一粟

某種意義上，《人類還有未來嗎》是一本憂思之作，表達(dá)了對現(xiàn)代文明社會的危機(jī)想象不足和應(yīng)對不足的一種憂慮之情。

人腦不斷植入芯片，或能成為長生不老的超人，但我們還會有屬人的豐沛感受和無限創(chuàng)意嗎？人工智能給世界帶來巨大便利，但會不會某一天越過奇點轉(zhuǎn)而操控、替代并加害人類？基因編輯生殖細(xì)胞，或能治療許多疾病，但會不會危及人類基因庫與自然的生物世界？凡此種種，對人類來說，到底是福音還是噩耗？

在技術(shù)和資本乘風(fēng)破浪的當(dāng)下，“如果我們在應(yīng)對挑戰(zhàn)方面完全無所作為，甚至走錯方向，人類還有未來嗎？或者說會有怎樣的未來？”倫理學(xué)家、北大哲學(xué)系何懷宏教授在《人類還有未來嗎》一書中從底線倫理和中西傳統(tǒng)文化智慧的角度考察了人工智能和基因技術(shù)與我們的現(xiàn)實關(guān)系，并提出了預(yù)防性的道德與法律規(guī)范設(shè)想。

“在科技一往無前的時代，人文的未來也令人神往，我希望有人能‘醒著’，為此守候”。何懷宏指出，百年對于人類社會只是一瞬。“人類精神文化的其他方面與科技文化相比，已然顯示出某種落后、停滯甚至無可挽回的衰落樣態(tài)?！北热?，我們追捧的影視娛樂明星其實在精神文化上是貧乏的，我們的文明在走下坡路，我們欣賞的我們認(rèn)為偉大的藝術(shù)、音樂、繪畫都是一百多年以前的了。

這不得不引人深思，科技快速發(fā)展，我們的生活節(jié)奏越來越快，在衣食住行越來越便捷的同時，有什么重要的東西漸漸被我們所忽略？

人性的弱點之一便是懶惰，在科技便捷的今天，我們會發(fā)現(xiàn)人好像變得漸漸地懶于思考、坐享其成，思維能力逐漸退化、對科技越來越依賴。人工智能到底是人類的進(jìn)步還是退步？

“技術(shù)的一往無前是福音還是噩耗？”，何懷宏的發(fā)問促使聽眾思考。何懷宏在書中提到技術(shù)才是我們時代的“最大真實”，并且“警覺到近代以來人們精力投向的一個根本轉(zhuǎn)折，就是開始了以駕馭物質(zhì)和技術(shù)為主導(dǎo)的價值追求，而這種追求如果越來越強(qiáng)，一意疾行，有可能導(dǎo)致在推進(jìn)文明的同時也走向文明衰退”。

人工智能的發(fā)展確實是一種科技的進(jìn)步，但是科技的進(jìn)步并不代表著它會帶領(lǐng)著社會的各個方面都進(jìn)步，也會產(chǎn)生一些負(fù)面影響。比如，生殖基因的實驗、超級智能的實驗等，在實驗的同時也會帶來很多倫理上問題，它可能帶來莫測的風(fēng)險。

我們無法想象如果不法分子通過基因克隆出兩個國家領(lǐng)導(dǎo)人會混亂成什么樣子？還有令我們十分擔(dān)憂的超級智能實驗，超級智能可以像人類智能實現(xiàn)生物上的進(jìn)化一樣，對自身進(jìn)行重編程和改進(jìn)，這也就是“遞歸自我改進(jìn)功能”。哲學(xué)家、牛津大學(xué)人類未來研究院創(chuàng)始院長尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）把超級智能定義為“在幾乎所有領(lǐng)域都大大超過人類認(rèn)知表現(xiàn)的任何智力”。

對于人工智能威脅論，強(qiáng)人工智能和超人工智能，計算機(jī)和人工智能領(lǐng)域主流專家并不認(rèn)同，包括臉書人工智能實驗室主任燕樂純，谷歌大腦創(chuàng)始人吳恩達(dá)，以及中國人工智能領(lǐng)域?qū)＜覍@些觀點進(jìn)行了駁斥。主要原因是即使在人工智能興盛的今天，對于什么是智能，智能產(chǎn)生的原因，智能組成的元素，事實上都還沒有理解清晰，目前的技術(shù)只能模仿一部分低端的人類智能，但更深層次的人類智能，完全沒有科學(xué)路徑實現(xiàn)。

人工智能是人類的創(chuàng)造，它既是人類的驕傲，又存在危險的因素。它并不是全面的類似人，因為它不會有人的愛，愛多么脆弱，就像美也是脆弱的，甚至是很容易消失的，它不會有這些。如果是人工智能或者在基因編輯基礎(chǔ)上新的物種出現(xiàn)，這樣一種造物，就像劉慈欣所說的，“我消滅你，與你無關(guān)”。我需要這些資源，你可以成為我的資源，這就夠了，我就可能毀滅你了。我跟你沒有什么愛恨也無所謂道德——這是最可怕的。

霍金曾發(fā)出警告，人類面臨一個不確定的未來，先進(jìn)的人工智能設(shè)備能夠獨立思考，并適應(yīng)環(huán)境變化，它們未來或?qū)⒊蔀閷?dǎo)致人類滅亡的終結(jié)者。如果真的有一天，人工智能反客為主，到時人工智能對于人類將會是毀滅性的災(zāi)難，但這只是一種猜想而已。

未來，可能人在許多事情上會輸給機(jī)器，很多工作會讓機(jī)器代勞，但是最后剩下的東西恰好是能夠標(biāo)志出人和動物的根本性的東西，也是“人之為人”最特殊最重要的東西，那就是人的意識，包括理性、感情和意志等等，當(dāng)然還有道德方面的考慮。目前在棋類、人臉識別、語音識別方面，人工智能已經(jīng)可以和人類相匹敵，甚至超越人類，但是在愛與被愛的能力上，人類是獨一無二的。

何懷宏認(rèn)為，“科技的飛速奔馳或許既不能單純說是福音，也并非是噩耗，兩種前景可能既使我們欣慰，又使我們警醒”，他主張，科技可能令人驚喜，但也會帶來無法預(yù)知的后果。在完全歡欣鼓舞和悲觀絕望的態(tài)度之外，“還可以有一種保持警惕的態(tài)度?！?/p>

海德爾格就曾以這樣一種態(tài)度警示后人，他認(rèn)為技術(shù)的本質(zhì)是危險的，技術(shù)像一個“座架”（Gestell）把人全盤固定住，只有當(dāng)人們時刻“醒著”警惕技術(shù)的危險，通過人生藝術(shù)化和詩意化來抵制科學(xué)技術(shù)所帶來的個性泯滅，才有可能擺脫技術(shù)的宰制，走向詩意地棲居。

危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)。人工智能發(fā)展雖然給人類帶來巨大挑戰(zhàn)，但其蘊含的無窮力量也讓我們向往?；蛟S，人類社會應(yīng)為人工智能制定一些使其與人類共存的“法則”，為其發(fā)展打開新空間。