王彥成

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是基于素養(yǎng)落地的教學(xué)實(shí)踐。主張實(shí)現(xiàn)以講授為中心的課堂向以探究學(xué)習(xí)為中心的課堂的轉(zhuǎn)變。旨在通過核心問題驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生的思維路徑，培養(yǎng)學(xué)生探究和解決問題的能力;通過項(xiàng)目分解、互助學(xué)習(xí)，增加團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，在實(shí)踐中提升學(xué)生的溝通合作能力;使學(xué)習(xí)活動(dòng)走向研究型、合作型、自覺型、主動(dòng)型。[1]其中問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)的理念，合作溝通、探究交流的方式有助于學(xué)生多維能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能的全方位鍛煉，既能優(yōu)化課堂教學(xué)效果，滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，又可以為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?；诖?，在課堂教學(xué)中引入項(xiàng)目化學(xué)習(xí)成為新時(shí)期教育工作的必然趨勢(shì)。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)可將教學(xué)過程安排為項(xiàng)目設(shè)置、情景營(yíng)造、過程評(píng)價(jià)、成果展示四個(gè)階段，這要求教師整體把握和設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，具有大局觀念和細(xì)節(jié)意識(shí)。但是，如何在高中課堂教學(xué)中合理安排和科學(xué)使用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，還要充分考慮到學(xué)科特點(diǎn)和高中學(xué)習(xí)階段性任務(wù)的要求，將人的終身培養(yǎng)目標(biāo)和階段培養(yǎng)任務(wù)有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)教育手段和效果的最優(yōu)化。本文將結(jié)合高中歷史學(xué)科的特點(diǎn)，就課堂教學(xué)中有效推進(jìn)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)提出一些思索性想法。

一、項(xiàng)目設(shè)置的選擇性與目的性

學(xué)生參與是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)推進(jìn)的關(guān)鍵，問題驅(qū)動(dòng)是指引學(xué)生參與的前提，課程資源的合理開發(fā)和整合是科學(xué)的設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)型問題的保障。因此，項(xiàng)目設(shè)置既要充分考慮高中生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特質(zhì);也要充分把握教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)時(shí)要求，與學(xué)科教學(xué)有效銜接，通過指引學(xué)生的探究實(shí)踐，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)，達(dá)到學(xué)科素養(yǎng)要求。以《中外歷史綱要上》“遼宋夏金元的文化”一課為例，如果簡(jiǎn)單將項(xiàng)目設(shè)置等到于導(dǎo)學(xué)案的知識(shí)梳理，涵蓋教材中的所有內(nèi)容，則既浪費(fèi)了教學(xué)時(shí)間，忽略了主次;又難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化學(xué)生的認(rèn)知思維。我們可以將本課內(nèi)容分成兩個(gè)層級(jí)：理論級(jí)和現(xiàn)象級(jí);再合二為一，匯聚成課題中的文化一詞，對(duì)文化進(jìn)行解讀和認(rèn)知。所以本課的項(xiàng)目設(shè)置最好只以理學(xué)為切入點(diǎn)，探究復(fù)興兩字：何為復(fù)興？借何復(fù)興？為何復(fù)興？怎樣看待這場(chǎng)復(fù)興？將這幾個(gè)可待剖析的問題再梯度分解，引領(lǐng)學(xué)生思維。如：復(fù)興是否只是回復(fù)到董仲舒儒學(xué)的官方哲學(xué)地位？如何看待宋明臣子盡忠、婦女守節(jié)的現(xiàn)象？這說明宋明理學(xué)使儒學(xué)上升到了一個(gè)什么高度？從這個(gè)高度回看兩宋儒學(xué)的復(fù)興，復(fù)興又有何深意？漸進(jìn)性的問題驅(qū)動(dòng)使學(xué)生的探究能力逐漸地從低級(jí)思維訓(xùn)練引向高級(jí)思維訓(xùn)練，也加深了學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)與董仲舒新儒學(xué)兩個(gè)不同歷史發(fā)展期的儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。如果在文學(xué)藝術(shù)及民族文字上冗濫的使用項(xiàng)目設(shè)置，既可能浪費(fèi)了有效的課時(shí)，又可能使學(xué)生喪失了探究的興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)走向枯燥。因此，項(xiàng)目設(shè)置在課堂教學(xué)中要注意處理好所設(shè)置內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量之間的關(guān)系。過多的項(xiàng)目設(shè)置會(huì)增加課程容量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)難度，降低學(xué)生的感知度，加劇學(xué)習(xí)困難，也會(huì)造成教師對(duì)教材主次取舍的盲目性，而降低教學(xué)效率。當(dāng)然，就本課而言，我們也可以把文化現(xiàn)象和思想演進(jìn)兩者合一去探究如何從商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度理解宋代的文化創(chuàng)新，進(jìn)而使學(xué)生加深對(duì)“一個(gè)時(shí)期的文化是一個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”這一理論的認(rèn)識(shí)。這樣同質(zhì)的思考性問題的循環(huán)訓(xùn)練，問題驅(qū)動(dòng)型漸進(jìn)性分析，會(huì)逐漸養(yǎng)成學(xué)生的思維意識(shí)，提高其思維能力，使項(xiàng)目化學(xué)習(xí)走向研究型學(xué)習(xí)，使學(xué)科思維在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中有效落地和達(dá)成。

