宣雨婷 呂昉

摘要：當(dāng)下社會快速發(fā)展，而人們對傳統(tǒng)帝王文化知之甚少，諸多文化元素正悄然流逝，人們的傳承意識亟待加強(qiáng)。文章以服裝審美美學(xué)的視角出發(fā)，通過文獻(xiàn)研究的方式，對秦漢帝王冕服的型、藝、圖、色四方面加以闡釋。而這一要素在現(xiàn)今服飾中，去除了等級的桎梏，更強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)與圖案的審美特性，所以極具美學(xué)的探討與研究價值。

關(guān)鍵詞：秦漢帝王冕服文化內(nèi)涵美學(xué)探討

服飾體現(xiàn)出公眾對美的追求，并且滲透與大眾的審美意識體系內(nèi)。在社會發(fā)展演化進(jìn)程中，服飾成為反映特定時期藝術(shù)文化、物質(zhì)文化、審美變化的重要載體。而“秦漢帝王冕服”作為一種時代符號的表征，其物化狀態(tài)下也凝聚著人類社會所獨(dú)有的精神內(nèi)涵。然而，近年來，“傳統(tǒng)文化熱”不斷升溫，人們對傳統(tǒng)文化的傳承開始有所興趣，卻僅僅效仿了衣服的層疊穿法，而缺失了對服飾文化內(nèi)涵本身的考究。在社會條件逐步富足的背景下，人們愈告別經(jīng)濟(jì)的相對貧困，愈需要深挖我們的“精神之根”。因此，這種傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出了公眾審美眼光的變化，同時也承載著階層文化、價值取向、審美演化的內(nèi)涵，在人類社會發(fā)展中，服飾的文化載體作用不斷被強(qiáng)化，亟需我們?nèi)フJ(rèn)識與充實(shí)。

一、秦漢帝王冕服的歷史背景及概述

（一）秦漢帝王冕服的歷史背景

秦漢時期，秦始皇實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，開始推行中央集權(quán)制度。秦王朝擁有眾多民族，國土面積龐大，各地服裝風(fēng)格也因?yàn)檎卧蛑鸩节呁佟２贿^由于秦始皇執(zhí)政時間太短，在服飾制度方面僅僅屬于初創(chuàng)，尚不詳盡且并不完備，僅廢棄周代天子所穿的吉服，而保留了被稱為“袀玄”的衣服，且僅在服裝的顏色上做了一定程度的統(tǒng)一。

此后，服飾制度終于形成了統(tǒng)一規(guī)制。農(nóng)桑技術(shù)的發(fā)展同時也帶動了手工技藝的發(fā)展，刺繡、織染、冶煉等技藝的創(chuàng)新更是為服飾文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）秦漢帝王冕服的概述

秦漢時期除禮樂規(guī)制外，服裝已成為區(qū)分階級層次的最典型標(biāo)志物。而在等級森嚴(yán)的服飾制度中，最具典型的就是帝王冕服，如圖1所示。“冕服”是以冕為冠的服飾，《周禮·大行人》記載道：“冕服九章”，鄭玄注：“冕服，著冕所服之衣也②。

在中國數(shù)千年的服飾演化傳承中，“冕服”始終是其傳承基礎(chǔ)，同時也是中國古代“禮”制中的標(biāo)準(zhǔn)服裝，由此區(qū)分階級等級和權(quán)位尊卑。因此，帝王服制不僅僅是權(quán)威的象征，更關(guān)系到國體尊嚴(yán)，在當(dāng)時更是平民百姓著裝的禁區(qū)。帝王服裝代表著至高無上的權(quán)威，是神圣與絕對權(quán)力的象征③。在古代，統(tǒng)治階級利用冕服制度強(qiáng)化自身的政治統(tǒng)治，認(rèn)為只有“天子”才能著“盛裝”，這是上天授意不可違背。在這樣的思想禁錮下，民眾會無條件服從階級統(tǒng)治，服從階級道德約束。由此可見，古代服飾文化在一定程度上起到了穩(wěn)定與統(tǒng)治的作用。而如今，對于帝王冕服人們除了敬畏之心，懂得傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵外，更要對其設(shè)計(jì)要素懂得合理使用與發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深的歷史價值。

