存在的慶?！业脑缒暧洃?/h1>
2022-04-25 22:08:31陳直
南風(fēng)窗 2022年8期
陳直
在寒冷的冬天，當(dāng)我母親在天亮之前起床洗衣服、做飯、摘菜澆水，吃完飯后上山砍柴時，她是在承受存在/生命之重，還是在慶祝她和她家庭的存在？
她確實在很多時候遭遇難以承受的存在/生命之重。當(dāng)她每天晚上拖著疲憊的身體躺在床上時，她一定會想，如果一直可以如躺在床上那樣愜意，如果第二天可以不用那么早起床，不用那么早去干活就好了。然而她不能，她沒有辦法。她不是那些“坐在辦公室就可以拿工資”的人（她很早就期待我可以成為這樣的人），不是那些“吃公糧”的人，她也沒有嫁給一個有錢的男人。她只是一個貧窮的“沒有文化”的農(nóng)村婦女，她必須每天下地干活、必須自己種菜、必須自己養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚等等。所有這些她必須自己去完成，她和她家人才不會挨餓—饑餓是她早年深刻而痛苦的經(jīng)歷。
這些經(jīng)歷在很多年后，她時常會對她的兒子講述。這些講述更多不是為了“訴苦”，而是為了存在的傳遞：向她的兒子傳遞不同存在的可能。
這些是“難以承受的存在/生命之重”。作為農(nóng)村婦女，我母親為了能繼續(xù)（更好的）存在，就不得不去承受這樣的負(fù)重。她對于自己有承諾，更對于她的家庭有承諾。然而如果我母親只有難以承受的存在負(fù)重，如果日復(fù)一日的艱苦勞作只有沉重、只有絕望，如果在存在/生命之重之余沒有一種對于存在/生命的慶祝，那么想必她或許也不會去承受這種不可承受的負(fù)重。
我們無理由地存在，我們作為一個神秘的存在事件而存在，作為一個“禮物”而存在?；蛟S也可以說，我們的存在/生命本身就是一個節(jié)日。我們作為一個節(jié)日而存在，這就意味著慶祝是我們本身的一個要素。我們?yōu)樽鳛橐粋€節(jié)日的我們自身而慶祝，節(jié)日不再是為了慶祝春天的到來、秋天的到來、偉人的到來，而是為了慶祝我們自身的到來。我們每一個人都是春天、秋天，我們每一個人也都是“偉人”。
當(dāng)我母親在夏天吃她自己種植的花生時，她是在慶祝自己的作為節(jié)日的存在/生命。當(dāng)她冬天去山上砍柴，摘到一些可吃的野果時，她也在慶祝自己的存在。當(dāng)她去圩鎮(zhèn)趕集時，她就和所有在圩鎮(zhèn)里的人一起慶祝自己的存在—這就是為什么圩鎮(zhèn)總是展示出“熱情洋溢”“熱鬧”的原因，因為每一次趕集都是一次共同的慶祝，一次所有人的慶祝。無論你是買東西的農(nóng)民，還是賣東西的農(nóng)民，無論你是小孩還是老人，你都參與到這個共同的節(jié)日慶祝之中。小孩慶祝自己的存在，所以他/她們不斷地在尋找一切可能的可以慶祝的東西，任何可以作為“玩具”的東西；老人慶祝自己的存在，他/她們在那里尋找一切存在過的東西，一切存在過的東西都是節(jié)日的慶祝。
早年，在“過年過節(jié)”時，我媽帶著我去親戚家里，給他們送年、送節(jié)。很早我就意識到，人類的“過節(jié)”意味著其他生物的悲慘死亡。殺豬、殺魚、殺雞、殺鴨等，這些是每一次過節(jié)的必要程序，而這些程序并沒有“人道主義”措施。當(dāng)人們拿著殺豬刀殺豬時，人們似乎并不會考慮到豬的哀嚎所表達(dá)的情緒與情感，從而并沒有意識到，這種哀嚎似乎與人們的節(jié)日“氣氛”不協(xié)調(diào)。很多時候，我都會對此感到悲哀，為什么我們在節(jié)日的慶祝需要以其他生物的生命為代價？為什么那些動物不需要節(jié)日？為什么我們的節(jié)日與動物要成為對立面，成為一種你生我死的斗爭？
或許，動物也把自己的生命看作是值得慶祝的節(jié)日。當(dāng)豬在水里打滾時，豬或許也在慶祝自己的存在，慶祝自己神秘的事件；當(dāng)魚在河里、池塘里緩緩漫游時，它們也在慶祝自己的存在。
