□徐宿滸 徐墜

一、漢代刻石上的書(shū)體

漢代刻石上的書(shū)體以隸書(shū)為主。隸書(shū)，又稱(chēng)“佐書(shū)”“八分”，始創(chuàng)于秦，鼎盛于漢。根據(jù)其呈現(xiàn)載體不同，分為墨跡和刻石兩大類(lèi)。墨跡以竹簡(jiǎn)為載體，竹簡(jiǎn)容易腐爛，故保存至今的漢代隸書(shū)并不多見(jiàn)，目前可知的有武威漢簡(jiǎn)?？淌允^為載體，其形制有石碑、摩崖、造像等，目前留存下來(lái)的漢代刻石原石及原石已毀佚但拓本幸存者，計(jì)400 余種。其中，以東漢時(shí)期漢代刻石居多，西漢時(shí)期漢代刻石則較為少見(jiàn)。（圖1）

圖1 漢代刻石拓片

1.隸書(shū)的成因。根據(jù)文獻(xiàn)記載，隸書(shū)最初出現(xiàn)于官司刑獄，因其書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易便捷，被低層官吏用來(lái)替代小篆，應(yīng)用于“徒隸”“隸人佐書(shū)”等公事處理方面，并因此得名。如《漢書(shū)·藝文志》曰：“是時(shí)始造隸書(shū)矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！痹S慎《說(shuō)文解字·序》曰：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趨約易，而古文由此絕矣?！毙l(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》記載：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。隸書(shū)者，篆之捷也?！睆垜循彙稌?shū)斷》卷上記載：“案隸書(shū)者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大小篆方圓而為隸書(shū)三千字，奏之始皇，善之，用為御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字，以為隸人佐書(shū)，故曰隸書(shū)……秦造隸書(shū)，以赴急速，為官司刑獄用之，余尚用小篆焉。漢亦因循，至和帝時(shí)，賈魴撰《滂喜篇》，以《蒼頡》為上篇，《訓(xùn)纂》為中篇，《滂喜》為下篇，所謂《三蒼》也，皆用隸字寫(xiě)之，隸法由茲而廣?！?/p>

2.隸書(shū)的特點(diǎn)。小篆書(shū)寫(xiě)煩瑣，結(jié)體勻圓平正，筆畫(huà)線(xiàn)條粗細(xì)整齊劃一，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后規(guī)范的官方文字；隸書(shū)是小篆的簡(jiǎn)化版，早期流行于秦國(guó)的地方和民間，作為小篆的附屬字體。從湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)（圖2）我們可以看出，彼時(shí)的隸書(shū)，作為實(shí)用性字體，雖然仍然帶有篆書(shū)的筆意，但沒(méi)有小篆的一板一眼，形體正方、長(zhǎng)方、扁方不拘，筆畫(huà)中明顯地帶有起伏和波勢(shì)，筆法也肥瘦不一，方圓筆并用。表現(xiàn)出來(lái)的，是快速書(shū)寫(xiě)時(shí)帶來(lái)的率意感。西漢時(shí)期，隸書(shū)取代小篆成為主流書(shū)寫(xiě)字體，但非常重要的官方文件仍然用小篆書(shū)寫(xiě)。直至東漢桓、靈二帝時(shí)期，隸書(shū)方成為正式的官方字體。此時(shí)的隸書(shū)，字形多寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，筆法上方圓結(jié)合，內(nèi)緊外舒，“蠶頭燕尾”“一波三折”特征明顯。（圖3）