二、秦漢帝王冕服的特征

（一）服飾造型之美

空間意識在中國古典藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要地位，尤其是在權(quán)威階級的服飾設(shè)計(jì)中，空間感的體現(xiàn)更加明顯。極富空間感的造型之美，主要體現(xiàn)在冕冠前后距離寬大，冕服中的“廣袖”設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)能夠起到拓展空間的作用，在視覺上形成雍容龐大的氣勢，服飾風(fēng)格也因此渾厚恢弘。

當(dāng)時服飾以“蔽形”為特點(diǎn)，采用模糊的平面剪裁法所縫制寬衣，講究寬松適體，雖然攤開或者掛起來看，呈現(xiàn)的是二維平面風(fēng)格，但穿在身上卻頗有立體感，寬大輕薄的衣服，綿延起伏的衣褶，還有如鳥舒翼的寬袖，飄然下垂的衣帶，都隨著人身體的言行舉止而動，一起營造了一個有虛有實(shí)、變化多端、氣韻生動、渾然一體的多維空間④，對比西方的骨架結(jié)構(gòu)及束腰式的設(shè)計(jì)，中式傳統(tǒng)服飾造型更講究無拘束感，強(qiáng)調(diào)順勢而為的流暢感，而非刻意為之的收束感。于是，帝王冕服在錯綜復(fù)雜的變化中更凸顯出靈動、流暢的氣韻之美。

以這種設(shè)計(jì)方式，在服飾設(shè)計(jì)中融匯了動靜虛實(shí)的變化，線條分明，既能體現(xiàn)出“靜”態(tài)之美，線條變化又能突顯“動”態(tài)之美。寬袍廣袖令人舉手投足中都有一種流暢自然之美，而服裝的線條紋理也會因此產(chǎn)生虛實(shí)變化，這就使空間感往來交錯，形成豐富的多維視覺體驗(yàn)，在和諧和變化中形成流線型美感，這種美具有協(xié)調(diào)流暢的感覺。上下一體，左右呼應(yīng)，被拉長的線條更顯出華貴和飄逸之感。這樣的風(fēng)格和西方“注重塑型”的服裝設(shè)計(jì)理念截然不同，它沒有太多的紐扣、綁帶要素，僅僅是在腰間裝飾一條或厚重或飄逸的腰帶即可。

（二）服飾工藝之美

中國傳統(tǒng)文化中始終體現(xiàn)出“藝術(shù)”與“技藝”并行的發(fā)展特色。在古代冕服設(shè)計(jì)中，上衣的紋樣多采取畫繢技藝，下裳紋樣則采取刺繡工藝。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為畫繢屬“陽”，所用材料質(zhì)地輕薄，所以輕巧飄逸;而刺繡屬“陰”，具有針法厚重的特點(diǎn)，代表深沉有力。所以，在服飾設(shè)計(jì)中古人善于融匯多種手法，繪制精致紋樣的同時還會選擇不同的裝飾品，這樣的審美理念賦予了畫繢和刺繡工藝的不同特色⑤。而伴隨著生產(chǎn)方式的改良，傳統(tǒng)文化手工藝更需要適合的傳承人來接手，也只有讓這些傳統(tǒng)工藝真正結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)思維，適時而變，才能真正地讓文化持續(xù)流動，讓文明鮮活、生生不息。唯有穩(wěn)得住心神者，方能不緊不慢，讓細(xì)致入微的傳統(tǒng)工藝融合當(dāng)下的制造業(yè)工藝，更能讓消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)工藝的美好。

