歌舊曲，釀新醅

武健

《聲律啟蒙》有言：“歌舊曲，釀新醅。”經(jīng)典的文學作品具有的文學或社會價值絕不限于當時，《玩偶之家》對19世紀末20世紀初的歐洲以及中國產(chǎn)生摧枯拉朽的社會作用，直到現(xiàn)在，依然可以啟發(fā)我們對當下社會問題的深思。學習《玩偶之家》要兼顧過去與當下的意義，既要唱好“舊曲”，也要釀好“新醅”。

三幕話劇《玩偶之家》是易卜生的代表作，也是現(xiàn)實主義戲劇的經(jīng)典之作。主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫，到與丈夫決裂，最后離家出走，是擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。

女權與人類

《玩偶之家》曾被比作“婦女解放運動的宣言書”。在這部宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴正宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人——至少我要學做一個人?！币源俗鳛閷σ阅袡酁橹行牡纳鐣鹘y(tǒng)觀念的反叛。劇本結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)集中。全劇采用追溯的手法，通過債主的要挾，海爾茂收到揭發(fā)信，交代劇情發(fā)展的關鍵事件——娜拉偽造簽名，然后集中刻畫他們沖突和決裂的過程。

文藝理論談作品與作家的關系時，通常會說一部作品發(fā)表出版之后，作品所蘊含的意義，往往是讀者所賦予的，而不一定是作家創(chuàng)作的原始動機。一千個讀者就會有一千的哈姆雷特可視為這種觀點的夸張表達?！锻媾贾摇穯柺酪院?，在歐洲甚至世界，掀起了“女權主義”的社會思潮。20世紀的中國新文化運動中受易卜生影響創(chuàng)作的一系列話劇作品，也多把“婦女解放”根植于劇作中。1898年5月易卜生在挪威婦女權益保護會一個宴會上的講話中說：“我不是婦女權益保護協(xié)會的會員。我在作品中無論寫什么，都不會有意識地做某種宣傳。與人們通常以為的不同，我主要是個詩人，而并非社會哲學家。謝謝你們的敬酒，但我不能接受自覺促進女權運動的榮譽。說實話，我甚至不清楚女權運動究竟是怎么回事。在我看來，婦女的權利問題在總體上是一個全人類的問題。……我的任務一直是描寫人類?！?/p>

這樣看來，《玩偶之家》的女權主義思想，是當時社會的解讀，也是歷史發(fā)展的需要。我們在尊重社會歷史賦予作品時代精神的同時，也不能忽略易卜生創(chuàng)作的目的——描寫人類，揭示與表現(xiàn)的是人的問題，而不僅僅是女性。

即使從婦女權益上看，21世紀的世界包括中國，也沒有完全解決性別差異問題。不論是臺灣地區(qū)當代作家林奕含自傳性質(zhì)的長篇小說《房思琪的初戀樂園》，還是韓國女作家趙南柱《82年生的金智英》，都揭示了男權意識的可怕慣性和女性生存上的困境。

對比與討論

易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》，雖然沒有死板遵守“三一律”（故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題），但考慮舞臺的有限時空，還是把故事集中在圣誕節(jié)前后共三天的時間內(nèi)，舞臺場景都是在通到門廳，連著海爾茂書房的一間屋子里。易卜生采用了追溯的方式，把過去與現(xiàn)在、屋外與屋內(nèi)有機地結(jié)合起來，有效地拓展了戲劇表現(xiàn)的時間與空間。通過娜拉與林丹太太的對話，交代了借款的背景;與柯洛克斯泰的對話，補敘了偽造簽名的前因后果;與安娜的對話，告訴觀眾娜拉自幼失去母親的不幸;與好友阮克的對話，暗示了娜拉自小就常被父親教訓。通過林丹太太與柯洛克斯泰的對話，觀眾發(fā)現(xiàn)了兩人過去還有一段苦澀戀情，這也給娜拉一家面臨的“災難”帶來了一線轉(zhuǎn)機……應該說，易卜生熟練地運用“追溯”方式，完美充分地展示了這部劇作需要的所有背景故事與明暗線索，讓所有的問題矛盾在一間屋子里三天內(nèi)完全展開，淋漓盡致。

