武術(shù)技術(shù)教學(xué)改革三面向

楊應(yīng)威

近幾年來，由于社會急劇變革與武術(shù)自身改革滯緩之間矛盾的日益加劇，使得武術(shù)教育在時代發(fā)展中遇到了許多問題，該方面研究也因而成為了理論界的一個熱門論域。

然而，審視已有研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，或?yàn)閱栴}描述→呼吁改革式的宏觀警示之作，或針對問題提出對策但仍只停留于宏觀層面，很難有力指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)操作。從武術(shù)教育改革的現(xiàn)實(shí)抓手——技術(shù)教學(xué)——入手，特別是從縱深的角度對技術(shù)本身進(jìn)行“曲徑通幽、纖悉畢陳”式地挖掘，這樣的研究尚不多見。

基于上述，本研究根據(jù)對多地域、多層次武術(shù)教學(xué)實(shí)踐地走訪調(diào)研及多年來教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文獻(xiàn)資料和專家訪談情況，提出武術(shù)技術(shù)教學(xué)的三個改革面向，以期為武術(shù)教育改革的推進(jìn)提供具有操作性的理論參考。

1 打破“套路”思維模式

學(xué)校武術(shù)師資的主來源是高等院校武術(shù)專業(yè)/專項(xiàng)畢業(yè)生。由于一直以來武術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)所采用的是專項(xiàng)形式，造成他們在日后作為武術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)時，或囿于因襲，或限于能力，具有強(qiáng)烈的“項(xiàng)目”局限性。

研究發(fā)現(xiàn)，不管是套路專項(xiàng)還是散打?qū)ｍ?xiàng)出身，在向?qū)W生教授武術(shù)套路的過程中，都是按照套路招式的進(jìn)度，“勢勢相承”地對學(xué)生進(jìn)行傳授的。這本毋庸置喙，因?yàn)樗侨魏尉哂谐淌交卣鞯奶茁罚ㄈ珞w操套路、跆拳道的品勢套路、空手道的“型”套路等）教學(xué)，所共有的教學(xué)程序。但問題在于：首先，從武術(shù)教師向?qū)W生進(jìn)行示范的動作演練來看，具有濃厚的“競技范兒”，不管什么拳種，均以長拳類的舒展大方、橫平豎直為尺度，注重姿態(tài)的美觀、外形的立體、動作的到位，卻往往與武術(shù)拳種自身的攻防屬性相悖。

以太極拳“野馬分鬃”勢為例。從拳的角度，這一招勢屬于典型的“主攻型”動作，其攻擊點(diǎn)包括了太極八法中的採、靠、挒三個技法。因此，對套路動作個人演練的要求，是步型步法由虛步過渡到斜弓步，目的是為通過斜前方上步（所謂“斜出正落”），用前腳“管”住對方下盤去（逃）路（類同于擒拿技法之腳下“下填別”的要求）;同時起到配合上肢身法、手法進(jìn)攻動作，產(chǎn)生拳諺“上下相隨，三盤齊進(jìn)”“引進(jìn)落空合即出”“手到腳也到，打人更巧妙”所強(qiáng)調(diào)的合力或稱整勁。上肢採手動作要從前上方朝身體同側(cè)跨旁，通過沉肩墜肘、收臂坐腕動作做直線下採;另一側(cè)手臂則由腰間“腰為驅(qū)使”地向前斜上方做約等于90°的旋轉(zhuǎn)，力點(diǎn)由肩外側(cè)到上臂外沿最后過渡至前臂外沿，從而使靠、挒兩種手法依次完成，而且其完成靠、挒動作的上肢，應(yīng)像少林拳對出拳、擊掌“曲而不曲，直而不直”的要求一樣，這樣方符合太極拳“無過無不及”的攻防旨奧，以及所有武術(shù)拳種之留有余地、占據(jù)主動、攻守兼?zhèn)涞募紦粢?guī)律。然而，在教學(xué)現(xiàn)場所看到的很多武術(shù)教師的示范，卻是在步型步法上斜弓步做成了標(biāo)準(zhǔn)的長拳大弓，甚至在他們的價值評判中，認(rèn)為步型壓得越低、前弓腿大腿部蹲的越平、后蹬腿蹬的越直，該動作就完成的越好;靠、挒手臂向前斜上方做90°左右的旋轉(zhuǎn)，變成了從腹部向正前方平直插掌;“曲而不曲，直而不直”的上肢要求，變成了長拳大開大合式的全曲全直。整個動作都是擺樣子、塑造型，絲毫看不出示范者有任何的攻防意向蘊(yùn)含于各個動作環(huán)節(jié)之中。

其次，在教學(xué)實(shí)施過程中也可以看出武術(shù)教師所具有的“以套路始，以套路終，不講技擊方法，不講攻防含義;把本需單練、對練雙修并重的訓(xùn)練形式變?yōu)閱尉殹恢ā?把本是開放式的運(yùn)動技能變?yōu)橥耆]鎖式的”套路思維特征。