（三）服飾圖案之美

服裝寓意為：上代表未明之天;下表示黃昏之地;十二章紋是世間萬物。代表統(tǒng)治階級一統(tǒng)天下的寓意。冕服體現(xiàn)出不同社會階層的貴賤尊卑，而章紋則是其中最為重要的區(qū)分標(biāo)志。冕服章紋暗示著裝著的“德”，章紋運(yùn)用越豐富則表示著裝者德行深厚，而服裝空間也更廣闊，其權(quán)力地位越尊貴。關(guān)于“十二章紋”的記載始于《尚書·益稷》中。其紋樣以天地自然為原型，從中提煉出特殊的美學(xué)價值。帝王是被天地所眷顧的“天子”，所以服飾上用“十二章紋”代表著至高無上的榮耀和尊貴，如圖2所示。

在中國古代，便已經(jīng)掌握了先進(jìn)的織染技術(shù)，在彩繪、刺繡中方面更是爐火純青，所以在服飾設(shè)計(jì)和制作中會有意識的突出這些技藝元素，從而弱化了“形體塑造”的要因。正是古法裁剪的寬袍，懸掛時如同畫幅般平整，穿著在身抹去了人體原有的線條和起伏，這樣能夠更好地表現(xiàn)服飾圖案之美。如圖3所示。

而對于如今的服飾圖案來說，帝王冕服圖案是一種經(jīng)典，并持續(xù)散發(fā)著它的沉穩(wěn)魅力，但它也需要“創(chuàng)新因子”。若只停留于刻板化的照抄圖案符號，開發(fā)利用不充分會使得內(nèi)容空洞，而且形式雷同，易陷入急功近利、輕視內(nèi)涵的誤區(qū)，僅是一種形式上的“重寫”，而非“書寫”，并不有助于我們?nèi)フJ(rèn)識它的美。反之，若熱衷于對傳統(tǒng)文化的扎根考究，古來今往中能解析其中的文化深意與審美語意，才能在此基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。遵循圖案發(fā)展規(guī)律，潛心研究與利用帝王冕服元素，加注“現(xiàn)代”特征，產(chǎn)生良好融合效果，實(shí)現(xiàn)文化價值上的積累與增值，對當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)具有彌足珍貴的作用?？傊貪h冕服圖案紋樣大氣從容，從寓意上來說，表示穿者的仁德，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在“美”;從外觀上來說，不同章紋圖案就有不同的外在“美”;而在如今，我們更需觀察其中的內(nèi)涵美與外觀美，懂得兼顧兩者，進(jìn)一步創(chuàng)造“美”。

（四）服飾顏色之美

顏色是服飾最鮮明的外觀特征，在中國傳統(tǒng)文化中，顏色的生成具有神秘意味和豐富的文化內(nèi)涵。解析正色、間色尊卑論和顏色的陰陽五行化蘊(yùn)含的寓意，對服裝的色彩非?？季浚瑢糯楊伾倪x擇有所分析，可了解色彩背后的運(yùn)用理念及深層內(nèi)涵，為如今設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)參考，如圖4所示。

中國古代對色彩賦予了豐富內(nèi)涵，其中“青、赤、黃、白、黑”被視為“正色”，其中任意兩種顏色進(jìn)行調(diào)和則叫做“間色”，古人“以正為貴”，所以這些顏色也被賦予了尊貴、正統(tǒng)的情感色彩。在陰陽五行思想的啟發(fā)下，五色又與“木、火、土、金、水”這五行相對應(yīng)，從而形成“五德”之說，進(jìn)而衍生出與“怒、喜、思、憂、恐”這“五情”的關(guān)系⑥。

隨著紡織業(yè)的發(fā)展和商品的流通，統(tǒng)治者無法再壟斷布帛的享用權(quán)。于是染料行業(yè)的蓬勃發(fā)展，統(tǒng)治階級開始通過限定服色來區(qū)分社會等級。秦漢時期民眾已經(jīng)認(rèn)同了色彩的等級內(nèi)涵，所以在朝服、民服的色彩應(yīng)用中已經(jīng)出現(xiàn)了不少規(guī)制，色彩成為區(qū)分階級層次的重要標(biāo)志。公眾接受并受其約束，如果有人在服裝用色上出現(xiàn)錯誤，那么就會被視為“僭越”、“犯上”，進(jìn)而受到嚴(yán)厲懲罰。也就是在這一時期，色彩有了明顯了尊卑屬性，其文化特色也更加鮮明⑦。