二、情境營(yíng)造的有機(jī)性和融入性

情境認(rèn)知策略、角色體驗(yàn)策略的合理運(yùn)用，可以讓學(xué)生在項(xiàng)目參與過程中發(fā)揮積極主動(dòng)的作用，也可以增加其對(duì)歷史認(rèn)知的理性。歷史學(xué)科是在史料中探尋真實(shí)，在過往中吸取經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。史學(xué)評(píng)價(jià)往往受時(shí)代影響，那么如何走進(jìn)歷史的真實(shí)？陳寅恪先生為馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》上冊(cè)所寫的審查報(bào)告中提到：要對(duì)立說之古人表一種理解和同情：所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。那如何在教學(xué)過程中最大化地傳遞給學(xué)生這種理解與同情呢？這需要教師有選擇的精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造意境，創(chuàng)造情趣。但在課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)造并非易事，情景創(chuàng)造也不適合所有的教學(xué)內(nèi)容。情景創(chuàng)造要以豐富的學(xué)習(xí)資源為輔助，問題設(shè)置為導(dǎo)向，項(xiàng)目達(dá)成為目的，同時(shí)起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情的作用。情境營(yíng)造的有機(jī)生成，課堂教學(xué)的高效融入，需要精準(zhǔn)選擇、細(xì)心醞釀。以《中外歷史教學(xué)綱要上》“秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立”一課為例，在理解秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施這個(gè)問題上，可以創(chuàng)設(shè)如下情境：

通過學(xué)生神入歷史的角色扮演，引領(lǐng)學(xué)生從不同角度搜集相應(yīng)史料，加深學(xué)生對(duì)秦始皇鞏固統(tǒng)一的制度理解，解決了本課的教學(xué)重點(diǎn);我們還可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)，假如你是秦始皇本人，面對(duì)上述的諸多可能性事件，你又會(huì)如何做？那么縱觀秦始皇的功績(jī)或暴虐，請(qǐng)進(jìn)一步思考秦始皇求仙藥、焚書坑儒的背后又有哪些全局設(shè)計(jì)？最后，我們可以走出歷史，站在旁觀者的角度去思考為何后世對(duì)秦始皇有了褒貶分歧，我們又該如何評(píng)價(jià)秦始皇的功過？使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史人物受時(shí)代的限制，歷史人物的所作所為有時(shí)代的痕跡，只有神回那個(gè)時(shí)代才能了解得愈加真切，而神回歷史去找到當(dāng)時(shí)各色人物認(rèn)知的依據(jù)便是史料，豐富的史料在情境教學(xué)中起到了復(fù)活歷史人物的作用，在實(shí)踐歷史教學(xué)探究中也增加了學(xué)科的趣味性，推動(dòng)了情景設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，核心素養(yǎng)落地的有機(jī)交融。這種神回歷史的情境創(chuàng)設(shè)適合人物史、改革史教學(xué)的設(shè)計(jì)和思考，可以起到突出重點(diǎn)的作用。但是在文化史、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中不加區(qū)別的使用則可能會(huì)使問題變得突兀、牽強(qiáng)，造成時(shí)間的浪費(fèi)，也很難激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣。

三、過程評(píng)價(jià)的常態(tài)性與引導(dǎo)性

新課程教學(xué)改革指出“以學(xué)論教”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的情緒狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、目標(biāo)達(dá)成狀態(tài)。[2]但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主體地位的實(shí)現(xiàn)需要教師起到科學(xué)的引導(dǎo)作用。在明確項(xiàng)目任務(wù)，做好情境創(chuàng)設(shè)后，在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師要把握好評(píng)價(jià)機(jī)制，巧用激勵(lì)性評(píng)價(jià)。激勵(lì)性評(píng)價(jià)最好按問題分層，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)梯度，進(jìn)行項(xiàng)目激勵(lì);對(duì)于學(xué)弱群體充分使用，鼓勵(lì)其課堂參與度;對(duì)于優(yōu)等生可以適當(dāng)引領(lǐng)思維，使項(xiàng)目探究走向深化。只有逐層深化的項(xiàng)目推進(jìn)，才能鍛煉學(xué)生的思維，提升課堂的精度。以問題的延展度引領(lǐng)學(xué)生的思維路徑，對(duì)于鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，深化知識(shí)理解具有重要作用。所以，激勵(lì)性評(píng)價(jià)要運(yùn)用到項(xiàng)目探究的過程中，做到過程中評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)中引導(dǎo)，引導(dǎo)下推進(jìn)。如對(duì)兩宋儒學(xué)復(fù)興這個(gè)子目的了解：梯度性的問題引申，類比性的問題設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理學(xué)化的儒學(xué)不僅再次成為官方哲學(xué)，而且其影響力擴(kuò)展，成為中國(guó)人乃至東亞民族的精神準(zhǔn)則，處世之道;其邏輯力增強(qiáng)，彌補(bǔ)了漢代儒學(xué)的邏輯缺陷，走向思辨化、哲理化。儒學(xué)就這樣隨著時(shí)代演進(jìn)、更新，增加了新的內(nèi)涵。項(xiàng)目研究的逐級(jí)推進(jìn)在完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)思維訓(xùn)練的同時(shí)也提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感。