易卜生在《玩偶之家》戲劇人物的刻畫中，充分運用了對比的手法，成功地塑造了一系列鮮明生動的舞臺形象。

第一幕中的娜拉，活潑開朗，看似陶醉于美滿幸福的家庭生活中;第三幕中與海爾茂面對面談話并毅然離家的娜拉，形成了鮮明的對比。而這樣的對比，更能表現(xiàn)出娜拉的自我覺醒的意識，逐漸成熟的主見，以及與過去決裂的果斷。海爾茂的舞臺表現(xiàn)更體現(xiàn)出人物形象的多面性，表面上愛護妻子，隨意的海誓山盟，但隱形的管控已經(jīng)讓娜拉不堪其擾。一派道貌岸然的大男子主義，卻不顧過去的同窗情誼，因同學所謂不尊重自己而懷恨在心;已經(jīng)知道多年交往的好友阮克大夫得了絕癥即將辭世，卻一點也不在意;發(fā)現(xiàn)因娜拉偽造簽名可能會讓自己前途大損，立馬撕掉虛偽的面具，露出猙獰的面孔?？此迫崛豕聠蔚牧值ぬ鎸糜涯壤睦Ь?，冷靜從容，機智聰明，最后既化解了娜拉的麻煩，也給自己找到了人生的方向。在海爾茂面前的阮克大夫和在娜拉面前完全兩樣，甚至在知曉自己生命即將結(jié)束時，向娜拉表白了多年以來的愛慕之意。

娜拉的家庭，一個中等收入的資產(chǎn)階級五口之家，即將因海爾茂的升職而步人更加幸福的生活，卻因一個偶然，所有的美好被撕得粉碎。易卜生在戲劇故事的推進過程中，巧妙地運用“對比”的手法塑造了一群生動鮮活而富有代表性的人物形象。

與一般戲劇不同的是，《玩偶之家》中，舞臺說明較少，整個劇作的寫作中心多放在人物語言，尤其是人物對話上。而《玩偶之家》的人物對話多有討論的情境，如娜拉與林丹太太的對話，討論的主題有家庭的開支、人生的煩惱與得意之事、娜拉暗中承擔的債務、娜拉與阮克的關系等話題，表現(xiàn)了同為女性，娜拉與林丹太太既有相似的人生體驗、自覺的女性意識，又有不同的處境與況味。

娜拉原打算想請阮克幫忙，但阮克向娜拉表白內(nèi)心之后，娜拉改變了主意，“現(xiàn)在我不能告訴你了”。看似家常般的聊天，卻體現(xiàn)了娜拉在友情與愛情之間嚴格的尺度與分寸。第三幕結(jié)尾娜拉與海爾茂第一次也可能是最后一次坐下來“夫妻正正經(jīng)經(jīng)”地談話，更是把劇作的討論場景推向了一個高潮。娜拉最終明白自己在家中傀儡的地位，在丈夫心目中玩偶的角色，毅然與丈夫海爾茂決裂。海爾茂做最后掙扎，力圖挽留娜拉?？赡壤f的“奇跡中的奇跡”讓海爾茂疑惑不解，因為他從未真正了解他的“小松鼠”“小鳥兒”，更不了解坐在桌子對面的新的娜拉。這種隔閡不僅是情感態(tài)度上的，更是思想意識上的。

娜拉出走，代表了女性的覺醒，自我意識的回歸，對自主獨立社會家庭地位的追求。娜拉出走以后會怎樣呢？盡管魯迅先生在《娜拉出走后怎樣》中說，“娜拉或者也只有兩條路：不是墮落，就是回來……”娜拉與丈夫討論過后離家，劇作在大門關閉的聲音中緩緩落幕。但這場討論卻把問題拋給了觀眾，拋給了一個時代。

世界與中國

《玩偶之家》中娜拉的反抗出走，反映了當時西方女性社會地位逐漸提升的社會現(xiàn)實。娜拉雖然還困于家庭的瑣碎之中，但她的好友林丹太太已經(jīng)只身進城謀生。從戲劇中看，娜拉和海爾茂等人對林丹太太找工作的事也沒表現(xiàn)出什么異樣的態(tài)度。這也表現(xiàn)了當時社會對女性在外工作的認可。而娜拉雖身在一個中產(chǎn)階級家庭，但沒有工作，困難時也僅限于做些編織刺繡之類的零工。沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，只能一次又一次地向丈夫討要。

娜拉在家庭中的地位，亦是那個時代的代表：沒有獨立的經(jīng)濟權利，缺乏獨立的精神意識，更談不上社會的政治權利了?！巴媾肌钡母拍?，一定程度上象征了那個時代的女性群體在家庭與社會的處境與地位。從林丹太太謀求工作，到娜拉離家出走，這正是女性意識逐漸覺醒強大的過程。

娜拉為追求人格的獨立，不甘做丈夫的玩偶，毅然深夜離家出走。她的出走是女權運動對資產(chǎn)階級虛偽的道德、法律、家庭、婚嫻制度的挑戰(zhàn)，是覺醒的女性對整個資本主義社會秩序的沖擊?！斑^去我以為快活，其實不快活?！薄拔艺f的是我對自己的責任?！薄笆紫任沂且粋€人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人?！薄拔乙欢ㄒ宄烤故巧鐣_，還是我正確?！边@一句句鏗鏘有力的臺詞，正是娜拉代表廣大婦女發(fā)出的吶喊，更成為婦女解放的“獨立宣言”。