秦漢時期，人們不僅可以織出諸多純色的布帛，染出多種顏色的布料，而且采用先染絲線、后織布帛的技術(shù)，可以織出色彩斑斕、圖案美麗的錦緞。雖然平民們依舊被等級森嚴(yán)的服色制度所束縛，但是他們將帝王用色視作一種參照模板，對帝王色彩依舊充滿著期待、憧憬，并傾向往這些顏色靠攏。由此可見，那時的人們便懂得借鑒上級的色彩，實(shí)現(xiàn)“自上而下”的傳播與運(yùn)用。他們也極度渴望創(chuàng)造出一些符合他們的，自然又不呆板的，且能表現(xiàn)審美意趣的色彩，說明那時的服裝流行趨勢早已有上傳至下的傳播特點(diǎn)，而且人們都渴望多元化的色彩選擇。

因此，那時的人們已對大自然的色彩之美有了細(xì)致的觀察和豐富的了解，從觀察色彩、欣賞色彩到利用色彩和創(chuàng)造色彩，經(jīng)歷了一個實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐的過程。如今的人們亦是如此，應(yīng)從古人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，守住那份傳統(tǒng)記憶中的沉穩(wěn)美，結(jié)合古人的色彩智慧，方能發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會中的美，搜羅世間萬物之美，匯集為當(dāng)今“服色之美”。

三、帝王元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在公眾審美日益多元化的今天，服裝設(shè)計(jì)中古典元素的運(yùn)用已非常普遍，其中“帝王元素”以其雍容大氣、奢華尊貴的特點(diǎn)被創(chuàng)新運(yùn)用，并形成了鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其應(yīng)用前景備受矚目。

歷代冕服的精神，可以歸納成“復(fù)古”二字。所謂“復(fù)古”，當(dāng)然不可能完全恢復(fù)古代的形式，而這之間恒古不變的，就是尊崇其中厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。雖然封建制度已成為歷史，但是“十二章紋飾”卻作為藝術(shù)成果和歷史文化被傳承至今，這些華麗的圖案紋樣、濃重的色彩方式仍被現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所鐘愛，唯有保護(hù)好這些傳統(tǒng)文化之美，重視今后的差異化、創(chuàng)新化傳承，才能將帝王元素合理運(yùn)用。

（一）帝王元素在禮服中的運(yùn)用

帝王元素在現(xiàn)代禮服中的應(yīng)用頗為廣泛。其中，最轟動一時的便是戛納紅毯上，這件明黃色的全手工刺繡禮服。它同時也成了當(dāng)時戛納紅毯上最抓眼球，也最具爭議的服裝。由于古時候龍指男性，而鳳凰才指的是女性，但在勞倫斯·許的這件服飾作品中，明顯打破了這種固有認(rèn)知的界線。破除了原本女士身上的嬌弱印象，反而呈現(xiàn)一種自信與力量感。這件服飾大膽采用了中國帝王服裝的華貴紋飾，并融入了現(xiàn)代禮服的改良特點(diǎn)，體現(xiàn)出了濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色。以西方的剪裁，結(jié)合中式的圖案、色彩，是對古典傳統(tǒng)帝王元素的延續(xù)，更是形式與風(fēng)格上的大膽創(chuàng)新，才更顯東方魅力，才能在國際舞臺上大放異彩。如圖5所示。

