)生能夠正確區(qū)分出茶的不同種類以及其各自的特點;積極參與社會中一些茶文化知識普及或是慶典活動,讓學(xué)生充分融入大眾茶文化學(xué)習(xí)氛圍中,一方面鍛煉了兒童的膽量、提高了其自我語言表達能力,另一方面還培養(yǎng)了兒童對茶文化的學(xué)習(xí)興趣、豐富了其茶文化知識儲備;在茶葉的開采季節(jié),帶領(lǐng)學(xué)齡前兒童前往茶莊。茶園等茶葉種植、采摘、加工場所,讓兒童在沉浸到茶文化的學(xué)習(xí)過程中,體會其博大精深,從而產(chǎn)生對茶文化的尊重和敬畏之心。
茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國的物質(zhì)財富和精神財富,而將茶文化融入學(xué)前教育不僅需要幼兒園的努力,更需要整個社會、國家的支持。首先,家長是兒童成長過程中最重要的引路人,其自我思想和行為在很大程度上影響著兒童,因而家長應(yīng)當(dāng)不斷提升自我的茶文化學(xué)習(xí)意識和能力,在日常生活中對兒童進行茶文化知識普及,加深兒童對茶文化的了解認識。其次,社會也是影響兒童生長發(fā)展的重要因素,幼兒園應(yīng)當(dāng)加強同社會相關(guān)機構(gòu)的交流合作,為兒童營造良好的茶文化學(xué)習(xí)環(huán)境。例如,幼兒園可以聯(lián)合當(dāng)?shù)夭柩芯繖C構(gòu)、茶園、茶企業(yè)共同舉辦以茶文化為主題的文藝匯演或是茶知識普及等活動,讓兒童親身參與到茶文化實踐活動中去。
目前我國部分學(xué)前教育的教師對于傳統(tǒng)文化的掌握不夠深刻,尤其是對茶文化相關(guān)內(nèi)容的缺乏,因而,幼兒園應(yīng)當(dāng)加強對教師茶文化知識與技能的培訓(xùn),不斷豐富教師的茶文化知識儲備,使其能夠更好地教育引導(dǎo)兒童參與茶文化學(xué)習(xí)實踐活動。學(xué)校還可以帶教師去茶文化基地等場所進行培訓(xùn)學(xué)習(xí),讓學(xué)前教師深入學(xué)習(xí)茶的相關(guān)知識以及理解茶文化的深刻內(nèi)涵,這樣教師才能在對兒童的教學(xué)中恰當(dāng)融入茶文化內(nèi)容,于潛移默化之中影響學(xué)前兒童。
單一、枯燥的教學(xué)形式是我國目前學(xué)前教育機構(gòu)教育模式中存在的問題之一,因而,應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)有教學(xué)模式進行改革,豐富教學(xué)形式、提高教學(xué)內(nèi)容的生動性和娛樂性,讓兒童在輕松愉悅中體會到茶文化帶來的樂趣。例如,教師可以增設(shè)茶文化游戲活動,讓兒童在相互交流合作中來實現(xiàn)自我茶文化素養(yǎng)的提升。教師還可以提高茶文化教育的實踐性,通過模擬茶葉的生產(chǎn)實踐,讓兒童近距離地接觸、感受茶文化的文化內(nèi)涵。
培養(yǎng)學(xué)齡前兒童積極的茶文化學(xué)習(xí)興趣、提高其茶文化素養(yǎng)并非一朝一夕便能實現(xiàn),而是需要長時期的積累,才能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)化于心,因此要把茶文化融入生活。例如,幫助學(xué)齡前兒童樹立正確的茶文化價值觀,形成飲茶的生活習(xí)慣,使得茶文化真正融入其生活中,這樣一方面可以深化其對茶文化的了解認識,提高其茶文化素養(yǎng),另一方面還能夠培養(yǎng)其文人氣質(zhì),為其未來的發(fā)展打好基礎(chǔ);幼兒園還應(yīng)當(dāng)充分考慮兒童的學(xué)習(xí)情況,全面、詳細地了解其對茶文化的需求,并予以及時反饋,切實滿足其對茶文化的學(xué)習(xí)需求,切實提高學(xué)生的茶文化素養(yǎng)。
茶文化傳承至今已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的重要符號之一,需要學(xué)齡前兒童在學(xué)習(xí)中品味。通過學(xué)習(xí)茶文化,教師可以主動改善學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富傳統(tǒng)文化方面的知識,體會茶的人文精神和悠久歷史,讓學(xué)齡前兒童養(yǎng)成對中國傳統(tǒng)文化的尊重。因此,教師需要挖掘?qū)W前教育中的茶文化資源,將其應(yīng)用于學(xué)前教育的方方面面,并通過提升教師茶文化的素養(yǎng)、對現(xiàn)有教學(xué)模式進行改革、把茶文化融入日常生活等方式來提高學(xué)齡前兒童的茶文化素養(yǎng)。