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陳直
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她確實在很多時候遭遇難以承受的存在/生命之重。當(dāng)她每天晚上拖著疲憊的身體躺在床上時，她一定會想，如果一直可以如躺在床上那樣愜意，如果第二天可以不用那么早起床，不用那么早去干活就好了。然而她不能，她沒有辦法。她不是那些“坐在辦公室就可以拿工資”的人（她很早就期待我可以成為這樣的人），不是那些“吃公糧”的人，她也沒有嫁給一個有錢的男人。她只是一個貧窮的“沒有文化”的農(nóng)村婦女，她必須每天下地干活、必須自己種菜、必須自己養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚等等。所有這些她必須自己去完成，她和她家人才不會挨餓—饑餓是她早年深刻而痛苦的經(jīng)歷。
這些經(jīng)歷在很多年后，她時常會對她的兒子講述。這些講述更多不是為了“訴苦”，而是為了存在的傳遞：向她的兒子傳遞不同存在的可能。
這些是“難以承受的存在/生命之重”。作為農(nóng)村婦女，我母親為了能繼續(xù)（更好的）存在，就不得不去承受這樣的負(fù)重。她對于自己有承諾，更對于她的家庭有承諾。然而如果我母親只有難以承受的存在負(fù)重，如果日復(fù)一日的艱苦勞作只有沉重、只有絕望，如果在存在/生命之重之余沒有一種對于存在/生命的慶祝，那么想必她或許也不會去承受這種不可承受的負(fù)重。
我們無理由地存在，我們作為一個神秘的存在事件而存在，作為一個“禮物”而存在?；蛟S也可以說，我們的存在/生命本身就是一個節(jié)日。我們作為一個節(jié)日而存在，這就意味著慶祝是我們本身的一個要素。我們?yōu)樽鳛橐粋€節(jié)日的我們自身而慶祝，節(jié)日不再是為了慶祝春天的到來、秋天的到來、偉人的到來，而是為了慶祝我們自身的到來。我們每一個人都是春天、秋天，我們每一個人也都是“偉人”。
當(dāng)我母親在夏天吃她自己種植的花生時，她是在慶祝自己的作為節(jié)日的存在/生命。當(dāng)她冬天去山上砍柴，摘到一些可吃的野果時，她也在慶祝自己的存在。當(dāng)她去圩鎮(zhèn)趕集時，她就和所有在圩鎮(zhèn)里的人一起慶祝自己的存在—這就是為什么圩鎮(zhèn)總是展示出“熱情洋溢”“熱鬧”的原因，因為每一次趕集都是一次共同的慶祝，一次所有人的慶祝。無論你是買東西的農(nóng)民，還是賣東西的農(nóng)民，無論你是小孩還是老人，你都參與到這個共同的節(jié)日慶祝之中。小孩慶祝自己的存在，所以他/她們不斷地在尋找一切可能的可以慶祝的東西，任何可以作為“玩具”的東西；老人慶祝自己的存在，他/她們在那里尋找一切存在過的東西，一切存在過的東西都是節(jié)日的慶祝。
早年，在“過年過節(jié)”時，我媽帶著我去親戚家里，給他們送年、送節(jié)。很早我就意識到，人類的“過節(jié)”意味著其他生物的悲慘死亡。殺豬、殺魚、殺雞、殺鴨等，這些是每一次過節(jié)的必要程序，而這些程序并沒有“人道主義”措施。當(dāng)人們拿著殺豬刀殺豬時，人們似乎并不會考慮到豬的哀嚎所表達(dá)的情緒與情感，從而并沒有意識到，這種哀嚎似乎與人們的節(jié)日“氣氛”不協(xié)調(diào)。很多時候，我都會對此感到悲哀，為什么我們在節(jié)日的慶祝需要以其他生物的生命為代價？為什么那些動物不需要節(jié)日？為什么我們的節(jié)日與動物要成為對立面，成為一種你生我死的斗爭？
或許，動物也把自己的生命看作是值得慶祝的節(jié)日。當(dāng)豬在水里打滾時，豬或許也在慶祝自己的存在，慶祝自己神秘的事件；當(dāng)魚在河里、池塘里緩緩漫游時，它們也在慶祝自己的存在。
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