從某種程度上說，《玩偶之家》在世界范圍內(nèi)的傳播，產(chǎn)生巨大影響力的或許是在中國。

1918年《新青年》雜志發(fā)行“易卜生號”?？l(fā)表了羅家倫與胡適翻譯的《玩偶之家》，胡適的論文《易卜生主義》。易卜生和他的作品開始進人正處于新舊文化變革開寸期的中國后，迅速引發(fā)了廣泛的關注與熱烈的討論。其中最直接的影響就是帶動了中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作與演出的發(fā)展。胡適的《終身大事》（1919）、歐陽予倩的《潑婦》（1922）、郭沫若的《卓文君》（1924）、張聞天的《青春之夢》（1927）等話劇中的女主人公，多具有娜拉一般的反抗精神?！锻媾贾摇肥嵌甏闹袊涎荽螖?shù)最多的外國戲劇，其中有兩位名為“蘋”的演員。1934年，萬籟天導演《玩偶之家》，趙丹和藍蘋分飾海爾茂和娜拉。演出獲得了巨大成功，引起了國民政府的警惕。因躲避當局的追查，女主角藍蘋離開上海，最后去了延安。1935年，南京“磨風”劇社排演的《玩偶之家》女主角是一位名叫王蘋的小學教師，王蘋所在學校的校長以有違家庭倫理為由，開除了王蘋。這一新聞引發(fā)了社會與媒體的廣泛關注，輿論紛紛痛斥校長的保守與愚昧。離開南京的王蘋后來成為一名電影導演，代表作有《沖破黎明前的黑暗》《閃閃的紅星》《柳堡的故事》。

對易卜生劇作的翻譯與研究也日漸豐富。潘家洵在《近代西洋問題劇本一一從易卜生到蕭伯納、麥利生》（《西洋文學1940年第1期》對易卜生劇作為代表的“問題劇本”進行了清晰的界定與闡釋：

因為近代戲劇以人生為主要對象，所以政治法律、經(jīng)濟組織、婚姻戀愛、風俗道德、宗教信仰、個性環(huán)境、教育遺傳，種種問題，無一不在討論之列。于是產(chǎn)生了“問題劇本”一個新的名詞;“問題劇本”亦稱“討論劇本”，亦稱“有思想的劇本”，亦稱“有目的的劇本”?？偠灾?，可以說是正經(jīng)討論當代問題的劇本。

魯迅先生在《摩羅詩力說》（《河南》1908年第2、3期）和《文化偏至論》（《河南》1908年第5期）兩篇文章中肯定易卜生的社會批判精神。1923年，北平女子師范學校演出了《玩偶之家》后，魯迅應邀做了《娜拉出走怎樣？》的演講。包括劉大杰《易卜生研究》（商務印書館1928年）、林語堂譯《易卜生評傳及其情書》（上海春潮書局1929年）在內(nèi)的一系列研究專著的出版，代表了二三十年代的中國，關于易卜生，關于社會批判，關于女性解放等問題的討論，進入了更深人的階段。現(xiàn)在看來，《玩偶之家》引發(fā)的社會大討論，與那個“覺醒年代”的時代風貌，有著相當?shù)年P聯(lián)性。

易卜生一系列“社會問題劇”的創(chuàng)作，對當時的歐洲以及19世紀20年代的中國，都產(chǎn)生了巨大的社會影響，在文學史上有著重要的地位。不論是當時的挪威與歐洲其他國家，還是20世紀初的中國，這些強有力的吶喊，對廣大婦女爭取自由、平等、人格的獨立起了巨大鼓舞作用。娜拉的出走成了震驚男權社會、震醒昏睡的女性的社會現(xiàn)象。娜拉與海爾茂的決裂，揭示了資產(chǎn)階級婚嫻中的不平等，暴露了男權社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進而向資產(chǎn)階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰(zhàn)。

閱讀《玩偶之家》，不能僅限于課文中從第三幕中節(jié)選的內(nèi)容，要讀整部劇作;也要進行跨媒介閱讀，把電影與劇本參照著學習。而要理解《玩偶之家》對近現(xiàn)代中國的意義，我們可以對圍繞易卜生產(chǎn)生的一系統(tǒng)研究文章進行梳理挑選，從而進行群文閱讀，也可以通過對現(xiàn)代文學中戲劇發(fā)展初期的劇本進行研讀，探索易卜生戲劇創(chuàng)作對中國戲劇發(fā)展的具體影響。