從教學(xué)需遵循由易到難的原則角度講，采用“操化”套路教學(xué)方法開始時是必要的，符合學(xué)生起初接觸套路動作時由淺顯到深刻、由表象到抽象、由符號到意義的認(rèn)知規(guī)律;但隨著學(xué)生對動作掌握和理解程度的加深，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)由淺而深、由表象到內(nèi)涵地循序漸進(jìn)。

然而，目前武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)卻是武術(shù)教師大都僅從套路專項(xiàng)視角看待套路，在教學(xué)實(shí)施過程中雖“以套路始，以套路終”而渾然不自覺。令武術(shù)拳種原有的有機(jī)性、遞進(jìn)式技術(shù)教學(xué)被割裂，在并不以追求動作本身的“高、難、美、新”為目標(biāo)的學(xué)校武術(shù)教育中，這種碎片式教學(xué)內(nèi)容由于與學(xué)生對武術(shù)的原有期待產(chǎn)生錯位而處境尷尬。

此外，從現(xiàn)在很多武術(shù)專業(yè)學(xué)生接觸對抗性項(xiàng)目的隔膜上，也可以對武術(shù)人所具有的套路思維局限窺見一斑。以太極推手為例，多年養(yǎng)成的根深蒂固的思維定式，使該專項(xiàng)學(xué)生在練習(xí)推手這一需要在瞬息萬變中把握對方虛實(shí)動態(tài)并迅即做出恰當(dāng)反應(yīng)的運(yùn)動時，表現(xiàn)的非常不適應(yīng)。有過實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人能夠體會，跟其他任何一項(xiàng)格斗對抗性項(xiàng)目一樣，太極推手也只能是通過多次的攻防轉(zhuǎn)換，才有可能找到對手“不得機(jī)不得勢”的時空點(diǎn)，使自己占據(jù)主動，“引進(jìn)落空合即出”地將對手或是推出圈外，或是摔倒在地，或是迫其失衡而“第三點(diǎn)支撐”。如果僅是一次性地或攻或防，很難或者不可能找到對手破綻，從而也無法為自己創(chuàng)造進(jìn)攻得勢的有利局面。但很多武術(shù)套路專項(xiàng)的學(xué)生，在雙方搭手開始推手時，總是習(xí)慣于一次性進(jìn)攻或防守，然后不是在不得手的情況下，繼續(xù)進(jìn)行聽勁反應(yīng)、問勁試探并組織新一輪的攻防，而是習(xí)慣性地再去做“搭手”動作。這種完成一個動作隨即擺一個造型的慣習(xí)，顯然與長期專項(xiàng)化訓(xùn)練所形成的根深蒂固的套路思維定勢息息相關(guān)。這樣的思維局限如果不下大力氣進(jìn)行糾正，自然會遷移到他們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)生涯中。而學(xué)校武術(shù)技術(shù)教學(xué)之所以延續(xù)套路模式幾十年不變，這可能正是操作層面的原因。

需指出一點(diǎn)的是，打破套路思維模式與之前所提“淡化套路”武術(shù)教改思路并非一回事。后者有對套路進(jìn)行否定的意涵，而前者的用心在于如何對套路進(jìn)行認(rèn)識，是將其作為一個孤立個體，還是武術(shù)概念下的一個有機(jī)組成部分，我們的意見很明確，即打破將武術(shù)套路作為一個孤立個體的思維局限，在教改實(shí)踐中做到“整學(xué)零用”“齊學(xué)亂使”，將之與其他武術(shù)環(huán)節(jié)間的聯(lián)系性激活。

2 形、法兼?zhèn)?/p>

武術(shù)的“形”和“法”，猶如一件物事的器與道，是一對相互依存、相得益彰的范疇。前者指武術(shù)外在的動作形態(tài)，后者指武術(shù)動作形成特定形態(tài)（包括靜止的和運(yùn)動過程中呈現(xiàn)出來的）背后所倚賴之理論依據(jù)，即為什么要呈現(xiàn)出此形而非彼形的緣由。二者合于一體，互為顯隱，構(gòu)成一個完整的武術(shù)拳勢，也是武術(shù)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的基本單位。

武術(shù)、特別是套路的教學(xué)，對形法兼?zhèn)涞囊蟊臼恰邦}中應(yīng)有之義”。因?yàn)?，只有形和法兼?zhèn)涞奈湫g(shù)套路教學(xué)，方能避免犯先賢所警示“不得法則不明勁，徒支虛架而靈魂全無”的弊病，這種教學(xué)也才能稱之為是武術(shù)套路的教學(xué)，而非其他什么也是以套路形式呈現(xiàn)的身體技術(shù)的教學(xué)。如果二者只有其一，或是搭配錯當(dāng)，都不僅會令武術(shù)技術(shù)教學(xué)的特色大為削弱，而且其本身也是對武術(shù)異化的表現(xiàn)。