圖2 湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)（局部）

圖3 東漢 《漢巴郡朐忍令景云神道碑》（局部）

二、漢代刻石的風(fēng)格

最能反映隸書(shū)神韻的時(shí)代為漢代，最能體現(xiàn)隸書(shū)風(fēng)采的是漢代刻石。目前留存下來(lái)的漢代刻石中，石碑占絕大多數(shù)。各方家對(duì)漢碑的風(fēng)格進(jìn)行了分類(lèi)。朱彝尊在《西岳華山廟碑跋》中提到：“漢隸凡三種，一種方整，《鴻都石經(jīng)》《尹宙》《魯峻》《武榮》《鄭固》《衡方》《劉熊》《白石神君》諸碑是已。一種流麗，《韓勃》《曹全》《史晨》《乙瑛》《張遷》諸碑是已。一種奇古，《夏承》《戚伯著》諸碑是已?！保▓D4）王澍在《虛舟題跋》中將漢碑分為雄古、渾勁、方整三類(lèi)，并稱(chēng)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者?！惫P者贊同此說(shuō)。雖然漢代刻石形制不外石碑、摩崖、造像三類(lèi)，但刻石不是“復(fù)制式”的機(jī)械制品，其書(shū)家、刻者、材質(zhì)，無(wú)一不在影響刻石最終呈現(xiàn)的效果。

圖4 漢代刻石拓片（局部）

1.書(shū)家。為了保證文字布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊劃一，書(shū)家需在刻者鑿刻前，用朱筆在石頭上寫(xiě)字，以便刻者鑿刻。《后漢書(shū)·蔡邕傳》中便有蔡邕書(shū)丹的明確記載：“熹平四年，（邕）奏求正定六經(jīng)文字，靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外，于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及暮寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩。填塞街陌。”因?qū)懕羌嗖钍?，高官、顯爵、名家甚少愿意為之，書(shū)家多為書(shū)佐、文吏。《漢書(shū)》卷三十《藝文志》有載：“太史、史書(shū)令史。吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾?！睆摹白只虿徽?，輒舉劾”這一點(diǎn)對(duì)書(shū)佐、文吏的書(shū)寫(xiě)水平可見(jiàn)一斑，康有為在《廣藝舟雙楫》中對(duì)其書(shū)寫(xiě)水平亦有所評(píng)價(jià)：“武班碑為紀(jì)伯允書(shū)，郙閣頌為仇子長(zhǎng)書(shū)，衡方碑為朱登書(shū)，雖非知名人，然已工絕如此?！?/p>

2.刻者。由于毛筆與鑿子是截然不同的兩種工具，因此，無(wú)論刻者如何認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，刀法純熟，其鑿刻出來(lái)的最終作品，必然和書(shū)者的筆跡有所差別。啟功《從河南石刻談古代石刻書(shū)法藝術(shù)》一文認(rèn)為：“無(wú)論什么書(shū)家所寫(xiě)的碑志，既經(jīng)刊刻，立刻滲進(jìn)了刻者所起的那一部分作用?！?/p>

刻者位于百工之列。兩漢期間，實(shí)行百工長(zhǎng)期服役的制度。百工有獨(dú)立的戶(hù)籍，但身份與士卒相等，低于一般平民，不能自由被人雇傭，不得棄業(yè)改行，不得進(jìn)入仕途。為了防止百工伎巧“濫入清流”，他們不得入塾受學(xué)，且這種身份和所承擔(dān)的義務(wù)是世襲的。根據(jù)服務(wù)對(duì)象的不同，刻者分為兩類(lèi)：一類(lèi)是服務(wù)于官府手工業(yè)。刻者由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，負(fù)責(zé)中央政府和地方郡國(guó)所需。此類(lèi)刻者技有專(zhuān)精，傳承有緒，世守其業(yè)。一類(lèi)是服務(wù)于官營(yíng)或私營(yíng)手工業(yè)，負(fù)責(zé)市場(chǎng)所需。從刻者分類(lèi)可以看出，在漢代，君臣綱常大大加強(qiáng)了社會(huì)的等級(jí)觀念。等級(jí)越高者，所用刻者越是技藝精湛，刻工嚴(yán)謹(jǐn)，能夠如實(shí)再現(xiàn)手寫(xiě)體的原貌。等級(jí)越低者，所用刻者越是技藝低劣，刻工隨意，常常省略墨跡的細(xì)微之處，甚至部分刻者在鑿刻過(guò)程中，憑感覺(jué)擅自增減筆畫(huà)，導(dǎo)致刻石中出現(xiàn)訛字、錯(cuò)字等。