四、成果展示的總結(jié)性和核心素養(yǎng)的達(dá)成性

項(xiàng)目設(shè)置的最終落地以成果展示的方式呈現(xiàn)，成果展示的狀態(tài)最好涵蓋整個(gè)探究過程，

是問題導(dǎo)引的最終指向，項(xiàng)目探究的最終升華。成果展示可以選擇多種形式，但是要盡量體現(xiàn)出項(xiàng)目探究的層次性和完整性，在基礎(chǔ)知識(shí)落地的前提下推動(dòng)思維探究走向深入。如對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展這一問題的探究，既要通過時(shí)間軸線體現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展的時(shí)代性，又有必要通過表格梳理體現(xiàn)內(nèi)容的完整性和特點(diǎn)的差異性。針對(duì)由西漢到明清新儒學(xué)的核心主張的變化：由“‘君權(quán)神授’到‘理’即是‘仁’再到‘反對(duì)獨(dú)治、提倡眾治’”的遞進(jìn)式梳理，自然加深了學(xué)生對(duì)古代儒學(xué)思想演進(jìn)的理解：政治上由倡導(dǎo)皇權(quán)獨(dú)尊到主張君民共治;思想上儒學(xué)完成了從皇權(quán)選擇的工具到華夏民族的精神準(zhǔn)則的轉(zhuǎn)變;而這一切發(fā)生的根源在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一思維路徑的引領(lǐng)又會(huì)給學(xué)生帶來新的收獲：雖然從王朝時(shí)代的政治演進(jìn)來看，軍機(jī)處的設(shè)置使皇權(quán)達(dá)到頂峰;但從社會(huì)思想演進(jìn)的角度來看早期民主思想已然萌發(fā);兩相對(duì)比，必定加深學(xué)生的三個(gè)理解：①統(tǒng)治思想雖然是政治選擇的結(jié)果，但其走向最終是社會(huì)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是上層建筑變動(dòng)的根源;②儒家的生命力體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)上，隨著時(shí)代的演進(jìn)儒學(xué)也在不斷地自我蛻變，贏得新生。③明清之際的政治統(tǒng)治愈加反動(dòng)表明封建時(shí)代逐漸走向沒落。這樣一種全方位、深層次、多維度的成果展示方式不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，也推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知思維得以鍛煉和提升。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，必定會(huì)給學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的思維基礎(chǔ)。

成果展示可以使學(xué)生的表達(dá)能力得到鍛煉，激發(fā)其問題探究的興趣與期待，也會(huì)使其合作意識(shí)和能力得到明顯的提升。但是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成果展示時(shí)要充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性。如對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)演進(jìn)這一問題的成果展示可以將步驟分解;針對(duì)時(shí)間軸式的梳理和表格式的羅列以多鼓勵(lì)學(xué)困者積極參與為主;針對(duì)思維難度的推進(jìn)側(cè)重指導(dǎo)優(yōu)秀生進(jìn)行邏輯深入;學(xué)生展示時(shí)，也可以適當(dāng)剖出新問題激起學(xué)生新的探究興趣，培養(yǎng)學(xué)生搜集史料和獨(dú)立解決問題的能力。

成果展示是教學(xué)內(nèi)容落地的過程，也是學(xué)生成就感滿足和思維提升的過程，因此成果展示的精心設(shè)計(jì)可以使課堂教學(xué)的效果得到極大的升華。

綜上，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是推進(jìn)課堂教學(xué)改革的一次理論創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)的研究型學(xué)習(xí)的一次邏輯深化，無疑會(huì)帶來現(xiàn)代教育領(lǐng)域的變革。但是也應(yīng)看到，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)只是課堂教學(xué)的一種手段，教無定法，貴在得法，任何一種教學(xué)方法的有效落地都要綜合考量諸多因素。如何在學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性目標(biāo)和終身發(fā)展之間找到一種平衡，需要教師靈活地運(yùn)用各種教學(xué)手段，謹(jǐn)慎地對(duì)待、思考和處理不同的文章章節(jié)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在課堂效率、應(yīng)試需求和思維延展方面做好規(guī)劃。本文只是選取幾個(gè)教學(xué)片段對(duì)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中的有效落地進(jìn)行了初步探討。其實(shí)，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)的合作探究模式更適合運(yùn)用在同一主題的跨章節(jié)運(yùn)作中，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)起著指導(dǎo)性作用，只是在高中教學(xué)的具體實(shí)踐中，這無疑又與學(xué)生的整體素質(zhì)有著密切的關(guān)系。

【注釋】

[1]胡佳怡：《項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的本質(zhì)、模式與策略研究》，《今日教育》2016年第4期，第47頁。

[2]唐桂春：《高中新課程與教學(xué)新理念》，《北京教育（普教版）》2007年第4期，第54—55頁。