多年來在學(xué)校武術(shù)教育中存在的“‘學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課’現(xiàn)象的一個重要原因，即是武學(xué)之法的缺失，使武學(xué)之‘術(shù)’的教學(xué)與體操無異。這種‘只知其然而不知其所以然’的武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容，如何能夠牽引學(xué)生的興趣？又如何能夠起到武術(shù)教育所謂‘傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神’的作用？”。

武術(shù)形、法兼?zhèn)涞囊饬x，不僅表現(xiàn)在使武術(shù)教學(xué)保持特色、區(qū)別于其他同類體育項(xiàng)目教學(xué)從而確立自己的存在必要性上面，還表現(xiàn)在對學(xué)生好奇心及其武術(shù)期待的滿足上面，是對武術(shù)技術(shù)教學(xué)“以學(xué)生為中心”理念的踐履。認(rèn)知心理學(xué)研究證實(shí)，人有與生俱來的好奇心，此乃人之天性;而且其程度的強(qiáng)弱，與客體事物的新異、復(fù)雜程度呈正相關(guān)關(guān)系。也就是說，越是表面新奇、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的事物，越容易引發(fā)人們探尋其中究竟的動機(jī)。眾所周知，武術(shù)技術(shù)教學(xué)相較于其他體育項(xiàng)目教學(xué)的一個突出特點(diǎn)是其動作構(gòu)成的復(fù)雜性。長期以來，很多學(xué)者將其歸結(jié)為武術(shù)課教學(xué)不受學(xué)生喜歡的一個重要原因。一個體育項(xiàng)目的技術(shù)內(nèi)容越豐富，它的文化含量越大。而任何文化形態(tài)的產(chǎn)生，都有人類的思維意識作用其中，武術(shù)由最初被作為“殺人術(shù)”的簡單武技向文明化后的復(fù)雜武術(shù)的轉(zhuǎn)變，更不是自然而然、無意為之的，而是包蘊(yùn)了中國歷代武術(shù)先賢智慧結(jié)晶的“層累效應(yīng)”。中國武術(shù)擁有豐富文化含量的美譽(yù)，很大程度上倚賴于此，而不僅是技術(shù)動作的復(fù)雜。

人們與生俱來的好奇心促使其對武術(shù)復(fù)雜技術(shù)內(nèi)容的含義充滿期待，欲探尋其中奧秘。但一直以來學(xué)校武術(shù)技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)卻是只有復(fù)雜的身體符號，沒有對符號背后的意義解釋，使學(xué)生通過其他渠道對武術(shù)產(chǎn)生的巨大好奇心，在武術(shù)技術(shù)課教學(xué)過程中自始至終處于圓鑿方枘的狀態(tài)，無法得到滿足，厭倦之余自然表現(xiàn)被動和消極?！拔幕柕囊饬x譯解也就是文化的解說問題”，而“武術(shù)中的一拳一腳，都是對話、說話。有人看出意義，有人看不出來，這是由于通不通符號所用代碼之故。正好像懂醫(yī)的看藥方和不懂醫(yī)的看藥方彼此譯解的不一樣”。武林中流傳的“行家一落眼，便知深和淺”，行家之眼所看到的，絕非僅是技術(shù)外形，而是由這外形所反映出來的武術(shù)內(nèi)質(zhì);人們通常將其形容為可意會不可言傳的“味兒”“范兒”“感覺”，其實(shí)它們從根本上決定于武術(shù)技術(shù)的理法運(yùn)使。武術(shù)技術(shù)教學(xué)必須得益于教授者對武術(shù)動作符號的譯解，才能夠令其超越表面現(xiàn)象，彰顯深層價值。

對武術(shù)技術(shù)符號背后意義的開掘，也是坐實(shí)武術(shù)之“文化自覺”的根本途徑。而文化自覺正是對一種文化門類的具體內(nèi)容實(shí)施優(yōu)劣甄別、好壞取舍，進(jìn)而對其遷移利用、改革創(chuàng)新的前提條件。

綜上所述，形、法兼?zhèn)渥鳛槲湫g(shù)中一種經(jīng)典的技術(shù)學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該作為武術(shù)技術(shù)教學(xué)改革的一個面向。特別是對長期以來在學(xué)校武術(shù)教育中日益衰微的法的鉤沉，應(yīng)該通過尋訪民間、探討交流、組織培訓(xùn)等方式，下大力氣將其喚醒、激活，必要的地方還應(yīng)進(jìn)行整合、創(chuàng)新。在深遠(yuǎn)意義層面，坐實(shí)文化自覺，確立自身坐標(biāo)，光復(fù)武術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)，振興中華文化精粹。