（二）帝王元素在日常服飾中的運(yùn)用

在日常服飾中，帝王元素也運(yùn)用地十分廣泛，普遍多為圖案及細(xì)節(jié)元素的運(yùn)用?！吧衩貣|方元素”在世界舞臺上占據(jù)了舉足輕重的地位，設(shè)計(jì)師嫻熟結(jié)合帝王服飾元素，運(yùn)用精湛傳統(tǒng)工藝，如享譽(yù)世界的蘇繡、帝王御用的盤金繡及被列入中國非遺的緙絲。在飄逸柔美之美展現(xiàn)出華夏盛世的文化底蘊(yùn)，這種精致而纖柔的美感讓更多人為中國古人的智慧所折服。如圖6所示。

比如在2017Gucci時裝展中，模特所展示的服裝采用了“中國龍”的紋樣元素，以動態(tài)、變形的龍紋樣為基礎(chǔ)，融合了滾邊、提繡等裝飾工藝，結(jié)合盤扣、對襟等中國風(fēng)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了中西服飾設(shè)計(jì)之美的完美融合?！褒垺痹谥袊幕杏兄厥庠⒁?，是權(quán)威、庇佑、吉祥、地位的象征。作為一種具有特殊意義的龍紋圖案，在日常服裝上的運(yùn)用時，代表著中國人的一種精神信仰，一種充滿力量的感覺，一種莊嚴(yán)之美，如圖7所示。因此，帝王元素作為一種傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深刻的文化價值與思想觀念，而如今的人們要首先做好自身文化底蘊(yùn)的厚培，再巧妙結(jié)合如今的設(shè)計(jì)潮流，才能更好推出一些富有獨(dú)特文化的現(xiàn)代化服飾。

中國服飾文化有著厚重的歷史積淀，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師重視并開始在設(shè)計(jì)中融合這些元素。帝王元素有著深厚的內(nèi)涵值得挖掘，同時更是向世界展示中國傳統(tǒng)文化的一扇窗口。外國人或許只認(rèn)識中國功夫、京劇、瓷器等傳統(tǒng)文化，而其實(shí)經(jīng)過歷史朝代的更迭變換，帝王元素作為一種特殊的文化符號，也在不斷地蛻變與演繹，弘揚(yáng)著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著國人的智慧，更好地成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的耀眼存在。

四、結(jié)語

通過對秦漢帝王冕服的分析，深入了解中國秦漢時期帝王的服飾文化，并且探索秦漢時期的服飾觀念及審美特征。“帝王冕服”中對于美的追尋從未止步，在不同歷史時期其美的體現(xiàn)與設(shè)計(jì)風(fēng)格也各有特色，這些設(shè)計(jì)承載著人們對精神之美的追求，其歷史地位不容小覷?？v觀帝王元素在現(xiàn)今社會中的運(yùn)用，其依舊是人們汲取靈感的源泉。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，它已成諸多元素中相當(dāng)經(jīng)典的一種，給予服裝無限的莊重感、力量感。這些設(shè)計(jì)被賦予的審美理想獲得了充分體現(xiàn)，讓中國文化在靜態(tài)設(shè)計(jì)與動態(tài)展示中獲得了更高層次的精神提升。雖然人們對美的追求在不斷更迭，但是對帝王元素的傳承與創(chuàng)新，將會繼續(xù)給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的血液，給現(xiàn)代服裝文化增添新的閃光點(diǎn)。

注釋：

①沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2002.

②崔圭順.中國歷代帝王冕服研究[M].上海：東華大學(xué)出版社，2007.

③薛芳芳.秦漢服飾制度研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2010.

④楊英.先秦帝王冕冠設(shè)計(jì)的文化性及藝術(shù)性研究.湖南：湖南工業(yè)大學(xué)，2008.

⑤張玲.中國古代服飾的文化符號內(nèi)涵及制度規(guī)范[J].服裝導(dǎo)刊，2014.

⑥雷文廣，汪慶芝.中國古代帝王服飾色彩的多重語義研究[J].服裝導(dǎo)刊，2014（1）.

⑦趙聯(lián)賞.古代帝王冕服的文化隱義[J].文史雜志，2014（1）.