3.材質(zhì)?？淌癁闀?shū)家、刻者作品的承載體。其材質(zhì)的優(yōu)劣對(duì)于書(shū)家和刻者水平的發(fā)揮也有一定的影響。

（1）對(duì)書(shū)家的影響。石碑、造像等刻石的書(shū)寫(xiě)面多平整光潔，不影響書(shū)家的正常發(fā)揮。摩崖刻石的書(shū)寫(xiě)面盡管在書(shū)寫(xiě)前會(huì)經(jīng)過(guò)一定的平整處理，但由于所處位置及所寫(xiě)面積，無(wú)法進(jìn)一步修整打磨，且書(shū)家在書(shū)寫(xiě)時(shí)，無(wú)法調(diào)整其高低及傾斜度，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)根據(jù)地勢(shì)，存在一定的限制，在這種情況下，即便書(shū)家倍加認(rèn)真，也不能完全發(fā)揮其水平，將其本意施于石上。

（2）對(duì)刻者的影響?？淌馁|(zhì)的優(yōu)劣，對(duì)刻者的影響大于書(shū)家?？淌|(zhì)硬度低，鑿刻較易，刻者可以很好地表現(xiàn)字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，使其接近手寫(xiě)體?？淌|(zhì)堅(jiān)硬，刻者鑿刻細(xì)線(xiàn)條要比粗線(xiàn)條容易，同時(shí)，由于不能自如地掌控刀的運(yùn)行方向，導(dǎo)致筆畫(huà)多用直線(xiàn)刻畫(huà)，致使通篇線(xiàn)條均刻為等粗細(xì)線(xiàn)，無(wú)法完整體現(xiàn)出隸書(shū)的“波磔”特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

漢代隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的第一座高峰，相對(duì)于甲骨文、大篆、小篆等前期文字，漢代刻石隸書(shū)多了一些書(shū)寫(xiě)意味、創(chuàng)作意味，數(shù)量眾多、風(fēng)格多樣的漢代刻石，是諸多書(shū)家、刻工共同創(chuàng)作完成的輝煌藝術(shù)品。李虎群認(rèn)為，中國(guó)文化的存在和傳續(xù)呈現(xiàn)出精英士人與大眾百姓、經(jīng)典與民俗、顯與隱、道與器、文教與民心、種子與果實(shí)的二元結(jié)構(gòu)特征；二元之間又相得益彰，互為因果；這一特征就決定了中國(guó)文化的穩(wěn)固持久、日生日成以至于神妙莫測(cè)的特性。作為中華文化的重要組成部分，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)也可從文化“二元結(jié)構(gòu)”理論著手?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹迸c“質(zhì)”構(gòu)成了漢代刻石隸書(shū)的二元結(jié)構(gòu)元素，“文”來(lái)自書(shū)家的本原創(chuàng)作，“質(zhì)”包括兩個(gè)方面：第一，來(lái)自刻者作業(yè)時(shí)受環(huán)境、材質(zhì)等影響的自然偏差，表現(xiàn)出一定的天然拙趣；第二，底層文化程度不高的刻者在監(jiān)督不嚴(yán)格等情況下，所具有一定自主性的創(chuàng)作，能體現(xiàn)刻者對(duì)象形文字的純樸理解。因此對(duì)于漢代刻石隸書(shū)的風(fēng)格可以抽象總結(jié)為“文”“質(zhì)”兼具的二元結(jié)構(gòu)，這種神采獨(dú)具的風(fēng)貌與書(shū)家、刻者等的社會(huì)參與是分不開(kāi)的。