3 閉式、開式交融

現(xiàn)代運(yùn)動科學(xué)以人體生理學(xué)為依據(jù)，將體育運(yùn)動技術(shù)劃分為閉式（或稱閉鎖式）和開式（或稱開放式）兩大類別，并從時序特征、動作結(jié)構(gòu)、反饋信息源三個維度，對其進(jìn)行了分析比較（表1）。

表1 閉式運(yùn)動技能與開式運(yùn)動技能特征比較

Table 1 Comparison of the Characteristics of Closed Motor Skill and Open Motor Skill

注：摘引自體育院校通用教材《運(yùn)動生理學(xué)》，2012。

從體育教學(xué)實(shí)踐考察，一般來說，隸屬于開式運(yùn)動技能的運(yùn)動項(xiàng)目較之于閉式運(yùn)動項(xiàng)目，更符合處在青少年階段的學(xué)生們的口味，更能引發(fā)他們參與的興趣。如各種球類項(xiàng)目均屬開式運(yùn)動技能，體操、田徑等項(xiàng)目屬于閉式運(yùn)動技能，事實(shí)證明，前者較后者更受多數(shù)學(xué)生喜愛。

這一事實(shí)給武術(shù)技術(shù)教學(xué)改革帶來的啟示是，武術(shù)應(yīng)審思自身作為一種體育教育手段本屬于哪一類運(yùn)動技能？是否能夠通過“糾偏扶正”調(diào)適為學(xué)生所更感興趣的開式技術(shù)教學(xué)？這或許將成為打破一直以來學(xué)校武術(shù)教育中存在的“學(xué)生喜歡武術(shù)，但卻不喜歡武術(shù)課”窘?jīng)r的一個突破口。

就作為一項(xiàng)由各種功法、套路、拆招、喂手、散打等技術(shù)環(huán)節(jié)連接而成的武術(shù)技術(shù)而言，由于武術(shù)傳統(tǒng)中有所謂“打練一統(tǒng)”“舞對合糓”“體用兩全”的習(xí)練規(guī)定，所以，武術(shù)技術(shù)教學(xué)本應(yīng)是也能夠做到閉式與開式的結(jié)合。

通過內(nèi)容調(diào)整將武術(shù)教學(xué)由閉式轉(zhuǎn)為閉式∕開式結(jié)合的改革，并不是什么新鮮的創(chuàng)舉，而是武術(shù)訓(xùn)練原本就遵循的一種技術(shù)習(xí)練傳統(tǒng)。只不過這一傳統(tǒng)在當(dāng)代武術(shù)模仿西方體育形式、向體操模式演變的過程中，在包括學(xué)校教育在內(nèi)的武術(shù)官方生存場域里，遭到了令人扼腕的斷裂 。然而，武術(shù)技術(shù)習(xí)練中的這一優(yōu)良傳統(tǒng)并未消失，它只是在特定歷史時期因受壓抑而隱匿其身，當(dāng)時代的曙光照臨它時，它將重新被主流價值觀所認(rèn)可、推行，發(fā)揮出艷麗的光芒，澤被世人。

4 結(jié)論

武術(shù)作為一種獨(dú)特的人文教育資源，相較之于其他教育形式（內(nèi)容）表現(xiàn)出兩個方面特點(diǎn)：濃郁的民族文化風(fēng)采和以身體為手段實(shí)現(xiàn)對人進(jìn)行教育的目的。武術(shù)技術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的重要組成部分，為令其更好地服務(wù)于“作為一種獨(dú)特的人文教育資源”的坐實(shí)，需在三個面向上對以往教學(xué)模式進(jìn)行改革：（1）打破競技領(lǐng)域項(xiàng)目規(guī)定下的套路思維局限，將武術(shù)（套路）技術(shù)教學(xué)作為武術(shù)技術(shù)教學(xué)鏈條上一個與其他部分相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，而非孤立、僵硬的個體。（2）形、法兼?zhèn)?。作為一種完整的文化形態(tài)和講究“道器相融”“理在勢中”的身體教育形式，兼顧武術(shù)外在技術(shù)的形與其背后蘊(yùn)涵著人的思想、旨趣及意志的法，是令作為一種符號的武術(shù)技術(shù)更具文化價值的重要保證。（3）開、閉式技能交融。武術(shù)技術(shù)從運(yùn)動技能學(xué)角度可分為開式和閉式兩類技術(shù)，更具中華民族文化特色的武術(shù)拳種技術(shù)的傳承，是將二者交融互滲于武術(shù)技術(shù)教學(xué)過程之中，它同時也是使武術(shù)技術(shù)教學(xué)更為學(xué)生所喜聞樂見的一個重要條件。

本文系河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題 （2021YB0507）;2022年度河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目（383）。

（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院）